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宗教教育拯救危機  (共一集)  2012/3/19  Allison Dickson Lecture Theatre University of Southern Queensland  檔名:21-662-0001

  親愛的父老兄弟姐妹們,我們都是一家人。這兩天我們都在談到如何團結我們的宗教族群,來化解衝突,促進社會的安定和平,帶給人類幸福美滿的生活。這是個很嚴肅的大問題,怎樣能夠落實?在中國,古老的中國,這些先祖們他們累積的智慧、理念、方法、經驗,告訴我們只有教育。教育,千萬年來在中國都是擺在第一位,古籍裡頭記載的,「建國君民,教學為先」。從行政設施上,也是把教育擺在最前面,首相下面的幾個部,教育部擺在第一。首相有事不能視事,這個就是由教育部長來代替,代理首相。這個理念一直到清朝末年都沒有改變,清朝亡國,民國成立之後,這個理念就淡薄了,也可以說是逐漸消失了。這不但是造成一個國家的社會動亂,現在我們看整個世界,跟中國古人所說的完全相應。那我們要怎樣化解這個問題?一定要恢復對古聖先賢的信心、恭敬心,認真的、努力的來學習。

  文化是民族的靈魂,教育是文化的生機,我們從哪裡做起?一定要從教學做起。在中國,自古以來,修身一定要有道德,才能夠做到真正幸福美滿的人生,身心健康。治家也要靠道德,道德有餘,家一定會興旺。我們居住這個地區、這個鄉鎮,古人說,道德能夠成長,這個地區就是個示範的地區、最好的地區。如果我們居住在城市,這個城市,德一定要非常豐富,我們居住一個國家,居住在地球上,這個德一定要達到博大,普及不但是一切人,而且普及到一切眾生,我們心量要不斷的拓開。愛一切人也要愛物,花草樹木要愛護,山河大地要愛護。所以,我們依照中國傳統的這種理念,古人所講的,安身立命,教學為先;創業、齊家也是教育為先;建國君民,建立一個政權,統治一個國家,還是教學為先。禮義之邦是我們念念所嚮往的,還是教學才能做到;穩定和諧是我們現前迫切需要的,也要靠教學。國豐民安,這都是我們現在所嚮往的。國豐,人民生活水平不斷向上提升,這是現在做得有一些成就,但是人民的心不安。如何能叫人心安定?也要靠教育。太平盛世,長治久安,我們在經典裡面看到,神聖之國,上帝這天堂,佛家講的淨土,講的極樂世界,都沒有離開教學。所以我們讀到佛家的大乘經典,那是我們一個很好的榜樣。

  教學,我們似乎是很重視它,你看學校很多,師資團隊人數也非常可觀,為什麼我們生活在這個世間不能夠盡如人意?那就是我們的道德缺少了倫理。倫理是什麼?倫理是講關係,人與人的關係。中國把這個關係分為五大類,第一個是父子的關係,這是關係裡頭的根源,父慈子孝,這是義務,必須要盡的義務,做父親的要愛護子女,子女要孝順父母。關係裡頭這個基礎、根本,再擴大為夫婦的關係,領導與被領導的關係,長幼的關係。它不說兄弟,說長幼,這個意思就非常之廣;說兄弟是自己同父母所生的,講長幼,這個關係就擴展到整個人類。比我年長的,要看作自己父母一樣,比我小的,看作自己的晚輩一樣,這是一家人的理念。末後一個朋友的關係,朋友兩個字意思也很深,朋是同學,友是同志,友比朋更親切,志同道合那叫同志。人類不出這五大類的關係。懂得這五種關係,就有尊卑、禮敬,自然也就形成了。我們對尊長會非常恭敬,有禮敬,對晚輩我們會很慈悲,愛護他們、教導他們,給他們做個好榜樣。這是我們看到中國古代的社會。

  這個裡面,教育,現在我們沒有倫理、沒有道德,缺乏這個,沒有因果教育。因果教育每一個宗教都講,你做善因一定有好的果報,造作不善的一定有不善的果報,所謂惡報。人懂得倫理,社會就有秩序,就不會混亂;人懂得道德,就不會做壞事,做壞事所謂良心不安;懂得因果不敢做壞事,做壞事有不好的果報,有災難。所以這個教育比什麼都重要。今天整個世界社會動亂,原因是什麼?我們的教育雖然很多,缺少了倫理、道德、因果的教育。這三種教育恰好宗教可以彌補,每個族群傳統的教育都偏重在這三個方面,也可以彌補。

