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未來道場的展望(茗山長老開示)  (共一集)   1996/11  新加坡  檔名:21-039-0001

  今天非常難得老法師參加我們的學習,這個課程接近於尾聲了。上次我們將寺院教育的一個構想給大家說過了,我想大致上沒有多大的問題。但是這個構想是三十年前寫的,那是我剛剛出家的那年,所以是很早很早了。所有一切的設想都是那個時代在那種環境之下,這三十年之後,不但台灣的環境有變遷,整個世界都在變,三十年變化很大。我們佛法往後的弘揚,當然不能落在時代的後面,佛告訴我們要講精進,精進的意思就是永遠在時代的前面,而不是落在時代的後面;換句話說,佛法是高度的智慧,指導這個世界怎麼樣去進步,這是真理,這是事實,所以它永遠站在時代的最前端。諸位要明白這個道理,了解這個事實真相。

  今天我跟諸位要說的,就是我在國外所看到一些,這也是使我們深深感觸到,我們要有新的做法。正如同《無量壽經》上所說,你看法藏比丘,極樂世界不是憑空建造的,不是自己關在家裡閉門想像來建立的。他是參訪十方諸佛剎土,取人之長,捨人之短,建立這樣一個修學的環境,十方一切諸佛剎土都不能跟它相比。你們要問,為什麼不能跟它相比?它就是都取人家的長處,十方世界的缺點它絲毫沒有,這就行了!這給我們很大的啟示,我們今天要到世界各地方去看看,去觀光、旅遊、考察,人家哪些好的地方,我們學習,人家哪些缺點,我們改進,那麼我們一定就超越別人!這是同樣一個道理!

  新加坡這麼小的地方,為什麼在世界上受到人尊重?你去打聽,新加坡各階層的人物經常不斷到國外去旅遊,學人家的長處,不斷的在改進,跟《無量壽經》上講的一樣,一個原理,一個道理。我們到外面去不是白去,吃一餐飯你們會不會吃?你們不會吃!吃一餐飯,注意學著,它這個好吃,怎麼做的,它哪些佐料,怎麼配的?我們就學會了,我們沒有白吃。吃了之後回家就學會了,那叫會吃;不會吃,吃了回去不會做,你不就白吃了!你要能常常存這個心,有這個動機在裡面,你永遠在進步,你怎麼會落伍!永遠在進步,永遠會站在時代的前端,不斷的改進,不斷的創新,這才有前途,才真的有希望!

  佛法也不例外,佛法也是不斷的在改進,佛法教的是什麼?實在講,大門一開,佛法就展現在你面前了。中國的寺院,建築都很如法,如法就是具足表法的意思,把佛教育完全展現在大家的面前。你看我們到一個寺院,一進山門,第一個是天王殿,天王殿是第一個建築物,就把佛教全部展現在你的面前。天王殿裡面雕塑的護法神像總共只有五尊,你進門,你看到的是彌勒菩薩,彌勒菩薩所塑造的是布袋和尚的像,布袋和尚出現在五代後梁的時代。傳記上記載,也不知道俗家姓什麼,名叫誰,不知道,他也從來沒有告訴別人,每天拿個大布袋,所以人家就稱他作布袋和尚,就這麼出名了。往生的時候,他才說出他自己是彌勒化身,所以以後我們稱他作彌勒菩薩,我們把他放在天王殿的當中,人一進山門第一個看到他。

  他表什麼意思?肚皮大,能包容!你學佛頭一個,要拓開心量,什麼都能夠包容。你看看佛經上講諸佛如來,人家心量多大,「心包太虛、量周沙界」;彌勒菩薩正好代表這個意思,肚皮大,心包太虛,量周沙界。第一個要拓開心量,你沒有心量你辦什麼事?你有什麼成就?第二是笑面迎人,笑面是表大慈悲。昨天晚上講的彌勒十心,第一條大慈,第二條大悲,大慈悲表現在面孔。你看一進山門,佛就教你,我們怎樣做人,我們怎樣處世;要大慈大悲,要心包太虛,量周沙界,這樣你才能入佛門,你才是佛的學生。這是基本的,根本法、基本法,必須要懂得。

  你天天看彌勒菩薩,什麼意思?彌勒菩薩坐在那裡,旁邊有很多小孩圍繞著他,那個小孩大概都是五個、六個,代表什麼意思?五個代表五欲,財、色、名、食、睡,六個代表六塵;在五欲六塵裡面有肚量能包容,五欲六塵裡面行大慈悲,他代表這個意思。一般人誤會了,彌勒菩薩怎麼帶小孩玩,這歡喜佛,你說糟糕不糟糕!我們要說明。你們將來回到大陸,在寺院裡觀光旅遊的人多,要介紹給他。等於給他上一課,他們才知道佛法的偉大,佛法了不起,佛法真正令人佩服,一看你心裡就覺悟,就開悟了。我們佛法裡面常有新的佛像做起來要先舉行開光典禮,開什麼光?佛開我們的光,不是我替佛開光。我在外面也有人請我去替佛開光,說開光就靈了,我說那你何必去供佛?你供我就好了。我叫佛靈就靈,叫他不靈就不靈,那你供我就好,你供佛幹什麼?顛倒!

