下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

大方廣佛華嚴經  (第六二五卷)  2002/2/12  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-0625

  諸位同學:今天是中國舊曆年的元旦,我們有這樣殊勝的機緣,能夠在這一天啟講《大方廣佛華嚴經》,用來祝福虛空法界諸佛菩薩、一切尊神、一切大眾,我們祈求一切眾生都能夠蒙佛威神加持,破迷開悟,早成佛道。唯願虛空法界微塵剎土一切眾生,都能夠平等對待、和睦相處,互相尊重、互相敬愛、互助合作,成就究竟圓滿美好的宇宙、安和樂利的地球。祝福我們同學們,健康長壽,年年如意,歲歲平安!

  現在請看「如來現相品」華燄髻菩薩偈頌第七首,七首、八首這兩首偈講的是「寂用無礙」。

  【安住佛國土,出興一切處,無去亦無來,諸佛法如是。】

  這一首偈講的是自受用,「寂用」偏重在自受用。自受用裡面,清涼大師註解得很簡單,意思給我們點到了,「用遍出興,體無來往」,遍是周遍,從體起用,自他受用都是周遍法界。我們看經文,應當怎樣來學習。『安住佛國土,出興一切處』,這是菩薩摩訶薩的境界。試問,我們能不能得到?給諸位說,如果我們有誠意,得諸佛威神加持,我們是可以得到的。

  「佛國土」在什麼地方?就在此處。佛是什麼意思?佛是覺的意思。國土沒有迷悟,迷,它是這個樣子;覺,它還是這個樣子,所以它沒有迷悟,迷悟在人。人要是迷了,這個國土就是五濁惡世;人要是覺了,這個國土就是極樂世界、就是華藏世界。全在迷與悟。如果我們現在住的地方是覺而不迷,那我們就安住在佛國土;如果我們的境界是迷而不覺,那我們是住在五濁惡世、六道輪迴。凡聖一念之差,不可以不知道;佛在大乘經論裡面常常講:「一切法從心想生。」

  我們昨天晚上參加居士林的除夕晚宴,非常難得,中國佛協刀述仁會長也光臨這個宴會。我們看到他的小孫子,給我們表演背誦《論語》、《老子》,表演武術。從這個地方能看出來刀會長的家教,從這個地方我們深深的感激,中國佛協有這樣好的一個領導人,實在是難得。一個人看他有沒有作為,對社會、對國家、對世界有沒有貢獻,從哪裡看?看他的家庭。儒家所講的「修身、齊家、治國、平天下」,他身不修,他就不能齊家;家不齊,他怎麼能把國家的事情、社會的事情辦好。我們從「齊家」這一點能看出來刀會長的身修、齊家,今天能夠擔負起中國佛教弘護的大業,這是我們衷心讚佩的。

  佛法不但在中國,在全世界,這半個世紀以來都大幅度的在衰退。衰退的原因在哪裡?佛門四眾弟子不住佛國土,去住眾生國土。眾生國土是什麼?自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,這是六道眾生國土。佛門四眾弟子住在這個國土裡面,佛教焉能不衰!不但會衰,恐怕佛教再過五十年會在這個世間滅絕,這是一個非常可悲、可怕的事情。我們作佛弟子的人很幸運,我們清醒過來了。你看看刀會長的孫子才八歲,不看電視,讀古書。要知道,現在這個社會新聞媒體有嚴重的問題。

  二、三十年前,那時台灣政府極力提倡「復興中華文化運動」。當時教育部曾經邀請我在中山堂做過一次講演,我的講題是「文化復興與宗教」。在那段時間,我曾經在方東美老師的家裡,遇到教育部三位官員拜訪方老師,向方老師請教;政府提倡復興中華文化,請教方老師指導有什麼方法,怎樣具體來落實。方生先聽了這個話之後,沈默五分鐘,面容非常嚴肅,一句話都不說。五分鐘之後他開口,他說:「第一個,關閉電視台;第二個,所有一切廣播電台關閉;第三個,所有報紙雜誌社關閉。」這些官員聽了之後搖搖頭,說:這個辦不到!方先生就說:「這些東西天天都在破壞中華文化,這個東西要不把它關閉,談復興中華文化,難!」我那個時候在旁邊聽到,方先生講得很有道理。

  所以我在台中,李老師要求我們這些學生,凡是跟他修學的,李老師一再囑咐我們不看電視、不看報紙、不聽廣播。這個世間有些什麼事情,我們都不知道,我們每天身心清淨,安住佛國土!雖然我們對外面隔絕,好像不是現代人,但是我們有智慧,我們心地清淨,身心清淨,具足智慧。雖然不看電視、不看報紙,我幾十年都不沾這個邊,人家問我,「天下太平,沒事!很歡喜」。真的,一點都不假。也有一些同學們,他們把近代這個社會上發生的事情來告訴我,我一聽就明瞭,哪裡要費時間去看,不需要。