  前年我訪問梵蒂岡,陶然主教代表教皇,我們交流談了六個小時,兩天,每天三小時。討論到這些問題,如何把宗教帶回教育。因為他告訴我們,根據天主教的統計,最近十幾年,全世界信仰宗教的人年年下降。他們很憂慮,如果這種情形繼續下去,十年、二十年之後,這個世界上信仰宗教的人就很少很少。我們聽了也憂慮,為什麼?我們憂慮的不是說人不相信宗教,我們不是憂慮這一點;人把倫理、道德、因果完全拋棄盡了,我們憂慮是這個。所以我當時就提出來,每個宗教最初創教的時候,我們想到摩西、想到耶穌、想到穆罕默德、想到釋迦牟尼,他們當時是怎麼把教育興旺起來的?有那麼多人追隨他,跟他學習,世世代代相傳,傳到今天還存在。在我們這一代產生危機了,為什麼信仰的人愈來愈少,這原因到底在哪裡?我們仔細去觀察,當初創教的這些聖人統統都是教育家。用今天的話來說,他們都是多元文化的社會教育家,而多半都是從事於多元文化教育的義務工作者,他們教學不收學費,義務教學。不分國籍、不分族類、不分信仰,你只要肯想學,他真的熱心來教你。所以形成了這個宗教,延續這麼多年。我們今天想想,跟最初這些聖人來相比,我們把他們的教學丟掉了。

  在今天,只重視宗教的儀式不夠,儀式固然重要,說老實話,儀式是教學裡頭的精髓。但是這些東西人家不相信,人家說我們是迷信,他需要在講堂上課。譬如說有災難,我們用祈禱,用這些儀式,災難化解了。我們相信,他不相信,他說根本就沒有災難,你們胡造謠言,用這個東西來欺騙人民,我們拿不出證據。所以在現前這個環境當中,一定要恢復教學,要把教學擺在第一位,每天跟大家上課,跟大家來學習。等他真正契入教學境界之後,他就相信儀式產生不思議的效果。同樣一個道理,真正懂得教義,懂得這些理論,也能體會到神的心願,這個儀式才能產生效果。也就是說,不僅僅經典教育我們要把它講清楚、講明白、講透徹,而且要做到。神聖的教誨落實在我們的身心、落實在我們的生活、落實在我們的工作,落實在家庭、落實在社會,那就產生不思議的效果,才知道宗教教育的偉大。

  宗教教育,依照中國文字來說,中國文字講「宗」,它有三個意思,第一個是主要的,第二個是重要的,第三個是尊崇的,就是尊重、崇敬,尊敬的。「教」也有三個意思,教育、教學、教化。兩個字連起來就是人類重要的教育,是人類重要的教學,是宇宙之間尊崇的教化,這個意思多好!每個宗教都符合這個定義,這是人類不能缺少的。缺少科技,我們生活比較不方便,沒什麼大關係;這三樣東西缺少了,倫理、道德、因果缺少了,雖然有科技,科技會帶來地球的毀滅,這都不是好事情。如果科技能夠附屬在宗教教育之下,這個科技是好的,給人帶來是幸福的,不會帶來災難。換句話說,宗教教育還是最重要的,我們應當把這個事實真相普遍向大家介紹。可是在今天,我們丟失的時間太久了,西方科技文明開始之後,對宗教的信仰逐漸衰退、逐漸消減,到現在年青人不相信了。在東方,對於聖賢教誨至少也丟失了兩百年,日本丟失了四百年,這是一個日本的法師告訴我的。所以今天恢復有一定的困難,我們不能不知道。用什麼方法來補救?就是要做出榜樣、要做出模範,讓大家看到,他就相信了。

