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學佛答問(答香港參學同修之九十四)  (共一集)  2008/4/25  華嚴講堂  檔名:21-447-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天的答問有四十多個提問,我們在這兩個小時,我看應該簡短的盡量把時間縮短,希望都能夠解答完。

  問:首先是北京同學的提問,他有四個問題,第一個,怎樣判定念佛是否得力?如果念佛念得氣色不好,不願意見任何人,見到人(包括親屬、朋友、老師、同事等)他都不打招呼,不抬頭,沒有禮貌,連起碼的《弟子規》做人的要求,都沒有達到,這樣念佛對嗎?

  答:念佛功夫得力是煩惱輕智慧長,不懷疑,信願的力量增上了,這都是功夫得力的現象,再向上提升一步,往生自己有把握,那是真得力。要達到這樣的功夫,沒有別的,必須把身心世界一切放下。至於氣色不好,身體不好,這業障現前,這不必忌諱,沒有關係,可以抬頭見人。業障現前,但是有信心消除業障,過幾天業障消除,這就是證明你功夫得力,真有功夫化解業障。什麼樣的業障都能消除,關鍵在你自己有沒有信心。所以真正的懺除業障,你的容貌、身體就完全恢復正常,正常就是最健康。

  問:第二題,為了自己早日成就,孩子、父母、親人不管不顧,沒有妥善安排,甚至於欺騙家人、欺騙同事,這樣念佛能成就嗎?

  答:這樣念佛不能成就,為什麼?他人都沒有做好,怎麼能作佛?如果這樣能成就,釋迦牟尼佛就絕對不會教導我們要持戒念佛,那不用持戒了,念佛就好了,不要持戒。為什麼佛跟祖師都這麼樣的強調要持戒念佛?尤其是在《觀無量壽佛經》裡面,你看佛教韋提希夫人,念佛的基礎必須建立在淨業三福的基礎上。沒有淨業三福的基礎,那就念佛不能往生,淨業三福要記住!我們淨宗同學五門功課,淨業三福是擺在第一,因為它是最高的指導原則。第一個「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這條沒有做到,那後面就不必談了。念阿彌陀佛只能說跟西方極樂世界結個善緣,這一生當中不能成就。那要成就一定要隨順經典的教誨,經典上決定沒有教你念佛,你的孩子、父母、親人都不顧了,沒有這個說法。

  問:第三個問題,有的所謂念佛堂只讓念佛,不讓聽經教,不讓聽師父講經,說什麼一句佛號念到底,三年就可以成就。念佛堂的堂主還說自己聽淨空老法師講經,已經十幾年了,全都明白了。所以聽他的就沒錯,不用再聽老法師講經,也不讓到湯池去參學《弟子規》,這樣的念佛堂能去念佛嗎?

  答:如果念佛堂的堂主,確實對於淨宗的這些理論、儀規都明白了,可以,因果他負責任,這是古來祖師大德沒有例外的。我早年跟李老師,李老師就說過,他的法是從印光大師那裡傳來的,他依教奉行,他教導我們,他對我們負責。但是他還是鼓勵我們讀印光大師的《文鈔》,並沒有說只聽他一個人的,這些祖師大德東西都不接受,他不是這樣的。但是祖師大德這些東西要經過他選擇,他不同意的,我們不能讀。我們在這邊學經教不是專念佛,所以老師准許我們讀的,印光大師的東西可以讀,蕅益大師的、蓮池大師的。經教方面,近代的諦閑法師註疏可以讀,圓瑛法師的註疏可以讀,寶靜法師的。諦閑法師他在香港有幾位學生,這是近代都有成就的,像倓虛法師,老師是指定這幾位都是現代真正的善知識,他們的東西沒有問題。所以是有選擇的,這可以提供大家做參考。這個一句佛號念到底那是萬緣放下,經教可以不聽,三年決定往生,這真的不是假的。像黃忠昌就做了個示範,但是黃忠昌在關房裡面,還聽《彌陀經》的光碟,他別的不聽,他就是聽《阿彌陀經》、念佛,這都可以給大家做參考。

  問:下面一個問題,怎樣判斷是不是正法的念佛道場?

  答:能夠依照祖師大德的教誨去做,就是正法道場。祖師大德是哪些東西?祖師大德所依據的是佛陀傳下來的,持戒、聽經、念佛,大眾在一塊一定修「六和敬」,這是正法道場。我們也不斷的鼓勵同學們,淨宗道場六和敬的依據是什麼?「見和同解」我們依《無量壽經》,依《阿彌陀經疏鈔》、《要解》,《疏鈔》是蓮池大師的,《要解》是蕅益大師的。我們從這個三種建立我們共同的理念,現在人講共識。「戒和同修」我們依四個根,《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》,這就是正法道場,這個道場天天講經,天天念佛。在古時候念佛堂可以不要講經,為什麼?來念佛的同學對於經教都有基礎,他不需要。現在為什麼要?我們要提倡需要,現在學佛沒有經教長時間的薰修,所以他心裡面有懷疑,他沒有真正的信心,經教的目的是幫助你斷疑生信,堅固信願,目的在此地。你的信心裡面沒有懷疑,願力非常堅固,那就不要了,那就一心念佛就好。所以要懂得這個道理,要看看我們自己道場的情況。如果每個同學確實對念佛法門沒有懷疑,所謂疑惑,沒有迷惑,沒有懷疑信心堅定,願力堅定,那就不需要,真的不需要。所以這要懂得。如果我們有疑惑,信心不堅定,經教就有很大的好處,會幫很大的忙,所以這要懂。總得要看一切都是為大眾著想,國家提出來的是為人民服務,那我們要為同參道友們服務,要顧及大眾。

  下面是網路同學的提問。

  問:底下第一個問題,弟子家鄉有許多念佛小組,現在都在組織學習「圓頓」,說念佛太慢了,不如圓頓當生成佛快,請老法師開示。

  答:世尊教導我們四依法,「依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識」。你記住這個你的問題就解決了。學習圓頓,圓頓不是平常人能學得會的,圓頓是大法,是佛法究竟的大圓滿,確實真的成佛很快。那我們舉個比喻,你就曉得,我們現在讓這些學生,幼兒園、小學、中學、大學都不要辦,我們就辦圓頓的,圓頓是研究所的博士班,每個人到那裡去念個一年、半年,博士學位就拿到了,行不行?我想你如果辦這個班,一定很多人歡迎,為什麼?很容易就拿到博士學位,那是圓頓大法。而且你不知道圓頓大法下面有很長的基礎,沒有基礎哪來的圓?哪來的頓?