  一切娛樂場所,我五十年沒有接觸到,從二十六歲學佛之後,我這些地方都不去了。往年在台灣,大家知道我去的地方就三個:寺廟、書店、圖書館。這三個地方是我常去的,其他場合找不到我的蹤跡。自從接觸佛法以來,我五十年沒有離開經教,我天天讀經,這裡頭是大樂。你看那個八歲小朋友,我叫他「小刀」,人家問他:你為什麼不看電視?電視沒有什麼好看的。一點都沒錯,這些娛樂的東西跟聖賢書比,那是天壤之別。為什麼這些人不喜歡聖賢書?他沒看懂。好像吃東西,他沒有品嘗出味道;如果把味道品嘗出來,世間所有一切娛樂他自自然然會捨棄。為什麼?不能比!而且世間這種種娛樂裡面,都夾雜著嚴重的副作用,這個副作用就是現在一般人講的病毒,不健康的娛樂;讀聖賢書是健康的娛樂。有些人認為:「法師,你每天讀經四小時,講經四小時,很辛苦!」他不知道這是在享樂。我要一天不幹這個事情,那就很痛苦。世間什麼歡樂場所在我看,我就感覺到更痛苦。不但自己痛苦,替別人痛苦;看到許許多多眾生都是有善根、都有佛性,被這些東西迷惑了,他過的是極不正常的生活,極不健康的生活。

  我在澳洲,我一天吃一餐,中午在學院跟大家在一起吃飯,我早晨這一餐也斷掉了。每天早晨,通師、勝師他們給我一小盤的水果,一般是兩個桃或者是一個蘋果、一片西瓜,很少一點點,我足夠了,很快樂!我上午、下午在錄影室裡面跟諸位講《華嚴》,我那個中氣很足,我的日子過得多麼豐富。自己的生活,愈簡單愈健康,愈簡單愈長壽。人為什麼會生病?為什麼會得病?中國古人講得很好:「病從口入,禍從口出。」道場要莊嚴,學道的人功夫要得力,最重要的是什麼?不要說話。這個道場,人不拘多少,進入道場,一句話都沒有;他沒有話,他就沒有念頭,他心是定的、心是淨的,與道相應、與性德相應。性體空寂,性相莊嚴,性的作用至善,這才叫正常享受,這才叫「安住佛國土」。

  「出興一切處」,興是興起,出是出現,哪個地方有緣,哪個地方就現身。現什麼樣的身?佛沒有身,所以佛沒有一定的身。佛的現身就像《楞嚴經》上所說的,「隨眾生心,應所知量」,眾生希望見什麼樣的身,佛就現什麼樣的身,無處不現身,無時不現身。我常常跟大家說明這個事實,無論在中國、在外國,佛教裡面的諸菩薩,知名度第一的是觀世音菩薩,沒有人不知道;有不知道大勢至菩薩、文殊、普賢的。觀世音菩薩知名度最高!觀世音菩薩所說的,《普門品》、《楞嚴經》裡面講得很清楚,「三十二應身」,應以什麼身得度,現什麼身而為說法;應以佛身而得度者,觀世音菩薩就現佛身而為說法,舉一個例子,佛身能現,其他的不必說了。

  我們今天要和睦全世界所有的宗教族群,你就想到觀世音菩薩這句話。這些眾生喜歡基督教的基督,觀音菩薩怎麼辦?看到這些眾生,應以基督身而得度者,觀音菩薩會不會現基督身而為說法?肯定的,當然之理。所以基督耶穌是什麼人?觀世音菩薩的化身。《新舊約全書》是觀世音菩薩對那一類眾生所說之法。應以真主身而得度者,觀世音菩薩現真主身而為說法;真主是穆斯林伊斯蘭教。我們看真主是什麼人?觀世音菩薩。就我們佛教來看,確實如是,一點都沒錯,所以法是平等的,「諸法平等,無有高下」。

