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大方廣佛華嚴經  (第一七三三卷)  2007/5/8  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-1733

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看「無方大用」第六段「明四攝攝生三昧門」,今天我們從第十首看起,偈頌第十首:

  【若有不識出離法。不求解脫離諠憒。菩薩為現捨國財。常樂出家心寂靜。】

  我們看清涼大師的註解,他給我們提示的,這是第四個小段,「有八頌明利行攝」。四攝法在這段經文裡面,先講布施,再說愛語、同事,我們前面學過的,這段講利行,利行一共有八首偈頌。什麼叫利行?「謂說趣義利之行,以益有情,於中初二偈」,就是第十、第十一,這兩首偈是講「一切利行」。一切利行,佛在大乘經裡面常常講的有三種,這三種,第一種「於現法利,勸導利行,謂令以德業,招守財位,以益近故,經文略無」,這段要簡單的介紹一下。這三種利行有淺有深,第一種這是最淺的,也是現代人認為最實際的,為什麼?現在就得到利益。後面講來世、後世得利益,現在人不相信,那是真的利益,深遠的利益。所以現在世間人眼光短淺,只看到眼前的小利,眼前小利佛也不捨棄。於現是現在,法是方法,利就是利益,現前勸導利行,勸導一切眾生。佛勸導的是什麼?頭一個是德業,令以德業,這句話很重要。人不能沒有道德,有德你才能守住財位,現在人可以說把財看得非常重。怎麼樣招財你能夠得到財富?怎麼樣能守住財富?佛講得好,以益近故,這個近就是現前,這個利益是在現前,你這一生當中能享受得到的。可是經文裡頭沒有這一段,我們這兩首偈有第二、第三,這段沒有。這段沒有,這段是一切大眾迫切需要的,我們不能不說說。

  現前的財富,我們看到現代人有不少發財的,擁有億萬財富,現在地球小了,統計比較方便,大概在全世界有幾百個人,財富在一億以上的大概有好幾百,百億、千億的也有幾十個人。他為什麼會發財,擁有這麼大的財富?東方人世代相傳都說這是命裡有的。命裡有的你一定會得到,命裡沒有的就勸你不要勉強去求,為什麼?求不到。命裡頭有的是不是上天給你的?是不是真的有財神給你的?到底誰給你的?這個世間人貧富不均,這是事實。科學家也承認,科學家說人生來就是不平等,你要叫人平等這不可能,這個話說得有道理。這個原因佛法裡面說得最透徹,在中國儒跟道都說到,斷惡修善,積功累德,這是總的原則、總的綱領。你發財、得福、開智慧、得長壽都離不開這個原則,這是我們不可以不知道,也不能不相信的。信,有這回事情,不信,還是有這回事情,與你信不信沒關係。

  古聖先賢教導我們,第一樁大事教給我們認知肯定人性本善。佛給我們講的人性本覺,尤其是中國禪宗六祖惠能大師開悟的時候所說的五句話,那是自性的性德,一切眾生不論是在迷、在悟,你是佛、是菩薩、還是凡夫,乃至於三惡道的眾生,佛說個個具足,不是說只有佛菩薩有,我們每個人都有,每個眾生都有,蚊蟲螞蟻也有,地獄、餓鬼還是有,沒有欠缺,這是你首先要承認的,你要認知的。為什麼會有十法界的差別?為什麼會有三途六道?佛經上給我們說得透徹,就是《華嚴經》上佛講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,惠能大師說得詳細,「但以妄想執著而不能證得」,原因就在此地。

  所以分別、執著迷失了自性,迷失了本性。諸位要聽清楚,迷失,不是真的失掉,只是迷了,迷了它不起作用,有等於沒有,是這麼個意思,迷失自性。迷失自性之後,於是一真法界,法界本來是一真,一真法界就產生變化,變成十法界,變成無量法界。我們用現在科學家的說法,用他們的術語能講,本來沒有空間維次,迷失了自性,這就是起心動念、分別、執著,空間維次就發生了。科學家講,不同的空間維次,就像我們佛法裡講的十法界,百界千如,就產生這麼一種現象。不同的法界彼此見不到,好像現在的電視,電視裡面有幾十個頻道,一百多個頻道,你按哪個頻道畫面就出現,你沒有按它畫面不能出現,都在這個屏幕上,不同的頻道就好像是不同的空間維次,這是真的,不是假的。