  我初學佛的時候,我三個老師他們彼此都聞名,但是沒見過面。方東美先生,李炳南老居士,章嘉大師,三個人沒見過面的。可是對我的指導,有一樁事情三個人說同樣的話,那就是《六祖壇經》,《六祖壇經》是圓頓,三個老師都告訴我,你不是這個根機,你不能學這個法門。他說這個法門六祖大師之前沒有出現過,六祖大師以後也沒有出現過。這是天才班,你不是天才,你學這個東西得不到任何利益。所以我們自己要首先承認自己是什麼根性,我承認自己是中下根性,給諸位說,不是中上、不是中中,中下根性,中下根性老實念佛決定可靠。如果你要說是念佛法門不夠快,《彌陀經》上講的「若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日」,七天成功。你的圓頓法門七天能不能成功?惠能很特殊,惠能是一天成功,一天就成佛。用念佛法門在七天之內成功的,真有,古時候有,現在也有。

  我在美國華盛頓DC看到周廣大居士,念佛三天往生,那是真的不是假的。他是癌症末期,醫院醫生放棄治療,家人把他帶回家,找到我們「華府佛教會」,我們的同修照顧他,幫助他助念,看他病很重,勸他不要求病好,一心念佛求生極樂世界。把西方世界給他介紹,簡單扼要的,他聽了非常歡喜。這個人一生不信宗教,沒有接觸過佛法,臨終前三天才接觸,一接觸就歡喜,告訴他家人,不要求病好,大家全家幫助他念佛求生淨土。這心一發,他病很重就不痛了,本來這個病很痛苦的,痛苦沒有了非常歡喜。念了三天告訴家人,「佛來接引他,他到極樂世界去。」還有什麼法門比這個更快的?人家怎麼修,那是他的事情,我們不能去干涉他,現在這個社會,民主自由開放,誰都沒有權利干涉誰。可是我們自己要清楚這個法門,我們不是圓頓根性,我們應當接受十方一切諸佛的教誨,死心塌地念佛求生淨土。

  問:第二個問題,尊敬的老法師,近半年來我們接觸到廣西有位法師,有些疑惑請教(他這後頭有好幾個小問題)。第一個問題,聽某法師講他在極樂世界見過您,這是真的嗎?

  答:我是凡夫業障深重,我沒有到過極樂世界,那他到極樂世界,應該是他是菩薩再來的,他不是凡人。菩薩要是再來的話,把這個訊息透露給人間,他馬上就要走,那就是真的。如果他還活在這個世間,那他就是假的,他就不是真的。在我們佛門裡頭,沒有這個例子,身分一露,那立刻就走,這是佛門的一個規矩。所以這是不可以相信。

  問:聽他人講某法師以前曾昏迷過,大家以為他往生了,是您講他沒有死,再等兩三天,某法師果然醒來了。大家常常聽某法師講,淨空法師是我的救命恩人,請問有這個事嗎?

  答:這個事我這一生沒有遇到過,我完全不知道,我今天聽你講,我才曉得有這回事情。你比我知道得早,我不知道有這麼回事情。

  問:下一個問題,某法師講凡夫念佛要念六個字,只有佛念佛才可以念四字佛號,請問是這樣的嗎?

  答:沒聽說過。我只是在《竹窗隨筆》,就是蓮池大師的法語裡面看到,蓮池大師是念佛人,有人向他請教,念佛要怎麼個念法?他教人念「南無阿彌陀佛」。有人問他,你老人家自己怎麼念法?他說我自己念「阿彌陀佛」。這問他為什麼?他說凡人沒有真正真信切願求生淨土,加「南無」好,南無是恭敬、是歸命,跟阿彌陀佛結很深的緣。他說我發願這一生決定求生淨土,那南無是客氣話,那就不要說了,就是一句阿彌陀佛。我們就曉得,真正決定求生淨土,不想在這個世界再搞輪迴了,念阿彌陀佛。還沒有信心,對這個世間還很留戀,還不想去,念南無阿彌陀佛。我聽蓮池大師這麼說的,不是他這個意思,所以這要清楚。

  問:下一個問題,某法師稱其多次到過西方淨土,深得彌陀本願之微妙精髓,某法師所悟出的「接引法」,可以讓億億人往生,請問真有這樣神通的人嗎?能相信嗎?這樣往生是否有更大的把握?