  這樣一來是不是把其他宗教貶低了?不是的。《華嚴經》上講,一個是「主」,其他的都是「伴」。這個主,不是一定的主,這個「一」是任一,任何一個都可以作主。譬如我們以基督為主,佛就是伴。基督為主,諸佛菩薩都是基督的化身,應以佛身得度者,基督就現佛身而為說法,佛教經典都是基督所說的。如果是真主為主,佛、基督都是伴,應以佛身而得度者,真主現佛身而為說法;應以基督身而得度者,真主現基督身而為說法。真平等!他不是假平等。所以歸結到最後,我下了一個結論,真神只有一個,唯一的真神,他能夠現無量無邊的化身;真主也好、基督也好、佛菩薩也好,各個宗教的這些神聖都好,全是這一個真神的化身,盡虛空遍法界是一家。

  問題出在哪裡?問題出在這些人不了解事實真相。各人迷於自己的成見,造成一個混亂的局面,把社會秩序破壞了,和平破壞了。不是真神的意思,決定不是佛菩薩的意思,不是耶穌基督的意思,也不是真主的意思。什麼人的意思?末世門徒無知,不能「安住佛國土」。然後你才曉得,具體而言,「佛國土」是什麼?佛國土是經典。基督徒、天主教徒沒有安住在《聖經》裡,《聖經》就是天堂;穆斯林沒有安住在《古蘭經》裡,《古蘭經》是天園。所以我跟許許多多宗教往來,我勸導他們,宗教的儀式重要,但是教育更重要。教育是什麼?讀經。我們要提倡讀經、要提倡講經。最好各個不同的宗教信仰,我們在一起讀經、講經,讓彼此大家都能了解。

  去年我們居士林首創,邀請新加坡九個宗教到居士林講堂,來講解各個宗教的經典。我不但都聽,所有宗教經典我常常在看,我沒有間斷。我把所有的宗教經典跟佛經完全同樣的尊重,不分彼此。李居士告訴我,回教今年開始邀請各個宗教到他們教堂去講經,好事!天主教跟印度教要跟進,太好了!這個作法,新加坡在世界上雖然是個小國、城市國家,給全世界做榜樣、給全世界做典型,實在是難得,我們知道這個國家有福。本地的穆斯林邀請我做過兩次講演,天主教邀請我去講過《玫瑰經》,是他們主修的早晚課,這都是很不尋常的聚會。從這個地方,我們見到族群宗教的大團結,有助於這個世界的安定和平,繁榮興旺,人民幸福。我們為佛弟子,這才是我們真正的事業。

  我們想想釋迦牟尼佛當年一生的行誼,他做出榜樣給我們看,四十九年講經說法,從來沒有中斷過,年節沒有放假。昨天是中國的大年除夕,我們停了一次。為什麼停?攝影棚工作人員回家過年去了,機器沒有人操作,我只好放假一天。今天他們一早就發心到這邊來工作,我們講經照常,我們希望永遠的「安住佛國土」。

  諸位要記住,經教是佛國土,尤其是《大方廣佛華嚴經》。原本我想「世主妙嚴品」講完之後,往後三十八品我要略說不能細說了,細說佔的時間太長。而在這個時候,許許多多的神眾來啟請,我意想不到!遇到許許多多天神、鬼神,九法界的神眾,就是現在我們所講的不同空間的生物。科學家講空間有許多不同維次,不同維次空間的這些大眾來找我,希望我細講。他說我講這部經,不但世間許多人在聽,九法界眾生都在聽。那麼我不能不詳細說一點,特別是把這個大經,字字句句怎樣落實到我們現實的生活當中,落實在我們現實工作之中、應酬之中,處事待人接物,使我們確確實實是「安住在佛國土」,安住在「大方廣佛華嚴」的境界裡面。

  「出興一切處」,這句話就是說有緣的地方,我們要全心全力去幫助他,不畏艱苦,不怕勞累;那個地方有緣,我就要盡心盡力去幫助他,去成就他。這幾天,中國、外國的朋友都到這邊來看我,大家對於佛法,對於整個世界和平安定都非常關心,這些善念善願非常難得。如何具體的來做好這樁事情?我們大家都知道,無論世出世法,最重要的是人才;你要是沒有人才,什麼事情、再好的理念都會落空,不能實現。

  所以要挽救佛法、挽救劫運,從哪裡做起?辦學。辦學要有辦學的環境,要有辦學的條件。上一段「華燄髻菩薩」所講的,佛菩薩憑什麼能教?學生又憑藉著什麼能學、能成就?都說得很清楚,不只說一遍。這一部《華嚴經》從頭到尾說了很多遍,怕我們健忘,不斷的在提醒我們。佛有三個圓滿:智慧圓滿,德能圓滿,相好圓滿。能教!學生最重要的條件,要具備「深信喜」,深信法喜。你在經教上得不到法喜,你就會被世間五欲六塵誘惑。為什麼?你認為那些是快樂,你認為那是享受。你看今天社會上一般人,哪個不享受五欲六塵,以此為樂,他們是以名聞利養是樂。在這個社會上,有很高的地位,有很大的權勢,有很多的財富,以此為樂。只有真正覺悟的人才曉得那個不是樂,那是非常非常危險。

