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金剛經的智言慧語—是故不應取法,不應取非法。下手方法,先令二邊不取。漸能空相,心地清淨  (第二六一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0019集)  檔名:29-513-0261

  【是故不應取法,不應取非法。下手方法,先令二邊不取。漸能空相,心地清淨。】

  佛說了這麼多,到這個地方做一個結論。因此之故,法與非法都不應該取著;取著,心地都不清淨。這個地方必須要知道的,著有,心不清淨,這是我們每個人都知道的。著空,空是心裡什麼都沒有了,這個應該心清淨,還是不清淨!心裡頭什麼念頭也沒有了,什麼執著也沒有了,分別執著都沒有了;其實如果執著空,執著個分別執著都沒有了,諸位想想他還是有,這個現象是無明。著空的人墮在無明裡頭,著有的人墮在妄想裡面。妄想跟無明都障礙自性,都障礙清淨心,所以清淨心不能現前;換句話說,智慧不能現前。這也在前面跟諸位報告過了,三界之內,四禪天、四空天人沒有般若智慧,小乘聖人,阿羅漢、辟支佛也沒有智慧。原因在哪裡?無明沒破。無明就是他執著空,他不能破無明。因此我們要斷妄想,同時也要破無明,兩個障礙,必須要同時破這兩種障礙。《金剛經》上教給我們方法,「應無所住」,這是破妄想;「而生其心」,破無明。而生其心,前面講的,佛教給我們要生布施之心;行於布施,行於布施就是而生其心。行於布施不著空,破無明。佛講的這些方法雙破,妄想、無明雙破。

  我們念佛這個功夫,諸位千萬不要小看了,念佛這個功夫跟《金剛經》上講的這些道理、原則完全相應,它也是雙破。念佛的時候,教給你萬緣放下,一切都放下,不著有,身心世界一切放下,不著有;這一句佛號清清楚楚、明明白白,不著空。所以念佛的功夫是空有兩邊都不著,因此念佛的功夫可以到事一心不亂,可以到理一心不亂。到理一心不亂,那就明心見性,就大徹大悟,跟禪宗裡面無二無別,這是我們必須要曉得的。在所有法門當中,念佛法門最方便,他的障緣少,障礙的緣少,就是行住坐臥,一切時、一切處都用得上功。不像其他的法門,要有一定條件的修學環境,這個修學環境條件不具足,他就很麻煩了,唯獨念佛法門容易,所以叫它做易行道。

  

  

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