  開光是我們見到佛,你看見到彌勒菩薩,我們就曉得肚量要大,要能包容;見到彌勒菩薩,就知道我們要以大慈大悲對待一切人、一切物、一切事。所以他開我們的光,我們見色、聞聲心地光明就往外露,就不迷惑顛倒,是這個意思。所以,一尊新的佛像建塑之後,開光的意義是把這個道理講解給大眾聽,使大眾將來看到佛菩薩形像,自己心光就往外洩露,意思在此地。

  旁邊四大天王就是落實在生活上,東方持國天王,持是保持,國是國土,小而言之,就是你一家;換句話說,你怎麼樣保持你自己的身心,這是你個人,你身心的健康,這是大家都關心的。你怎樣保持你這一個家,你的家會興旺,你的家庭幸福,你的家庭不會衰退,你要保家。你在社會上,如果你做生意,你有個公司行號,你怎麼樣保持你的事業,使你的事業興旺而不衰退。再進一步的,是你怎麼樣保持你的國家強大、興盛;再擴大,怎麼樣能保持這個世界和平,每個國家,每個民族,如何能夠和睦相處。東方天王代表這個意思,這是佛教育,他不是神。

  他手上拿的道具,這個道具是表法的,是教育;他拿的是琵琶,絃樂器。這個意思在哪裡?意思叫你無論做什麼事,要懂得中庸之道,佛法講中道。你看琵琶的弦調鬆了它就不響,調緊了它就斷掉,所以說做事要適得其中,他教我們中道。無論處事待人接物一定要做到恰到好處,不超過也不能不及,他表這個意思。哪裡是四大天王天天拿個琵琶在彈琴?哪有這種道理,不是這個,他可能連音樂都不懂,他代表的意思我們一定要懂得。他教我們,總而言之一個原則,就是負責盡職,持國最重要的是負責盡職。我們一個人在社會上,無論你是哪種身分,你有身分你就有職責,你在家庭裡做父親,父親要慈;做兒子,兒子要孝,儒家講的五倫十義。你在公司行號你是老闆,領導你的員工,老闆就是君,員工就是臣;君要仁慈,臣要盡義務,要效忠。他表這個意思,意思表得非常之深,非常之廣,用一尊塑像代表,所以它是教育!像供在那個地方,是叫你看到了你就明瞭,你就曉得應該怎麼做法。

  南方天王叫增長天王,增長是什麼意思?進步!儒家教人日日新,又日新,不進則退,他表這個意思,我們佛法裡面講精進。社會永遠在進步,怎麼能開倒車,怎麼能夠停住在那個地方,天天要求進步。怎樣才能夠進步?進步就是持國你盡分盡責。你怎麼樣提高你的水平?提高是全面提高,智慧要提高,道德要提高,生活要提高,樣樣都要向上提升。天王手上拿的是劍,劍代表智慧;換句話說,有智慧才能提升,沒有智慧談什麼!那麼佛教育,諸位在這短短三個月當中,你們明瞭了,佛教育沒有別的,就是求智慧,求最高、最圓滿、真實的智慧!這是智慧的教育,世間所有一切教育沒有佛教育這樣的圓滿,我們要懂得,太好太好的東西。

  為什麼古代帝王這樣尊敬,這樣崇奉,來推行,他有他的道理在,你認為古代帝王都糊塗、都傻瓜?聰明到絕頂!人家建立一個政權能夠綿延幾百年,沒有智慧能做得到嗎?世間這些聰明人,傳家能傳三代的都很少,他能傳十幾代,你就想到他真有智慧,他真識貨!他曉得世間所有的教學,佛法是最好的,他識貨,所以他把它發揚光大,率先奉行。所以諸位要細心去觀察,你好好的去讀歷史你就會明瞭,你才會發現到事實的真相,智慧的教育。你看儒家也是講,《禮記》裡面的「學記」,可以說是我們中國古老的教育哲學,《禮記》裡面說得很清楚、很明白,「建國君民,教學為先」。建立一個國家,領導全國老百姓,什麼事情最重要?教育!教育最重要。

  所以,釋迦牟尼佛是太子的身分,他可以繼承王位。他把王位捨棄掉,專心從事於教育工作,因為他做國王,他只能教育他一國!他捨棄了,到全世界各個地方去遊化,他教學的範圍就廣大了,這是他了不起的地方,他偉大的地方。從這個地方看出他真的是大慈大悲,他不侷限於自己一個國家,他要謀求整個世界的和平;整個世界和平,自己國家才能興旺。想到自己,他連著想到別人,再把這個擴展到盡虛空遍法界。這是兩大綱領,怎樣把這兩大綱領真正實現,後面兩位天王表法的。

  西方天王廣目,「廣目」,你聽聽這個意思,那就是現在觀光、旅遊、考察,多看!廣目是多看;北方天王多聞,你看看這意思,就是叫你多看多聽。我們中國俗話常講,讀萬卷書,行萬里路,讀書是取古人的經驗,歷史的教訓。古時候哪些好的地方我們要保留,我們要學習,要發揚光大;哪些缺點,歷史上都有記載,這些過失我們要盡量避免。你就有史實,你有歷史的眼光,你有歷史的經驗,你的見解、你的觀察當然比別人高明。然後你能夠周遊列國,周遊列國是多看,看看人家哪些好的地方,哪些缺點的地方,我們吸取經驗。取人之長,捨人之短,來建設自己的國家,我們自己的國家在全世界就第一。所以,佛教給我們不是憑空想像,真的有學問,真是合情、合理、合法。

  廣目天王手上拿的是一條龍,或者是一條蛇,龍、蛇表什麼意思?變化,這個社會人、事、物變化多端,你要小心仔細把它看清楚。一個手上拿的是龍,一個手上拿的珠子,龍是會變的,善變的,珠子是不變的。在變亂當中你要找出不變的原則,你就能夠控制全局,小是一個社會、一個社團,像公司行號,小的;大的是個國家、是個世界,你要懂得它怎麼變法。變化裡頭你找到一個不變的原則,來掌握它的變化,它代表這個意思。北方天王手上拿的傘,傘代表防止污染。你想想看,天王殿的意思多美、多深!哪裡是現在跑到那邊燒幾炷香,供點供果,磕幾個響頭,在那邊禱告咕嚕咕嚕的,不曉得說些什麼玩意,這不是糟糕!這哪裡是佛教?佛教被糟蹋到這個樣子。

