三皈傳授 （共一集） 2002/2/3 新加坡佛教居士林 檔名：16-019-0001
諸位法師、諸位長者大德、諸位同學：
今天新加坡居士林跟淨宗學會在此地舉辦「三皈五戒」的傳授，正好遇到淨空這一次來到新加坡，乘這個機緣跟諸位說說三皈的大意。三皈也叫做「三自皈」，我們每天早晚課的時候，最後一節都是念三皈偈：「自皈依佛，自皈依法，自皈依僧」，這個意義非常明顯，是教我們自己皈依，而不是要求別人。皈是回歸、回頭的意思，依是依靠。在古時候，一般大眾都是要依靠一個對於人情事理通達的人。
在中國幾千年來，上至帝王大臣，下至我們一般平民百姓，我們都依靠孔老夫子、孟夫子。在古印度，有不少人依靠釋迦牟尼佛。孔孟、佛陀早已經不在世了，我們如何依靠他呢？他的教訓、經典依舊留在世間，這就是我們的依靠，像佛陀在世的時候，我們可以靠他、追隨他、聽他的教誨，為什麼？他是一個明白通達的人，尤其是對於宇宙人生的真相，對於過去未來、此界他方，佛沒有不知道的、沒有不明瞭的，這是我們所以要依靠他的道理。依靠他，我們可以過幸福美滿的生活，不但現在我們能夠得到幸福美滿，來生後世我們的果報一定更美好、更殊勝。我們從佛陀那個地方知道宇宙人生的真相，知道這個世界之外還有世界，有無量無邊的世界，我們將來要到哪一個世界，可以隨自己的愛好去選擇，這個不能不依靠佛陀。
十方有諸佛菩薩的世界、有天人的世界，也有妖魔鬼怪的世界，世界很多。佛把各個不同世界的條件告訴我們，而且告訴我們，諸佛世界裡面，最殊勝的是阿彌陀佛的世界，到阿彌陀佛世界的條件也跟我們講得很清楚、很明白。我們這個地方是淨宗學會，專門修阿彌陀佛淨土，將來希望移民到極樂世界去，所以對於淨宗的經典，我們說得很多、說得很詳細。最近我們在錄像室錄一套《大方廣佛華嚴經》，這一部經實在講是對西方極樂世界做最詳細、最真實的說明，我們讀了之後，才知道阿彌陀佛那個世界的生活環境、修學環境是其他世界不能夠相比的。
我們要發心去，能不能去得成？古大德告訴我們，這個淨土「萬修萬人去」，每一個人只要發心想去，沒有去不成的。真正想去，你要依照經論裡面的條件，具足了這些條件決定得生。條件裡面最根本的是「淨業三福」（《觀無量壽佛經》上講的），頭一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們過去講過《十善業道經》。
同學們一定要知道，我們今天發心求受三皈，一定要具足孝親尊師、十善業道。無論在家出家，這是修行的根本，如果這一條不能夠具足，三皈是得不到的。好像我們上樓，這個樓有三層，十善業道是第一層，三皈五戒是第二層，沒有第一層你怎麼能上得了第二層？因此，我們今天在這裡舉行的是形式的三皈五戒，實質的是要諸位同學回家認真的去修學。
「三皈傳授」，我們過去做過三次講解，有錄像帶跟錄音帶流通，也有同學發心把它整理寫成一本小冊子，希望諸位要多看、多聽，了解三皈真正的意義。
皈是回頭，依是依靠。佛教給我們，從日常生活當中，我們對一切人、對一切事、對一切物，種種看法、想法錯誤，從錯誤回過頭來，依正確的想法、看法。什麼人的想法、看法是正確的？釋迦牟尼佛的想法、看法是正確的，菩薩還要依靠他；觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊、普賢還要依靠釋迦牟尼佛，何況我們？我們肯定佛菩薩的看法是正確的，我們的想法、看法跟佛菩薩不一樣，那就得把自己的想法、看法放下，隨順佛菩薩的想法、看法，這就對了。