  現在我們可以說對這樁事情有相當程度的認知,如果不起心、不動念,空間維次就沒有了,完全沒有了,那是一真法界,那是常寂光淨土。一起心動念之後,十法界一時頓現,這個事情佛比科學家講得高明,講得透徹,說宇宙怎麼形成的。我們今天所認識的宇宙是在空間維次的裡面,沒有辦法突破空間維次。宇宙是怎麼形成的?佛給我們講,一時頓現。現在科學家認為宇宙最初是大爆炸,因為看到現在宇宙還是個膨脹的現象。佛不是講大爆炸,沒有爆炸,一時頓現。換句話說,是把一真法界扭曲了,這一扭曲就變成十法界。十法界我們可以從妄想分別執著來看,有妄想,沒有分別、執著,那是四聖法界,四聖法界裡面的佛法界,有妄想。妄想再加上分別,那是菩薩、聲聞、緣覺,佛家裡面講的三乘,菩薩、聲聞、緣覺三乘,這三乘有妄想、有分別,沒執著,和前面佛法界,叫四聖法界。四聖下面是六道,叫六凡,四聖六凡合起來是十法界。六凡是什麼?六凡裡面有執著,就是有妄想、有分別、有執著。執著有輕重不同、有染淨不同、有善惡不同,所以六道裡面又分為三善道、三惡道。三善道有上善、中善、下善,三惡道裡面有上惡、中惡、下惡,這我們就很清楚,都是迷而不覺。上善,天道,六道裡頭,上善是天道,中善是欲界天,下善是人道。惡道裡面,上惡,就是最嚴重的,地獄道,中惡是餓鬼道,下惡是畜生道。我們學佛學了這麼多年,這個我們搞得很清楚。

  我們今天是人道,人道是屬於善道,過去生中修積的善業,佛給我們講得很清楚,五戒十善,過去生中修五戒十善這一生你才得人身。同樣得人身,可以說我們過去生中統統都是修五戒十善,修得不錯,得人身。得人身為什麼相貌不一樣、聰明智慧不一樣、貧富貴賤不一樣,這是什麼原因?佛給我們講業有兩大類,五戒十善是引業,引導你到人道來,引導你來的,這是大家相同,另外一種業叫滿業,圓滿的滿,滿業每個人不一樣。滿業講的是什麼?佛給我們講它有三類,第一個是財富,第二個是法,第三個是無畏,三種好事。過去生中喜歡施財,以自己的財力幫助別人,以自己的財富幫助社會、幫助眾生,這是財布施;還有一類,用自己的智慧、用自己的體力去幫助別人,也叫財布施,這叫內財布施,內財布施修的福比外財要殊勝,就是果報得的就更多。今天我們看到有億萬財富,擁有百億、千億財富的,我們就知道那種人不但是外財布施,內財布施,如果不是內財布施得不到這麼大富。僅僅有外財沒有內財,他得富貴得億萬財產有,如果說百億以上不可能,一定是內財,真誠心、愛心去布施。聰明智慧是法布施,健康長壽是無畏布施。這些每個人一生所做的不一樣,到這個世間來得人身果報當然就不相同,怎麼會一樣?這就是說明人為什麼不平等,是我們造的業不平等,造業是種因,因不平等,果哪裡會平等?沒有這個道理,種什麼樣的因得什麼樣的果報。明白這個道理之後,我們這一生要想得財富,這是佛教給我們,修財布施,財布施,盡我們的能力就是圓滿功德。

  譬如現在我們在香港一個月只能賺兩千塊錢,這個不多,省吃儉用,剩下來的統統都布施出去,這叫圓滿功德。可別小看,你來生得圓滿的財富,這個圓滿財富得多少?不一定,稱你的心量,量大福大。你常常為你一家人著想,那你來生得的這個福報,你這一家人的生活在財用上不缺乏;如果你心量能夠大,我希望這一個都市人都能享福,這一個國家人都能享福,都能得福報,你那個布施的福報真的就會變成那麼大,稱你的心量。如果從現實上來說,現前事上來講,你一個月省吃儉用我相信大概也要用幾百塊錢,過最低的生活,你兩千塊錢可以布施一千多塊錢,圓滿功德,因為你全布施出去。那個人是百億富翁,他每年所做慈善事業可以做到五十億,百億他能做五十億,功德有沒有你大?沒有你大,因為你是圓滿的,那是他財富裡頭的一半,他將來來生得福報只得一半。