  前些年我在澳洲,代表大學,代表這個地區參加聯合國的和平會議,我第一次參加是在二00三年。先後參加了十幾次,這也讓我大開眼界,跟這些許多國家專家、學者能夠在一起討論這些問題。發現什麼?發現現在對於社會安定和平沒有信心了,這才叫真正的危機。二00五年我第一次跟馬哈迪長老見面,長老第一句話問我,他說法師,你走過很多地方,也認識很多國家領導人,你看這個社會還會有和平嗎?這個話問得非常嚴肅,說明我們對於和平已經沒有信心,信心動搖了,這才是真正的危機。我當時回答他,我說如果我們能把四樁事情做好,和平就恢復了。他說哪四樁?我說第一個,國家與國家和睦相處,平等對待,第二個是政黨與政黨,第三個是族群跟族群,第四個是宗教與宗教。這四個都能平等對待、和睦相處,這個社會就和諧了。他聽了我的話,表情很嚴肅,五、六分鐘沉默說不出話來。最後我跟他說,是非常棘手、非常困難,不是容易事情,但是從宗教團結下手,可以做得到。一九九九年我住在新加坡,在新加坡住三年半,我們把新加坡的,那個時候九個宗教團結成一家人,像兄弟姐妹一樣,新加坡的政府非常歡喜。今天我們有不少的朋友都在此地。這是我們已經做出來了,我們有信心。馬哈迪長老聽懂了這個話。所以今天,說實在話,要想拯救這個世界,化解衝突,促進社會安定和平,除了宗教這股力量之外,找不著第二種。

  東南亞這些宗教領袖都意識到這個問題,所以大家手牽手團結在一起。新加坡是第一個,接著印尼、馬來西亞、澳洲,這個頭帶得好!我們沒有想到圖文巴的宗教朋友們能夠齊心協力,希望把這個小城做成全球一個多元文化和諧示範城,這個好事情!這個願望我知道,市長他在就任的時候,我們見面,第一次見面他就談到,他很想把圖文巴打造成一個和諧示範城。所以我們談得很投緣,我們的想法是一致的。沒有想到這個能夠變為事實,那就太難得了!不但是救我們自己,救國家,拯救了整個世界。

  從哪裡做起?要從教學。我去年,第二次訪問我們本篤教宗,我去主要就是談論這個問題,希望教宗能夠帶頭。教宗跟我同年,老了,真的是老了。他身體不如我,我感覺到他心有餘而力不足,但是我還是鼓勵他,還是希望他在梵蒂岡做、在羅馬做。羅馬那個小城不是太大的城,用這個地區做個實驗點,將天主教的精神、天主教的文化,天主教的這種教學跟生活方式,能夠在這個地區做出來,讓大家進入羅馬就看到天主教的精神、天主教的文化。他一帶頭,我們就會相信,我們每個宗教都想找個地點來做一個聖城,這個好,這讓全世界人大家看到,對於宗教的信心才能夠生得起來。光是講,這個教力量很薄弱,一定要做出榜樣,讓他親自來看到,他相信了,他就來模仿,他就想做了。所以今天的教學,拿出真憑實據這比什麼都重要。

  二00六年,我們在巴黎教科文組織總部辦了個大型的活動,介紹我們過去在湯池用中國傳統文化打造一個小鎮,做成功了。在二、三個月之前,聯合國那邊的朋友寫信給我,希望我們再去辦一次活動,我看了很歡喜。我說我再去,沒有東西給人看到,光憑口說人家還是不相信。所以我很感謝他們。如果圖文巴我們這個城市做出成績來,我就告訴他,我可以答應他,我們到聯合國再做一次活動,宣傳圖文巴的成就,讓全世界的每個國家都知道圖文巴。像上次一樣,他們駐聯合國的大使、代表都願意到圖文巴來看、來考察、來觀光、來學習,好事情,大家就有信心了。這是確確實實有必要,我在香港聽到這個信息我就趕緊來了,希望大家努力。

  倫理我們明白了,講關係;道德,什麼是道?什麼是德?在中文字彙裡頭,道是講宇宙的本源,萬物生生不息的能量,今天科學裡面講的能量。能量從哪裡來的?那個根源稱道。一切運動的規律,像星球在太空當中,星系的運動它有規律的、有秩序的,我們把這種規律、秩序用一個道來代表它。德是什麼?德是道對外面的表現,一切精神、物質現象,包括自然現象。五種能量,這是古代中國人把它歸納為,仁,仁是愛,愛人。這個愛是最根本的能量,你看每個宗教都以這個為中心,能量的泉源是愛心。愛心是本能,這是上帝賦予一切眾生的最根本的原始點,就是愛心。所以在《聖經》裡面我們常常看到「神愛世人」、「上帝愛世人」,《古蘭經》裡面說,「真主確實是仁慈的」,佛法裡面講「大慈大悲」,這宗教。