  所以整個佛法,佛的像、菩薩的像、羅漢的像、諸天的像,都代表很深很深教育的意義,我們要懂。不但塑像是教育,目的是教育,用現在的教育術語上講是教具,教學的工具,讓你接觸到、看到、聽到這個音聲,你就開悟,你就明白!所有一切的供養、陳設,花代表修因,善因得善果,惡因得惡果,供花、供果表這個意思。供水,供品裡面,水最重要,其他一切的供品沒有,水一定要!水代表什麼?心!心要像水一樣平、一樣乾淨,水是代表清靜、平等,你看《無量壽經》上經題,「清淨平等覺」。所以,一切供具沒有、缺乏都沒有關係,一定要供一杯水,代表清淨、平等、覺。看到水我們就要想到,我們的心像不像水一樣平,像不像水一樣乾淨?叫你見到了,你就能迴光返照,你就曉得自己怎麼用功,自己怎麼個做法了。

  乃至於建築,你看佛的大殿,你們在大陸上見的多了,大殿在外面看是兩層,裡面看一層。它表什麼意思?兩層是表真諦、俗諦,一層是代表一如、不二,你入大殿就入不二法門。意思長的很!兩層你說真、妄也可以,你說性、相也可以,總而言之,它是代表不二的;外面看是二,裡面是不二。外面我們有世法、有佛法,裡面世法、佛法是一法,不是二法。這個意思含蓋虛空法界,含蓋了我們生活當中點點滴滴,才真正體會到佛法的圓融、佛法的完備,真是絲毫缺陷都找不到。

  很可惜就是我們佛弟子沒有盡到宣揚的責任,當然宣揚不容易,自己本身必須透徹了解,認真去做到。我們做不到,你講的話也不會肯定,也不踏實,總是模稜兩可的,你心不踏實。你要做到了,你見到了,那當然踏實,你的言語字字句句斬釘截鐵,肯定的,沒有絲毫懷疑。然後才曉得,出家等於是社會上選擇行業,這個行業選對了!實在是很偉大的行業,非常有意義的行業,人這一生當中我們過得有價值、有意義,這比什麼行業都有價值,都有意義。這一生沒有白過,你當然快樂,這一定道理!這個基本的概念我們要有。

  肯定佛法裡頭沒有絲毫的迷信,人家說我們迷信,那是他們的誤會,是他們不了解。佛在經論上都說,《華嚴經》、《大智度論》上都講的,「佛法無人說,雖智莫能解」。世間再有智慧聰明的人,他也不能理解,為什麼?這裡頭的義理太深、太廣。什麼人說?要過來人說,過來人是真正在這裡頭有修的、有證的,他們能說,他是真的懂得。

  我們在國外,我第一次(這是八二年)在舊金山,那邊的同修請我去講經,場地是在一個老人公寓,老人公寓相當我們講的養老院,但是那是高級的。這個老人公寓裡面有四百個單位,每個單位裡面有一個房間(一個臥房),有個客廳,有個小廚房,還有個陽台,就像個小的公寓家庭一樣,設備非常齊全,我們看到很歡喜。美國的老人年歲大了,都願意住老人公寓,老人公寓裡面有醫生、有護士、有醫療設備。如果你要是有什麼病痛,床邊上按鈕一按,護士就來了,你有什麼要服務的,他就來幫助你,非常方便,照顧很周到,費用很低廉。

  美國政府的福利政策,對於老人的照顧很周到。你想我們在美國,六十二歲以上坐巴士,票價(不是半票)很低,費用很少。無論在公共場所,飛機票也是,我們買飛機票很便宜。現在我們在美國國內買飛機票,老人票最少是四張,四張票在一年用,有效期間一年,票價是一樣的,隨便你飛到哪裡,你飛的越遠就越便宜。我們如果從舊金山飛到達拉斯那裡去,平常要是臨時去買票大概六百塊錢,一張票六百塊錢,我們老人票大概只要一百塊錢,太便宜了!如果我們到紐約去,便宜更大!如果買八張的,那個價錢,八張大概一張票只要八十塊錢。對於老人非常優待。老人吃飯大概只要一塊錢一餐飯,實際上他那一餐飯是賣五塊錢的,政府津貼四塊錢。住老人公寓的房子也是如此,那個房子的房租也很貴,但是自己付得很少,另外政府津貼,政府對於老人福利政策照顧得很周到。

  所以,現在美國移民非常困難,為什麼?移民一個,他心裡就想我要養你老,他要負責養老,你的醫療他要負責你,你的生活他要負責你。如果你沒有工作,你沒有儲蓄,那你的生活政府照顧你,通常大概是一個月發五百塊生活費用給你。所以在美國,一分錢沒有,沒有關係!兒女不養老的,政府養老。老人在美國,物質生活是一點不需要顧慮,他決定能夠過得去的,照顧很周到。

