下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

大方廣佛華嚴經  (第七一一卷)  2002/5/16  澳洲淨宗學會  檔名:12-017-0711

  諸位同學,請看「世界成就品」第四,起具因緣偈頌第三首看起:

  【菩薩趣於一切智,勤修種種自在力,無量願海普出生,廣大剎土皆成就。】

  這一首偈是講「自受用土」,清涼大師告訴我們,「成一切智,自受用土因」,前面兩句講因,後面兩句講果,上一次跟諸位也說得很多。清涼大師註解裡面的意思也非常好,我們今天把他的註解念一念,他說:「《成唯識》云,大圓鏡智相應淨識,由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟。從初成佛,盡未來際,相續變為純淨佛土,周圓無際,眾寶莊嚴」,末後「配經可見」,就是論跟經合起來,你能夠看得很圓滿。其實在前面這個意思都說過,不過我們沒有照這個論文這個句子來講,為的是大家更好懂,容易明瞭。佛經內容究竟說些什麼?這個我們不能不知道。

  其實釋迦牟尼佛一生,為我們所說的是說得很多,說了四十九年,所以講經三百餘會,說法四十九年,把它歸納起來,只給我們講三樁事情。第一樁就是給我們說明有情世間的來由,也就是我們現在人所講的生命、生物是怎麼來的?第二樁事情就是講的器世間,也就是現在人所講的世界,宇宙之間,我們現在講的星球、星系是怎麼來的?第三樁事情是講的智正覺世間,我們現在所謂是天地鬼神,這是什麼回事情?從哪裡來的?四十九年所說一切經就是講這三樁事情,這三樁事情你要都搞清楚搞明白了,什麼問題都解決了。如果要是不清楚、不明瞭,我們的想法看法統統都錯了,與自然的法則相違背,那就造成很多很多的災難,所以天災人禍。

  聖人所講的大道,什麼叫道?什麼叫大道?大道就是這三種世間:有情世間、器世間、智正覺世間,我們現在講的生命、生物、星球、星系、天地鬼神,它有一定的法則,有一定的運行秩序,它一點都不會亂的,這個叫大道。

  我在前幾天答覆天津有兩個單位,他們來訪問問到道德,什麼叫道?什麼叫德?我就講得很清楚、很明白,我舉大家容易體會的。什麼叫道?道是宇宙全體的原理原則。什麼叫德?德是宇宙某一個部分,某一個部分的原理原則,這叫德。這個說法還是很抽象,還是很難懂,我就舉一個人的身體,譬如我們這個身體,從母親生下來之後,整個身體器官,它有一定規則在運作、在運動。整個身體的運動原則,這就是道。天道不是哪個人設計的,這個身體不是父母親設計的,自自然然的,這叫道。

  什麼叫德?德是局部,譬如我們眼睛是一個局部,眼能見,見就是眼之德。眼之德能見,耳之德能聽,鼻之德能嗅,舌之德能嘗,每個器官有它的特殊作用,它也有它的規則,這個規則不能錯亂,一亂掉,我們就知道生病了。人身是個小宇宙,我們外面是大宇宙,大宇宙跟小宇宙,跟諸位說,複雜的程度是相等的,所以絕對不是人設計的。我們這個身體不是人設計的,這個大宇宙的運作也不是人設計的,但是它很有規則,很有規律,我們稱這個叫天道。

  人這一生,我們的思想,我們的見解,我們的行為,要能順乎天道,那就非常健康。違反天道,所以現在人很麻煩,人定勝天,這個就麻煩了。也就是說,我的想法做法可以能夠勝過大自然。是可以勝過,但是後果不堪設想!

  現在人發明這個科學技術,你看把地球生態環境破壞了,這就是人定勝天,這是把自然環境破壞了。破壞之後,大自然的報復對我們就非常不利。它用什麼報復?旱災、水災、地震、海嘯。現在我們澳洲上空臭氧層破了一個大洞,這都是你破壞自然環境,自然環境就有得你受的,這是我們講的天災。哪裡是天災?是人要勝天,看看你是不是真正能勝過天?你勝過天得到享受,那是說得過去。你勝天,天給你的災害,你沒有辦法抗拒。

  所以古聖先賢、佛菩薩都教我們要隨順天道,就是隨順自然的法則。冬天要吃涼的,這是隨順自然。古人曉得,住在寒帶地方,他們生長的東西都是寒性的,冬天吃大白菜吃蘿蔔,寒性的;夏天要吃熱性的。

  你看現在人他弄反了,夏天熱了他要吃冰,冬天他要吃火鍋,違反自然法則。違反自然法則得什麼效果?你的身體不健康,生病,你短命。你本來壽命可以活到一百二十歲的,現在六十歲就完了。你要勝天!你勝天,你付出的代價是多少?總要懂這個道理。你要問佛經典裡面講些什麼?佛經講這個道理。