  宗教教育就是慈悲的教育,就是仁慈、愛的教育,它跟中國傳統的教育根源是相同的。中國傳統儒釋道,它們教育的原點就是親愛,五倫裡頭第一個父子有親,親愛。教育的目的是把這個愛發揚光大,從愛自己,人一定要自愛,人不自愛怎麼能愛別人?自愛就是愛自己那個愛心,這個很重要。要把這個愛心發揚光大,愛人類、愛宇宙,不但愛這個地球,所有的星球、星系一切眾生沒有一個不愛,為什麼?我們原本是一個生命共同體。大乘經裡面說得很清楚,整個宇宙跟我是一個共同體。這在能量,能量的根源就是這個。所以在中國傳統文化,這個五種能量把它擺在第一,實際上其餘四種能量就是這個能量的延伸,它起的作用。

  第二個是義。義,我們起心動念,對人、對事的思考,一定要依據愛心、依據風俗習慣、依據道德,包括國家的法律,不能違背。所謂是合情、合理、合法,你思考問題的時候一定想到是不是合情合理合法,違背了一個都不可以做。三個都能相應,你才認真去做去。這是義,義的意思。

  第三個是禮,禮很重要,禮是我們這種愛、敬表現在人與人的關係上,所以一定要有禮貌、要有禮節。中國自古以來,從上古一直到現代,對於治理國家的一個重點,它分五個階段。上古時代,在中國講三皇,那個時代治國是用道,道是無為而治,像中國老子所說的,「無為而無所不為」。到五帝,人口多了,思想比較複雜,從道衰退了到德,五帝以德治天下,還能夠遵循道的概念。但是到三王,三王是夏商周,這三代大概有一千八百年的樣子,夏四百年,商六百年,一千年,周八百年,一千八百年。在這個時代他們用仁,就是仁愛,以愛心來治國。周朝末年中國社會動亂,所謂春秋戰國,動亂四百年。這個四百年不講愛了,講義,也就是講合情合理合法,連打仗都要講這些東西,很奇怪的事情。

  秦始皇統一中國,他沒有遵循祖宗的教誨,完全用法律、嚴刑來處理這些事務。所以十五年亡國了,這中國朝代壽命最短的,十五年就亡國。漢取而代之,漢四百年,漢武帝就用國家的行政命令,規定用禮治國。這個行政命令可以說延續到清朝,兩千年。中國人講禮,禮義之邦,這個話就從這來的。人不可以沒有禮節,禮節不能夠輕易疏忽,疏忽,如果家庭疏忽了禮,這個家會衰敗,本身要疏忽了禮,你的品德修養會下降,不會提升,這個習慣不能夠養成。所以一定要守禮。守禮,這個人決定是守法,守法的公民在任何國家政治制度之下都稱為好公民。禮,道德仁義,禮是最基本的一個能量,這個能量喪失掉之後,社會就動亂了。今天我們處在這個時候,社會動亂,我們知道,古人兩千年前就講到了。我們怎樣從動亂再恢復到安定和平?我們一步一步向上提升。我們今天提升道德不行,太高了,決定做不到,我們提升什麼?提升禮。從禮再提升到義,這樣慢慢向上提升。今天這個使命,確實這是上帝賦予我們的,賦予宗教,宗教的信徒要能夠體會神聖的教誨。從神聖教誨裡面,從禮開始,我們把自己的愛心恢復。

  佛教給我們團結宗教,團結族群,團結一切眾生,用什麼方法?用四攝六度,確實是好方法。我們過去在新加坡團結宗教,有一天曾士生部長,我想很多人都認識他,跟我在一起吃飯問我,他說法師,你用什麼方法把這些宗教團結起來?我說我沒有方法,佛經裡頭有方法。他很驚訝,佛經裡頭有什麼方法?我說佛經有四攝法。這四攝法是什麼意思?用現在的話說,公共關係法,佛教給我們的公共關係法。第一個布施。這個布施是什麼?就是送禮,拜訪、送禮。所以布施跟六度布施一樣,但是意思不一樣。中國人講禮多人不怪,所以我們主動到每個宗教去拜訪。宗教他們都有很多的事業,辦的孤兒院、老人院、養老院,伊斯蘭教還辦的有學校,辦的職業學校,做的有很多事業,我們一定要幫助他們。我是每個宗教送十萬塊錢,這一份禮,幫助他,我們這個關係就建立了,以後就常常往來,互相學習。

