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金剛經的智言慧語—性體雖無相,而一切相皆緣性起  (第五四二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0047集)  檔名:29-513-0542

  【性體雖無相,而一切相皆緣性起。】

  宇宙萬相,佛經裡面常講的十法界依正莊嚴,現代人講宇宙森羅萬象,這些現象從哪裡來的?現在有許許多多的科學家、哲學家,還有宗教家,他們天天在研究、在探索,宇宙的起源、生命的起源從哪裡來的,他們能搞清楚嗎?已經搞了幾百年,到現在還沒搞清楚。再往下去搞個幾千年、幾萬年,還是搞不清楚。他為什麼搞不清楚?他的方法搞錯了。什麼方法搞錯?他用心意識去研究,你就永遠找不到真相。要怎樣才能找到真相?離心意識,真相大白,就顯露了。這就是為什麼世間第一等聰明智慧的人,沒有辦法解佛所說義,佛所講的是從心性裡面流露出來的。世間一等聰明智慧的人沒見性,沒見性如何能解如來真實義。開經偈,武則天也作得好,「願解如來真實義」,她沒有說願解諸佛真實義,她沒有這個說法,那個佛跟如來意思不一樣,武則天知道。她如果說是願解諸佛真實義,她這一首偈子這兩個字可以把它改掉。她說願解如來真實義,這首偈子作到天衣無縫,一個字都不能改動,她作得好!稱性而談的。一切萬相都是因緣所生的,因緣所生法裡面,第一個依靠的就是真如本性。如果諸位學過唯識,唯識研究得很仔細,唯識裡面講九緣生法,這是粗說。《華嚴經》講的是無量因緣,法相宗把無量的因緣歸納,歸納成九大類,叫九緣生法。九緣的第一個就是本性,離開本性什麼都沒有,本性能現相,識能夠叫這個現相變化,「唯心所現,唯識所變」。為什麼會有十法界?十法界是唯識所變。如果識沒有了,只有心,心現出來的法界就叫一真法界,它裡頭不會變了。十法界是會變的,剎那剎那在那裡變化的。所以一切相皆緣性起,起是生起,都是依真如本性而現起的。

  

  

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