  這個老人院是私人辦的,私人辦的政府都津貼,政府鼓勵私人辦,幫助它解決社會問題,人口老化的問題,所以它非常歡迎。我們如果到美國辦這種種事業,政府最喜歡的就是你辦老人公寓,照顧老人或者照顧殘障的人,這是美國政府最歡迎的,他們一定有津貼。這是猶太人辦的,這個猶太人聰明,我們對他很佩服。為什麼?他這個老人公寓底下附設幼稚園。美國的工作很緊張,生活壓力很重,一般兒女,兒子、媳婦都要工作,老人送住在老人公寓,小孩放在托兒所、幼稚園,放在那裡。這個老人公寓裡頭附設托兒所,小孩就送到托兒所去念書,在那裡面有老師們照顧他。你看他一家人天天可以見面,這個想的很周到,比一般老人公寓高明。小孩下了課可以去敲門,看他的公公、奶奶,敲門去看;老人對小孩,時間久了也討厭,他過幾分鐘上課了,他又跑掉了。好!太好了!天天有見面的機會,跟家人天天有團聚,又不會煩,又不會吵,他又能夠清淨的生活。所以我一看到,一動腦筋,我說二十一世紀的佛教道場就是這個樣子。

  現代進入到高科技的生活,每個人生活得很緊張,工作壓力很重,什麼人有時間來聽佛法,沒時間。我們在美國弘法,信徒當中最受歡迎的是什麼?是卡帶,也叫磁帶。他什麼時候聽?開車時候聽,上下班開車的時候,他利用那個時候聽,平常沒有時間,假期也沒有時間。所以最歡迎的就是錄音帶,錄影帶他要坐在電視機前,他也沒有時間,最受歡迎的就是錄音帶,流通非常之廣。而他們上下班開車的時間很長,在美國,從家裡上班開半個小時是最近的,一般大都是開一個小時的車去上班,有這麼遠的距離。當中有的時候還塞車,交通阻塞,上下班繁忙的時候,一阻塞可能就超過一個多鐘點,所以在這個時間他聽錄音帶,他聽一點佛法。真正講修行?實在講,退休之後。退休之後,住在老人公寓裡面,就太理想了。所以我們好多年想的彌陀村,那個就是彌陀村的形式。

  中國的老人多少都有點積蓄,不像美國老人,美國老人是什麼積蓄都沒有的。像美國,美國社會一般治安,固然也有搶劫的,不會搶人家家庭。為什麼?人家家庭裡頭一分錢都沒有,美國人家裡不會有錢,身上也不帶錢。他們用什麼?信用卡!他們帶信用卡,再就是帶支票,在美國常用的就是信用卡跟支票,決定沒有現金。錢在哪裡?錢在銀行,所以搶劫都搶銀行、搶商店,其他的都沒有,其他私人住宅裡頭沒有人去搶劫的。而且美國的法律,槍枝是自由買賣的,幾乎一般家庭裡面都有槍枝,他是自衛的。

  美國的居住因為地大,它的土地面積跟我們中國大陸差不多大,人口比我們少得太多。它到現在還不滿三億人,真的是地大人稀,生活的空間就大,所以居住的環境寧靜。美國居住的環境跟做生意一定是隔開,就是寧靜,生活環境很安靜。房子沒有連著的,當中都有空間,每個家庭都有院子,很大的院子。房子蓋在院子當中,前後都有院子,隔壁鄰居做什麼聲音你決定聽不到,所以居住的環境非常安靜。院子大,他的院子範圍你要走進去,他開槍打死你,不犯法的,他沒有罪的!你在他的範圍之內,他有個小圍牆,可能那個圍牆只有一兩呎高,就是有個界線;你走入他的界線,他要打死你的話不犯法。

  所以,通常在美國你要懂得,你要到人家家裡去,先要打電話約好,我到你家裡,什麼時候來看你,他歡迎你。如果你沒有跟他約定,他不知道你是什麼人,他真的打死你,那你就很冤枉!所以家家都有槍枝,土匪還很不容易,你不小心,你還沒動手就被人家打死了!不像東方人,東方人家裡多少都有點錢,但是也都很少,錢都在銀行裡。在美國最普通的都是用信用卡,一塊錢、二塊錢都可以開支票,都可以用。上菜市場買東西,都可以用支票,都用信用卡,很少用現金的。所以美國人的商場裡看到一百塊美金,他都嚇呆了,你怎麼這麼有錢!

  所以我看到老人公寓非常理想,那時候我就想到,我們道場應當這樣做法。退休的老人他沒有事情,老人退休沒有事就胡思亂想,這個很可怕!他覺得他年歲大了,社會不要他了,產生一種自卑感,於是就生病。病了他就想恐怕活不久,佛法講一切法從心想生,所以退休下來之後老化非常快。在沒有退休之前他有工作,他沒有想到這個事情,退休之後他常常想到老,所以老化的很快,病痛很多。為什麼有那麼多病?今天想這個病,明天想那個病,他沒事幹,天天在胡思亂想,想病、想老、想死、你說糟糕不糟糕!這是很不健康的思想。如果我們建的道場,在這個時候天天教他來研究佛法,來聞經、來聽法、來共同在一起生活、來修行,好事!真正解決問題。

  我就想到彌陀村的想法,道場應當是這樣,建立老人公寓,這裡面建講堂、建佛堂、建圖書館、建活動中心,使老人跟年輕人一樣,這麼樣過得很愉快。我們的道場可以辦很多年輕人的活動,使老年人經常跟年輕人聚會,我們也可以辦旅遊,老年人身體還很建康的,自己還有點儲蓄的,每年可以辦一次環球旅遊。國內旅遊可以二個月辦一次、三個月辦一次,使他老年的生活過得非常幸福、非常快樂,我們做得到!所以我在國外建道場,這個理念是很早很早就提出來,佛法一定要懂得,佛法是教學,是要利益一切眾生,因此佛法一定要懂得本土化與現代化,這個理念很少人知道!