  老天爺真公平,不是說富人世世代代都富,窮人世世代代都窮,哪有這種事情!往往窮人能夠修圓滿功德,富人做不到,富人迷了,他不能拿全部的去布施,他總是拿他幾分之幾,他不是圓滿。所以你們讀《了凡四訓》,你們看到《了凡四訓》有個小故事,有個女孩子家境非常貧窮,到寺廟燒香,布施兩文錢,兩文錢就相當現在香港兩塊錢,老和尚親自給她迴向,為什麼?真誠心,兩文錢是她全部的財產,她只有這麼多錢,全部拿出來了。以後她做了王妃,貴人,再到這個寺廟來燒香的時候,帶了一千兩黃金來供養,老和尚叫他的徒弟給她迴向。她不服氣,問老和尚什麼原因。老和尚說,妳從前兩文錢是全部的,現在一千兩黃金在妳來說是九牛一毛,而且妳現在是富貴人,富貴人驕慢,不像從前那樣謙卑,妳一千兩黃金供養那個功德比不上兩文錢。這個道理懂的人太少,所以富貴人修福報反而不如貧窮人,貧窮人謙卑、真誠,那來生他也得大福報;如果他壽命長,晚年就得福報。晚年得花報,來生得果報。這是講什麼?現前的,真誠、謙卑是德,德業,用這個來修那才是真的。

  修法,果報是聰明智慧。法包括倫理、道德、因果、哲學、科學,這都屬於法,這範圍就太廣大!你要得圓滿的智慧,那要向聖人學,真實圓滿的智慧要向佛學,唯有佛是真實究竟圓滿的智慧,為什麼?佛教你放下,放下什麼?放下妄想、放下分別、放下執著,這是世間聖人沒有的。世間聖人你跟他學,不錯,能生欲界天、能生色界天、能生無色界天,出不了六道,這是釋迦牟尼佛給我們說得很清楚。他在年輕的時候,十九歲就出去學,學了十二年,印度所有宗教學派他統統學過,真的出不了六道輪迴,所以說不究竟。為什麼出不了?前面說過,十法界依正莊嚴是自性,起心動念一時頓現,不起心、不動念沒有,起心動念就有,一時頓現。只要這裡面沒有妄想分別執著,就是一真法界、就是大圓滿,有妄想分別執著,那就是十法界,這個道理你一定要懂。你還樣樣執著,你出不了輪迴,輪迴苦,太苦!

  所以《華嚴經》上這一段沒有,《華嚴經》上你看看經文,第一句說『若有不識出離法』,它教我們出離,出離哪裡?出離六道輪迴,出離十法界。這是真實智慧,究竟圓滿的大福德,你所得到的是什麼?得到的是自性裡面圓滿具足的大福報,就是《華嚴經》裡面講的智慧德能相好,相好是福報。諸位天天念《彌陀經》,《彌陀經》講的極樂世界,那是自性性德自然現前。你要黃金,黃金是鋪馬路的,我們現在馬路是柏油路、水泥路,不錯了,極樂世界是黃金鋪的馬路,大地是什麼?大地是琉璃,琉璃是我們講的翡翠,綠色透明的玉,那是你本來有的,本來是這樣的。七寶這是世間人認為非常珍貴的,西方世界的七寶是建築材料,所有一切建築物是七寶做成的,那個資源多豐富。我們這個世間是物以稀為貴,稀有的金屬太少,所以看得很貴重,西方極樂世界太多了,到處都是,你隨時可以去,隨時可以享受,你何必在這個世間吃苦頭?何必過這個苦日子?這個要覺悟。

  所以你還沒有覺悟,你對西方還沒有信心,半信半疑,還是看重眼前,佛就教你眼前智慧德相怎樣獲得。眼前是要修德,自性裡面雖有透不出來,得不到受用,所以這要靠修德。修德一定要跟性德相應,那叫真實功德,跟性德不相應的那是虛妄的,那個智慧德能財寶都守不住,與性德相應能守得住。他的家業、他的道風能傳很多代,那是什麼原因?與性德相應,才有這個效果。如果與性德不相應的話,往往一個人發了,我還聽同修告訴我,說現在社會上一般統計發財的,只發三年就倒閉了。這個現象很多,叫暴發戶,三年就倒閉,這是什麼原因?他與性德不相應。我們想他那個財一定是不正當手段獲得,所謂是損人利己而得到的,不是他命裡有的,所以很容易就散掉、就敗掉。與性德相應的他能長久,能夠守得久。與性德相應還要常常修布施,愈施愈多,愈多愈施,這能長久。