  答:我沒聽說過,我只在註解裡面,是《觀無量壽佛經四帖疏》,善導大師註的。有一個說法善導大師是阿彌陀佛再來的,這個說法在韓國、在日本都知道,我們到日本去訪問的時候,日本人跟我們說過。善導大師在《四帖疏》裡面教給我們,真正一心歸命淨土的人,決定不改變方向、目標,你接受了這個法門老實念佛,求生淨土。他說有個阿羅漢來跟你講,證了果的阿羅漢,阿羅漢說我有更好的法門,比這個還要快,你願不願意學?信心堅定的人,「謝謝阿羅漢,我就學這個法門就行了,我不願意再改變。」他說又來個菩薩,那比阿羅漢高明多了,菩薩親自傳你一個好的法門,比這個念佛更快也不接受。到最後說釋迦牟尼佛來了也不接受,阿彌陀佛來了,跟阿彌陀佛說「我還是守住自己這個法門,一直念到底。」這叫信心堅定,這叫真念佛人。就是佛親自來告訴你,我有個好的法門比這個更殊勝、更快速,也不改變。你們看看《四帖疏》裡頭他舉了好多例子,說明什麼樣的人才是真念佛人,決定得生淨土。

  蕅益大師在《要解》裡面講了兩句話,講得非常好,印光大師讚歎說,「即使是阿彌陀佛再來講《彌陀經》,也不能超出其上」,這是讚歎到極處的。蕅益大師說淨土法門能不能往生,在信願之有無,真信切願,這個人決定往生。品位高下在持名功夫的淺深,你平常念佛功夫淺深,那是到極樂世界品位高下不相同。決定得生,有信、有願就決定得生。就怕你那個信願是假的,什麼是假的?遇到名聞利養就糊塗了,心就變了,求生西方極樂世界就暫停,這就是假的,不是真的。所以真正念佛人,在古時候外面環境也是個助緣,決定是苦行,決定是萬緣放下。真的是多事不如少事,少事不如無事,把這個時間統統用在念佛上,那叫真念佛。

  問:下面還有問題,某法師教我們的早晚課是皈命和報恩供,將命交給阿彌陀佛,讓阿彌陀佛幫我們成全。報恩供是感恩某法師的傳法功德,至少先為本人做一百次,經過長期薰染,信眾往往會深信不疑,崇拜某法師。這樣做如法嗎?請問這樣是不是在搞精神控制和教主崇拜?

  答:是不是我不知道,你心裡明白就好了。我們學佛人要學心地厚道,縱然他作惡多端,我們也不放在心上,更不可以放在口頭上,各人因果各人承當。

  問:下面一個問題,某法師每次的專場報告都在歡迎大家捐助,名義是花錢做功德,免去家庭的災難。沒有定位大家交的數目,理由是不知道大家欠的債,由個人的福報來定價,而且匯款是個人帳戶,這樣是否是為個人聚斂錢財?

  答:這個事情我想也不必我回答,學佛學了幾年之後,對這個事情自然就明白。釋迦牟尼佛給我們做出的示範,一生沒有化過緣,沒有募過捐,沒有建過道場。我們在現前這個時代,我們想到世尊當年在世的行誼,才真正體會到他這麼做法的用意,避免我們墮落。貪瞋痴慢的煩惱,六道眾生各個都有,決定不能去增長他的貪瞋痴慢,如果這麼做法,佛菩薩就對不起眾生。所以佛菩薩給我們做示現,都是苦行僧,這出家;在家也不例外,沒有不是修苦行,我的老師李炳南居士是在家人。過世十幾年了,台中給他保存一個紀念館,諸位有機會到那裡看看,你就知道了,他跟苦行僧沒有兩樣,衣服、內衣、襪子都是補了再補,他自己補的。當時我們在一起不知道,他穿在裡面,外面看不到,不曉得,走了之後看他的遺物才發現。而外面這一套中山裝他穿了三、四十年,出門作客就是這一套衣服,沒有第二套。供養很多,同學裡頭有不少是富貴人家,對老師很多供養,但是老師收了轉手就送給別人。我那個時候跟他學習,沒有出家,生活非常清苦,他還送了我幾件衣服,都很不錯,很好的料子。我不知道他是那麼樣的節儉,所以看了之後令人感動。佛教我們隨緣不攀緣,隨緣要防止增長貪瞋痴慢,這非常重要。

  問:下面第三個問題,無始無終是什麼意思?

  答:最近我們講《華嚴經》,講過不少次「不生不滅,不來不去」,你要把這個意思聽懂了,無始無終你就明白了。確實整個宇宙的現象沒有開始,也沒有終了。你要實在不懂,我引用世尊在《楞嚴經》上講的兩句話,你細細去想。佛說這些現象怎麼來的?「當處出生,隨處滅盡」,這句話你要是聽懂了,無始無終你就明白了。如果有始有終它就是真的,真有這麼樁事情,無始無終是假的不是真的。我們看了彌勒菩薩答覆世尊的提問,世尊問他這個眾生都有念頭,有幾個念?有幾個形?有幾個識?彌勒菩薩回答說「一彈指有三十二億百千念」,三十二億百千,我們現在把它算出來,三百二十兆,一彈指有三百二十兆的念頭;「念念成形」,形就是現象,每個念都有現象,「形皆有識」。你要懂這句話,無始無終你就明白。我們今天所看到現象就是相續相,真相你沒法子看到,你也很難體會到。

  問:下面一個問題,山河大地花草樹木由於災難而受報,請問它們的果報是怎麼形成的?

  答:它們果報是隨著有情眾生產生,所以「一切法從心想生」,它們沒有心想。但是沒有心想,它會受到有情眾生心想的轉變,這是《華嚴經》上所說的,「情與無情,同圓種智」。你成佛了,你看到山河大地,所有一切眾生,這一切眾生就包括樹木花草、山河大地圓成佛道。圓成佛道是什麼?全是自性性德的顯示,是這個意思。法性跟法相是一不是二,古大德所謂是「以金作器,器器皆金」,那你看到山河大地,所有現相全是黃金,全是自性,自性就是佛,所以稱之為法身,法身就是自性。

  問:下面第五個問題,困難時期一些農民欠下了國家債而沒還,因為國家還沒有追究,這樣來生是否還是要還?往生的人是否需要還?