  我們學佛希望得些什麼?這個佛經上有沒有?給諸位說,有!就是講這個。學佛的人希望得什麼?第一個、得財富,這是不管你信哪個宗教,或者是信教、不信教,你都想發財,佛經上教我們發財。第二個、你都想有聰明有智慧,佛教你怎麼開智慧。第三個、你都想健康長壽,佛在經典教你怎麼健康長壽,它真管用。釋迦牟尼佛自己做榜樣給我們看,你看我們稱佛,「皈依佛,二足尊」,二就是智慧、福報。福報裡面包含著財富、壽命,長壽是福,釋迦牟尼佛得到了。

  你看他的福報,當年在世,受到帝王人民的愛戴,這是福。我們在經典裡面看到,當時印度十六個大國王,不是小國王,是大國王,都拜釋迦牟尼佛作老師。那些大國王都是釋迦牟尼佛的學生,你說這個福報多大!誰都想供養釋迦牟尼佛。他是王子出身,他要不出家,不搞這個行業。

  這個行業,我們現在叫出家,作和尚。中國人講的,但是他不懂得出家作和尚是什麼意思?和尚是印度話,意思是老師,我們中國翻成叫「親教師」,親自指導我、教導我的老師。就像在一個學校裡面,學校裡頭親自教導我的、上我課的,這是親教師。沒有上我課的,學校裡面一般的老師,我們佛門稱呼是有分別的,稱為「阿闍黎」,稱為法師。稱法師,稱阿闍黎,不一定是教我的,和尚是直接教我的,那個關係很密切。和尚翻成中國是親教師,或者現在大學裡面講指導教授,他是指導我的,佛門裡稱為和尚。

  這個行業是多元文化的教育,如果我們現在講,可以加一個多元文化的社會教育,他搞這個行業,得到全世界人民的愛戴。他做個國王不行,他做國王,做個好國王,頂多是一個國家的國民尊敬你、愛戴你,你得不到全世界,你得不到後世。釋迦牟尼佛,就照外國人的講法,他老人家過世已經兩千五百多年了。兩千五百多年之後,全世界還有這麼多人來學習,還有這麼多人來頂禮、膜拜、稱讚,哪一個做國王的有這麼大的福報?

  第二個是聰明智慧,他講的這些經,講的這麼多道理,沒有人能說得出來,這真正是究竟圓滿的智慧。第三是他的健康長壽,我們在經典上都看到,佛告訴我們佛有三身。其實我們也都有三身,我們跟佛沒有兩樣,只是佛覺悟,我們迷惑,差別就在此地。眾生跟佛一念之差,一念覺悟眾生就作佛了。所以佛,用我們中國簡單的話來說,就是明白的人,對於宇宙人生一切道理、一切程序、演變、一切因果都統統明瞭,這個人我們稱他作佛。印度人稱為佛陀,我們中國人稱聖人,聖人跟印度人佛陀的意思是很接近,聖人也是通達宇宙人生的道理。所以這些名相現在很多人不了解,產生嚴重的誤會。

  我的老師把佛法介紹給我,我很聽話依教奉行,我得的這個果報,你們大家不都看到了嗎?第一個福報,你們想想,我的福報不小!現在全世界聽我講經,依我提倡的《大乘無量壽經》來學習的,跟著我念佛的,在全世界概略估計超過兩億人,這個影響還不斷的在擴大,這是福報,這一點勉強都沒有。我們要用一點錢,實在很簡單,一個人供養一塊錢就有兩億。我自己生活非常簡單,不需要用錢,我已經差不多三十年沒用過錢了。財富!

  聰明智慧。你們聽我講經,這些年來,我在講台上講了四十四年了。如果你們是常常聽的,一年一年比較,你就曉得我的智慧在進步,一年一年不一樣。

  健康長壽,你們能看得到,我七十六歲了,一生沒有生過病。到澳洲來檢查體格,去年第一次檢查,沒有毛病。今年第二次再檢查,醫生就給我說:法師,明年你不要再來了。健康長壽!我怎麼得來的?依照經典的方法去做,自自然然得到。我沒有求財,也沒有求聰明智慧,也沒有求健康長壽,我一無所求,「於人無爭,於世無求」,它自自然然是這樣。

  我們人能夠順天行道,順乎天道,順乎大自然,它是自然的果報,沒有絲毫自己的意思在裡頭。為什麼很多人學佛,學了很多年,甚至於比我學得還久,他不如我?什麼原因?關鍵就在此地。我完全隨順經典的教誡,經上教我怎麼做,我就怎麼做,沒有自己的意思。你看看,凡是得不到這樣殊勝的果報,他自己有意思,我們中國人講他有成見,自己想怎樣做怎樣做,那你就是違背了自然。

  我這些年來總結經典上的教誨,我把它製成總綱領,我寫了二十個字,我就照這二十個字做,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,這是用心。我們的心一個念頭起來,跟這十個字一定相應,我就是順乎天道,順乎自然。生活行為,「看破、放下、自在、隨緣」,如果有自己意思那就不是隨緣,攀緣了。攀緣,果報要自己負責任,吃很大的虧。我不攀緣,我完全隨緣。