  我每個宗教的經典我都非常認真學習,他們歡喜。我進他們的宗教,拜他們的神,拜他們的上帝,我尊敬他們的經典,人家看到歡喜。不能排斥,不能有我這個教你說是異教,不可以,我們是同,沒有異。我們相信,古時候交通不方便,資訊根本沒有,人與人之間太多老死不相往來。神要教化這些眾生,不能不分身,不能不化身。所以分身、化身每一個族群、各地區建立起宗教,其實一個真神,我是這麼個想法。我在日本開會,也是聯合國的和平會議,我參加了兩次在日本,在泰國是有一次,第一次在泰國。順便去看日本一個老和尚中村康隆,我跟他見面他一百歲,難得!在日本大概是佛教裡頭地位最高的。我去見他,他告訴我,全世界宗教創始人統統都是觀世音菩薩的化身。我完全同意他的說法。我離開的時候,他的學生,有個橋本,是他的一個老學生,送我出門。告訴我,他說法師,我們老和尚從來沒有說過這個話,他怎麼對你說出這個話?我說我們心有靈犀,感通。所以老和尚,真正有修行的人,見解跟普通人不一樣。對於所有宗教平等的恭敬、平等的讚歎、平等的學習,是一不是二!

  每個宗教都說他們的神是造物主,造物,這物是一個,是那些神大家開會合作一起造的嗎?我相信不是,我相信只有一個真神,化身、分身無量無邊。所以,每個宗教經典都是我們應當要學習的,你才真正了解真神的意思,他對於不同的族群、不同的文化他怎樣教法。細心去觀察,他的方向、目標完全是一致的,百分之八十相同,不相同的少數,百分之二十。那是什麼?那是他們當地生活習慣不一樣,他們的居住環境不相同,歷史文化不一樣,從這上有一點差別。這是小事,真正方向目標是一。天堂在佛教就叫極樂世界、叫華藏世界,是一不是二。

  所以這個五種能量屬於德,然後再延伸出四維、八德,這個五種能量就是五常,延伸為四維、八德,這裡頭有因果感應。道德遍宇宙,遍太空,以及遍萬物,無所不在。中國古人有句話說得好,道失掉之後還有德,德失掉之後還有仁,仁失掉之後還有義,義失掉之後還有禮,仁義禮智信,禮失掉之後之後還有個信,信用要沒有了,就全部都毀掉了。所以道德最根本的基礎,最低的底限就是信德。你看我們現在問題嚴重,現在信心沒有了,這就是道德連最低的底限都要淪陷了,這還得了嗎!現在的人你去問問,有幾個人相信自己?不信自己,不相信父母,夫妻互相都不能相信,父子不能互信。對社會哪個人可以信?沒有了,神也不信了。

  所以今天到這個地步,真的是難!我們的上一代還有信心,到我們這一代,信心危機出現了。那怎麼樣?統統要拿證據來看,沒有證據沒有人相信。那就是我們必須把神聖的教育,就是經典,把經典裡面的教誨,我們身體力行做出來給人看,他才會相信。現在人不孝父母、不敬師長,中國傳統文化教學的依據就是這樁事情,孝親尊師。我們從自己做起,我的父母都不在了,可是我們每天對著父母的像,每天都要去行三鞠躬禮。我們的老師,老師的像也供在我們攝影棚裡面,我們在學習的時候,學習之前向老師行禮,下課之後也向老師行禮。這為什麼?教孝、教敬,教人相信父母、相信祖宗、相信老師,不是別的。對父母、祖先不相信,祖先、父母遺留下來這些教訓你不會接受,縱然有好老師教你,因為你沒有信心,你學不到。