  聰明智慧也是如此,法布施。法布施在前面布施裡面跟諸位說過,你所知道的要教人,教人不僅僅是言教,著書也是屬於言教,文字是語言的符號,最重要的是身教,你要做到,那個感人很深。意教,念念不忘幫助別人破迷開悟,時時刻刻不忘記這樁事情,你自然長智慧。所以求智慧怎麼求法?這是求智慧的祕訣,本來我聰明智慧不夠,中下根性,如何把自己智慧向上提升?不是多讀書,多讀書、到外面求學那是增長知識,不是增長智慧,增長智慧就是常常有意願幫助眾生破迷開悟,這是智慧。常常想著幫助眾生離苦得樂,那是財富、是健康長壽。不要想自己,最好把自己忘掉。這個很難,忘我真的是不容易,但是大乘教裡面忘我是第一個課程。不但是大乘,小乘也不例外,也把這個列入第一個課程,你看《金剛經》上說的,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,你才能入門,你才能把幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂這兩樁事情做好,你的三種果報都得到了,為什麼?他跟性德相應,那是真的一點不假。

  如果念念還有我,我就是自私自利,你做的這些功德不圓滿,為什麼?那個私心是個障礙,自利是非常大的障礙。所以說實在話,利他才是真實的自利。常常想到自利,把利他放在其次,放在第二位、第三位,說實在話,對自己是大不利。這個道理很深,很不好懂,真正懂得自然就去做。你能夠去做的時候,財不要去積,累積很多財富,這是錯誤的,財是不缺乏就足了。你每天吃得飽穿得暖,住得很舒服,就夠了,多餘的是沒用處的,多餘的是罪業,不需要,統統可以捨掉,這真正覺悟了。可是施是要有智慧,不是感情,為什麼?你布施不妥當,人家拿去造業去了,你布施的錢他拿去賭博去了,他拿去做壞事去了,那你要負責任。所以我們這麼多年來也常常講,你有財富、你有聰明智慧是福報,如何運用你的財富、運用你的施捨,那是屬於智慧。所以福還是要真正有福的人他才能修到,沒有福的人、沒有智慧的人他修不到。

  由此可知,難怪佛菩薩在經典裡面常常告訴我們,財布施不如法布施。你看經上的比喻,《金剛經》諸位常常念,佛就常說,大千世界七寶布施都比不上佛法裡面為人說四句偈的功德,這就是說明法布施的功德是無比殊勝。可是法布施一定要自己修法,為什麼?自己真修,你說出來、你做出來的與性德相應,那個效果大,效果能感人,如果自己沒做到不行,沒用處,怎麼樣說,說得天花亂墜,說完了,大家聽了出門也就忘記了。如何感人至深?那你要做到,做到怎麼?從自性裡頭流露出來,這正法。不是從自性,我是從佛的經典、從祖師大德著述裡面依著他們所講的我說出來,叫正法,那不是邪法,是正法,可是不是真的,為什麼?那是別人的。什麼是真的?自己的是真的,別人的不是真的,別人我們稱正法,釋迦牟尼佛的正法,菩薩、祖師大德的正法。真一定是自己,自性的,我們自性跟佛菩薩、祖師大德是同一個性德,這不能不懂。

  無畏布施決定沒有傷害別人的意念,這是真正的無畏,不可以做損害眾生一絲一毫的事情,不可以,念念怎麼想?利益眾生,不可以損害眾生。意念上都沒有損害眾生,在行為上你會傷害眾生嗎?不可能,言語上也不會惡意去批評人,不會傷害人,那個果報是健康長壽。

  所以佛在一切經論常講,教我們六道凡夫,知道六道凡夫對這三樁事情看得很重,佛很慈悲,教給我們,你要想得財富,認真勤修財施;你要想得聰明智慧,你修法布施;你要想得健康長壽,要修無畏布施,這是現在的利益。這裡面你能夠修德,你能夠守住,都跟倫理道德有密切的關係,沒有倫理道德你修不到,你縱然得到,那是僥倖得到的,那個真的是曇花一現,災難立刻就來了。現在有,我聽說有很多的公司是假的,廣告登得很好,騙人。你去投資,你拿錢放在他那個地方利息很厚,他真給你,給你幾個月,以後你有信心了,二、三年倒閉了,公司沒有了,人也找不到,這是什麼?這騙人,與倫理道德完全相違背。所以用欺騙的手段本身就是犯罪,倒閉之後一定被國家通緝,甚至判刑。這些事在現在很多,中國外國常常有,你只要細心觀察你就會了解,什麼原因?與德相違背。所以他得到的財不能守,他不是真的得到。現在時間到了,我們就講到此地。