  凡是接近我的同學們都知道,他們稱我作好好先生,什麼都好,沒自己意思。吃東西,很甜的很好吃,很鹹的也好吃,很淡的也好吃,沒有一樣不好。為什麼?隨順,決定沒有分別沒有執著;有分別有執著是隨順自己的意思。自己什麼意思?煩惱習氣!那個因果你要負責任。所以佛菩薩隨順自然,沒有自己的意思,沒有自己的想法,沒有自己的看法,你說多自在、多快樂!我末後有個「念佛」,這是將來的歸宿,我一定到極樂世界去,一定見阿彌陀佛,這個一點懷疑都沒有。所以凡是違背了天道,違背了自然法則,錯了。

  經上這一首偈是講「自受用土」,隨順自然法則,自受用土就這樣莊嚴。你看,『菩薩趣於一切智』。所以佛陀的教育,它是智慧的教育,這是我早年就說過:佛教是釋迦牟尼佛對於九法界一切眾生至善圓滿的教育。這個話我說了四十多年,我開始出來講經就說佛教是教育,不是宗教。

  這一次我到韓國、日本去訪問,那邊從來沒有聽到這個說法,我把我這個看法跟他們提出來討論,很難得,都能接受,都非常歡喜,沒有反對,相當不容易。中村康隆老和尚,今年九十七歲了,他完全認同我對於佛法的想法、看法、做法,完全認同,完全支持,我非常感激!

  所以世間人拚命想追求財富、聰明智慧,健康長壽,不知道有這樣正確的方法,你說多冤枉!多可惜!我講的果報,果必有因。佛教我們修什麼因?財富是果,財布施是因。你不肯修因,哪裡能夠收得到收成?就像莊稼一樣,種子種下去那是因,將來收穫這是果。種瓜得瓜,種豆得豆。你要肯勤懇地去耕耘,你才有好收成。所以財布施得財富,決定不可以吝嗇,而且要抓住機會,機會錯過了,你想布施,沒有緣分了。

  我們看到世間人,當他有需求的時候,他有困難的時候,不一定等他找上門,主動去幫助他。我們看到了聽到了,立刻伸出援手,盡心盡力了就是圓滿的功德。

  人家找到我們了,我們沒有理由拒絕。但是幫助別人、布施、供養,佛教我們一個原則,盡心盡力,我們很快樂,不可以超越自己能力之外。我沒有錢,我去借錢來布施,這不可以,這沒有功德。為什麼?你已經有負擔了,你就有過失了。所以是多餘的,我自己在生活上還有多餘的,我生活苦一點,我能過得去,我能夠節省一文錢,這一文錢功德就不小。

  布施不是指財物,你布施的錢很多,你將來就賺得很多,不是這樣的。是你的心跟力,你的心真誠,你的心恭敬,布施錢財雖然很少,得的福報很大,不可思議!如果你布施的錢財很多,你的心並不恭敬,並不真誠,你得的福報反而很小。

  這個就說明,一切眾生都有種大福報的機會,你不知道就沒辦法了。你要懂得這個道理,要認識機緣,知道自己怎麼個做法。做得很如法,我們中國人常講合情合理合法,你的果報是自然來的,沒有一點勉強。

  今天我們在世界上看到有億萬富翁,累積財產上千億的,他為什麼會發這麼大的財?給諸位說,前世修的大布施。這個大布施不一定他是多少錢財布施,甚至於幾塊錢的布施,他今天得億萬富翁。為什麼?他完全是合情合理合法。這個事情《了凡四訓》裡頭有例子,諸位細細去讀,你就明白了。不是要錢積多少才去布施,那你完全就錯了;有多少布施多少,這就如法。

  我命裡頭沒有福,前世沒有修,這一世年輕的時候生活非常艱苦,我在台中跟李炳南老居士學教的時候,連前面出家十五年,日子非常艱苦。剛剛出家誰認識你?誰供養你?在那個時候,我在台中認識一位甘老太太,現在她住在美國舊金山,她是最早幫助我的。她找了十五個朋友,一個人一個月十塊錢,台灣錢十塊錢,湊一百五十塊錢,每個月供養我一百五十塊錢的生活費用。很難得,這樣維持了十幾年,讓我在台中十年跟李老師學教,在生活上面穩定了。

  李老師的生活了不起,他一個月的生活費用,在當時台灣錢六十塊錢,一天兩塊錢。六十塊錢合美金是多少錢?那個時候美金好像將近四十塊,一比四十,美金一塊半是一個月的生活費用。李老師他有收入,他的收入全部拿去做好事去了。我跟他老人家學習,我看他的樣子,我佩服,但是我的生活費用沒有辦法,我一個月要九十塊錢,一天要三塊錢;沒有三塊錢,吃不飽。他吃得比我少,我吃得比他多,我們都是吃一餐,一天中午吃一餐,剩下一點零用錢,我還能夠節省一點點來放生、布施醫藥,送到醫院作醫藥費給那些窮人,布施醫藥。

  布施醫藥、放生這屬於無畏布施,果報健康長壽。所以我一生當中,跟人家講我不會生病。為什麼?我沒有醫藥費,我的醫藥費都布施掉了。所以有很多人不懂這個道理,自己要儲蓄一筆錢,將來怕自己老,怕自己生病,作為養老,作為醫藥費。他已經準備好了,他當然會生病,他當然會老,因為他已經準備好了。我沒有這個錢,所以不可以老,也不能夠生病,沒有這個費用,心理上就不一樣。