  答:往生的人沒有了,他脫離了。但是往生的人如果再到這個世間來應化眾生,遇到這個緣還是要還。怎麼知道?釋迦牟尼佛給我們示現,世尊早成佛了,《梵網經》上說,他這次到世間來示現成佛是第八千次,這就說明早成佛。他到這次來示現還有三個月馬麥之報,這是跟世間人說明「萬法皆空,因果不空」。成了佛因緣聚會時還要還債,不能不還!安世高確實證得什麼的果位,我們不知道,至少他是法身菩薩,圓教初住以上。示現在中國,你去看傳記,安世高的傳記還兩次命債,都是在廣州。是過去生中在那邊誤傷害了人,把人害死,誤殺不是有意的,所以還債的時候也是別人誤殺,還兩次債。這就是告訴我們,欠命的要還人命,欠債要還錢。所以我們明白之後才曉得,這個世間有所謂是佔便宜的,沒這回事情,吃虧的也沒這回事情。因果通三世,所以不用計較,這一生別人佔了我們便宜,歡歡喜喜,來生還加利息,有什麼好懊惱的!所以我們自己決定不可以佔別人便宜,才真正懂得古人講「吃虧是福」。對於真正吃虧不會覺得我吃虧、我上當了,不會,若無其事,這個人福報就大!真的是所欠的就還掉了,債了了。如果不是我欠他的,他來佔有我的,來生他還要加倍還,何必計較?歡歡喜喜的讓他,將來他是歡歡喜喜的還給你,你說多好。

  問:下面一個問題,「佛氏門中,有求必應」,請問如何求得良好的人際關係,使學佛路上沒有障礙?弟子學佛後,真像過街的老鼠,人人喊打,非常沮喪!

  答:你這個問題問得很好,怎麼樣結人緣?佛教給我們的四攝法,那就是廣結人緣。四攝法第一個是「布施」,布施不一定是指錢財,頭一個是什麼?布施真誠,無論對待什麼人,對待冤親債主我用真誠心對待,他欺騙我,我不欺騙他,這問題才能化解。布施禮貌、布施笑容、布施大量(度量要大)、布施包容,統統叫布施!布施關懷、布施協助、處處能夠捨己為人,哪個不歡迎你!冤家對頭他都會軟化,不能對立,不能吝嗇。所以佛門,我們把布袋和尚、彌勒菩薩放在天王殿的當中,一進門你就看到那是什麼?那就是教你,學佛的人人人歡喜你,人人願意親近你,你像彌勒菩薩那樣就行。這裡頭有個很重要的不要記別人的過錯,不要看別人過錯,看別人的好處;接受別人的批評,永遠不要去批評別人。你的冤業才能消得了,然後所有善緣都現前,先要修忍辱波羅蜜,先要學吃虧才有福報。這個禮節很重要,對什麼人禮節都周到,所以你真正落實《弟子規》,落實《感應篇》,落實十善業,你肯定是到處受人歡迎。冤親債主遇到你也不找麻煩,也都被你感化,要真正去做。

  問:底下一個問題,請問如何幫助自閉症等心理疾病的患者恢復正常?現代社會患有這種心理病症的人愈來愈多,年齡層是愈來愈低,請問佛法有什麼方法免除這類痛苦憂慮?

  答:這最重要是家人要照顧,這些在佛法裡面講是屬於業障病,業障病的對治實在講別人幫不上忙,只有他自己真正懺悔,懺除業障,他的病就可以恢復。這是非常困難的事情,為什麼?他自己不知道懺悔。家人用什麼方法誘導他、幫助他,幫助他懺悔,他在旁邊跟著慢慢學著,他自己真的發心懺悔,那就有效果。家人幫助他懺悔,他自己在旁邊痴痴呆呆,效果達不到。但是家人不要灰心,為什麼?轉過來不是那麼容易的,不是那麼簡單的,很有耐心,天天這樣做。長時間薰修,慢慢的,你看有個幾年的時間,甚至於十幾年的時間他悟過來,幫他斷惡修善多做好事,這就好。家人給他做,他所得的利益《地藏經》上講得很清楚,七分之一,修功德的人得七分之六,你迴向給他,他只能得七分之一。七不是數字,是個代表,是個圓滿的意思,那就是長時期不是短時期。

  問:第八個問題,學生未學佛前迷惑顛倒,供上大仙,後來學習佛法,就送他們走。可目前仍有部分眾生留在我身上搗亂、竄動,弟子萬分痛苦,誦經超度都無效。請問應該怎麼做,才能讓他們離開身上?

  答:你要發真心才行,一真一切真,真心學佛,對於這些冤親債主,可以跟他們溝通,也不必排斥他們。他們也是眾生,他們也很苦惱,也是迷惑顛倒,常常為他開示,自己念佛,叫他們跟著一起念共同修行,同生淨土。他就在你身上,他就變成你的護法神,他不會擾亂你,不會叫你有任何痛苦。所以把他看作自己,看作一家人,這個方法比什麼都好。現在眾生附體的人非常之多,有人知道了,還有大部分人自己不知道,為什麼?他沒有傷害你,你沒有感覺到。你真正修行斷惡修善他敬佩你,他就護持你;你如果繼續還要作惡,還有不善,他瞧不起你、輕視你。有時候跟你開個玩笑,你就有痛苦現象發生,你過失做得很大,他真的會找你麻煩,他會懲罰你。這個例子很多,只要你很冷靜細心觀察,周邊都能看得到,報應很快速。

  問:底下一個問題,現代社會殺盜淫妄各類的誘惑非常嚴重。有些不正當的男女關係,令人想起古代《聊齋》中所寫,人們被精靈誘惑後,無法自制的異常現象。他底下兩個問題,若真受精靈誘惑,外力干擾,應該如何化解這個的緣分?