  你得到這個世間的紅福(紅塵之福),是過去生中多生多劫修的善因,現在你得到這個富貴、得到這個福報。得福報要是沒有智慧,你在享福裡頭就不能不造業;你造的罪業,你將來必定要受苦報。所以我們眼睛看到那種享樂,那個樂是什麼樂?就像世間人吸毒、打嗎啡,是那種樂;那個樂是一時,不過是幾十分鐘、幾個小時,過了之後,苦不堪言!你這種樂的享受,只能夠享二、三十年,二、三十年之後,你死了之後,地獄、餓鬼、畜生,無量劫!世間人迷惑顛倒,過的是不正常的生活。聖人教我們過正常生活,安住佛國!我們過的是佛菩薩的生活。展開經卷,我們面對佛菩薩,這種樂趣、這種享受,確實是世間人很難,你們享受不到的。

  我很幸運,年輕的時候因為失學,抗戰期間流浪四方,居無定所,常常逃難,所以學業沒有完成,自己在這一方面感到很痛苦。我到台灣之後,人地生疏,真的是無依無靠,自己要找一個小工作維持自己的生活。想求學,當然到學校讀書,我沒這麼大的福報。我想什麼方法?我就想找這些教授,希望私下跟他們學一點。我打聽這些學校好的老師,我給他寫信,幾乎每一位老師都回我的信,而且都約我見面,所以我認識十幾位名教授。我的星期假日,工作之餘,我都跟這些教授們約好,我去見他,聽他們的教誨。與有德行、有學問的人常常在一起,這個樂趣,世法裡頭那個娛樂就沒有辦法引誘我了。

  我年輕的時候上班,我的同事朋友都說我是書呆子,年紀輕輕不曉得去玩。他們下班,各個歡樂場所去玩;我下班之後,就找這些老教授們,聽他們指教。他認為他那個樂,我認為我這個樂。我聽這些人講話,增長知識、增長學問,所以我有應付一切複雜問題的能力,從小這樣學成的。如果把時間都去到歡樂場所當中浪費掉,你的德行、學問、知識全都荒廢了。我從前跟我那些朋友說:「我不是不會享樂,我是把享樂的時間跟你們顛倒,你們年輕時候搞這些歡樂場所,我年輕時候充實自己的德行學問知識,我晚年享樂。」當時他們聽我這些話,不以為然;可是到晚年之後,他們對我佩服,「你走的路對了」。我五十歲以後就在全世界到處講經說法,周遊列國,我那些朋友、同事們才用羨慕的眼光來看我。到這個年齡,大家在一塊聚會,那更沒有話說,他們比我的差距太大太大了。不說別的差距,身體差距,那就太大了。他們真的老了,牙齒掉了,皮膚皺了,頭髮白了,行動不方便了。同學、朋友當中,許許多多都比我小兩三歲、三四歲的,現在變成這個樣子。我五十年素食,晚上不吃東西,只吃一餐的時間相當長。

  現在到晚年,《華嚴經》比什麼都樂,沒有比這個更樂的,樂此不疲!我每天讀經、講經過最快樂的生活,這種生活,沒有疲勞,沒有厭倦。你們吃喝玩樂會有玩累的時候,我這個永遠不累。這裡面的大樂,你要是不能契入,你得不到。就在眼前,當面錯過,多可惜!這四句偈裡,最重要的就是頭一句;最具體的說,就是要落實在大乘經教。這裡頭有大樂,法喜充滿,儒家講:「不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?」

  『無去亦無來,諸法亦如是』,這是講「體」,這一句講得非常之深。但是這個甚深的性體,我們在這個經裡頭也講了不少。「不生不滅,不來不去,不常不斷,不一不異」,《中觀論》上說的「八不」,完全是說明體性的實相。誰的體性?是我們自己的心性,是我們自己的本體。我們自己心性跟一切眾生、跟諸佛如來是同一個心性,佛如是,我們亦如是。不同的是,佛清楚、佛明白,佛證得;而我們是不知道、不明白,我們迷失了,差別在此地。除此之外,我們跟諸佛如來沒有什麼差別。但是這個差別在受用上來講,那差別真是太大太大了。諸佛菩薩過正常生活,快樂無比;我們過煩惱的生活、憂慮的生活,苦不堪言。

  華燄髻菩薩偈頌第八首:

  【一切眾生海,佛身如影現,隨其解差別,如是見導師。】

  這一首偈的意思,跟我們前面所講的義趣完全相同。學講經的法師,這個講經規矩裡面講的「幻相」。我講《華嚴經》,只看到前面第七首,第八首就沒有看到。「出興一切處,無來亦無去」,第八首就是這兩句的細說,這兩句的註解。這個道理太重要,事實真相不能不明瞭。你要是不清楚、不明瞭,你會產生許多錯誤的想法看法;想法看法錯了,你的說法作法當然就錯了,這一錯麻煩可就大了!造無量無邊罪業,果報不可思議。佛在一切大乘經教,為什麼要這樣的反覆宣說,我們從這些地方能夠體會到,諸佛菩薩真正的大慈大悲。我們凡夫太容易迷惑了,回頭難,聽了佛菩薩的說法勸導回過頭來了,很難得;但是轉眼之間又迷了。這個事情,佛菩薩清楚明白。為什麼?你的業障太重,你的習氣太深,你禁不起五欲六塵、妖魔鬼怪的誘惑。

  我這一次在澳洲,遇到一位從達爾文特地到圖文巴來看我的一位在家居士,她是菲律賓人,移民到澳洲十幾年了。對於中文她一點都不懂,她不能讀,也不能說,來的時候帶了一位翻譯。她說:她在學佛之前,她是天主教的信徒。學佛之後她修禪,她在禪定當中見到許許多多的境界。為什麼到圖文巴來看我?她在禪定當中見到阿彌陀佛、觀世音菩薩。觀音菩薩叫她到圖文巴來看我,把她定中所見到的境界來告訴我。我聽了之後,我說:「你所說的,大致上我都明瞭,我都知道。」

  其中有一句話,特別要給我講的,「在今天這個世界上,百分之八十五是魔,真的是法弱魔強」。我說:「這個你不用說,我也曉得。」什麼是魔?花花世界是魔,吃喝玩樂是魔,娛樂場所是魔,把你的心性迷失,把你的本善磨滅。中國古人講:「人之初,性本善。」我們從兒童身上能看到,大概十歲之前這樣的小朋友,你仔細觀察他,他的本善能看得出來,「人之初,性本善」。長大為什麼不善?受魔的誘惑,逐漸把本善忘掉,隨順煩惱習氣。魔的歸宿在哪裡?結局在哪裡?在三途,非常可悲!

  今天的社會崇尚民主自由開放,到處要講人權,於是誰都不能干涉誰。父母不能管教兒女;管教兒女,社會上人一同起來責備,你虐待兒童,你侵犯人權。你說怎麼辦!老師不能教學生,為什麼?他有人權。所以生在這個時代,只有自求多福。我們想想印光老法師當年在世,一生不收出家徒弟,什麼原因?就是這個原因。你要是收了,你就有義務、有責任去教導他;教導,他不接受,他不聽,陽奉陰違,那就不如不收,正確的。菩薩、祖師示現給我們看,教我們在這裡頭覺悟、回頭,你收這些出家弟子,你要負大責任。

  我們圖書館這些「悟」字輩,韓館長收的,你們同學們都知道,你們的法名都是韓館長取的,我沒有收一個人。韓館長走了,她對我有三十年護持的恩德,她對你們也非常愛護,所以我有義務照顧你們,有義務幫助你們;我沒有權力管你們。你們都是有人權的人,都生活在民主自由開放的社會,我只能在講經當中勸導,聽不聽由你。你們將來有沒有成就,我沒有責任,我全心全力已經照顧到你們,我對你們沒有遺憾。

  這個話早年我就說過,我對你們沒有希望。為什麼?有希望就有失望,對你們沒有任何希望,我就一生不會失望。所以我今天講經,為什麼選擇在攝影棚對著錄相機來講,我不會失望。錄相機把我所講的很忠實的記錄,提供給有緣的人做參考,歡喜!你要是如法修行,將來證果作佛了,好!非常非常好!你要是陽奉陰違,將來你墮阿鼻地獄,我點頭,很好!沒有一樣不好。為什麼?十法界的路是你自由選擇,那有什麼不好!自己選擇,一定都是好的。

  可是你要記住,從前李老師教導我們,「現在好,將來也好,後世更好,這叫真好」;「現在好,來生不好,後世更不好,那你就得慎重」。現在吃喝玩樂,現在好,來生三途就不好了;後世如果是阿鼻地獄,那就更糟糕了,這個要慎重。所以現在不好,我們把所有的娛樂享受統統斷掉,不再接觸,每天讀經、研教、講學。世間上一般人看,這個生活太苦,這個生活受不了。那是他的事情,我有樂趣,我現在過得很好,我的來生更好,我來生在極樂世界,我的後世會更好。