  你看漢朝漢明帝時候佛法到中國來,如果佛法要維持印度那種方式,我們中國人決定不會接受。道場蓋成印度的樣子,過印度那種生活方式,我們不會接納的。所以一到中國來,它就完全漢化,他們出家人穿中國衣服,過中國人一樣的生活方式,道場建築是中國人的宮殿式的房子,我們中國人一看,他是一家!文化上沒有隔閡,自然就打成一片。所以佛教到美國,中國這些法師到美國傳教也差不多將近一百年了。這一百年當中,一個外國人都沒有進來,沒有進到佛門來,所有活動都限於華僑。原因在哪裡?他們沒有去想,這必定有原因。原因在哪裡?我們到美國,建的佛堂還是宮殿式的,裡面供的佛像還是中國的佛像,外國人一看,是外來的文化,他怎麼會進來?不可以!

  所以我在早年沒有到美國去之前,我就告訴台灣一些移民到美國的這些法師。我勸他們,你們到美國第一個建百姓宗祠,不要開始建廟,建祠堂,提倡孝道,提倡祭祖,提倡孝道。佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,你要明白這個道理,它有根!佛法的根是孝道,人懂得孝親才會尊師,佛法是師道。那麼道場建立什麼樣子?建立白宮的樣子,如果你的錢很多,那你就建美國國會的樣子,國會很漂亮,你一定要跟他文化相同。佛像一定要造美國人的面孔,他一看,這是我們美國人,自然就進來了。當年,如果印度這些法師最初到中國來的時候,要不能夠在中國做到現代化跟本土化,我們不會接受的。

  我們到美國弘法,我們道場的佛像,我們的財力非常有限,非常困難,達拉斯道場供的佛像,也不知道是什麼人送來的,我不曉得。這個人在台灣送給我是三幅油畫像,西方三聖,有八呎高,畫的非常之好。送來的時候是供養淨空法師,他們代收的,哪一個人送的?不知道。這三尊佛像,阿彌陀佛的像是畫印度人的像,觀音菩薩的像是中國人的像,大勢至菩薩像是美國人的像。我一看,這個很有意思,非常非常有意思,現在這個像是供養在達拉斯佛堂。所以當年我在邁阿密講演的時候,曾經告訴這些美國人,我說佛教沒有到美國來,他們很驚奇,說美國佛教也很興盛!我說你看看哪一尊佛像像你美國人?所有的佛都是到美國來觀光旅遊的,不是美國人。所以要懂得本土化,這個重要;現代化,你是度現代人,你不是度古人,

  所以我們講經,我們講經是講給現代人聽的,很多人說我講經他們比較能接受、歡迎,我講經完全落實在生活上,現代人的生活上。如果我們講經拿著古人註子,所以有很多法師在美國講經失敗,什麼原因?古人的註子,叫美國人要做中國人,還做中國古人,你說他怎麼能甘心,怎麼能情願?當然把他講跑掉,誰聽你的?所以你一定要懂得,在美國跟美國人講經,要他做美國人,教他做二十一世紀的新美國人,他高興,他自己會跑來!佛教育是智慧的教育,沒有國家的界線,沒有種族的界線,沒有宗教的界線,這樣佛法的推廣就非常順利。

  佛教既然是教育,所以我們教學非常重視。我要求,我現在在國外實際上就是兩個道場,在美國達拉斯的道場,在澳洲布里斯本一個道場,布里斯本道場現在悟行法師他在負責。我要求他們,道場不要大,我們的道場建設跟本地建設完全一樣,澳洲是跟澳洲人的建設相同。我們決定不做中國這種方式,因為我們在那個國家、在那個地區,在美國我的道場是美國建築,我們基本上都做到了。平常的修行,早晨念一枝香的佛,跟打佛七一樣,一個半小時,這是行門!我們是專修淨宗。上午兩個小時研究討論,就跟我們現在這個方式一樣。我們自己家裡人,附近的一些信徒,他們有時間都可以來參加,都歡迎,討論佛法,有什麼問題都可以提出來討論。下午念佛,下午念兩個小時。晚上講經,晚上講經是歡迎一般聽眾都來聽,晚上講經是一個半小時。所以每天七個小時的課,解行相應,一年三百六十天,天天都是,我們其他的花樣統統沒有,這叫道場!

  講經,居士有發心、有興趣的也可以學習。去年老和尚在此地告訴大家,出家人學講經,居士也應該學講經,我們都鼓勵,我們安排時間給你來講。這個道場一年三百六十天,天天晚上講經!本來晚課是念佛的,因為信徒們晚上才有時間出來聽經,所以我們把晚課放在下午。下午三點半到五點半,兩個小時念佛,念完之後做大迴向,天天做大迴向。吃過晚飯,開放對外講經。講經的人少,現在有你們這麼多人,希望大家將來互相合作,經常也邀請你們到澳洲、到美國去弘法。一個人去講一個月,你這個月講完了,下個月第二個就來了,這樣我們自己的道場,講經的人、領眾的人都不會缺乏,我們互相的支援。

  所以,道場的建立要給道場做個好樣子,這是我們常說的,佛菩薩是一切眾生最好的榜樣,道場也是一切道場的好榜樣,是一切團體的好榜樣。團體裡面,我們是和合僧團,每個人都要遵守「六和敬」,和合的團體。有能力,我慢慢的會把這兩個地方的附近,發展成小型的彌陀村,大型我們現在力量還不夠,慢慢的發展。附近有很多住家的房子,我們把它買過來做為寮房、做為宿舍。有這個力量,我樂意招待外面人免費,我招待,吃住我都可以免費,只要我有財力。像新加坡居士林吃飯不要錢,什麼人到這兒來吃飯都不要錢的,我們希望將來一定會有這一天。人有善願,佛菩薩加持,世間善心人還是多,喜歡做善事的人也多,不曉得到哪裡去做。你真做出個樣子,他來看了,他們的力量,人力、財力就會投注到這個地方來,你不要去找他,他來找你;我們找人就太辛苦了,人家來找我們,我們就容易。