  答:確實這些精靈,他會誘惑你,他會困擾你,他為什麼不去困擾別人?他為什麼不引誘別人?他引誘你?你要多想想,你不能怪他,你要怪自己,你必定有邪思,他那邊有感應他才來。你沒有邪思,心地正大光明,他走到你面前他也不敢貼近你,為什麼?正大光明是豪氣,你身上放光,他不能接觸;你有邪念,他乘隙而入,他就來了。另外一種是過去生中你跟他有緣遇到了,這是過去生中有緣,這是因,現在你心不正,這是緣。過去生中,縱然跟他有因,現在你的心行端正,他就沒有這個緣,沒有這個機會來找你麻煩。由此可知,解決這個問題還在自己,自己要端正其心,你真正發心,受持三皈、具足五戒就不會有事情。所以受三皈五戒的人很多,假的不是真的,要真受的話,不可能有這個事情。你看你真正受三皈,有護法神保佑你,受五戒,每一戒有五尊護戒神,五戒具足,二十五尊護戒神日夜保護你。這些妖魔鬼怪,就是冤親債主想報也不敢。你真正修持,每天把自己修行功德迴向給他們,他們歡喜,他真得利益了。常常迴向,常常超度他,他真得度,真有往生極樂世界、往生天道、又回到人間很多,這樣幫助冤業就化解。

  問:第二個,若有不信佛法的親屬,遇到這些事情如何善巧幫助他們?

  答:把這些道理,因果的事實可以常常講給他聽,這些資料很多,古今中外都有可以介紹給他。分量很多,他就不太願意接受,偶爾選很精彩的、片段的,常常提供他一點,慢慢他就會覺悟、會回頭。有心幫助他,這是個善意很好。

  問:下面第十個問題,現在學校上課,不免有許多誤導學生的內容。請問若遇上對佛法錯誤認知的內容,但考試時又須回答,教師與學生是否都犯了毀謗佛法的罪業?

  答:這個事情當然有,但是因素很多,我們不要把這個事情放心上,最重要的是我們要把真正佛法,在自己身上表演出來給人看,讓社會大眾重新再認識佛法,這很重要。認識佛教不是看寺廟,也不是看經典,他不看經典,他看你們學佛人的樣子,你們在家、出家學佛人的樣子。你樣樣都比他好,他佩服,學佛好,有價值;如果你樣樣不如人,人家怎麼瞧得起你?一切都要從自己做起,從自己本身做起這就對了。

  問:底下一個問題,現在各國為了競爭,每年投入大量資金,開發改造基因的研究。請問這些研究對人類有多大影響?研究者的果報如何?

  答:這個影響之大,不必我說,現在這個社會媒體報導的就很多,當然有因果,善因有善果,惡因有惡報,業因果報,各人承當。你不必放在心上,你可以冷靜觀察因緣果報,你就全都明白。

  問:下面一個問題,老法師講經中說「佛和魔是一不是二,覺者為佛,迷者為魔」。請問世尊住世時,魔王波旬存在的因緣為何?

  答:魔王是代表迷的這一面,佛是代表覺的這一面,迷悟不同。而這個迷悟是在六道裡面,六道之外只有覺,沒有迷。迷,他才有善惡,才有三善道跟三惡道的出現,那你就曉得,魔王是六道輪迴裡面的,他怎麼變成魔?福報大,行善修福福報大。為什麼變成魔?煩惱沒斷,貪瞋痴慢很重,他修福,他斷惡修善,他修福他不覺。覺他就屬於佛這邊,他不覺就屬於魔那邊,魔是這麼來的,所以魔有大威德、有大福報。

  問:第二個問題,魔王波旬對世尊說「末法時期,讓他的魔子魔孫來破壞佛法」,請問這是什麼原因?

  答:這個原因,我想你只要冷靜去想一想,你就明白了,總不出嫉妒、障礙。釋迦牟尼佛當年在世,波旬對佛就看不順眼,為什麼?佛的名氣太大超過他,眾生對釋迦牟尼佛的恭敬超過對他,供養也超過對他。他的貪瞋痴慢沒有減少,他不是「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,他是什麼?他真的勤修戒定慧沒有斷滅貪瞋痴,所以他的戒定慧會變成福報,變成福德。佛法的勤修戒定慧的目的是息滅貪瞋痴,所以成就的是功德,成就的是智慧,不一樣。佛對於魔王他的神通、法力、福報沒話說,佛不嫉妒,佛弟子也不嫉妒,比什麼都清楚。因為佛弟子不要這個東西,他要修苦行,苦行裡面不會增長貪瞋痴。他福報裡面會增長,你沒有相當的定慧,你控制不住肯定增長。就是因為這個原因,所以佛才堅持他自己以身作則,一生修苦行。他要不做個示範,後世的弟子怎麼能相信?他是先把樣子做出來給我們看。所以這是我們要感恩,我們要能夠體會到佛為什麼這麼做法。

  問:下面一個問題,曾在講經光碟中,聽到老法師說有些人會因特殊的因緣產生特異功能。弟子有位同鄉大病癒後,自稱能與佛菩薩溝通,並有天眼通。請問這種情行是屬鬼神附體或有其他原因?

  答:鬼神附體佔多數,在中國、外國都有,而且很普遍。鬼神裡面有兩種,有一種善神,有一種是不善的,如果是善神,確實對他沒有害處。你像我們看到美國是二戰那個時期,有個最著名的美國一個預言家,叫凱西,我看過他很多資料,那個人是鬼神附體。附體的鬼神是他的一個好朋友,很善良,藉他的身體修功德,兩個人都得好處,幫人治病,預告一些災難。人家要去問他怎麼樣去發財?發財最快捷的就是怎麼樣中彩券!他完全不回答。他真知道,不是不知道,從來不回答這些事情,關於你個人圖利的,他不答應。你有苦難,他會幫助你,這是善神,這一種善的神在這個世間也不少。可是你要曉得,不善的也很多,這是必須要留意的。對於這些事情,我們遇到要小心去審查,他所透露的訊息內容合情、合理、合法,值得我們做參考。如果是裡面要我們拿多少錢做什麼好事才能消災,這個不如法,我們可以置之不理,要懂得。所以人被人騙的很多,如果被鬼神欺騙了,那就很冤枉!所以一定要審查清楚。

  問:底下一個問題,弟子學佛一年多,家中每晚播放《地藏經》,在夢中常有鬼神來求幫助,我們確實沒有修行功夫,應該怎樣做才能真正幫助他們離苦得樂?