  我們自己信心喪失掉,可是有外國人有信心。上一個世紀,英國湯恩比博士,這是世界上知名的歷史哲學家。他曾經說過,解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。中國人沒信心,湯恩比有信心。我訪問倫敦,去參觀劍橋大學、倫敦大學跟牛津大學,這三個學校都設有漢學系,是歐洲漢學的中心。我跟他們的同學交流,跟他們的教授交流,我就提出這個問題,你們英國人說的,你們對他都很熟悉,他講的話是真的嗎?真能解決問題嗎?大家看著我,都面帶笑容,不說話。我停了很久,沒有回音,我反過來問,難道湯恩比的話說錯了嗎?他們也不說話。我說你們很聰明,既不反對,也不承認。最後我就提出我的看法,我說我想湯恩比沒有說錯,而是我們把他的話解讀錯了,所以你們不敢說話。

  怎麼解讀錯了?提起孔孟,你們一定會想到四書、五經、十三經這一類的,對!這些東西,他們現在拿這些東西寫博士論文,很熟悉。提起大乘佛法,你會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論,這沒錯。為什麼你們不敢承認?這些東西是孔孟、大乘的花果,你們看到了,這非常之美,這是精華。這些花果從哪裡來的?從枝條上長的。枝條從哪裡來?枝從幹上長的。幹從哪來?幹從本上來的。本從哪來?根,下頭還有根,根是活的,你們有沒有想到根?沒想到,真的沒想到,從來沒想到過。你們只知道摘花果,你們不知道這棵樹的根本。

  我說根是什麼?儒家的根《弟子規》,一千零八十個字,道家的根《太上感應篇》,一千七、八百個字,佛家的根《十善業道經》,大概也不到一萬字。這三個東西你們從來沒想到過,真的沒想到過,這三樣東西是儒釋道的普世教育。普世教育就是普遍教化人民的,人民都能夠學會了,這個世界就太平了,問題馬上就解決。我說你們這個花果,那是專家學者學的,那個當然不行,人民用不到,太高了。那是高深的哲學,屬於科學,少數人去研究的。普世教育重要,就是我們講的倫理、道德、因果,這是基本教育,從這開始,從這三個根開始。我說他的話沒講錯。今天如果要把這些東西詳細宣講也很費時間,現在也要抓綱要。我們要問,孔孟是什麼?用最簡單的,我用四個字來答覆,孔子一生主張的是仁,孟子一生主張的是義,用仁義就能代表孔孟。《論語》裡頭有句話說,「夫子之道無他」,講孔夫子,「忠恕而已矣」,一個忠、一個恕。我說用這四個字代表孔孟,「仁、義、忠、恕」,這四個字能解決問題。

  仁是什麼?愛人。真正愛一切眾生的心,來幫助社會,來幫助這個世界,真正希望這個世界,人人把愛心發揮出來,愛的世界,仁慈的世界。義,是個講理的世界,前面說過,合情、合理、合法。忠,我們用心沒有偏心、沒有邪念,這叫忠,不偏不邪,心要端正、公平來處理事務。恕是饒恕。今天我們丟失了祖宗的教誨,丟失了神聖的教誨,是很長的時間了,不是短時間。在中國就兩百年了,在外國是兩百年以上,丟得太久了。所以今天人做出許許多多不應該做的事情,就是犯罪的事情,統統饒恕他,不要追究。為什麼?你追究,這些人為了個人自己的利益,他那個團體也很大,他要來反抗,又造成社會的動亂,社會不能再亂了。所以統統饒恕他,不要追究,過去做錯了一筆勾消,從今天起,大家一起來學神聖教育,這就好了。無論幹什麼壞事,五逆十惡、貪贓枉法,統統一筆勾消,都不要再提了。要有饒恕眾生的心。大乘也用四個字,「真誠、慈悲」。我們提出這八個字,這就是湯恩比所說的孔孟學說、大乘佛法,簡簡單單八個字。

  去年,陸克雷先生來訪問我,就是陸克文的哥哥,他也跟我談到這個問題,如何能夠恢復社會安定和平。我就把這八個字講給他聽,他很同意。一定要原諒別人的過失,為什麼?他不知道,他才犯過失,他要是受過這些教育,不會,不可能。不懂,犯過錯的時候要原諒,好好的認真一起來學習。今天學習,科技發達,不難,我們真能有個五、六十個好老師,我們這麼多宗教,每個宗教都有五、六十個好老師,天天講經教學。用衛星向全世界播放,大家都能夠收聽,這個世界我相信一年就恢復正常秩序了,不難。一年的教學,社會可以安定,衝突可以化解,世界可以和平。這麼好的工具,要好好的利用。我自己教學,一生都做這個工作,沒有空過過,五十四年。我二十六歲學佛,三十三歲開始講經,五十四年,一個人在做。我用電視、用網路,用網路大概將近二十年,用衛星十年,才產生這麼大的效果。如果有個五、六十個人來做,你說那個效果多大!每個宗教來做的時候,這個社會很容易恢復正常,不難。我們要有信心,我們自己沒有信心,怎麼能叫別人有信心?我遇到人都勸大家,我們要建立信心。

