下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

大方廣佛華嚴經  (第八四三卷)  2002/9/6  澳洲淨宗學院  檔名:12-017-0843

  諸位同學,我們接著看二十層大剎,第十一層:

  【此上過佛剎微塵數世界。有世界名恆出現帝青寶光明。】

  這是世界的名號。

  【以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際。】

  這是它的邊際。

  【依種種殊異華海住。】

  這一句是說依住。

  【其狀猶如半月之形。】

  這是這一個大剎的形狀。

  【諸天寶帳雲而覆其上。】

  這是說這個大剎上空是莊嚴。

  【十一佛剎微塵數世界周匝圍繞。】

  這是清涼大師講的它的眷屬,就是大剎四周圍繞的世界。

  【佛號無量功德法。】

  這是如來的德號,『無量功德』。在這個地方,我們要略略的說說「功德」這個名詞的意義。學佛的同學對於功德這個術語都非常熟悉,但是功德兩個字是什麼意思,真正明瞭的人並不多。甚至於許許多多人誤會,把修福德當作功德。甚至於有一些道場,大殿裡面放了一個叫功德箱。功德箱做什麼用處?信徒、香客、遊客到這個地方來燒香,隨意供養一點,稱為功德,出一點功德。這都是把這個名詞錯用了。出錢出力幫助道場,那不是功德,那是福德。所以這個箱子不能叫功德箱,應該叫什麼?叫福田箱。這是種福的,廣種福田,那個意思就對了。

  功是修行的功夫,德是功夫的果報。在佛法裡面最淺顯的例子,常說的是持戒有功,持戒是功夫,能夠嚴持戒律。佛教我們不能做的,十善戒,不殺生,不偷盜,不淫欲,我們真做到了。六根接觸境界那個念頭都不起,持戒有功。果是什麼?果是得定,所以得定就是德。功德這個「德」,跟我們獲得的「得」是一個意思,我就得到了。就像農夫一分耕耘,一分收穫,這個「德」是收穫。

  修定有功,開智慧是德。由此可知,功是修因,德是果德。福德可以不享,我有福報,我布施財,得財富;布施法,得聰明智慧。我布施財,我得的財富,我自己可以不用,不享受,我可以把我的福德布施給別人。功德不行,功德各人修各人得,決定沒有辦法轉讓的,這個道理要懂。所謂是公修公得,婆修婆得,不修不得,沒有辦法轉讓給別人的。諸位想想,你自己持戒有功,你的清淨心現前,你的清淨心不能給別人。修定有功,你開智慧了,你的智慧沒有辦法給別人。這些道理我們總得要懂。如來德號「無量功德法」,這非常明顯,德號裡面顯示出這一尊如來教人修功德的方法,修功德的方法多,無量無邊。

  在中國梁武帝的時代,梁武帝是我們佛教史裡面很了不起的一位大護法。他的國土疆域就是現在的浙江、江蘇、福建、江西這一帶,梁國。一生愛好佛法,護持佛法。他執政的時候,為佛教建立寺院有四百八十座,規模都不小。喜歡人出家,他布施供養,所以幫助人出家,供養出家人,十幾萬人。

  在這個時候,達摩祖師從印度到中國來。當然中國有這樣大的一位護法,熱心於佛教,達摩祖師一定來拜訪。梁武帝歡迎,從印度來的高僧,熱情的招待他。在招待當中,梁武帝就把他護法的這些成績也做了一番報告,最後問達摩祖師:我在佛門做這麼多的好事,我的功德到底有多大?達摩祖師,高僧,當然不能妄語,實話實說,回答梁武帝:並無功德!梁武帝聽了這句話,心裡頭很不是味道,態度馬上就冷下來。招待完了,就讓達摩祖師去了,不護持他。

  達摩在中國,實在講,沒人護持,跑到少林寺去面壁去了。達摩祖師講的是真的,並無功德。功德是什麼?戒、定、慧!功德是斷煩惱,是斷習氣,那是功德。梁武帝在佛門做這麼多好事情,妄想分別執著都沒有斷,哪來的功德?如果梁武帝問:我做這麼多事情,我的福德大不大?那達摩祖師一定說很大很大。梁武帝修的是福德,不是功德;功德是戒定慧。