  答:每天晚上播放《地藏經》就是幫助,在其他的時候你可以念佛,把佛號迴向給他。念「南無地藏王菩薩摩訶薩」,念這個名號也能夠迴向給他,這都是我們能做得到。你幫助他,他歡喜,他感恩,所以這些鬼神也護持你,鬼神護持你做事情就很順利。

  問:他底下有兩個小題,為什麼我們能看見鬼神?尤其在聽經、念經的時候,經常有鬼神來。

  答:這是感應,你不相信鬼神,你也不肯幫助他他不來,他來了沒有用,沒有好處,你真正相信。我這麼多年來遇到太多了,我曾經問他,我說你們為什麼找我,不找別人?他答覆很肯定,他說你相信,你能幫助我,我才來找你。他說你不相信,你不能幫助我,我找你有什麼用?我才明白這個道理,說得很有理。他來找我,我們真幫助他,我們每天講經,講經、念佛、誦經都給他們迴向,都給他立個小牌位,祭神如神在,我們對他尊重,不輕視他。我們知道他本來也是佛,在六道裡面我們不同空間維次,我們都是迷而不覺。我們有這個緣分遇到佛法;換句話說,這不覺裡面跟他們相比,我們比他覺悟的成分高,他比我們還差。我們是一體同仁看待他,我們有義務幫助他。

  問:底下一個問題,有人說我們是非人眾生,使我們感到害怕。應如何真正修行,令今生決定往生?

  答:這個非人眾生,人也是眾生,眾生的本意是眾緣和合而生起的現象,叫做眾生。六道裡面有情、無情都是眾緣和合生起的現象,所以眾生包括所有一切的生物。十法界依正莊嚴,樹木花草是眾生,眾緣和合,山河大地也是眾生,你六根所接觸到的沒有一樣不是眾生。就是你心裡打妄想所想的,也是眾緣和合而生起的現象,所以眾生的範圍太大了。非人眾生這是指不是人類的所有的眾生,你不了解,你會害怕;你了解,你就不怕,沒有什麼可怕的。鬼道,我們哪個人沒有在鬼道住過,都當過鬼的,哪個人沒有進過地獄,從地獄出來了,所以說六道道道都經歷過。也許同學當中有人做過天王的,現在從天王,天福享盡墮落到這個地方。修福往上升,造孽往下墮落,六道就這麼回事情。所以什麼樣的境界現前,平常心看待,沒有什麼可喜的,也沒有什麼可怕的。

  遇到淨土這個太難,太難得了,這個緣一切諸佛如來都讚歎,不容易遇到。遇到之後真信,決定這一生要生淨土,怎樣有把握?我們不能生,是業障障礙。如果真的能把業障懺除,障礙沒有了。所以連世間聖人君子都說「聞過則喜」,這是聖人,這是什麼?我們講大智、大仁、大勇是哪種人?聽到別人說我的過失,我能夠接受,我能夠反省,我能改過自新,這個人就是大智、大仁、大勇,這個人具足聖賢的美德,具足成佛作祖的條件。如果一聽說別人說我過失,馬上就發脾氣,不能接受,還要提出許多言詞來反駁,這是凡夫。你想想我們接觸大眾當中,包括自己,我們是什麼樣的人?別人說我的過失能不能接受?要不要去反駁?明白人心裡清楚,決定不要反駁。為什麼?反駁之後以後沒有人提醒你,自己發現自己的過失太難!那是什麼人?聖人。賢人都做不到,賢人以下想改過自新那就是什麼?看別人,你看別人的過失很容易,你看自己的過失很難。

  所以賢人是什麼?看到別人的過失回光返照,別人是面鏡子,馬上照照我自己有沒有?有則改之,無則加勉這聖賢之道,這是諸佛菩薩大聖大賢之所讚歎。沒有別的,我們要想成就決定得生淨土,勇於改過,別人說我們過失我們要感恩,感恩他提醒。他說錯了,誤會了也感恩,說錯,沒有的時候,提醒我們,我們不犯這個過失這就很好,能提醒都是大恩大德。我們改過自新,成聖成賢將來往生作佛,就是對他的報答,這真正叫是知恩報恩。所以人應當永遠生活在感恩的世界,你說你多快樂,這個才叫真正幸福美滿的人生。聖賢人常常告訴我們「仁者無敵」,仁者在佛法裡面是對菩薩的尊稱,就是仁慈的人,再講得清楚一點,大慈大悲的人那叫仁人。無敵是什麼?他心裡面沒有對立的這叫無敵,在他內心找不到一個對立的。別人跟我對立沒有關係,我心裡頭沒有跟人對立,這就好,身心舒暢,所以你的相貌、體質,就都恢復正常。確實佛法裡常講的少病少惱,惱是什麼?煩惱,你的身心少病少惱,這賢人、菩薩。到佛的果地才無病無惱,那成佛了,菩薩、阿羅漢少病少惱,他煩惱沒有斷盡。

  問:底下第十五題,弟子最近在路上,突然出現過去生中一個車禍景象浮現。亡靈說這裡不久將發生同樣的車禍,遇難者的身分相同。請問這是怎麼回事?