  學佛五十年了,二十六歲學佛,今年七十六歲,整整五十年,講經四十四年。我學佛第七年出來講經,第七年出家,一出家就教佛學院,就講經,法布施。講經需要用身體,這個身體叫內財布施,內財布施福報超過外財布施。所以說佛,釋迦牟尼佛一生,一生幹的什麼?幹的就是財布施、法布施、無畏布施,天天幹,幹得不亦樂乎!得到這樣圓滿的果報,他做給我們看,我老老實實的跟他學習,現在這個樣子大家也都看到了。

  經教不欺騙人,怕的是你不相信,你對它懷疑,或者是你過分的自負,總認為自己很行,那你就完全錯了,你不了解宇宙人生真相。《華嚴經》到最後,往下四卷,我們現在念到的是「世界成就品」,下面是「華藏世界品」,這部分是講器世間;末後還有一品「毘盧遮那品」,是講智正覺世間,也是講這三種世間的真因。因果你統統搞清楚、搞明白了,你怎麼不自在?你怎麼不快樂?這個是真實智慧。

  《華嚴經》最重要的就是這一分,清涼大師把全經分做四分,這是第一分,我們現在叫部分,《華嚴》分作四個部分,第一部分。第一部分是釋迦牟尼佛把他自己親證的境界為我們展示出來,全部都和盤托出。托出來之後,你看不懂,你不明瞭,第二部分給你介紹,給你講解,那個很熱鬧了。

  第一部分是叫你參觀,你看不懂,不是你的境界。但是這一部分,我們差不多要使用將近兩千個小時來介紹,相當不容易。現在差不多已經講了一千四百多個小時,這是過去講《華嚴經》沒有這個講法。這一部分,如果你真正搞清楚搞明白了,往後《華嚴經》那就跟吃點心、吃冰淇淋一樣,輕而易舉,一點都不費力了。所以諸位要真正在這上下功夫,要想得到佛法殊勝的功德利益,這一部分的經要特別重視。

  清涼大師這裡頭有幾句話很重要,「由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟」,這幾句話非常重要。開頭把我們錯誤的想法看法轉過來,相宗講的「轉識成智」,這個話是佛家的術語,很多人聽不懂,不知道什麼意思?我們把它講白話:把念頭轉過來。從哪裡轉起?從分別執著轉起,從自私自利轉起。

  讀了《華嚴》,知道盡虛空遍法界一切眾生是自己,這個話一般人聽不懂,我們用個方便話說,一切眾生是一家人,這個大家好懂。年歲跟我父母差不多的都是我的父輩,年齡跟自己差不多的都是自己的兄弟姐妹。年齡比自己小,晚一輩的都是自己的兒女。盡虛空遍法界一切眾生是我一家人,我要以「真誠、清淨、平等」愛護他們,關懷他們,照顧他們,幫助他們,沒有任何條件,這個你覺悟了,你明白了。明白人一定是這個做法。不覺悟、不明白的人,他有自私自利,起心動念他想自己,他沒有想別人。

  再進一步把妄想分別放下,我們自己沒有明心見性,放下怎麼辦?隨順經典的教誨。佛菩薩他們明心見性,他們完全明白了,他所表現的,他所說明的都是心性流露出來的。我們隨順經論的教誨,就是隨順自己的心性,這就正確了。所以隨順經典的道理,對於一切人一切事一切物的想法看法,就是隨順自性,要有這個認知。

  自己心裡怎麼想怎麼看,你自己要覺悟,那是錯誤的,要放下。依照佛經上所講的,你就對了,你這一生路子走的完全正確,一點錯誤都沒有,那你得的果報就是自然的。自然的福報,自然的智慧,自然的健康長壽,我們常講回歸自然,隨順自然,就是講的這一樁事情。只要你能回歸、隨順,你得大自在。這個地方所講的,這叫真正自利。

  所以諸位要曉得,世間人不懂得自利,世間人是什麼?自害,他不是自利。他所想的、他所思的、他所理解的、他所作所為是自己害自己,哪裡是自利。誰懂得自利?佛懂得、菩薩懂得、覺悟的人懂得。沒有覺悟的人,他怎麼可能自己利益自己,不可能!都是自己戕害自己,他還不承認,這就是迷惑到所以然,稱之為凡夫。經典裡頭佛菩薩稱他作「可憐憫者」,他真可憐。世出世間一切真假、是非、邪正,他沒有能力辨別,他怎麼不可憐?