  菩薩修六度,我們舉這個例子來說。布施果然把慳貪斷掉,布施有功,斷慳貪是德,那就真有功德。如果修布施沒有斷慳貪,人喜歡修布施,為什麼修布施?聽說財布施得財富,為了要得財富,他才肯去布施;為了想得聰明智慧,他才修法布施;為了想健康長壽,他才修無畏布施,這是有條件的。他的貪心沒斷,他貪財、貪聰明智慧、貪健康長壽,他是用貪心修布施。那我們要問,他財富、聰明智慧、壽命得的到得不到?得到,得的不大。他所得的跟他所布施的恰好成正比例,是可以得到的。

  如果說無條件的,目的是斷貪瞋痴的,是破自己妄想分別執著的,那個功德就大,福德不能跟它比。這個道理我們要懂,不附帶任何條件。附帶條件你就錯了,附帶條件,全是修的福德。福德在六道裡面享受福報,不能了生死,不能出六道輪迴。所以《壇經》裡頭能大師講「此事福不能救」,此事就是生死這一樁事情,福不能救。

  福德跟功德,我們一定要能夠辨別。持戒,因持戒而斷惡,斷惡的行為,斷惡的念頭;持戒有功,斷惡是德,這是功德。雖然持戒很嚴,你的惡念沒斷。惡念是什麼念頭?貪念、瞋念、痴念、傲慢念。有很多人戒律持得不錯,瞧不起別人,看什麼?那個人不持戒,那個人破戒。他持的戒再好,我們清楚,他修的是福德。為什麼?煩惱沒有斷。惡業是煩惱,他沒有得清淨心。

  由此,你就可以曉得,佛教給我們許許多多的法門,我們在此地是簡單舉六個字代表:忍辱有功,瞋恚這個念頭沒有了,斷瞋恚心是德。精進有功,破懈怠是德。修禪定有功,離散亂心是德,散亂心沒有了,智慧就現前。修智慧有功,破愚迷是德。這是講六度。「功德法」,佛教給我們真正是功德法!

  所以在日常生活當中,我們依照佛陀教誡來修行,好,非常難得。但是你自己有沒有認真去檢點,去檢查一下我修學的成果,是在福德那一邊,還是在功德這一邊?這個要清楚。福德是在六道裡面享福,功德超越三界,永脫輪迴!我們不能不知道。八萬四千法門,就是八萬四千功德法。無量法門,就是無量功德法。名號裡面的意義要清楚、要明瞭,自己好用功夫。再看第十二層,我們向上再去一層:

  【此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明照耀。】

  這個世界的名稱好。

  【以普光莊嚴為際。依華旋香水海住。狀如華旋。】

  像花旋轉那個形狀,這樣的形狀,我們在現在太空裡面觀察許許多多的星系,能看到這個形狀。

  【種種衣雲而覆其上。】

  這是世界的上空,『衣』,前面都說過。

  【十二佛剎微塵數世界周匝圍繞。佛號超釋梵。】

  這個地方沒有說到清淨,我們沒有看到「純一清淨」。清涼大師告訴我們,這個世界跟我們娑婆差不多,這個世界裡頭有十法界,有六道,有三途;凡聖同居。

  佛的德號叫『超釋梵』,「釋」是釋迦的意思,「梵」是大梵;釋的意思是能仁,梵的意思是清淨。我們現在這個世界,這是個小世界,示現在這個世間的佛陀,名號叫釋迦牟尼。我們常講,佛菩薩沒有名號,佛菩薩名號從哪裡來的?是從這一個地區現前眾生所需要的,現前眾生犯了些什麼毛病,要用什麼方法來對治,那這個方法就是佛的德號。所以我們看佛的德號就曉得那個世界大多數的眾生他有什麼毛病,他需要這個方法。我們以我們這個小世間為例子,這下面就說到。這個世間的居民不仁慈,自私自利的習染很重,佛用這個德號,能仁,對待人能夠仁慈,仁慈博愛。梵是清淨,實在講跟「牟尼」的意思是相同的,對待自己要清淨。

  我們看這第十二層,這個世界的名稱,『光明照耀』。大概這個世界的居民都是仁慈博愛,心地都很清淨,要不然這個世界的名號怎麼會有這麼好?你看看,他以『普光莊嚴為際,華旋香水海住』,好世界!所以佛號我們要著重「超」字,「超釋梵」。佛名號裡頭最重要的是「超」,超過了仁慈清淨,好,真正是難得。我們現在「超」很難,能夠做到仁慈清淨就不錯了,超是更進一步。再看下面第十三層,我們這個世界就在第十三層:

  【此上過佛剎微塵數世界。至此世界名娑婆。】

  『此』是我們居住的這個世界,到我們這個世界,我們這個世界叫「娑婆世界」。

  【以金剛莊嚴為際。依種種色風輪所持。】

  這是佛在大乘經上常常講的,這個世界是『風輪所持』,其實「風輪」就是運動。這個大的星系在太空當中它是不停的在運動,而且是相當高的速度在運動,所以它能夠保持不墜。星系與星系之間,星球與星球之間,互相有引力,所以它不亂。這些都包括在「風輪所持」。

  【蓮華網住。】

  講依住。『華網』是形容它的形狀。下面說:

  【狀如虛空。】

  這個是講娑婆世界的形狀。

  【以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上。】

  這不是講我們地球的上空,這是講娑婆世界的上空。前面跟諸位報告過,娑婆世界,我們今天科技雖然發達,還沒有能夠探測到娑婆世界的邊際。為什麼?最保守的說法,娑婆世界有多少個銀河系?十億個銀河系,十億,那是一個大星系,在華藏第十三層。

  【十三佛剎微塵數世界周匝圍繞。】

  這一層裡頭我們以娑婆世界為主。佛法裡面,特別是《華嚴》裡面講的,賓、主不是一定的。每一個世界都可以做主,每一個世界也都可以做賓,都能講得通的。如果我們說我們居住的地球為主,日月星辰都是圍繞地球轉,那是地球的眷屬。現在太空人登陸月球,住在月球上以月球為主,地球、太陽行星都圍著它轉。

  佛法才是真平等!所以它那一個為主,那「一」不是獨一,不是單一,是任一。任何一個都可以做主,任何一個都可以做伴,真平等。像開大會一樣,選一個人來當主席,他是主,其他都是伴。那個主席誰都可以做,常常輪流換,不是他一個人做到底。他在主席台上,他是主,他下了主席台,他就是伴。

  我們也常常聽到佛在經上說「一佛出世,千佛擁護」,常講。一尊佛出世,出現在這個世間,做教主來主持教化,一千尊佛都來幫助。幫助,不能用主的身分,這一個道場不能有兩個主人,只能有一個做主的。那些佛來了怎麼?來了作菩薩、作羅漢。示現為菩薩、為羅漢,示現為護法、為長者、為居士,來擁護這一尊佛。就像唱戲一樣,你唱主角,我們大家唱配角,這一台戲才唱得圓滿;遊戲神通!在戲台上好像有賓主,在後台,平等的,這叫真平等!相上有差別,性上沒有差別;事上有差別,理上沒有差別,我們要懂這個道理。這個世界有『十三佛剎微塵數世界周匝圍繞』。如果不以娑婆為主的話,娑婆世界是「十三微塵數世界」裡面的一個世界。

  【其佛即是毘盧遮那如來世尊。】

  法身佛。我們在此地看到,它這個地方講的佛是法身佛。每一段裡面講的佛,當然統統都是法身佛。這個我們能想得到,全都是法身佛。那每一尊佛他還有報身,他有應化身。因為他要度化,至少他所熟的,就是所圍繞的十三佛剎微塵數的世界,要在這些世界做種種示現。那個示現都是應身跟化身,法身是平等的。

  報身叫盧舍那,報身是智身,智慧,圓滿的智慧,叫做盧舍那。盧舍那是梵語,翻成中國意思叫淨滿,就是他的清淨已經達到圓滿。我們淨土法門,在「覺、正、淨」這三個綱領裡面,我們修的是淨。我們的清淨心圓滿,就證得報身。證得報身,跟諸位說,同時就證得法身。那個時候居住的環境叫做「實報莊嚴土」,實是真實,不是虛假的,而不是「凡所有相,皆是虛妄」;你住真實報土,清淨心到圓滿才能證得。所有一切諸佛如來,都有三身四土。將來我們大家修行成佛,跟諸佛如來無二無別,大家每一位也都有三身四土。

  『毘盧遮那』是梵語,意思是遍一切處,遍虛空法界。什麼遍?自性遍,性德遍,法身遍,般若遍,智慧遍,德能遍,相好遍,解脫自在遍,沒有一樣不是遍虛空法界。這是自性本來具足的,不是從外頭求來的。學佛,為什麼一定要明心見性?現在你總算是明白了。明心見性就是得大圓滿!