  諸位法師,諸位同學,請坐。前面我們所說的是現前的利行。現前利行雖然事相很多,說之不盡,總不外乎這三種布施,佛說這三種就全都包括了。終極的目標就是幫助眾生破迷開悟,幫助眾生離苦得樂,用現在的話來說,這種幫助也就是現在中國所說的扶貧。我們在前面第一段布施,四攝布施攝裡面已經說得很清楚,利行是要用行動來勸化引導社會大眾,因為真實的利益不能靠布施,一定要自己修,自己得,所謂公修公得,婆修婆得,不修就不得。菩薩為我們做好榜樣,勸導我們怎樣去做。

  譬如我們這兩年當中做了一個大項目的布施,過去我們雖然是做,可以說是從來沒有中斷過,但是都是很小的項目,沒有做過大的,這兩年我們在中國廬江湯池辦一個傳統文化教育中心,這是個大型的。這裡面所做的三種布施具足,你看建這個中心需要財力,這裡頭有財布施,中心的作用是要把中國傳統文化;傳統文化說起來總離不開儒釋道,我們在儒釋道裡面只選擇儒家,佛跟道都沒有。我們常講三個根,我們做實驗,用一個根,儒家的根,希望湯池鎮四萬八千居民我們一起來學,學習弟子規,就這一門課。這一門課很多學者專家都疏忽,認為這個太容易,這是教兒童的,沒有看在眼裡,不知道這門課的重要性。

  所以一般人講傳統文化,提倡讀經的人很多,許多學者專家,中國、外國,對於提倡讀經很積極,儒家的四書五經、十三經,道家的《老子》、《莊子》,佛法的大乘經論,都著重在這些地方。好看,用現在時髦的話,高等哲學,儒釋道高等哲學,講得天花亂墜,也寫了不少論文,對於現在社會所發生的嚴重病態的現象有沒有幫助?可以說沒有幫助。我曾經聽同學告訴我,有個專門提倡兒童讀經的教授,他的兒子這些古籍念得很多,念得很熟,能夠背誦十幾部,在家裡面不孝父母,不聽話,母親要管他,他反過來對母親:妳有孔子的溫良恭儉讓嗎?妳做到哪個字?讓他父母聽到啞口無言。以後經常發現什麼?這些小孩四書五經、老莊念多了,真的眼睛長在頭頂上,在家裡面瞧不起父母,在學校裡面瞧不起老師,老師沒有念過。這個小孩貢高我慢,目中無人。他是不是真念懂了?沒有,他沒有懂,他要是真懂他就是聖賢人了。為什麼說他不懂?教他的人也沒懂,為什麼?教他的人要懂不是這個教法。

  這個地方我們不能不知道,中國教育起源在哪裡?為什麼五千年老祖宗要設定這個教育?我們要去探討,要把它搞清楚。文字記載最早的,堯舜,堯王說的,因為在那時候,堯的時候,堯好像也是黃帝的後裔,第五代還是第六代,我知道舜是第八代,大概就是早個一、二代就是了,那時候人民生活相當的穩定,安居樂業,人們衣食住行都不錯,所以人進入文明的時代。堯王很感嘆的說,如果人們生活沒有憂慮,都能夠過很好的物質生活,假如沒有教育,人跟禽獸有什麼差別?因為在那個時代,養六畜(畜生),養馬的、養牛的、養豬、養羊、養雞、養鴨,這是社會都很普遍的現象。你養這些畜生,畜生沒有教育,人要是沒有教育跟家裡養的這些畜生有什麼兩樣?所以才興起人一定要受教育。

  人為萬物之靈,靈在哪裡?人接受教育。畜生的生活也能過得很好,牠不能接受教育。換句話說,教育的目的就是教人要做一個堂堂正正有尊嚴的人,目的在此地。怎麼教法?這個教學的重點,首先教人要曉得人與人的關係,關係要搞清楚,第二個人與大自然的關係,第三個人與天地鬼神的關係。從前的人心地清淨,《楞嚴經》上說得好,「淨極光通達」,淨極就是很深的定功。心地清淨到一定的程度,時空維次突破了,你能夠見到大宇宙;見到六道,是小宇宙,你能見到十法界,這大宇宙,並非圓滿。圓滿那要大徹大悟,明心見性,你才能夠見到全宇宙。