第二是「皈依法」，法就是知見，我們要隨順佛菩薩，建立正確的宇宙人生觀。第三「皈依僧」，僧團不是現在你所看到的僧團，而是釋迦牟尼佛在經典上講的僧團，僧團就是團體。人是社會動物，不能離開團體獨立生活。你看看最小的團體是家庭，現在多半是小家庭制度，夫妻、兒女生活在一起。四個人以上在一起共同生活，這就是個團體。僧是什麼意思？僧是清淨、和睦的意思，這用出家人來代表，出家修行人六根清淨、一塵不染，取這個意思。沒有教你皈依這個出家僧團，是叫你「自」皈依，自皈依僧。你要懂得那個「自」的意思，我自己要依靠出家人那一種和睦清淨的生活方式，我要認真的學習，也要做到清淨和睦，那你就是真的皈依了。
中國古時候諺語常講：「家和萬事興」，所以這個團體是和睦的團體。你要是一家人皈依了，你的家和。由此可知，佛的學生、佛的弟子心地清淨，處事待人接物是和睦，學佛從這個地方入門，從這裡學起。
三福的第二條是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家學佛落實在三皈五戒，我們修淨土所依靠的戒行就在《無量壽經》第三十二品到三十七品，這一段經文所講的內容是「五戒十善」，做為我們生活的依靠。
我講得很多，出家同修一定要學習《沙彌律儀》，《沙彌律儀》要是做不到，不是出家人，決定不是出家弟子。三皈五戒十善做不到，不是佛的在家學生，很重要。最近韓國、日本那邊的一些法師，他們邀請我，給我寫了不少信件，感嘆到現代出家人許許多多都墮落了，深以為憂。這些老和尚都非常難得，想到用什麼方法來挽救，這個發心不容易。外國的出家人墮落了，回過頭來看看我們本國，好像也不例外，所以我們才極力提倡，要求我們自己要從三皈五戒扎根，我們的修學才會有成就。
如果沒有三皈五戒，佛法就不存在這個世間，寺院庵堂佛事法會好像是挺盛的，那是形式。連新加坡納丹總統都知道，佛法重實質不重形式。這是納丹總統告訴我的，這個話不容易說出，他內行，他真懂。我最初聽到這一句話，是五十年前章嘉大師告訴我的，以後沒有人說過這個話，沒有想到到新加坡遇到納丹總統，他也是這個說法，我感到很驚訝。
我們學佛的同修要記住，佛法重實質不重形式，實質是我們真正要做到，外面形式並不重要。所以，我們要認識清楚佛法是什麼，過去歐陽竟無先生講過，「佛法不是宗教，佛法也不是哲學，而為人類所必需」，這一句話講得很重。換句話說，人不能離開佛法。佛法到底是什麼？我們細心觀察、仔細研究，佛法就是今天社會上所講的「多元文化的社會教育」。
我們跟釋迦牟尼佛是跟他求學，接受他的教導，他是我們的老師。我們拜佛會三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，「南無」是印度話、梵語，什麼意思？翻成中文是皈依的意思。「本師」這兩個字是中國話，我們根本的老師；皈依我們根本的老師釋迦牟尼佛。天天都在念，要曉得這個意思。怎麼樣依他？依照他在經典裡面所說的，我們依教奉行，這是真的皈依了。
佛所說的經論很多，不是教我們統統都學，他要求我們只學一樣，「一門深入、長時薰修」，我們就成就了。今天我們淨宗學會所依靠的是《大乘無量壽經》，肯定不錯，這兩年有一些人極力反對這個會集本，有一些少數善根福薄的人受到影響，善根深厚的人不受影響，如如不動。他反對這個經別有用心，要知道不能上他的當，要老老實實的修學。
我學佛五十年了，在講台上講經四十四年，我以四十四年講經的經驗告訴大家，「夏蓮居老居士會集的《無量壽經》決定正確」，我一絲毫懷疑都沒有。我講過十一遍，依照這個經本修行的人，往生的瑞相很多，許多同修親眼看到的。最近的一位，去年往生淨土的，是居士林的老林長，他就是聽《無量壽經》會集本往生的。他每一天聽八個小時，聽了很多遍，聽了四年。你看他老人家往生，三個月前預知時至，不是假的，我們培訓班同學都去幫他助念，親眼看見的，我去給他做皈依，這哪裡是假的！依靠一部經來學習就行了、就夠了，五戒十善都在這一部經裡面。經要多聽，要常常聽。