  『如來世尊』,這裡面就包含著佛果地上的十種德號,這裡沒有說十種,略舉兩種:一個是「如來」,一個是「世尊」。如來是什麼意思?佛在《金剛經》上說得好,「如來者,今佛如古佛之再來」,這話說得好。佛佛道同,現前這一尊佛跟十方三世一切諸佛無二無別,如古佛再來;這是從事上說。從理上說,「來無所來,去無所去」,這叫如來,這是從理上講的。「不來不去」,「當處出生,隨處滅盡」。《金剛經》上還說,「如來者,諸法如義」。

  我們把這三個講法合起來看,意思就明瞭了。「無所從來,亦無所去」,從性上講的、從理上講的。「諸法如義」,這裡頭有事有理。性就是相,相就是性,相如其性,性如其相,叫如來。理如其事,事如其理,「性相不二,理事一如」,這如來的意思。這些名詞、名號都在喚醒我們的本覺。

  我們今天迷了。迷了,怎麼樣?事是事,理是理,性是性,相是相,對不攏來。為什麼合不攏來?毛病都是出在妄想分別執著,你有堅固的分別執著。所以眼前的事實,佛給你講得這麼清楚,講得這麼明白,你就是聽不懂。跟你說性,有點印象,給你說相,也有點印象;給你講性就是相,相就是性,你就不知道,你迷了。

  這話是不好懂,所以古大德用金跟器來做比喻。把金比作性、比作理,把黃金;把器比作相、比作事。然後跟你說,金就是器,器就是金,金跟器是一不是二。你能不能覺悟過來?中上根性的人,從比喻當中覺悟的人很多。比喻再不能夠悟,那就沒法子。那只好把這個教學要降一等,跟你講因緣。這不能跟你講真諦了,跟你講俗諦。你能接受,因緣生法,降等了,那不是第一義,講第二義。所以佛菩薩經教裡頭,字字句句都是從自性裡頭流露出來的,字字句句無量義,字字句句幫助我們開發性德。

  我們這個世界名號叫娑婆。娑婆是梵語,意思叫堪忍。為什麼取這個名字?這個世界多災多難,住在這個世界上的人,他居然能忍受得了!這是堪忍的意思。這是個什麼世界?佛在經上講了很多:五濁惡世,濁是染污,惡是造惡業。造什麼樣的惡業?十惡,五逆十惡,造這個業。五逆十惡在現前這個社會很普遍,不是新聞。殺父親,殺母親,殺阿羅漢,破佛身血,破和合僧,這叫五逆罪。

  父母養育之恩,你不能報父母的恩,你還要殺害父母,這個罪是墮阿鼻地獄。在從前再不孝的兒女,殺父母很少聽說。佛在經上說出來,現前社會果然如此。我們常常在報紙、在資訊裡面聽說,不是一次、兩次,每一年總有好多次。佛經上所講的,就好像佛看到這個事相。

  殺阿羅漢不容易,這個世界現在沒有阿羅漢。但是佛在經上講有等流,等流是什麼?同等的罪。殺害善知識,我們講好老師。這個老師有道德、有學問,住在這個地方教化一方,影響一方。你把他殺掉,讓這一方人都沒有接受聖賢教育的機會,這個罪等於殺阿羅漢。

  佛的福報大,沒有人能殺得了,佛的護法神很多。你有惡心來害佛,讓佛受一點傷流一點血,可以,你殺不了佛。所以提婆達多要想害釋迦牟尼佛,用個大石頭在山頂上推下來,想把佛砸死。護法神在空中把這個石頭打碎,碎片落在佛的腳背上,流一點血,叫出佛身血。但是這個罪,阿鼻地獄,五逆罪。還有一種。現在時間到了,我們下一堂接著講。

  諸位同學,我們接著再給諸位說明濁惡,五濁惡世,這是經上講的娑婆,堪忍的意思。

  五逆罪最後一條叫破和合僧。有意無意破壞僧團,破壞修行人,害他這一生不能證果,念佛的人不能往生,這個罪重,這也是阿鼻地獄罪。但是你要看清楚,破和合僧!這個團體居住在一起共修的大眾都修六和敬,這個才叫「和合僧」。如果這團體沒有修六和敬,那這個團體不是和合僧,當然你破壞它是有罪,沒有那麼嚴重。