  知道我們跟宇宙是什麼關係,這個到見性之後才曉得,唯心所現,唯識所變。知道什麼關係?整個宇宙跟自己是一體。佛在大乘教裡常講,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力無畏亦然」,這佛說的。《華嚴》又說「情與無情,同圓種智」,無情是什麼?無情是物質世界,有情是精神世界,精神世界跟物質世界是一個世界,同圓種智。這是教育的目的。從哪裡教起?教育以什麼為中心理念?你要說堯舜禹湯這些大聖大賢,用我們現在想像來講,要不是佛菩薩示現的怎麼可能跟佛同樣的知見?這不是凡夫能知道的。不但是我們人間凡夫不能知道,六道凡夫,包括欲界天、色界天、無色界天都不知道,他怎麼會知道?他知道什麼?父子有親,就用這個親做教育理念的核心。

  我們看全世界,真正的這些大德、大哲,這些聖人,沒有一個不講愛。新舊約講的「神愛世人」,《古蘭經》講的「真主是普慈特慈的」,普慈特慈就是佛教講的大慈大悲。大慈大悲的核心,大慈大悲的原點,就是父子有親,所以中國的教育就從這一點把它發揚光大。落實在教學上,學習的目的沒有別的,怎樣保持這種親愛的心行永恆不變,所有大聖、大哲共同的,這是第一個目標。再其次,這種親愛如何把它發揚光大,從愛你的父母,擴大愛兄弟,愛家族,愛社會,愛國家,愛人類,愛一切眾生,愛天地萬物,一層一層往外擴大,它有根。這個根太可貴,這個根要好好的把它培養,這個培養就是教育,根不能斷,所以展開來就是五倫八德。

  中國人自古以來確實心量是大,所以在全世界中國人有福,這是真的不是假的。不要看到現在中國人不如外國人,你回想五百年前中國人在這個世界上是一等大國,全世界任何一個國家沒有超過中國人的。五百年前的明朝,你看明朝的艦隊,鄭和下西洋,七次下西洋,艦隊,海上的海軍是世界第一,他的艦隊一出去至少都有八十多艘戰船,最多的到兩百多艘。環遊全世界,沒有搞殖民地,沒有侵犯人家一尺一寸的土地。發現全世界的是中國人,不是外國人,外國人發現都在鄭和之後。鄭和,現在講的五大洲他都到過,所以你看看那時候的中國人。

  現在的中國人為什麼衰到這個樣子?把祖宗的教誨疏忽,忘記了,現在只看到外國人好,樣樣向外國學。外國現在已經是走到極端,走不通了,走不通怎麼辦?外國人現在學中國,學古老的中國,不是學現代中國。他在印度、在中國古籍裡面去尋寶,來解決現在社會問題,這個我們要知道。現在世界上許多著名的大學都有漢學系,很認真的在學習。我去年在英國參觀英國最著名的牛津、劍橋跟倫敦大學,裡面典藏中國的古籍相當豐富。我在倫敦大學還看到一批線裝書,年代太久了,需要修補,他們不知道怎麼修補法,也沒有錢,沒有這個經費。我看到這些書差不多都是明朝的版本、清朝的版本,很珍貴,好像我是送二、三千的英鎊給他,做為修補這些書的用途。這些書他要送到中國來修,中國懂得裱褙,裱褙之後這個書至少又可以保存五、六百年,我看了很歡喜。

  這是講到現代我們學習四攝法,這是講到湯池,我們再回到湯池。湯池就是學《弟子規》,《弟子規》就是親愛,從這裡扎根。我們現在真的把中國文化復興起來,而不是像一般大的文藝表演的場所,你看台上台下那個花布置得多麼美,多麼好看。那個就好像現在搞漢學,搞四書五經、十三經,搞那個。那就像花朵,是從花園裡摘下來的,布置很漂亮,你看到非常歡喜,沒根,節目完了之後當垃圾處理掉了。我們看到這個現象你心裡有沒有體會?有沒有領悟?枝葉花果確實那是四書五經、十三經,那是大乘經典,它從哪裡生的?它從弟子規生的,弟子規是根。如果小朋友從小學弟子規,他就不會有忤逆的行為,他有孝親尊師、他有感恩的心,他有愛心、他有禮貌,懂得尊卑,長幼有序,所以只教他背經錯了。教學,孔夫子講的,孔老夫子講的四科,第一個德行,第二個言語,第三政事,第四文學。德行在先,德行就是做人,德行就是知道人跟環境的關係,你要搞清楚。對人知道尊重,對環境知道尊重,對天地萬物知道尊重,這是有德行的人。