  所以經上講的佛菩薩「往昔所修自利」,真正是自利。「無漏純淨佛土因緣成熟」,他得的是報身,這一個居住的環境,清淨莊嚴,沒有災難,風調雨順。無漏,漏是煩惱的代名詞,決定沒有妄想分別執著。只要有妄想分別執著,你就有麻煩。沒有妄想分別執著,你得大自在。什麼時候證得?從初成佛。

  初成佛是什麼時候?《華嚴經》上講的,「破一品無明,證一分法身」,那是初成佛,初成佛是分證位佛。盡未來際,那是究竟位佛。《華嚴經》上講的四十一位法身大士,就是指的這個。初成佛的人,不但超越六道輪迴了,超越十法界。十法界裡面,六道是凡夫。四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛,也稱凡夫,我們佛經上稱那叫外凡;六道裡頭是內凡,凡夫有這兩大類,超越十法界就不是凡夫了。不是凡夫稱他什麼?稱他聖人,稱他作佛。

  諸位要讀江味農居士《金剛經講義》,你看看江味農居士講這個四十一位都稱之為佛,經上講諸佛,諸佛是哪個?諸佛就是指四十一位法身大士。這四十一不是指一般的很多很多佛,不是這個意思,是講的這四十一個真佛,不是假佛。

  在這裡我們特別要注意到的,我們現前怎麼修?要修「自利無漏純淨佛土」。心淨則佛土淨,你明白這個道理,我們要修自利純淨純善的心,心淨則佛土淨,心善則佛土善,你能把這個綱領抓到了,你這一生決定有大成就,不可思議的成就。

  一絲毫染污都沒有。什麼是染污?我常常講「自私自利」是染污,那人很可憐;「名聞利養」是染污,「五欲六塵」是染污,「貪瞋痴慢」是染污,這十六個字沾上一個,你學佛不能成就,肯定的。你學佛,不管你怎麼精進,不管你怎麼修,你脫離不了六道。

  你要把這十六個字統統斷掉了,起心動念為眾生,不為自己。為眾生的福報最大,為什麼?你為眾生,眾生為你;敬人者人恆敬之,愛人者人都愛你;你幫助別人,別人都幫助你。你要是很小氣、很吝嗇,不肯尊敬別人,不肯幫助別人,這個世間誰會尊敬你?誰肯幫助你?這裡頭就是因果關係。你不了解因果的道理,你也不了解因果的事實,所以起心動念、言語造作都錯了。

  所以末後『無量願海普出生,廣大剎土皆成就』,這兩句講的是果報。我們在這個經上看到華藏世界,在往生經上看到極樂世界,就是末後這兩句。好,今天時間到了。

  諸位同學,請看「世界成就品」,起具因緣偈頌第四首:

  【修諸行海無有邊,入佛境界亦無量,為淨十方諸國土,一一土經無量劫。】

  清涼大師給我們講,這一首頌是頌前面第六句「嚴淨願力」及第七句「不退行願,修諸行海無有邊者」。論裡面講「平等性智,大慈悲力,由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成熟」。所以我們看到這些經文,祖師大德的註解,你就曉得因果不虛。人生在世,一切的際遇都要自己負責。無論這一生遭遇是稱心如意,還是有許許多多不稱心的事情,一定要曉得與別人不相干。怨天尤人,這又犯了大錯誤,一定要知道是自己過去種的業因,感得現前的果報。

  眾生在這個世間,富貴貧賤窮通種種差別,真叫是千差萬別。為什麼會有這麼多差別?這個差別不是人為的,是果報。《法華經》上講的「十如是」,講得非常有道理,裡面講的「如是因,如是緣,如是果,如是本末究竟」。世出世間一切法,不但世法,連佛法都包括在其中,沒有一法是能夠脫離因果的。所以佛家常說,「萬法皆空,因果不空」。真正懂得這個道理,了解事實真相,從起心動念,我們決定不能夠損害別人,不能害事,不能害物。

  物包括所有一切動物、植物。不但動物有靈性,我們現在跟蚊蟲螞蟻都能溝通,都能夠相處得很好。花草樹木也能溝通,你對於花草樹木真正有愛心,真正歡喜勤勞的去照顧它,它有報答。它的報答,樹長得特別茂盛,提供給你欣賞;花開得特別艷麗,特別香;草特別的綠,是它對你的回報。你要是沒有愛心,不是常常照顧它,它就枯了、黃了、乾了,草木都通人情,何況動物。所以從這個地方,你得細心去體會,你才能看出整個宇宙,不但是連植物,連礦物,中國古書裡記載的「生公說法,頑石點頭」,石頭是礦物,不可思議!

  我們讀了《華嚴》才曉得盡虛空遍法界是一個有機體,有機體就是有活力有生命的,連礦物都是有生命的。《華嚴》講得更透徹更詳細,微塵、毛端、毛孔,這裡面都有不思議的境界。誰知道?八地菩薩知道得非常詳細。圓初住以上的菩薩常常聽,常常接觸,深信不疑,隨著他的品位增高,逐漸逐漸入這個境界,世界是重疊無盡的,我常講無量無邊無盡無數的重疊,所以稱之為不思議解脫境界。

  這四句偈裡面是八地菩薩境界,不動地的,地位太高了;但是我們也有學習的地方,特別要注意要修利他行,要修純無漏。總而言之,要以純淨純善的心去幫助所有一切眾生。前面一首(第三首),著重在自利行,這一首著重在利他行;但是你一定要曉得,利他跟自利是一樁事情,確實不是兩樁事情。

  凡夫有妄想分別執著,明心見性的菩薩,沒有妄想沒有執著,就像永嘉所說的,「分別亦非意、執著亦非意」。亦非意是什麼?分別亦非意是妙觀察智,執著亦非意是平等性智。凡人哪裡懂得?為什麼?人家已經轉阿賴耶為大圓鏡智了,哪裡還有意?哪裡還有識?轉識成智。