  像最近,館長沒有生病之前,她打個電話給我,有個居士送了五十萬給她,給她來印經。她就問他,你是不是很有錢?他說我並不是很有錢。你不是很有錢,你送這麼多錢來幹什麼?館長把他退回去,大概只收了他兩萬塊。夠了!不要那麼多,你賺錢好不容易,你要養家。這是對的,正確的,送來了我們也不要,斟酌你的情形,你家裡生活並不是很富裕,不可以這樣的做法。所以,你學佛一定是你一家歡喜,你一家幸福,你多餘的錢拿來做布施功德是對的!還有些去背高利貸來做功德的,這個佛不喜歡!不可以這樣做的。到外面去借貸,借高利貸來充面子,到佛堂來,表示他是大功德主,這有罪。這是虛榮心、好勝心在作祟,不知道他不是在做功德,他是在造罪業。佛不許可人這樣做法的,佛是希望人人都能夠安分守己。

  小型的道場要這樣做法,如果有大的力量,這是早年我第一次到北京,跟樸老見面的時候,我就跟他談到,佛教要怎麼樣復興,如何重新來建道場。今天國內所有的道場都開放為觀光旅遊,這個我很贊成,我跟樸老說,我要做我也是這樣做法,替國家賺取外匯。觀光旅遊我們中國第一,世界上任何國家不能跟我們相比,我們任何一座寺廟,一磚一瓦,都有幾千年的歷史,這很有意義的。但是這種道場不能修行,為什麼?旅遊的人太多!都作為觀光,修行道場另外再建。現在交通便利,資訊發達,不需要建立很多,一個宗派建一個道場,中國大乘八個宗派,八個道場就夠了。選擇好的環境,建立則完全建立學校的方式,模仿美國的大學城。

  諸位如果到美國北方,我過去常常去講經的,在威斯康辛。威斯康辛是出產人參的地方,美國種人參在麥迪遜,產量很豐富。麥迪遜那個城就是一個學校,一個學校變成一個城市。我到那邊去一看,還有明尼蘇達的明尼納不勒斯也是一個大學,那大學就是一個城。城裡面的老百姓做生意,都是做學生的生意,一個大學校,社區就是圍繞這個學校。我那時候想,我們建個大道場,修學這個宗派、法門的人圍繞這邊,變成一個城市。這裡面的市場,像郵局、銀行,種種設備都俱全,這是新的道場!應當走這個路子。這個道場建立,今天全世界修學這個法門都會到這裡來學,不需要到別的地方去。也不需要建立很多,很多很瑣碎、很麻煩,整個精神、人力、財力集中在一點,管理什麼都方便,那個發展非常有前途。所以要模仿學校。

  我在美國,很重視學校,許多著名的大學我都去參觀,我都去訪問,我心裡有個底子,將來佛教要怎麼發展,要怎麼個做法。今年國內有幾個學校的團體,他們到美國去考察美國大學的圖書館,當中有幾個,像復旦的圖書館的秦館長跟我很熟。他到舊金山,特別來找我,談談他看的幾個學校的觀感,他看的許多學校,裡面很多我都去看過。這就是改進,看看別人的好處、長處,人家怎麼個做法,我們可以模仿。我們不但模仿,我們還要改進,做得比它更好,那就對了!如果模仿跟它一樣的,那個沒有意思。我們看它的長處,長處裡面還有缺點,我們把它的缺點改進過來,我們的設施就超過它,這才是對的,才是正確的,改良、改進一定是更進步。道場,我們的理念、想法、看法,要向這個方向去走。

  諸位一個基本的問題,「人能弘道、非道弘人」,必須你本身要進取,本身不能為大眾的楷模,你就沒辦法做到。人是人的榜樣,我的道場是道場的榜樣,你才能做得如法,這才是佛的弟子,經上講如來第一弟子,希望我們共同來勉勵。下一個世紀,在國外,有學問的人、有見識的人都說是中國人的世界,我們中國人要好自為之,要發憤圖強,要認真努力!不但自己國家要強大,我們要維護世界和平,希望世界上所有的人民都能過得幸福,都能夠消除隔閡,能夠互相互助合作,團結一致,謀共同的幸福,這就對了。

  我們出家人不是沒有責任,出家人負責教化,出家人具有高度智慧,社會上任何一個階層的人,你都有能力指導他。這個在前面都曾經跟諸位說過,前面那個構想雖然是三十年前的,裡面很多原理原則是不會變的,我們不認真努力怎麼行?修行從哪裡下手?看破、放下;最初方便就是不自欺,非常重要,不欺騙自己,不欺騙眾生。「誠敬」,印光大師教的,真誠、恭敬。別人對我虛情假意,我對他真誠,真誠能感化他。絕不可以說,他對我假的,我也對他假的,那你就錯了,你就不是佛弟子,你沒有慈悲心。他騙我,我不騙他,這樣才能夠轉移風俗,才能叫一切眾生回頭是岸。

  所以諸位在這個階段當中,我們主要的功課雖然是《無量壽經》,可是我們對全世界普遍弘揚佛法,最重要的是認識佛教,因為現在普遍對佛教產生誤會。一定要解釋清楚,佛法的的確確不是宗教,也不是哲學,它是釋迦牟尼佛最圓滿、最完善的教學,它是教育,我們走這個方向,走這個道路。實在講,佛教變成宗教這個歷史並不長,宗教這個術語是外來的,從日本傳來的。我們中國古時候講宗教,跟現在這個宗教的意思完全不一樣,我們自己講宗教是「宗門、教下」。所以宗教兩個字是包括整個佛法,跟他們現在一般人的宗教完全不相同,這個我們必需要搞清楚,要辨別清楚,認識清楚。