  早年我在台北講經,說這個話,大概三十年前。台北有一位趙老居士,大概年歲大的人都認識他,趙默林老居士。有一天他特別請我在火車站旁邊的功德林吃飯,請我吃飯,我就去了。這老居士,我跟他很熟,他是常常來聽我講經,是我講席裡的老聽眾。年歲很大了,學佛很久,曾經在大陸上親近過印光大師。他學佛的歷史比我久,我們對他非常尊敬。

  請我吃飯的時候,他就跟我說,他說:淨空法師,你知道我今天為什麼要請你吃飯?我說:我不知道,沒有神通。他說:今天我有一個問題,放在心上疑惑了很多年,沒有辦法解決,我今天特別向你請教。我說:那什麼事情,我能解決得了嗎?他說:破和合僧要墮阿鼻地獄的,我為這樁事情很憂慮,因為看到許多道場都有破和合僧的事情。他心不安。我聽到這個:這個沒什麼希奇,咱們好好吃東西。他說:那?我就反問他:你什麼時候,不要說看到,聽說有一個和合僧團?我這一反問,他想了半天,也笑起來了。

  我沒有聽說過有和合僧團,當然更沒有見過,包括我自己的道場。哪來的和合僧團?所以破和合僧這一條,你就用不著犯愁,哪來的和合僧給你破?這把他的疑問解開了。小廟,兩個出家人住,都鬧意見,哪來的和合?這才笑起來了。真的,如果是真正和合僧團,那個罪可重了。真正和合僧團,在佛經裡面講,四個人以上在一起修行,各個人都懂得六和敬,「見同解,戒同修,身同住,口無諍,意同悅,利同均」,那是和合僧團。你要是破壞它,墮阿鼻地獄。

  諸位想想看,我們所見到的道場,所聽說的道場,裡面的住眾哪一個不鬥爭?哪一個沒有意見?哪一個不說是非?哪一個不自讚毀他?沒有和合!對於一切諸法,看法不一樣,想法也不一樣;第一個「見同解」沒有。「戒同修」,哪一個道場持戒?縱然持戒,裝個持戒的形式,裝模作樣,心不清淨,依舊是貪瞋痴慢!大家雖然在一起,心裡並不合,貌合神不合。「利同均」就更談不上,各人都有私財。哪裡去找和合僧團?

  我常常說,這個世間如果有一個和合僧團,這世間不遭劫難!為什麼?諸佛護念,龍天善神擁護。它怎麼會有災難?世間和合僧團沒有了,可悲!我常常求有真正發大心的人,能夠捨己為人,五個人就是一個僧團。釋迦牟尼佛最初在鹿野苑度五比丘,那是一個和合僧團。為什麼這個世間和合僧團沒有了?教丟掉了。從前和合依據什麼?依據經典。

  我們這個道場,淨宗道場,依據的經典,五經一論。每一個人天天在讀淨土五經,在研究淨土五經,在講解淨土五經,他思想見解不就同了!人人都能夠遵守淨業三福,六和敬,三學、六度、十大願王,「戒和同修」。你六根接觸六塵起心動念,決定遵守這五個科目,這叫持戒,決定不違犯。我們想想哪個道場做到?十方供養,點滴歸公,沒有私財。彼此之間,無論對人對事對物,肯定沒有佔有的念頭,沒有控制的念頭,這才能「同住」,才能「無諍」,「意同悅」!利養要做不到公平,爭執自然就起來了。我們所修的,同樣的經論,同樣的法門,大家在一起互相勉勵,互相警策,這是一個和合僧團。

  印光大師在《文鈔》裡頭教我們,道場不要太大,太大,和合做不到;人多意見多,所謂人多口雜。他老人家建議,道場,大家在一起修行的大眾,最好不要超過二十個人。有道理!祖師大德是針對我們現前社會環境而說的。道場太大,維持不容易。二十個人在一塊修行的道場,可以不大,維持容易。所以不化緣,不去募捐,不做法會,不做經懺佛事,天天在家裡研經念佛。研經,見和同解;念佛,戒和同修,真有成就!日常生活當中除了對經論上討論之外,沒有一句廢話。言語要少妄念少,功夫哪有不得力的道理!