  參與聯合國和平工作的這些專家學者我非常佩服,他們的心地都非常善良,都是好人,都對這樁事情非常關心,找不到辦法!所以我們把這些年這些經驗提供給大家做參考,他們聞所未聞,以前沒有聽說過,也沒有想到過,真有效果!在全世界聽我講經的,有人告訴我至少有三億人。我說大概沒那麼多,最高的估計差不多一個億,不可能有三億以上。我們的節目是不要收費的,我們所印出來的那些書籍、光碟這些資料,沒有版權的,流通方便。要有版權,我這個人的習慣,我看書,人家送我的書,我翻到最後看版權頁,他印的「版權所有,翻印必究」,我不看。人家問我為什麼?他心量很小,他把自己的利益看得很重。心量很小,他的見解就不會廣大,不要浪費我的時間。中國自古以來,沒有人提到版權的,提到版權那多丟人的事情。版權從哪裡來的?從教科文組織來的。我到巴黎開會我才曉得是他們提出來的,這個不是好事情。這是什麼?商業行為,拿著知識來販賣。知識不是販賣的,知識是無價的,應當普遍宣揚,希望大家統統都來學習。

  所以,老子講忠信,孔孟講忠恕,佛家講慈悲,我們要向這些聖賢學。《聖經》教我們愛世人。我在日本有一個基督教的好朋友,石井牧師,他也是大學教授。我在日本訪問,我們兩個人曾經做了一次五十分鐘的訪談,在日本電視台。他問了我十幾個問題,最後他提出一個難題來問我。他說我們基督教心量比較小,沒有包容別人的心,他說法師,這個問題怎麼解決?我說這個問題在《聖經》裡頭。他說《聖經》裡面?哪一段?我說《聖經》有沒有講「神愛世人」?有。「上帝愛世人」?有。我說那就解決了。他很茫然,怎麼解決?我說上帝愛世人,你知道嗎?上帝愛我。他眼睛瞪起來。因為我是世人,上帝愛世人,我是世人,上帝當然愛我。我說可能上帝不太喜歡你。他說為什麼?我說你愛上帝,不愛世人;我愛上帝,又愛世人。然後我跟他解釋。

  上帝愛世人、佛家的慈悲,都是抽象的概念,上帝怎麼愛世人?佛怎麼慈悲?這個要懂得意義。我們做為一個宗教徒,做為一個神的使者,神職人員,一定要把上帝的愛落實在我們身上,用我們代表上帝去愛世人,這就對了。每個宗教徒、每個神職人員,都把上帝的愛放在自己心上去愛世間一切,這個世界怎麼能不美好?以後我們就變成好朋友,我到日本,打電話他就來看我。上帝要我們這些信徒幹什麼?代表他,把他那個愛發揚光大。要不然上帝是個抽象的愛,一般人得不到。所以一定要明白這個道理。

  中國古聖先賢他們懂得,他們在一生當中提倡,報人之德,不報人之怨。別人對我有一天的好處,我永遠記住他,永遠感恩他;他對我有一千天的不好,我把它忘記乾乾淨淨,我只念他那一天對我好。我們的心純淨純善,中國人講良心,這心是良心,良心不能夠變成別人的垃圾桶,那就錯了。別人幹的不好的事情你全記在心上,你的心就變成別人的垃圾桶了,錯了!聰明的人、有智慧的人不會幹這個事情。我們的心裡只裝神聖給我們的教訓,只有神聖,沒有其他雜的東西,這才對。即使要裝也裝別人最美好的東西,我們要好好跟他學習,決定不能裝別人不善的東西。所以報德不報怨。神聖不會跟任何人對立,別人跟我對立,我跟他不對立,就對立不起來。