  對一切大眾,實在講今天什麼最重要?要叫他了解因果的道理,認清因果的事實,這個重要!因為今天在整個世界,可以說倫理道德都被漠視。西方人過去有一點道德觀念,寄託在宗教的思想上,現在西方科技發達,已經宣佈上帝死亡了,所以基督教的教堂去的人就很少了。你看我們中國很多法師到美國去,都是買教堂,教堂現成的,便宜都賣了,都轉讓了。我們買了教堂,把教堂翻修,屋頂拆掉又搞成宮殿式的,這是很糟糕的。如果保存教堂的樣子,把教堂頂上那個尖尖的拿掉就很好,不要搞成宮殿式,這個對美國人恐怕能產生效果。把屋頂去掉,換成宮殿式的,意思就不一樣,外國人一看,不會進來。這就是外國對於宗教信仰、宗教的約束的力量愈來愈淡薄;換句話說,社會犯罪率就提升了,這是個麻煩事情,很頭痛的事情。因此因果重要,他要明白因果,真正相信因果,起心動念自然就約束。所以,印光大師提倡這個方法,挽救社會,我們真佩服!

  我發現這個問題是一九七七年,我在香港講經,那次在香港時間長,我住了四個月,講《楞嚴經》。住在九龍中華佛教圖書館,暢懷法師那裡,那個圖書館是倓虛老法師創辦的。以後就轉到香港藍塘道壽冶老和尚的道場,我在他那裡也住了兩個月。在圖書館裡面,我特別著重「弘化社」印出來的一些書,這是印光老法師他老人家辦的弘化社。凡是弘化社的東西我都看,都瀏覽一遍,一個是祖師,另外一個是弘化社的版本好,它校對很精確,錯字很少,我們找善本書就是錯字少。

  在這裡面發現,印祖這一生,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三樣東西印得最多。我看他的版權頁,印到二十幾版、三十幾版,而且每一版的數量都很大,差不多都是兩萬冊、三萬冊、五萬冊。我給他做個概略的統計,他這三樣東西應當有三百萬冊。在那個時代,這三樣東西流通三百萬冊,非常可觀!展開其他的經論,份量沒這麼多,超過一萬冊的都很少。為什麼老人家這樣提倡這個東西?我就在想,我看到這個事情我就想,我想了好幾天,終於想明白了。挽救這個世界,我們講佛經來不及了,佛經雖然好,不能救急效,這個東西可以救急,所以印祖一生大力的來宣揚。我回到台灣之後,把這三本書帶去,帶到台灣,我也印了五萬冊,在台灣流通,知道這個事情重要。在台灣各地方講經,我都很提倡這個,而且我也講過,三種我都講過。

  所以我們對一般群眾的宣揚,今天除了勸大家念佛之外,深信因果重要!這三本小冊子就是深信因果的教課書,真的救人,勸人斷惡修善,善有善報,我跟大家講的是損人決定不利己。你們看歷史,中國的歷史,外國的歷史,你再觀察現實,你在現實社會上,哪一個會損人利己的?沒有這個事情。損人縱然自己得利,那個利很短,時間很短,利益也很小,必然敗露。所以大家要記住,損人決定不利己的,利人才是真正的利己,理要懂得,事實真相要懂得,要真正覺悟!

  我們出家人一分錢沒有,所有一切資財是信徒們供養的,如果我把這些供養拿來自利,我可以這麼做,把自己生活改善一下,品質提升一下,行!不是不行。諸位要知道,那個得的利太小,時間也很短,諸位要知道,享受會得病。我為什麼不生病?我常常講,我為什麼不生病,沒有錢生病,生不起!你們生病可以有錢去買藥,我生病買藥的錢沒有,所以我不可以生病。你看看一般人都要存一筆錢做醫藥費,他沒有生病,等著生病,他當然要生病!我沒有醫藥費,我有錢捐給醫院,捐給別人做醫藥費,我的醫藥費捐掉了,沒有錢生病!因果道理你要懂,還是不生病的好,何必要花錢去生病?那就不聰明,就愚痴。我把我的醫藥費捐掉,我就不生病,我相信因果報應。所以我一出家,我做三樁事情,印經、放生、捐助醫藥,我就幹這三樁事情,別的事情我是一毛不拔。有病人我幫助他,我幫助你醫藥費,什麼樣的因有什麼樣的果報,你要懂得!

  我今天身上雖然一分錢沒有,我走遍全世界,你看我多快樂,所有一切人家都給我接待好了,處處作客。到哪裡去,人家是機票、車票什麼東西都給我預備好了,所以你要問機票多少錢,我不知道,從來不曉得多少錢,在哪裡買的也不曉得。反正走的頭幾天,就所有的東西都給我預備好了,感應不可思議。美國的居留很不好拿,以後我才知道,我去拿的時候不曉得。我到美國,美國同修:法師,你拿個美國綠卡,往返方便。好多人來勸,勸我就說好!走,去拿!他們就帶我去拿,半個小時就拿到了,到以後我聽說人家好多年都拿不到。我說我拿綠卡比在台灣報戶口還容易。實際上多少時間?十分鐘。排隊排了二十分鐘,辦手續十分鐘,十分鐘就拿到,他就給我了。所以跟我去的那些人也都呆了,不但沒見過,聽都沒聽說過。我跟韓館長兩個人去辦,十分鐘我們兩個人都拿到了,因果不可思議。我們是不想要,就這麼順利,有人想要,想多少年都拿不到。

  所以,一定要懂得善因善果,我們利人才是真正利己。起心動念利益社會、利益大眾、利益眾生,不要想自己,把自己忘掉。忘掉之後,你也就年輕了,你沒有忘掉自己,自己會老!要把自己忘掉,一切為眾生,一切為社會,一切為弘揚佛法,這就對了!