  後世是什麼?後世在華嚴世界,十方諸佛剎土。一切諸佛剎中的十法界,「出興一切處」,我在這一生當中,短短幾十年之間,我就取得,這是真樂。這個人生有價值、有意義,一天都沒有空過。世間人認為做不到的,我統統做到了。我能做到,你也能做到,你為什麼不做?不能怪別人,要怪自己。作聖人、作佛菩薩、作凡夫都在一念之間,這個不求人。放下自私自利,我常常勸勉同學,起心動念決不為自己打算,不為自己著想,做得到,不是難事!。我第一個老師章嘉大師教導我的,「看破放下」,這是入佛門、「安住佛國土」最快速的道路,我能接受,信受奉行。我感老師的恩,我受老師的恩惠,一生當中不忘老師的教誨。每天我讀書講經,我把我老師的照片掛在我的面前,我面對老師,終身不離佛菩薩,終身不離老師,我有我的生活樂趣。

  第八首偈是接著第七首而來的,都是講的「寂用無礙」。『一切眾生海』,就是前面的「一切處」,海是比喻。這句裡面的境界,就像前面經文所講的,「世界海微塵數諸佛剎土」,你就想到剎土這麼多,佛也是「世界海微塵數諸佛如來」,一一剎土又有「世界海微塵數眾生」。這個「眾生」就是一般所講的十法界,每一個剎土裡頭都有十法界,十法界無量無邊眾生,「一切眾生海」。

  『佛身如影現』,佛在一切眾生裡面現身。前面我們引用《普門品》裡所說的,「應以什麼身得度,佛菩薩就現什麼樣的身」。諸位要記住,佛菩薩沒有身,能現一切身,這個無身之身是法身,法性身;法性身不是物質,沒有形相,要用現代的話來說,它是什麼樣一個狀況?它是能量,是心性的能量,遍虛空法界,大乘教裡面稱他為「法身」,這個能量無處不在、無時不在。

  像什麼?像我們現在無線電的電視廣播一樣。你看發射台發出電視的頻率,遍滿這個虛空一切處,但這個虛空不大,遍滿這一個地區的虛空一切處。無論你在什麼地方,你裝上一個接收的機器,我們今天講電視機,你裝上一個電視機,打開頻道,這個畫面影像「如影現」;「佛身如影現」,就現出來了,從來也沒有間斷過,無論你在什麼地方,這個比喻好懂。我們裝上電視機,按上頻道,形相就出現了。

  清淨性體的能量,那是真正遍虛空法界,不是電磁能相比的。電磁的速度,在虛空法界簡直像螞蟻一樣,比螞蟻爬得還慢,一秒鐘才三十萬公里。你看太陽的光,光跟電磁的速度差不多,從太陽到地球這很近的距離,要八分多鐘,還要這麼長的時間。銀河系裡頭,距離我們比較遠的星星都是幾十個光年,那個「光」要幾十年才達到我們地球,所以光在虛空當中速度很緩慢。但是心性的能量,它的速度太快了,動一念,一剎那它已經周遍法界。

  這個速度,如果要是用光跟蝸牛爬行兩個速度來比較,我們心能(心性能量)的速度,就像光速,電的速度就像蝸牛的速度,不能比。所以我們才起心動念,這個念頭已經周遍虛空法界,跟諸佛菩薩的能量完全相應。相應,佛菩薩就現身,那個能量馬上就現身,就好像你裝上電視機,一按頻道,影像立刻就現前了。

  電視機構造這麼麻煩、這麼複雜,有時候還出故障。我們心的能量,簡單不複雜,而且決定沒有故障,感應道交,眾生有感,佛菩薩立刻就現身、就有應。諸佛菩薩感應道交,不可思議!為我們現無量無邊的形相,統統在我們的周邊,我們六根所接觸到的。奈何凡夫麻木不仁,不見不聞、不覺不知。雖然你不見不聞、不覺不知,佛菩薩照現不誤。這是什麼意思?就好像無線電電視廣播,頻率播出來之後,不管你收看不收看,這個電磁波都繞在你的周圍,沒有一時一刻離開。你要是聰明,你接收,你就得利益,就跟佛學習,你就「安住佛國土」;你要是不懂得接收,那你就是住五濁惡世,事實真相就像這個比喻一樣。