  分人之過,不分人之功,別人有過失,我可以承當,別人有功德,是他的,我們讚揚。這是神聖的德行。今天社會提倡競爭,競爭不是好事情,競爭產生了無盡的流弊。傳統文化裡頭都主張忍讓,彼此都能夠忍讓、謙讓、禮讓,問題就解決了。大家都競爭,這個社會不能不亂。競爭往上提升就是鬥爭,鬥爭向上提升就是戰爭,今天的戰爭是核武、是生化,是人類的毀滅。所以再不能去教小孩競爭了,小孩教他競爭,他一生可憐。在中國幾千年來教小孩,兒童扎根教育,要讓,就是要教讓。小孩不懂事的時候,忍讓,一定聽父母教訓。慢慢長大了,他懂得了,就謙虛,謙讓。成人了,在社會上他懂得禮,禮讓,禮是講究讓的,不講究爭的。

  人這一生最重要的是提升自己的靈性,因為人不只這一生,還有來生。這一生很短暫,來生很長遠,要著重來生,長遠的這一生,不要重視這一生。這一生有機緣接觸到神聖的教誨,應該修養道德、提升靈性,這是最聰明的、最有智慧的。生活清苦一點,好!清苦的生活是健康的生活,我二十六歲接觸到佛法,知道素食的好處,素食的好處是我自己覺察出來的。因為在沒有接觸神聖教誨之前,我們在學校裡頭,講求衛生,衛生,保護自己的生理,吃東西要乾淨,要選擇。我在伊斯蘭那裡學到的衛性,伊斯蘭的飲食不但要衛生,要保護很好的性情,性情不好的東西不吃。在佛法裡頭就學到慈悲,不但要保護性情,還要保護慈悲心。所以我那個時候開始素食,我說素食是衛生、衛性又衛心,保護慈悲心,我就選擇這個。我這素食今年六十一年,沒有生過病,任何醫院沒有我的病歷,沒有進過醫院,健康。吃東西少,不要吃太多。

  古人教給我們,佛也是教給我們,吃東西五分飽就夠了,決定不要超過七分。七分就很飽了,要是很飽的話容易得病,愈少愈健康。心要清淨,這個屬於養生之道。飲食是能量的補充,我們的能量消耗,有消耗很大的,有消耗很少的。過去我在台中學經教的時候,我的一個老師李炳南老先生,這個老人大我三十九歲,也是祖父輩的,他每天吃一餐,幾十年了。他告訴我,他大概是三十多歲開始的,日中一食,一輩子,而且吃得很少。我在那裡跟他學經教,也學他的生活方式,我也吃一餐,試試看。我吃到第八個月我才告訴他,我說老師,我現在也學你一天一餐。他說怎麼樣?身體感覺?我說很正常。他桌子一拍:永久保持下去!為什麼?一生不求人,生活簡單一點點就夠了,人到無求品自高。

  真的,我發現,我向他老人家報告,我說能量的消耗,應該是百分之九十消耗在妄念上、妄想上,對我們平常工作,無論是用心還是用體力,消耗都不大,最大的消耗量是妄念。所以妄念少,你的營養需要就少,一天一餐夠了,省好多事情。早晨不需要吃飯,晚上也不要吃飯,好!省事,你多出很多時間來。沒有妄念,我們學經教,天天想的是經裡面的教誨,我自己應該怎麼好好的學,我如何介紹給別人,這個有一定的好處。不能勉強,如果我們的妄想很多,你要學日中一食,對你身體就妨礙。心要清淨,愈清淨需要就愈少,愈清淨愈有智慧,很多東西我沒有學過,可是你一說我懂,我一看我就懂。智慧跟知識是兩樁事情,知識是要去學的,智慧不需要,智慧跟知識能夠溝通。

  是不是時間到了?還有一分鐘?好,還有一分鐘。所以這一點養生之道,今天我要貢獻給大家,盡量要減少妄念。現在世界動亂,地球災變很多,所以傳遞的信息也非常之多,這些信息不管從哪裡傳來的,不能完全相信,不一定可靠。只可以做參考,不要他教我們這樣做就這樣做,那你就吃虧上當了。一定要用智慧,最好還用我們宗教經典來解決,這最可靠的,決定沒有問題。相信神,相信經典,相信先知,這比什麼都重要。大家沒有信心,我們有信心,有信心的人有福了。

  好,今天我的報告就到此地。謝謝大家!請大家多多指教。

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