  所以湯池做了一年多,我們是從二00五年十一月開始做的,做得很有效果。諸位要去參觀,你接近當地的居民,你才了解弟子規教導產生的效果。社會居民他們得到的真實利益是什麼?家庭和睦,中國人常講「家和萬事興」。夫妻不和幾乎沒有了,過去常常有離婚的,現在沒有離婚的,父子不和沒有了,兄弟不和也沒有了,婆媳不能相處也沒有了,鄰居常常吵架沒有了,人懂禮貌了,見面都懂得問好,不管認識不認識,見面都有禮貌,九十度的鞠躬禮。外地人到湯池參觀看到他們的禮貌都很驚訝,以為是日本人,日本人見人就是九十度鞠躬禮,其實日本人是從中國學去的。我們不是學他,我們九十度鞠躬禮是老師教的。我在台中跟李老師十年,李老師待人接物、迎客送客都是九十度鞠躬禮。這叫扎根的教育。

  在過去一百年前中國人紮的根是三個根,不是一個,根深蒂固,三個根就是儒釋道三個根;儒的根是《弟子規》,道的根是《太上感應篇》,佛的根是十善業道。從什麼時候學起?從小學起。三歲之前這個根已經紮得很穩固,怎麼學的?父母教的。所以人來到這個世間,諸位要曉得,第一個老師是母親,為什麼?你不離開母親,母親也不會離開你,三歲。三歲之後會走路了,還是不能夠離開父母。六、七歲上私塾,就上學了,學校是家庭教育的延續,是家庭教育的成長,社會教育是家庭教育的茁壯,聖哲的教育,佛教、道教是屬於聖哲的教育,是家庭教育的開花結果。

  中國人我們常講「量大福大」,古人很少講國家,你看古書裡頭講國家的少,講天下的多,天下超越國家界限。中國人的目標是世界大同,齊家、治國、平天下,世界大同那個根是家庭,家庭的根是修身,這個道理一定要懂。如果說是我們把格物、致知、誠意、正心、修身、齊家都不要了,來講治國、來講平天下,我們套一句佛經上的成語,叫「無有是處」,沒有這個道理,那是你決定做不到的。那真正做到是什麼?真正做到是毀滅世界,你手上擁有毀滅世界的武器,你可以把整個世界毀掉,你來統一。統一能不能成就?不能,為什麼?沒有根,根是什麼?根是家教,家庭文化。

  中國五千年來重視家庭文化,所以這個族群在全世界四大文明古國,前三個沒有了,中國還存在,什麼原因?歐洲人研究的,歐洲人研究的結果,他們說可能是中國人重視家庭教育的關係。這個結論正確,一點都不錯。如果我們不重視家庭教育,換句話說,你的家不和,現在這個社會幾個人家裡和睦?家不和,家不和國就不治,你這個國家社會是動亂的,怎麼樣你都比不上中國過去任何一個朝代,它社會安定。社會安定是什麼?人民有家教,人民都老實、誠實,懂得倫理,懂得道德,社會安定了,這國治,國治而後才天下平,才能講世界大同。

  所以齊家要修身,一個家庭裡面父母要是不知道修身,他怎麼能影響嬰兒?影響嬰兒就是教育嬰兒。嬰兒一出生,眼睛張開他就會看,他就會聽,他就在學習,就在模仿,所以從生下來到三歲,他學了一千日,這個一千天他所學習的是他一生的根基。他學到善的,這個人一生是善人,他學到不善的,那一生就有不善的因素在其中。所以這三年比什麼都重要,做父母的在嬰兒面前言行舉止都要端莊、都要約束,讓嬰兒看到的、聽到的、接觸到的,全是倫理道德,這麼教出來的。我們現在生活在這個世間,是個動亂,清朝亡國之後,中國軍閥割據,社會動亂;接著日本人的侵略,八年抗戰,把整個社會打亂了,一直到現在。因為社會缺乏倫理道德的教育,疏忽了這一點,社會始終得不到安定,原因在此地。很難得,江澤民主席提倡的「以德治國」,接著胡主席提倡的「和諧社會,和諧世界」,和諧社會是治國,和諧世界是平天下。他提倡的八榮八恥,依舊是在倫理道德上著手,依舊是在修身、齊家上下功夫,如果不在這上面,那就變成口號,永遠不能實現。

  中國傳統文化裡面的精華,西方人有不少真正認識了,他們讚歎,他們嚮往,他們希望中國文化將來能夠普及到全世界。近來有不少人說二十一世紀是中國人的世紀,所以一般外國人對中國人感到有威脅感,所謂中國威脅論,那是他錯會了意思。我接觸外國人多,我常常告訴他,中國沒有威脅,中國是和平的,二十一世紀是中國人的世紀,不是中國人的政治、不是中國人的軍事、也不是中國人的科技、更不是中國人的經濟,是什麼?中國人的文化。唯有修身齊家治國平天下,這個世界才不會有衝突,才會安定,才會和平。所以要化解衝突,促進世界的安定和平,中國人講的平天下就是現在所說的,平是公平,天下人整個世界得到公平,是這個意思。

