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金剛經的智言慧語—答曰:若知一切法,雖說,無有能說可說,雖念,無有能念可念,是名隨順  (第四OO集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0034集)  檔名:29-513-0400

  【答曰:若知一切法,雖說,無有能說可說,雖念,無有能念可念,是名隨順。】

  這幾句話,是《起信論》上的話,我們要牢牢的記住。為什麼?我們把隨順這個意思也搞錯了。我們這個隨順變成什麼?隨便!那個不行,那不是隨順。你看看,人家說的這個隨順的標準,什麼叫隨順?用這個標準來看,我們從來沒有隨順過。雖說,無有能說可說,心裡頭決定沒有分別有能說、有所說的,沒有這個念頭;雖念,也沒有分別有一個能念、所念,沒動這個念頭。雖念,譬如我們念阿彌陀佛,一天到晚阿彌陀佛確實沒有停過,一句接著一句念,心裡面乾乾淨淨、一塵不染,從來沒有一個念頭「我能念,阿彌陀佛是我所念的」,從來沒有這個念頭,這叫隨順。諸位要曉得,能夠這樣隨順,你的念佛功夫那叫理念。理念得一心不亂是理一心不亂,往生西方極樂世界是實報莊嚴土,了不起的功夫!這是講在念佛上。如果用在其他的法門,八萬四千法門,「雖念,無有能念可念」;可念就是所念,無有能念、無有所念,這個修行的功夫就得力。普賢菩薩所說的,「恆順眾生,隨喜功德」,你在這裡面成就了。這種成就比念佛難,為什麼難?念佛,我們今天念阿彌陀佛,確實我是能念,阿彌陀佛是我所念,我一天念幾千聲佛號,一天念一萬聲佛號,確實有能、有所;有能、有所搞其他的法門,不行!你還是凡夫,你不能見性,你不能超越三界。我們念佛有能念、有所念,照樣往生,叫帶業往生。諸位要知道,能所不斷能成就,只有淨土這一門,除這一門之外,你找不到第二門。這一門真是把我們救了,我們離開這一門,說老實話,沒救!離開這一門,你一定要做到能所雙忘,你才有希望,只要有能、有所,你就沒希望,這一生還得繼續搞六道輪迴。「若離於念,名為得入。」由此可知,隨順實在講就是離念,離念才隨順,有念隨什麼順?這是馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面,把隨順兩個字的定義給我們說出來。由此可知,他這個境界實在是高。

  

  

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