  所以我們應當學習,在思想觀念上做一個一百八十度的大轉變,才能夠學《華嚴》。用現代人講的話,現代人講的話很粗,不夠精密,現在人講的是捨己為人、犧牲奉獻。說老實話,捨己為人、犧牲奉獻還沒有離開分別執著。換句話說,是六道裡面的事情,屬於天道了。佛法裡面講這個觀念做個大轉變,不但超越六道,超越十法界了,這個才講的極為細密。

  修行,『修諸行海』,海是比喻,比喻深,比喻廣,無有邊際。行是行為,起心動念是我們心理的行為;言語,口的行為;身體動作,身的行為;這三大類的行為無量無邊,修是修正。由此可知,我們的行為是錯誤的,你對宇宙人生,對一切人事物,你的想法錯了,你的看法也錯了,你的說法、做法全都錯了。這個是真的,一點都不假。你以為你做得很對,你的果報在六道輪迴,你出不去。果然做對了,不但六道沒有了,十法界也沒有了,展現出的境界叫一真法界,那你完全對了。如果你還是在十法界,在六道裡面,那你就肯定錯了。誰承認?沒人承認。承認的人就覺悟了,承認的人就有出頭的日子。

  《地藏經》上所講「閻浮提眾生,剛強難化」,佛經上講的閻浮提,就是指我們這個地球。為什麼?不承認!總認為自己想法是對的,佛講的未必是對的,自己想的是對的,這就沒有法子。諸佛菩薩,一切神聖想幫助他,幫不上忙。什麼原因?不承認過失。

  我們學佛,要想得到佛法真正的利益,首先懺除業障,修懺悔法。懺悔法裡頭一條承認自己過失;承認自己過失,你才能改過。修就是改,修改、修理,把我的一些過失、錯誤修正過來。

  哪些是錯誤?真正是說不盡。佛總是抓住綱領,從我們觀念行為上來說。不孝父母是錯誤,孝順之道是自然的,自然的法則。不孝,違背自然法則,是錯誤的。不敬老師是錯誤的,尊師重道,這是天然法則。儒跟佛講錯誤,先講這兩個根,根本上你錯了。

  所以佛教人,第一句話「孝養父母」,第二句話「奉事師長」。古人確實從小父母就教他,他有這個觀念,這個觀念我們中國人常講「先入為主」,他有孝,有「孝悌忠信」這個觀念。現在人不教了,沒有這個觀念,怎麼學佛?學佛從這個起點,你這個起點沒有了。

  一個小孩長大成人,談何容易!聖人之道,他的本性都是純淨純善。《三字經》上講「人之初,性本善」,人的性,一切動物植物的性,都是純善純淨。為什麼會變成不善?在生活習慣裡頭養成了,中國人所謂的「近朱者赤,近墨者黑」,被污染了。被污染了,純就沒有了,善也沒有了,淨也沒有了。

  這個染污,今天來說就是社會教育。你看看現在小孩,你怎麼教他?誰教他最多?電視。你看現在嬰兒出生,眼睛一張開他就看到電視了,電視裡面演的他都印在心裡頭,變成他的成見,他就以這個來做標準,這就麻煩了。現在人不懂得「孝悌忠信」,所以社會這樣的混亂,人生這麼痛苦。

  現在人活在這個世間,仔細去想想,跟畜生有什麼兩樣。從前人講,人跟畜生的差別在哪裡?人明瞭人生的大道,畜生不明瞭。人要是不明瞭人生的大道,人跟畜生沒有兩樣。這個話我們今天讀到聽到,真正是感到非常悲哀。這個世界怎麼會淪落到這個地步?

  一個人的長成,父母跟老師恩德最大。他們從小教你養你,父母養身命,老師養你的慧命,而且老師跟父母一定是密切的配合才能教得好。教一個小孩孝養父母是老師的事,教兒女尊師重道是父母的事。父母怎麼教?表演給他看。現在沒有了,師道孝道斷掉了。師道沒有了,孝道就沒有了;孝道沒有了,師道就沒有了。它們兩個相輔相成。一邊沒有了,那一邊就沒有了,這是一定的道理。

  我這樣的年齡還沾到一點點邊緣,我跟諸位報告過,佛法不怕囉嗦,千遍萬遍的重複,常常提醒你。父母怎麼樣教我們尊師重道?我們在五、六歲又不懂事,父母表演給我看,這個印象一生都記住了。我記得大概我五、六歲的時候上學校,那個時候學校是私塾。我念私塾大概只念了四個月,四個月以後就改成學校,課本什麼都改掉了。

  私塾設在我親戚家裡的一個祠堂,親戚家裡面的祠堂在鄉下,這個祠堂大廳裡面供養一個很大的牌位,「大成至聖先師孔夫子之神位」,這個字我記得都很清楚,供個大牌位。我們上學,父親帶著我上學,帶著禮物送老師的,先向孔老夫子的牌位行最敬禮,那個時候是三跪九叩首,行最敬禮。我父親在前面,我在後面,老師站在旁邊。拜完孔老夫子之後,我父親請老師上座,我父親在前面,我在後面,帶著我向老師行三跪九叩首的禮。