  答:這是世俗裡頭所講的找替身,真的,你看出車禍的地方,常常就在那個地方出車禍。車禍而死的人叫橫死,他要找不到替身,他離不開那個地方,他沒辦法投胎。凡是橫死的、自殺的、上吊的找替身,服毒死的找替身,自殺的找替身,所以人不能自殺,自殺不能解決問題。自己問題解決不了,還得去找替身,你說多麻煩,那個替身當然他也有業報,他該是在那裡橫死。但是這個找替身的鬼是跟他做增上緣,他在那裡引導,引導他到出事地方來發生車禍。

  那真正覺悟了,我們在古人筆記小說裡面讀過,這都是很小的時候有這麼個印象,水鬼,在水裡淹死的,這個水鬼知道哪個人哪一天在這邊游泳,會在這邊淹死,他在那裡等,等替身。果然有一個人來了,他看這個人很年輕,家裡面還有父母年歲大,妻子、兒女很小,不忍心,把他救起來,從底下把他托起來,就沒死了。結果另外一個鬼遇到他說,你有機會找替身,你怎麼把機會錯過了?他說不忍心。過了幾天天神來找他,因為他的心太好了,善心,請他去作神去了,做什麼神我也忘掉。他走上神道,善心,不忍心,一念善心。所以神正直,心地正直是謂神,我們都稱為說「福德正神」,像山神、土地這一類的福德正神。

  問:下面一個問題,末學在友人勸導下,發願至某個道場做義工一年,並修財供養,但後來卻發現這個道場不如法。請問發心做一年義工,時間沒有滿,我已經提前離開道場,是否妥當?

  答:如果這個道場不如法沒有問題,可以這樣做。

  問:供養道場的款項,因無法一次付清,之前與寺院寫下了欠條。若不想繼續償還供養,是不是可以?

  答:他這個道場不如法是可以的。如果說如法的那你應該要補足才好,這補足也是你有能力,你沒有能力,就不要勉強,還是念佛求生淨土是正事。這些都是小事,都不是正事。

  問:底下說勸導他人至不如法的道場布施供養,是否需負因果責任?

  答:要負那當然,所以勸人不是個簡單事情。我跟李老師十年,十年當中他的言行一致,這我們很佩服。李老師一生勸人受三皈,不勸人受五戒,不勸人出家很有道理。他勸人去受戒,他要受不了戒的時候,勸的人要背因果;勸人出家,他出家不如法,那個問題更大!勸人受三皈沒關係,勸三皈是引導他入佛門。所以入佛門之後去求戒,或者出家,是他自己的事情,這不是別人的事情,他真正通達明白。出家要有個出家道理,你為什麼要出家?我那個時候發心出家,李老師不同意,問我為什麼要出家?我說寺廟裡派人來,找了我九次,我才答應他。他說九次也不行,這不是理由!那真正理由是什麼?真正理由是我自己出家的目的,以出家身分弘法利生。我們知道玄奘大師出家參加考試,這個考試官問他,你為什麼出家?他只說了八個字,「遠紹如來,近光遺教」,理由正當。紹是什麼?繼承,遠是我繼承釋迦牟尼佛,近是我把釋迦牟尼佛的遺教發揚光大,這馬上就批准。不為別的,說到要做到!

  我們出家沒有別的,就是學釋迦牟尼佛,佛陀一生的行誼,我們了解。這是最早老師介紹我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》,我們了解世尊一生的為人,一生從事於教學的工作。所以我在台中李老師會下十年學經教,經教學會一直就是講經教學,沒有擔任過寺院裡面任何執事,就是這分單純的工作。從出家開始教佛學院,一直到現在五十年,整整五十年。對自己的好處,就是對往生淨土的信心一點懷疑沒有,求往生的願非常懇切,明白這個道理,了解事實真相。所以這個世間沒有留戀,無論幹什麼絕對不放在心上。因為這個世間要離開,而且在現在這個年齡,我常常講,這是從前李老師常常講給我們聽,我們聽得耳熟。

  老師告訴我們,人的一生當中有春夏秋冬。人的春天是前面你一歲到二十歲,這個二十年是人生的春天,應當好好求學;二十歲到四十歲人生的夏天,你成長。四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十歲之後就沒有了,那活一年是多賺一年,你該走了。這老師常常教給我們,所以我們聽多了,我們就想到四十歲之前,實在講前面二十歲迷惑顛倒,沒人教你,我還沒有聞到佛法。我聞佛法是二十六歲,遇到方老師,所以二十到四十要完成自己的道業,我要認真努力學習。四十到六十,應當要對為佛法、為道場做出具體的貢獻,為大眾服務。六十以後應當不再從事任何執事工作,專心教學,因為你要退休,你經驗豐富,培養底下一代後繼有人,正法才能久住。

  所以我對於後學真是全心全力照顧,希望世世代代有人才,而且希望各個人都在我之上。如果再不如我,那我的教學失敗了;應當在我之上,步步高升,這個社會才有進步,才有成長。不可以說一代不如一代,那是滅亡的現象;一代比一代強,那是個興旺的現象。所以大家在這個基礎上向上提升,就超越了,這個機會不是沒有,現在這個緣就非常殊勝,有這麼多護法的菩薩真正發心,不容易。能夠在此地安心學十年,這就有大成就了,正法確實能興旺,我們有信心。對於個人決定求生淨土,永恆不變。正法久住現在我們看到儒釋道都衰,所以我希望同學們發心,三教我們都要顧到,但是還是要一門深入。我們儒釋道可以貫通,因為我們是同在一個教室裡面學習,所以三教我們都能聽得到。我們只是聽,自己專攻自己的一門,把所聽得的東西會集在自己一門裡面來發揮,這也是非常殊勝的緣分,不容易遇到。

  問:下面一個問題,去年弟子到法門寺遊玩,朋友拿借來的學生證讓大家買了半價票進去。後來弟子看到「盜十方常住物,佛不能救」時,感到很害怕,學佛都失去信心,實在不知道該怎麼辦?懇請老法師慈悲開示。

  答:這個事情你不放在心裡就沒事,你放在心裡面就有事,你不要放在心上,為什麼?你這是很小的事情,大概是寺廟進去,要買門票,你買了個半票。而佛說盜十方常住物的罪很多,你這個還不算,你不必放在心上。如果你竊盜常住,濫用常住物,那個罪過就重,不知道愛惜常住物這問題嚴重。你這點小事,你明白了以後不再做,這就是真正懺悔,後不再造。因為你是沒有看到《地藏經》上這句話做的,你做了之後能後悔、能改過就行。

  問:第十八個問題,弟子在工作生活的交往中常需面對酒肉宴席,深感苦惱,又無法離開。請問是否必須改變環境,修行才能成就?