  「一切眾生海,佛身如影現」,佛無論現什麼樣的身相,都是佛身。現佛身,是佛身;現菩薩身,也是佛身;現聲聞緣覺身,還是佛身;現童男童女身,甚至於現一些外道身,我們在經典裡面看到的,現婆羅門身,現遍行外道身,統統是佛的化身。自性真如有這個能力,盡虛空遍法界所有一切的現相,佛在這個經上告訴我們,都是「唯心所現,唯識所變」。「佛身如影像」,這一句是「唯心所現」,『隨其解差別』是「唯識所變」。為什麼能現種種不同的身?那是「隨其解差別」,這個「解差別」就是「心想生」。能現是「親因緣」,能現的真因是親因緣;所現種種差別,這裡面就是「所緣緣」不同、「增上緣」不同,於是就起無量無邊差別現相。差別現相從這兒來的,我們不能不知道。

  『如是見導師』,他不用「佛」,用「導師」,破對「佛」的執著,師是老師,導是引導你。你希望到哪裡去,他就引導你到哪裡去。你希望到天堂,他引導你到天堂;希望到天園,就引導你到天園;希望到大自在天,他就引導你到大自在天;希望到極樂世界,他就引導你到極樂世界;希望生華藏世界,他就引導你到華藏世界,所以導師比佛這個意思更容易令人體會。從這些名相當中,我們了解佛法是多元文化的教學,是多元文化的導師,它是對於虛空法界無量無邊一切諸法,平等尊重;人與人平等,人與一切萬物平等,人與諸佛如來、天地、神靈平等,真平等!你要問為什麼?因為都是一個心性所現的,它怎麼不平等!從體性上來講,是一不是二。

  古時候賢首大師用金獅子來做比喻,在皇宮裡面說法,讓這些帝王大臣聽了容易明瞭,我們也可以用這個比喻,來跟諸位說明。譬如我們用黃金造一尊佛像,造這麼高的一尊佛像可能要二十斤的黃金,我們也用二十斤的黃金造一尊觀音菩薩像,二十斤的黃金造一個人像,二十斤的黃金造造一隻馬像、畜生像,二十斤黃金去造一個餓鬼像,二十斤黃金造一個地獄像。這麼多形像擺在面前,它平不平等?都是黃金,重量都一樣,價值完全相等。你不能說這是一匹馬,這是一尊佛,佛要比馬貴一點,沒有這個道理,都是一樣的藝術品,價錢完全相等,平等的。

  我們這個身相是心性變現的;諸佛如來的身相,也是心性變現的;餓鬼畜生地獄,還是心性變現出來的。它怎麼不平等!平等真法界,只有佛法裡面講的才是真平等,體性平等。好像我們這個十法界,十尊像擺在面前,像不一樣,體質一樣的,都是黃金,同樣重量,平等的。現相不一樣,那是唯識所變,「隨其解差別」。有人喜歡佛,有人喜歡菩薩,有人喜歡天人,有人喜歡畜生,養寵物。我在這裡說話,說的是不太好聽,你們聽了也不必過分執著,我絕對沒有惡意。佛法中說,習氣決定你的來生,我們這一生愛佛,非常喜歡佛,常常看佛像,你來生就作佛;如果你愛你的寵物,你就喜歡這個小狗、小貓,喜歡得不得了,天天放在心上,到哪裡去旅行的時候,還要帶牠的照片常常看看,你來生就變成小狗、小貓。

  六道輪迴是什麼人決定的?不是上帝決定的、不是佛菩薩決定的、不是閻羅王決定的,是你的愛好決定的。佛在大經上常講:「一切法從心想生。」佛常常勸學生們,對世間這些愛好要放下。為什麼?你要不放下,你就受它之累。所以順境善緣不起貪愛,逆境惡緣不生瞋恚,對待世出世間法,要用平等心,正確的,你這樣才能得到正受。一般人習氣煩惱妄想分別執著嚴重,佛教我們從哪裡下手?教我們從「等念怨親,不念舊惡,不憎惡人」,從這裡下手。

  如何放下自私自利?佛教我們從布施,教我們從節儉。自己的生活要簡單、要節儉,我有福報要幫助別人。世間窮苦的人多、貧窮人多、苦難人多,常常想著幫助他們,布施恩惠。你對他好,常常救助他,他感你的恩;我們並不希望他感恩,希望他接受教誨。我們幫助他,教他斷惡修善,就改造他的生活環境,轉貧窮為小康,轉小康為富有,他的日子能過得去,這是第一個目標。第一個目標達到之後,我們再進展到第二個目標,幫助他破迷開悟,幫助他了解宇宙人生真相,幫助他了解六道輪迴,了解十法界,了解十法界之外的一真法界。諸佛菩薩、一切神聖的境界,幫助他明瞭,幫助他證得。這個證得,「安住」是證得,這是佛教教學的圓滿。你想想看,這就叫「普度眾生」。