現在這個世間災難很多，我們看到報紙資訊的報導，世界災難一年比一年多，一次比一次嚴重，今年有個反常的現象，全世界的氣候反常，這不是一個好的預兆，我們要有高度的警覺，要認真努力修行，依靠佛陀的教誨，斷惡修善。善惡的標準就是戒律，第一部經是《十善業道經》，跟我們講善惡的標準。在中國，印光大師一生極力推崇的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這是老法師一生極力提倡，這兩本書的內容是什麼？是善惡標準，你讀了之後才曉得什麼叫善、什麼叫惡，惡要斷，善要修，斷惡修善能改造自己的命運，消災免難。然後進一步依照經典的教訓，破迷開悟，這樣能夠超越六道輪迴，幫助我們在這一生當中超凡入聖，真的做得到，不是做不到。怎麼去做？對經教的修學鍥而不捨，一時一刻都不放鬆，把這個當作我們這一生當中第一樁大事來辦，能夠超凡入聖，我們能夠過佛菩薩的生活，能夠入佛菩薩的境界，為什麼不幹？
新加坡在全世界來說，是個相當安定的國土，是很有福報的一個地區，在這裡享福要修福，不修福，福報享盡了，麻煩也會來，要認真努力修學。
「三皈大意」，我相信這一邊都會有光碟、小冊子送給諸位，希望諸位也請一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這部經也有VCD流通，諸位要歡喜聽，可以向居士林、淨宗學會去請。
希望我們大家珍惜今天的聚會，認清楚佛法的殊勝、佛法的利益功德，好好修學一定有成就，一定有殊勝的效果。我的話說到這個地方就可以了，下面跟諸位做一個儀式，儀式簡單而隆重，我們先請出家的法師站在前面，面對著大眾。三皈依裡面，這是皈依僧團，不是皈依某一個人，站在前面都是師父。
好，大家請起立，受三皈的同修拿著皈依證，皈依證前面有誓詞，跟著我念。
「三皈傳授」，我是代表僧團，傳授諸位三皈依，不是皈依淨空法師，大家這個觀念要搞清楚，如果你要是皈依淨空法師，以後麻煩就大了。為什麼？破壞僧團。所以是皈依三寶，不是皈依某一個法師，只要是出家人都是我們的老師，佛法是平等法，這一點要特別注意到。
大家跟著我念，在念之前先向佛像行三問訊禮，一問訊，再問訊，三問訊。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日乃至命存。皈依佛陀兩足中尊。皈依達摩離欲中尊。皈依僧伽諸眾中尊。】
向佛像一問訊。
念第二遍：
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日乃至命存。皈依佛陀兩足中尊。皈依達摩離欲中尊。皈依僧伽諸眾中尊。】
好，向佛像一問訊。
【阿闍黎存念。我弟子妙音。始從今日乃至命存。皈依佛陀兩足中尊。皈依達摩離欲中尊。皈依僧伽諸眾中尊。】
好，向佛像三問訊，一問訊，再問訊，三問訊。
好，三皈的同修請坐下，受五戒的站起來，跟著我念受五戒法，皈依證後一半是受五戒法。連念三遍，跟著我念。
【阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。】
向佛像一問訊。
【阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。】
向佛像一問訊。
【阿闍黎存念。如諸聖阿羅漢。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。我弟子妙音。始從今日。乃至命存。不殺生。不偷盜。不欲邪行。不虛誑語。不飲諸酒。亦如是。此即是我五支學處。是諸聖阿羅漢之所學處。我當隨學隨作隨持。】
【願阿闍黎證知。我是優婆塞。皈依三寶。受五學處。】
好，向佛像行三問訊禮。