  所以,下個世紀的道場,我們要向最小型的老人公寓這個方向發展。如果大一點,建彌陀村,再大的建彌陀城,一個宗派建一個城,一個大道場,你的教學、修行、弘法都有一個中心。而且將來資訊必定是更發達,我們利用衛星、利用電腦,將我們所講的、所修的立刻就能傳播到全世界。我現在的電腦網路,美國那些同修告訴我,至少有五千萬戶看我的東西,他從電腦上看。你就曉得這個道場人數之多,五千萬人看我的東西,這是利用電腦傳播。所以弘法利生要走這個路子,不在講堂大小,這麼大講堂已經夠大了,機器一射去,立刻衛星就傳播出去了。我們現在美國有這個設備,現在在台灣也有這個設備,可以立刻送到衛星傳播,現場就可以播出去,將來澳洲也準備做這套設備,這是利用高科技來弘法!

  所以自己道場不要太大,道場小好!維護容易,經費不要很多,維護容易,不要信徒負擔太重,不好!減輕負擔,擴展效果,這就對了,這樣做法才對。我們今天有這麼多的人,有共同的理念、共同的目標,往後前途不可限量。我們年歲大了,要退休了,你們要接棒,以後是你們的事情。附帶告訴諸位,我們這裡的教學,趙樸老已經知道了,非常歡喜。這是韓居士回到北京,把我們的資料都送到那裡去,早晨打電話給我,樸老談了一個多小時,很喜歡。他說看到我們的講經,他也要學講經,他也要發心出來講經,真是太好了。聽說居士林吃三餐飯都不要付錢的,什麼人都來吃,他說我怎麼從前不知道這個事情?叫李木源趕緊錄相送給他看,今天他通知李木源,叫李木源錄相送給樸老看。你們回北京的話,就把這些錄相帶帶去,帶送給樸老看。好!今天我們時間到了,這堂課就到此地。我們請老法師給我們開示。

  茗山老法師:我不是講開示,我聽了淨空老法師講話,談一點體會。開頭他講的,我們進天王殿,看到彌勒菩薩、四大天王,我們大家,包括我在內,從來就不像老法師這樣的想法。天王就是天王,彌勒菩薩就是彌勒菩薩,怎麼肚子大還有什麼心包太虛,量周沙界,沒有想到;什麼笑容,他笑他的,想不到這是大慈大悲的表現。這一類,總而言之,我們見一切的像,像教,像教,佛的像就是教育,我們要向教育上體會,向道上會,向法上會,都是表法的,這一點是值得我們學習的。

  談到弘揚佛法,你們都是學法師的,將來你們弘揚佛法要聽淨空老法師的話,到美國就是美國式的,到英國就是英國式的,到法國就是法國式的,這叫做本土化。還有一個現代化,現代化很難做到!怎麼我就沒有學到現代化,現代化,真的很難很難。何況老法師講的,我們佛教要站在現代的前面指導現代,這個問題更重要,而且更難更難。我們現在跟不上現代,是落後了,談不到再去指導了。現在我們只好聽老法師的話,多學習現代的語言,現代化的事業,就是現代用電腦,我們學學電腦。他講經說法,做文章,就用電腦。我在斯里蘭卡看到,長老介紹我到他們廟裡參觀,他用電腦收藏《藏經》,一台電腦把《藏經》收藏下來,永久不壞,這現代化的要學習。諸如此類,我們要現代化。

  剛才聽了老法師講深信因果,聽到印光老法師提倡三部書,哪三部書?《了凡四訓》、《安士全書》,還有《太上感應篇彙編》,這都是講深信因果的三部書,希望大家能有機會多看看。深信因果,就要斷一切惡,修一切善。通俗大家都知道兩句俗話,「善有善報,惡有惡報」,「種瓜得瓜,種豆得豆」,我們反過來想,瓜種子不能結豆,豆種子不能結瓜,善人不會有惡報,惡人也不會有善報,這個要決定相信。同時還有三世因果的道理。好多人問我們,為什麼我們修行人還受苦受難?這就是不懂得前世你作了惡。還有,惡人還享福、發財,什麼道理?不知道他前生做了好事,他布施得福!我們要學布施。所以佛經上講,「要知前世因,今生受者是,要知來世果,今生作者是」,佛早就告訴我們了,我們要深信因果,也決定無疑。

  還有一點,就是我們要忘我利人,不要損人利己,這句話大家也會想到,也會說,但是做起來很難很難。雖然難,所以佛說難行能行,難忍也能忍,一切要向利人方面多做一些,損人利己的事盡量少做,達到完全不做;損人不是本領,利人是難能可貴的。我記得太虛大師這樣講過兩句話,他說「害人者,結果是自害害他;利人者,結果是自利利他,自他兩利」。所以,同老法師講的話一樣,老法師所講的話,同印光老法師講的話一樣。又談到一生以放生、印經、捐助醫藥費,醫藥費捐了,我就不生病了!

  總而言之,老法師講的一切,我大部分都同意,不敢說完全同意。就是很同情,他的思想跟我的思想一個樣,我們是同志,我們是真正的同志。但是我不如他,不如他的哪裡?福德、智慧不如他,他能夠說到做到,我說到做不完全,就是這個不如他,但是我願意向他老學習。更願意各位,你們是接班人,希望你們各位同學向老法師學習,我很殷切的希望你們大家都成為淨空老法師,就是淨空老法師的化身就是你們。

  

  

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