  我父親對老師行三跪九叩首的禮,我能不聽老師的話嗎?這是什麼?父親教小孩尊師重道。然後把禮物獻給老師,老師也不需要教誨,太小了,教什麼。父母囑咐聽老師的話,嚴加管教,我們乖乖完全接受。父母要這樣表演,你這個小孩才記住。小孩,說老實話,從小他所見到的是父母,模仿父母,學習一切都是跟父母學的。父母今天對老師是這樣的表態,那就沒有話說了,一生都會順從老師,一次表演一生受用。

  現在人沒有了,現在的小孩看不到了,尊師重道的心怎麼能生得起來?老師的教誨,怎麼能百分之百的順從?不可能!學生還可以任意批評老師,你說這個怎麼辦?師道沒有了,孝道沒有了,民族文化的根沒有了。

  中國文化的根、儒家的根、佛法的根都建立在孝道師道的基礎上。我小時候有這麼一點根,根雖然不很深,它起了很大的作用,一生都受這個規範。我敬老師,尊敬,我對於老師沒有疑惑,百分之百的順從。所以老師很愛護我,很願意教我,什麼原因?我跟老師非親非故,偶然當中遇到的。沒有別的,我常常跟同學講的,好學!我確實從小好學心切。

  這個與環境有關係,苦難當中長成的。我十四歲離開家,一個人要獨立要生存,你沒有學問,沒有智慧,沒有技能,你將來怎麼能活得下去?所以只要有學習的機會,我就會非常認真努力。為什麼?自己沒有依靠,要靠自己。

  現在人年輕有福報,他有依靠,有依靠那個學習的情緒就低落了很多,他無所謂。學,我日子也能過,我不學也一樣能過得很舒服。學習的情緒低落,所以他不能成就。這是經上講的,因跟緣不一樣,所以我遇到的是真善知識,真正好老師。

  作學生從哪個地方尊敬老師?不是表面上恭恭敬敬,不是的,老師也不需要你這種態度對他。老師希望是什麼?依教奉行!教給你的,你是不是都能夠做到?你要做不到,你對他再恭敬,他也不以為然。真正能做到,老師歡喜。哪一個老師不希望自己在這一生當中多有幾個傳人?

  所以我常常講,提醒大家,世間法裡面任何事業,如果你離開了,後繼無人,你的成績等於零。無論你做的怎麼樣轟轟烈烈,你死了事業就完了,這等於零,沒有成績。修道的人,做學問的人,如果身後沒有傳人,他也等於零。孔子偉大在哪裡?釋迦牟尼佛偉大在哪裡?代代有傳人,兩三千年了,傳人不絕,這個偉大,這個了不起!

  近代大家曉得孫中山先生很了不起,創造三民主義;今天三民主義完了,沒有傳人了;沒有傳人,他就斷絕了。

  學術同樣一個道理。佛法在中國,大乘有八個宗派,許多宗派衰沒了,為什麼?沒有傳人,沒有傳人這一宗就衰了,有名無實。傳人才是真正佛法講的續佛慧命,傳人是真正修行人。依照這個宗派的典籍經論,真正做修行的功夫,修正自己所有一切錯誤達到純淨純善。所以後面說明他的目標,第二句:

  『入佛境界亦無量』,一般大乘佛法裡面只講到入佛境界沒有無量,《華嚴》有無量,這是《華嚴》跟一般大乘不一樣的地方,《華嚴》才是真正的究竟圓滿。一般大乘經,佛也曾經說到「芥子納須彌」,我們常在大乘經上聽到,這是不思議的境界。芥菜子沒有放大,須彌山沒有縮小,為什麼須彌山能夠裝在芥菜子裡頭?這我們想不通。可是在《華嚴》裡面就更不可思議,微塵裡面能容無量無邊虛空世界,那不只芥子納須彌。芥菜子很大了,我們肉眼看得見,手摸得到。微塵我們看不見,天人天眼也看不見。佛在經上講阿羅漢,阿羅漢的天眼能看到微塵。由此可知,阿那含、斯陀含都看不到,那個功夫還不夠。《華嚴》叫大不思議經,說的就是這個境界,這個是佛果地上的境界。

  菩薩修行的目的,沒有別的,就是要入這個境界,這個境界就是「大方廣佛華嚴」,華藏世界,一真世界。往生經裡面講的西方極樂世界,也是這個境界,這個境界亦無量。這兩句第一句修因,第二句證果。真學佛,諸位要記住,真學佛決不求人天福報。我們在前面講了,世間人所追求的是富貴、智慧、健康長壽,學佛的人是不是以這個為目標?不是。學佛的人目的在哪裡?「入佛境界亦無量」,這是學佛人真正的目標,不能搞錯。你要是把目標訂在富貴、智慧、健康長壽,你將來所得的是三善道的福報。如果你的煩惱習氣沒有完全斷掉,你也可能到畜生道,餓鬼道享福去了。這個事情很多很多,我們要明瞭。