  我們要想出娑婆,出娑婆就是出離苦海,佛勸我們往生極樂。阿彌陀佛那一個世界,跟我們這個娑婆世界正是一個強烈的對比;這一邊極苦,那一邊是極樂。

  我在前年遇到些靈媒,通靈的,鬼神附身。這個鬼神跟我很熟,是我們家鄉城隍廟的城隍來找我。我想這到底是真的是假的?他講我小時候的事情,四、五歲的事情,這個事情講起來,我聽到我相信了。為什麼?那時候的事情只有我母親知道,我弟弟都不知道。他居然能說得出來,這不是假的。他來找我,說這世間災難很多,拜託我,做點好事。做什麼好事?把城隍廟裡頭的「閻王殿變相圖」畫出來,勸導世人不能作惡,做什麼樣的惡因,地獄有什麼樣的果報!

  是不錯,城隍廟過去我是去過很多次。那個城隍廟裡頭的十殿閰王,我的印象很深。小時候跟著母親城隍廟燒香,大概是從四、五歲我記事,我九歲離開家鄉。這一段時間,每一年都到城隍廟去燒好幾次香。那個閻王殿是勸善規過,那是因果教育,功德很大。讓人看了遊覽十殿,驚心動魄,知道壞事不能做;不但不能做,壞的念頭都不能生。從小受的教育,印象深刻。

  城隍又拜託,他說你還要畫一個西方極樂世界的圖,這兩個圖放著是對比。你看,一個念佛,到極樂世界。一個造作罪業,墮地獄!他沒有找我別的。這是樁好事情,所以我答應他了,我說我一定做。他又囑咐我,這個圖畫出來之後,要印出來,在全世界流通。我說行,我有這個意思。

  這幾天,你看江老師,江老師跟我同學,他也是跟李炳南老居士學佛的,我們是師兄弟。畫家,畫得好!這幾天住在這裡,畫地獄變相圖。他的畫稿我看過了,畫得真好。還要畫西方極樂世界變相圖,將來印成單張,鑲起鏡框,到處送,到處都可以懸掛。再印成單冊,所以我印大張、小張、中張,還印畫冊,向全世界流通。

  城隍很用心,還特別囑咐我:法師,畫的這個東西要詳細說明,造什麼樣的業因,受什麼樣的果報!都提醒我。我那個時候還問了他一句話,我說:這個材料我找不到,大陸上城隍廟都毀掉了,沒有城隍廟,閻王殿都沒有了。我問他:這個畫到哪裡去找?他告訴我,九華山有。正好我們培訓班裡面有幾位從九華山來的學生,我就問他:你們寺廟裡頭有沒有地獄變相圖?他告訴我:有,真有。我說:好,如果你們有機會回去,你們把它照相,全部照下來,把照片拿來我看看。他們照了兩套,一套有十幾張。

  所以靈媒的話,你仔細去辨別,他是真的他不是假的。我把九華山這一套變相圖找到,同時在台灣,台灣還有城隍廟,裡面這一些地獄變相圖,我都找來,來做參考,重新來畫。現代人造的罪業比從前人造得多,造得重,果報更苦!

  娑婆世界,諸佛菩薩苦口婆心勸導我們出離娑婆,求生淨土。到淨土,成就之後,再發願倒駕慈航,回到娑婆世界來廣度苦難的有情眾生,這就對了。所以我們今天講娑婆教主,釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的應身,應化身。三身一體,一即是三,三即是一。《梵網經》裡面講「千百億化身,釋迦牟尼佛」。千百億,我們看這個大世界裡頭有十三個佛剎微塵數世界周匝圍繞,那佛的應化身也要有十三個佛剎微塵數世界那麼多,才能夠普度眾生。

  當然這麼多世界,裡面的情況不一樣,或許這個裡頭也有淨土。但是佛勸我們求生西方淨土,西方淨土也在這一層,所以說起來不遠,也在第十三層。好,我們再往上看,第十四層:

  【此上過佛剎微塵數世界。有世界名寂靜離塵光。】

  這個名字好,比娑婆好太多。

  【以一切寶莊嚴為際。依種種寶衣海住。其狀猶如執金剛形。】

  這個『執金剛』,是金剛神。它的世界的形狀,就像金剛神那個樣子差不多。

  【無邊色金剛雲而覆其上。十四佛剎微塵數世界周匝圍繞。佛號遍法界勝音。】

  佛的名號裡頭,『遍法界』好懂,我們要明瞭的,『勝音』;「音」是音聲,「勝」是殊勝。什麼樣的音聲最殊勝?諸佛菩薩說法的音聲最殊勝,這是真的,世間所有一切音聲沒得比。它殊勝在哪裡?佛菩薩說法音聲能令眾生破迷開悟,世間所有一切音聲做不到。所以「勝音」就是說法。

  釋迦牟尼佛當年住世,為大家講經說法四十九年,勝音!給我們講《大方廣佛華嚴經》,給我們講《妙法蓮華經》,給我們講《大乘無量壽經》,最勝音!殊勝裡頭無比的殊勝。佛在哪裡講?盡虛空遍法界。我舉的這三部經,我相信十方三世一切諸佛如來為一切不同根性眾生說法,肯定會說這三部經。為什麼?這三部經是究竟圓滿的教學。

  我們淨宗學院,我給同學們已經說過幾遍,我們是學佛的人,我們是佛的弟子,我們決定不能做對不起佛祖的事情。不可以做對不起釋迦牟尼佛的事情,不可以做對不起祖師的事情。一定要持戒,要守法。不能持戒,不能守法,就對不起釋迦牟尼佛,對不起歷代祖師,對不起自己。

  學院將來招生,我們這是住在外國,中國出家的法師要想到學院來修學,一定要通過正規的手續。由中國國家宗教局推薦的,我們才能接受;不是國家宗教局推薦,我們決定不能接受,我們決定守法。早年在新加坡我們辦短期培訓班。在中國招生,我也一再建議李木源居士(培訓班是他主持的),中國來的學生一定要得到宗教局同意,佛協(北京佛協)批准,我們才能接受。但是那些學生是不是經過宗教局、佛協,我就不知道;我不負責招生,我只是負責教學。所以在新加坡我的身分是教員,不是校長,也不是訓導主任,所以我不管學生。學生從哪裡來的,李木源居士他找來的,我只管教。

  今天在此地不一樣,我的名義是院長,所以我有責任,我一定負起責任來。我們的教學室,教室,我建了十間小教室,一間大教室,共同科目適用的。這個教室年底可以完工。完工之後招不招生?我想來想去,想到印光大師的教誨。

  印光大師是我的祖師,我老師的老師,我們的法是從他那裡傳來的。他傳給李炳南居士,李老師傳給我,我們一脈相承。尤其李老師在世的時候,反覆叮嚀,說了很多遍,要我依印光大師為師,做印光大師的學生,跟他學習。印光大師不在,不在沒有關係,書在。那個時候老師送給我的是《印光大師文鈔》正編、續編,兩篇。現在全集出來了,總共精裝七冊。天天要讀,天天要學,那就是印祖的學生。

  印祖教給我們道場要小,我們道場不能再擴大了。住眾二十個人,我們住眾大概現在有四十個人,不可以再多。所以能不能招生?不能招生。我們的學習期限訂的是九年,至少第一屆這個九年不招生。九年是培養我們自己家裡這些人。你們好好的,有十個教室,大家在這裡練講。天天練,每一個人練九年,大概差不多了。

  所以我們將來的教室很特別,我們教室裡沒有黑板,我們教室有一面大鏡子。你對著鏡子講,自己講,自己聽,天天講。這個學講沒聽眾,因為你同樣都講一部經,誰耐煩天天聽你講一樣的?九年練成功了,再出去講經。那我們學院招第二屆。招第二屆,那是你們的事情,我帶大家只帶一屆。這第一屆滿了,第二屆是你們的事情,希望你們招學生。一個老師教幾個學生?不要超過五個學生。如果我們這裡有十個老師,十個老師非常可能,九年之後,在我想能上台講經,講得不錯的,十個人應該沒有問題。一個人教五個人,我們就可以招五十個學生,第二屆以後的事情。

  所以在這個九年當中,從今年算起,二00二年,到二0一0年,第一屆期滿。人家要問你們學院什麼時候招生?你就可以跟他講,二0一一年開始招生。你們現在報名也可以,十年之後我再通知你,歡迎你來。這九年當中,我們自己要認真努力,一定要有成就。你要沒有成就,對不起佛菩薩,你對不起現前這麼多的護法。你不成就,你還能做人嗎?你還有臉見人嗎?要用功!

