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金剛經的智言慧語—不但世界,並且微塵非微塵,微塵亦是假相假名  (第四一五集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0036集)  檔名:29-513-0415

  【不但世界,並且微塵非微塵,微塵亦是假相假名。】

  這個事實,一直到近代科學家才發現,才證明佛在經上講的沒錯。在相宗經論裡面,佛告訴我們,色法,我們講的物質,物質最小的是微塵,經上所講的微塵,它小到什麼程度,不是我們能夠想像得到。我們看到這個微塵,以為是很細的微塵,不是的,那個還很粗的;肉眼沒有辦法看見的。如佛在經上常講的,大概我們肉眼能夠看得到的,要很好的眼睛,能夠看到牛毛塵。牛毛那個毛尖端上有一粒塵,在牛毛尖端上不會掉,擺在那裡擺得很穩當。你看牛毛的尖端,它的面積多大?放在那個地方,它不會掉下來,這一粒塵就叫牛毛塵。佛說了,牛毛塵再把它分成七分之一,那更小,七分之一叫羊毛塵,羊毛細,那個尖端就更細,放在羊毛上面不會掉下來,擺得很穩當。羊毛塵再分為七分之一叫兔毛塵,兔毛就更細了,叫兔毛塵,真的很好的眼睛未必能看得出來。兔毛塵再分成七分之一叫水塵,我們現在學了一點物理,知道水的密度不大,水當中有空隙,這一粒微塵在水裡面可以自由的游來游去,沒有障礙,在水裡面可以游來游去,叫水塵。水塵再把它分成七分之一,叫金塵,金屬,金屬的密度大,密度大當中還有空隙,這個我們知道,在顯微鏡之下一放大,原來那個鋼鐵裡面的空間還是很大的,這一粒微塵在金屬它自由往來,自由通過,它沒有障礙。金塵再分七分之一才叫做微塵,我們的肉眼怎麼能看見?佛說阿羅漢的天眼可以看到微塵。如果你要是能看到微塵,那你也可以證到阿羅漢果,沒證到阿羅漢果看不到。微塵還不是最小的,還可以分,再分七分叫色聚極微。色聚極微再分七分,叫極微之微。佛說極微之微就不能分,再分就沒有了。所以極微之微也叫鄰虛塵。這是用分析的方法,讓我們曉得世界是假的,微塵也是假的。

  微塵從哪裡來的?相宗告訴我們:心法跟色法同源。唯識裡面講四分:自證分是本體,就是真如本性。因為一念不覺,這就迷了,迷了第一個相,就出了見相,就是見分,見分就是心法的根源。我們講色法跟心法,心法的根源就是妄心,這是妄想心,就是見分。從見分裡面就變出一個相分,所以色相是從見分裡頭變現出來的。見分跟相分的本體都是自證分,所以《華嚴經》上說「情與無情,同圓種智」,是有道理的。有情是見分變的,無情是相分變的,見、相同一個自體,同一個自證分,所以它是同源的。因此,眾生修行成佛,不但看所有一切有情眾生成佛,無情眾生也成佛,這就是《華嚴》所說的「情與無情,同圓種智」,圓是圓滿,圓滿一切種智,一切種智是如來果地上的境界。所以此地講的微塵是我們無法想像的。這些可見得還都是屬於假名假相,前面我們講,剎那九百生滅因果相續的假相,微塵也是假相。

  

  

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