  成佛之後也不是享福,雖不是享福,福在其中。成佛之後,目的在哪裡?目的在教化眾生。幫助盡虛空遍法界,還有許許多多沒有覺悟的眾生,應當去幫助他們。所以『為淨十方諸國土』,你看成佛之後為的是這樁事情。淨就是莊嚴,我們天天念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土」,淨是清淨莊嚴。成了佛之後幹這個事情,不是去莊嚴一尊佛的國土,莊嚴十方無量無邊諸佛國土。

  國土、剎土就是一尊佛的教化的範圍,那個範圍很大。我們今天講,一般在天文上講銀河系就很大,這個銀河系太大了。一尊佛教化的範圍實際上多大?最小的十億個銀河系。十億個銀河系,這是範圍小的,範圍大的沒有辦法想像。千億萬億個銀河系都不止,那是教化範圍大的,這是說明空間。

  末後一句講時間,『一一土經無量劫』,在時間永遠這樣下去,沒有休息的。像《普門品》裡面講觀音菩薩「千處祈求千處應」,哪個地方有求,你就到那裡去,這個時候你有能力,你有能力分身,同時可以去十方無量無邊的世界。所以說哪個地方的眾生有感,佛菩薩就有應,感應道交,決定不失時節因緣,靈得很!感應道交的道理,前面跟諸位說得很多,現在在此地我們要問,「為淨十方諸國土」,用什麼?就是經上常講的為人演說,演是表演,做出來給人看,說是加以說明。諸位要曉得,演是主要的。

  你看《華嚴經》初分,前面這一分經,這是演,第二分這才說。清涼大師把這四大部分,簡單的說:信、解、行、證這四大部分,我們現在才是第一部分,第一部分是演,表演。你看了之後,你生起信心了,生起信心,我想學佛了。雖有信心,不甚明瞭,再詳細給你解釋,給你說明,完全明白了,你自己自然就做了。那個「做」是你自己的事情,行、證是你自己的事情,老師能幫上忙的,幫你信、幫你解。信從哪來?信從表演,所以為人演說。

  我跟你們同學說得很多,常常講我們的形相很重要。形相是什麼?是演。你說學佛好處,好處在哪裡?我這個樣子就是成績,這個形相就是三種果報,富貴、聰明智慧、健康長壽,樣子擺在此地,這叫演。你的樣子不好,那什麼原因?你修行的功夫不好。所以你修行有沒有功夫,你修行功夫到什麼程度,不用說話,一看就知道了。外行人看不出來,內行人清楚。

  所以釋迦牟尼佛接引大眾,用什麼?形相。你看佛在經上講菩薩成佛,菩薩到將要成佛的時候,特別用一段很長的時間專修福報。為什麼?這個相是福報。用這個形相去感動人,讓人家對你生起信心,我們現在講招牌、包裝。你的招牌、你的包裝不好,誰肯相信你?但是現在這個社會有很多冒充的,外面包裝得很美,裡面不行,人家一打開就拆穿了。佛菩薩的包裝表裡一致。這是什麼?真的,自自然然,沒有一點造作。如果有一點點造作,你就是仿冒的,就不是真的了。一絲毫的造作都沒有,心地純淨純善,我常說心淨身就清淨,身心清淨,國土清淨,佛在經上講得太多太多了。

  所以學佛三年,你的相貌沒有改變,你是毫無成績可言。你身體不好,多病。你學佛三年,你那個病要沒有完全斷掉,恢復到健康,你學佛功夫不得力。你自己要反省,自己要檢點,你沒有依教奉行。你果然依教奉行,哪有不轉變的道理!你看中國民間算命看相的,都常說相隨心轉。你學佛三年,你的相貌沒有變,你的心沒有轉!你的心善,你相貌自然善。你心裡面充滿智慧,你的相貌人家一看,這個人有智慧。心地很清淨,一看這個人很清高。誠於中必定形於外,哪裡能騙人?哪裡能夠瞞得住人?全在外面。

  我們今天提出大乘學習的十個綱領,「真誠」,內真誠,你的相貌言談舉止自然真誠,人家一接觸就歡喜。為什麼?你是個真誠人,你不是虛偽的,你有信用,你很可靠,自然就願意接觸你。你的心地「清淨、平等、正覺(正覺是智慧)、慈悲」,你是這個心,它自自然然形諸於外。那些毀謗造謠生事的是誤聽謠言,沒有接觸!一接觸,什麼問題都化解了。

  日常生活當中,對人對事對物「看破、放下」。看破是什麼?看破是明瞭,沒有一樣不清楚,這是智慧,圓滿的後得智,《般若經》上講的無所不知。放下是什麼?放下妄想分別執著。人要放下妄想分別執著,你的「清淨平等覺」就現前了。你為什麼心不清淨?為什麼不平等?為什麼沒有智慧?你的妄想分別執著沒放下,障礙著你的「清淨平等覺」。要在這個地方用功夫,要認真去學習。

  生活處世的態度「自在、隨緣」,這是有密切關係,隨緣你才自在,自在你一定隨緣;你要是攀緣,你不自在了。你不自在,你不可能隨緣?末後選擇「念佛」,求生淨土,你說這個多麼殊勝。好,今天時間到了,我們就講到此地。

#