  不願意上台講經將來從事於教學這個行業的,布里斯本淨宗學會念佛堂,到那邊去念佛。九年念佛堂念下來,你也了不起,你是個老修行了。我相信,縱然你不能得一心不亂,功夫成片肯定得到。功夫成片是下品的念佛三昧,只要有這個功夫,往生西方極樂世界就有把握。所以諸位要曉得,念佛是遍法界勝音,講經是遍法界勝音。我們要學,要很認真努力在學。再往上第十五層,請看經文:

  【此上過佛剎微塵數世界。】

  這是距離,距離大概都差不多。

  【有世界名眾妙光明燈。】

  這個名字也好,『眾妙光明燈』,這個世界的人,居民一定都很有智慧。

  【以一切莊嚴帳為際。依淨華網海住。】

  這是依住。

  【其狀猶如卍字之形。】

  這是這個世界的形狀。

  【摩尼樹香水海雲而覆其上。】

  這是這個世界上空的莊嚴。

  【十五佛剎微塵數世界周匝圍繞。】

  它這個世界的眷屬,就是周圍圍繞的世界,比娑婆世界多很多。

  【純一清淨。】

  這有這一句,就曉得這是淨土。這個世界沒有三途,沒有六道。這個世界的人不造惡業,所以它得這樣殊勝果報。

  【佛號不可摧伏力普照幢。】

  『不可摧伏力』,那是什麼力?那我們想想,這個世間有什麼樣的東西是不會被摧毀掉的?佛在經上給我們說,常講的大三災、小三災。大三災是水、火、風。佛在經上告訴我們,火災可以燒到初禪天,初禪天毀掉了;水災能夠淹沒二禪天;風災能夠吹壞三禪天。這是色界天,這些功夫都不得了,遇到大三災都保不住。只有四禪天,佛稱它作福天,它有福報。為什麼?三災不能摧毀它。可以摧毀!

  小三災,我們看看好像現前這個社會,恐怕就要發生了。佛在經上講的,小三災第一個是刀兵劫,就是戰爭;第二個是瘟疫,傳染病;第三個是飢餓。這個小三災是連著來的,戰爭只有七天七夜,刀兵劫七天七夜;瘟疫,七個月七天;飢餓,七年七個月七天,這是小三災。過去我們讀到經裡面這個,不懂!很不好講,怎麼想都想不出一個圓滿的意思出來。我們這個地球上,自古以來歷史上所記載的,戰爭不知道發生過多少次,時間不止七天。二次大戰的時候,中國跟日本打了八年,那不算刀兵劫。第二次世界大戰打了四年,也不是刀兵劫。什麼是刀兵劫?我在戰後到廣島、長崎去參觀,我明白了,這是刀兵劫。

  刀兵劫是核武戰爭,今天還加上生化。核子、生化這個戰爭,那七天七夜就不得了了。我們就明白,什麼是瘟疫?那個瘟疫就是核的輻射塵。核的輻射隨著爆炸的塵土上升到高空,隨風飄流,飄到哪個地方,哪個地方一片死亡。凡是受過輻射塵照射的,嚴重的,壽命只有半年,所以這個瘟疫講七個月七天。這個期間過了,你還能幸運存活下來,飢餓。為什麼?原子彈爆炸的地方,當地人告訴我,我去的時候正好第八年,地上才生草。他們告訴我,八年草木不生。我從這裡恍然大悟,原來釋迦牟尼佛在經上講的小三災,就是核子戰爭。

  那我們看看現在這個世界的局勢比什麼都緊張。萬一美國真的要打伊拉克,很可能就引發核子大戰,小三災就降臨了!《聖經》的預言,《古蘭經》裡頭的預言,東西方許多古老預言家的預言,都講世界末日,小三災就是世界末日。

  所以我們想想,什麼是不可以摧伏的?不可以摧伏是自性本具的三大圓滿:自性本具般若智慧,自性本具的德能,自性本具的相好,不會被毀滅的。所以總而言之,自性功德力是「不可摧伏」!般若普照世間,德能普照世間,相好普照世間,法身如來,不是應身佛。現在時間到了,我們就講到此地。

#