  你在迷惑顛倒,你完全不知道!不知道宇宙人生真相,你的生活圈子很小。明瞭、契入之後,你看你生活空間多大,盡虛空遍法界,無量無邊諸佛剎土,那是我生活環境,那是我無處不現身,這叫得大自在、得大圓滿。跟諸位同學說,這個境界,我們一生是可以做得到。我們做不到,佛不會說,佛要說了,那是吊胃口,你講了我做不到,你給我開玩笑,這個說法有什麼意義,有什麼價值?所以佛所說的字字句句,都是我們這個世界人可以做到的。

  為什麼做不到?做不到是你不肯去做。我們煩惱習氣很重,哪有不能斷除的道理!是你自己不肯幹。睡懶覺的人,早晨起不來,他幾十年養成習慣了,但是他真有決心,真有覺悟,他馬上就能做到。念佛堂裡面二十四小時不休息的念佛,他從來沒有這種經驗,自己覺得做不到。真正下定決心,我一定要去做,也就很容易,輕而易舉的,他也就做到。回過頭來給我說:「法師,這是佛菩薩加持,我自己意想不到。」說這話沒錯,你自己有這個意願、有這個信念、有這個決心,佛菩薩冥冥當中幫助你,你就做到了。

  佛家講「信」,蕅益大師在《要解》講得好,第一個信自己。所以佛法裡面講信,跟一般宗教裡頭講信不一樣,一般宗教裡頭第一個信是信神,佛法第一個信是「信自己」,第二個「信佛菩薩」。人要有自信,佛菩薩威神才能夠幫得上;人要是失掉自信,佛菩薩對你無可奈何,幫不上忙。你自己沒有信心,那有什麼法子,一切諸佛想幫你都無可奈何。由此可知,佛菩薩對於一切眾生的加持是對等的。你有一分信心,他加持你一分;你有兩分信心,加持你兩分;你有十分信心,你得到的是十分加持,是成正比例、是對等的。

  這些道理,我們在講席裡不知道講過多少遍。不僅是得佛威神加持,我還常說,得世出世間所有一切眾神的加持。神聖的心都是純善純淨的,包括世間的神聖,欲界天神、色界天神、無色界天神,無不是純善純淨的,決定沒有害人的念頭。佛給我們介紹諸天,欲界天神他們是怎樣生到欲界天的?生到欲界天的條件是十善業道,起心動念與十善業完全相應,一點都沒有違背,這個人來生生天。如果十善業裡頭再具備「慈悲喜捨」,他在欲界一定是生上面幾層:兜率天、化樂天、他化自在天,他不會生在下面。如果有一點定功,禪定成就,他就生色界天,色界十八層。所以「欲」要斷,欲不斷,你修行功夫再好,你出不了欲界。欲裡頭最重要的是「財」,人有貪財的心;「色」,男女之欲;「名」,好名,我們現在一般人講的榮譽;「食」,飲食;「睡眠」,貪睡,「財色名食睡」五種欲。這五欲不斷,出不了欲界。修得再好,修十善業道、修四無量心,你這五欲不斷,最高只能夠生到欲界第六天,他化自在天;生到化樂天,他化自在天,出不了欲界。

  這個五欲斷掉了,我們在現前生活當中,我們這個肉身還沒有辦法離開。五欲裡面,「財」可以離開的、可以把它放下的;「色」可以放下的;「名」可以放下的;「吃」跟「睡」就沒有辦法。但是要怎樣?要有節度。飲食絕不貪,睡眠不貪;睡眠的時間要減少,飲食要適度,決定不貪吃!修行從哪裡修?就是把這個修正過來,這是欲界眾生的大病,這些東西不能斷除,不能離開。佛在經上講「財色名食睡,地獄五條根」,你過分的貪染、分別、執著,有一條嚴重貪染,你都墮地獄;五條具足,那你墮地獄就很不容易出來。佛為我們說出事實真相,我們不能不知道。我們明白了,能夠把五欲看輕,把五欲淡化,我們這一生當中決不墮三途,決不再搞六道輪迴了,一心求生西方極樂世界,我們都能有成就。

  我今天以這兩堂課,這是新年,新年我們頭一堂課,以這個來祝福供養我們所有在網路螢光幕前面的同學們,祝福大家新年快樂,祝福大家道業增長,煩惱輕,智慧長!同時也以此供養虛空法界一切尊神。謝謝大家。

#