  答:這沒有必要,可以在一起應酬,在應酬當中這機會教育,別人吃肉,你不吃就好了,一個宴席裡面不見得一個素菜都沒有。如果說一個素菜都沒有,你可以先到廚房交代一下,給你做個素菜,你就吃一個菜就好了,不必迴避。酒,你用茶代酒就好,他們喝酒,你喝茶,茶的顏色跟酒差不多,善巧方便。然後別人看到了,這學佛不錯,學佛也能應酬,你就可以跟他講講佛法,而且跟他講素食對身體健康的好處。廬江文化中心有這門課,你多聽聽、多學學,在這種場合當中就可以拿出來。素食對人體的健康,因為每個人都重視自己身體健康,你可以教導他們,將來的宴席當中可以一半葷菜,是一半素菜,逐漸去感化他,這就對了,不必退縮。

  問:下面一個問題,假如某人一生只遇到《彌陀經》,不知戒法,依經執持名號,是否能得一心不亂往生成就?

  答:這要看他的善根、福德、因緣,《彌陀經》上講得很好,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。過去世善根深厚,遇到淨宗法門,只遇到《彌陀經》,他能信、他能解、能依教奉行,雖然沒有受戒,不懂得三皈五戒十善,但是心地善良,他確實不做惡業。真的能做到斷惡行善,他的五戒十善沒有受,但是他圓滿,他自己真做到,這樣念佛他怎麼會不成就!自古以來,這樣念佛成就的人很多,不少。

  問:底下一個問題,開悟的人有智慧不再犯錯,但沒開悟之前,應依據什麼來指導自己的行為?我常深感遇事不知如何處理才正確?

  答:佛祖早就替我們預備好了,這就是儒釋道的三個根,這就是我們沒有開悟之前,起心動念、言語造作的標準。你能都把它做到,你跟開悟的人沒什麼兩樣,就是在行持上、生活行為上,跟開悟的人一樣。你沒有開悟,因為你煩惱習氣沒斷,煩惱習氣沒斷,煩惱不起現行這就很好,這是迷悟差別在此地。

  問:第二十一個問題,若遇業障病纏身、脾氣執拗的長輩,應如何幫助他們心平氣和的與家人溝通,保持家中良好的氣氛?

  答:這個要忍耐,要真誠的關懷、照顧,使他不會發作這樣就好。沒有耐心,不知道細心去體貼、關懷,那這個事情就不能夠避免。凡是照顧病人,任何一個人都得要有耐心,不要說他不願意聽的話,不要做他不願意看到的事,處處都能夠隨順他,他的心情就比較安穩,這照顧病人之道。所以讓別人心平氣和,首先自己心平氣和,這比什麼都重要。

  問:下面一個問題,請問從事海鮮殺生的餐飲業會有什麼果報?應如何勸導初發心者不再從事這種行業?

  答:這個果報,你只細心去觀察,都不好。我在香港住,香港很多人都知道,做這種行業他們的後代那個形狀就像雞,像畜生的形狀,現世報都現前。你就想到殺害眾生,這殺業多重?欠命的還命,你將來要還多少命?欠債的還錢。我們生活再貧苦,也不要去從事這個行業。好在香港素食也很盛行,大小街道,幾乎每條街上都有素食館,所以素食在香港是很方便。做餐飲業的時候做素食好,這是勸人吃素,少造殺業。素食東西做得很可口的話,人都歡喜。

  問:底下一個問題,請問不能堅持每天念佛,屬自己的業障嗎?應如何克服?

  答:這確實是自己業障,克服一定要靠自己,用什麼方法把自己的道心激發出來,各人的緣分不相同。但是多分來說,如果你真正知道地獄苦,真正知道現實生活苦,這個地球現在社會動亂、災難頻繁,你還有興趣在這裡多住幾年嗎?如果你真正了解,像我我不想住了,為什麼?現在住在這地球上過的日子不是人過的。你說怎麼不是人過的?頭一個飲食,我們每天所吃的、所喝的水都有毒。吃肉食的,你去看那些動物怎麼長大的?植物,植物現在科學家把基因都改變了,雖然長得很好,樣子好看,不是味道。農耕,嚴重的農藥、化肥,所以農民自己他不吃,他自己吃的,他是另外種一小塊,自己吃的。這些用農藥化肥,他都賣市場,他曉得那個毒很重,但是他會不會中毒?我相信他會。為什麼?他把毒全賣去毒別人,這個果報不好!你害人,最後必定你自己要遭果報。

  佐料醬醋油鹽裡面,統統加的化學東西,看得很好看,顏色很鮮明,味道不對了,多吃了都會致癌。所以現在癌症這麼多,癌的種類這麼複雜,怎麼會有這個現象?古人講的「病從口入,禍從口出」,吃出來的。你真正了解這些事實真相,這個世間不能住,道心就發起來了。這個世間不能住到哪裡去?到極樂世界去,念佛那就變成我們比什麼都重要的一樁大事。我們希望朋友、家親眷屬,希望我們的冤親債主一起往生極樂世界,親近阿彌陀佛,那邊環境才真正安全。今天時間到了,我們解答就到此地。

  

  

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