  外國人現在提倡的也是有道理,全球化,一體化。現在有些項目走向全球化了,什麼時候政治走上了全球化,倫理道德走上了全球化,宗教教育走上了全球化,世界就是一家了。世界雖然是一家,還有沒有國家?有,那個國家等於像現在的省、州,它可以自治,自治區,國家裡面也有縣市這些政治的單位,都可以存在。希望這個世界永遠不再有戰爭,人禍沒有了,如果回歸到倫理道德,給諸位說,天災也沒有了。天然的災害從哪裡來的?人心感應的。佛教我們勤修戒定慧,息滅貪瞋痴。自然災害裡面講的洪水、火山爆發、颶風,這是貪瞋痴感應的,傲慢、自大感應的是地震,他不平。最嚴重的是地殼的變化,整個大陸沉到海底,海洋裡面產生變化,山再冒到水上面變成新的大陸,這就是什麼?這個地球重新調整,整個重新再來。科學家告訴我們,這種情形地球上過去已經有很多次,我們看到科學報告,至少過去有個五、六次,就是整個地球地殼重新調整。

  為什麼會有這種變化?還是人心行為造成的。在我們這次之前這個地殼產生大變化,科學家告訴我們,大概是五萬年前,西方人講的,亞特蘭提斯是一個大國,科技發展比我們現在還進步,人們倫理道德完全敗壞了,人相信科學技術,不相信神,所以那一塊大地整個沉到海底,就是現在的大西洋。所以那一塊海面叫大西,原來那是大西國,大西國沉到海底裡面去了。據說有人潛水到海底發現確實有人類的遺跡,在海底發現。很多預言家告訴我們,將來大西國又會浮上來,可是大西國浮上來之後,美國東岸跟歐洲西部全部沉到海底。所以現在歐洲人也不希望它浮起來,浮起來的代價太大了,歐洲要沉到海底,美國有一半要沉到海底。所以災難是眾生業力感召的,這點我們要相信,深信不疑,試問問,我們還敢造惡業嗎?

  有人說我不造惡業別人造惡業。這個不要緊,佛在經上說得很好,人有共業、有別業,他造惡業,我造善業,我們果報不一樣,他要遭這個災難,我不會受災難。如果真的南北極的冰融化,香港整個被淹沒掉,都不存在了,我這個行善的人還能存在嗎?當然也不能存在,那果報不是一樣嗎?不一樣,有人在災難裡面他到三途去了,有人到天堂去了,怎麼會一樣?不一樣。念佛的人呢?念佛人到極樂世界去了,不一樣。

  所以你一定要知道人是不會死的,身體有生滅,連外國人都曉得。你看魏斯四書,我讀了之後把它重要的地方節錄下來,做一個光碟,做得很多,諸位都應該拿回去多聽幾遍,常常去聽,我希望諸位最好一個月至少要聽一次,你可以給你全家人聽。有什麼好處?真正明瞭人不會死,你對於生死就沒有恐怖,曉得人有輪迴,人有果報。這個果報魏斯說得很清楚,欠命的來生還命,欠債的來生還錢,還命、還錢都還要加利息。你要懂得這個道理,你就會認真努力行善,不再造惡了,不再欺騙人,知道那是划不來的、那是錯誤的,那對自己造成嚴重的傷害。所以你會用真誠心、用慈悲心待人接物,知道我這樣做法我來生往上升,我不會往下墮落,如果我現在還是為了眼前的利益不惜傷害別人,那麼你將來是往三途墮落,這就錯了。

  魏斯這四本書現在也是全球的暢銷書,我聽說有三十多種文字的翻譯,暢銷全世界。它的分量還是太多,現在一般工商社會能有那麼多的時間去看比較不容易。所以我是用兩個月的時間全部看完,把它節錄,節錄大概不到十分之一,現在一個光碟你只要用一個多小時,不到兩個小時,你就全部看到了。對我們學佛人有很大的幫助,對於這些災難你不會再恐懼,你也不會再去想找個地方避難,用不著。實在講,災難來了沒有地方好逃避,你的心就定下來,有足夠的時間讓你斷惡修善,有足夠的時間讓你念佛往生淨土,你還怕什麼?所以這個世間世緣,好事要做,不是好事決定不做。縱然做好事,也不放在心上,好好修清淨心,修慈悲心。今天我們就學到此地。

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