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歷久彌新的生活教育  蔡禮旭老師主講  (第一集)  2005/9/23  中國北京大學  檔名:52-144-0001

  《孝經》上面說到「移風易俗,莫善於樂」。音樂可以陶冶人的性情,當然經典裡面的道理也可以讓人的心靈有所慰藉,甚至於是有所領會。一個人的內心要真正的安定,絕對不是藉由外在的條件來安定,最重要的是內心的明白,所謂「理得心安」。外在的東西是不可能讓人的內心真正安定、安全、安樂。

  現在人常常想追求快樂。諸位同學,什麼是快樂?我們往往在談論很多的主題,我們並不一定很清楚明白它的意義所在。因為一個人要能明白、要能判斷正確,他必然要有理智才行,要有智慧才行。年輕人常講:只要我喜歡,有什麼不可以。確實可以!但是假如人生沒有智慧而下錯了判斷,請問那個結果誰必須承受?自己?現在年輕人不只自己沒有承受,叫誰來承受?叫父母來承受。很多人還不會當父母,孩子就已經出來了,然後交給誰?交給爸爸媽媽,然後日夜顛倒在那裡揮霍,他說只要我喜歡,有什麼不可以。當他倒下來的時候,他能不能負責?那都是父母的金錢還有父母的辛勞賠上去了。從這裡我們可以明白一個真相,快樂有個先決條件,絕對不能建築在別人的痛苦之上。這樣快樂才是正確的方向。

  諸位同學,您覺得什麼是快樂?有沒有同學說說看,什麼是樂?到舞廳裡面跳舞跳三個小時,樂不樂?跳完以後,走出來怎麼樣?內心更空虛。所以人現在追求的快樂是什麼?是麻醉而已,他只是苦的暫時解除而已。就好像人身會肚子餓,肚子餓的時候,飯吃下去很快樂,但是餓的時候又苦了。

  我之前是一個小學老師,我們每個學期,學生會出去旅遊一次,所謂校外教學,寓教於樂。古人都是遨遊在山水之間,不只以人為師,以經典為師,還能以大自然為師,那種樂趣無窮。他們看到竹子的時候會想到「昂揚直立而不曲,敞此虛懷納雅言」,竹子代表翩翩君子也。諸位同學,從這句詩當中,還有從竹子的形相當中,您覺得你學到了什麼?學習最重要的一個境界在體悟,我們的學習假如沒有進入體悟,那只是夫子講的「記問之學」。就好像人吃東西,吃了以後沒有消化,請問對身體有沒有幫助?沒有幫助,還有害處。

  我有個朋友研究所畢業。有一天母親叫他處理一點家事、家活,他做了以後,他母親來檢查,檢查了一下發覺他做得不是很好,就對他講:兒子,你怎麼連這點小事都沒有辦好,你怎麼這麼笨?我這個朋友聽完她媽媽這句話,馬上臉孔變得非常的凶狠,然後他接著說了一句話:我都念到研究所了,你還罵我笨!諸位老師、諸位同學,請問研究所給了他什麼?有沒有給了他智慧?沒有!給了他傲慢,給了他不受教。這點小事沒辦好,剛好是學習的機會,但是他並沒有掌握這個學習機會,他反而對母親的指責、母親的批評很不能接受。事物都有一體兩面,當我們不往好處發展,它壞的地方就會愈來愈大,「學如逆水行舟,不進則退」。

  大自然是很好的老師,我們讀了那麼多書,假如不去融會貫通,不把它跟生活結合,我們很難有喜悅,所謂夫子講第一句話「學而時習之,不亦說乎」。諸位同學,您現在讀書有沒有這種感覺?學而時習之,怎麼樣?不亦苦乎!苦在哪裡?其實苦並不複雜,人的苦大半都是在「求不得」。苦不是外來的,是自己造成的。我們要明白這個真相,你才能真正找尋到快樂。

  比方說(打個譬喻),有個女士剛好今天出門遇到了一個陌生人,這個陌生人突然走過來打了她一巴掌,打完以後就走了。她還來不及,神都還沒回來,這個人已經走了。她在那裡撫摸她的臉頰,然後說:算了,他心情不好,不要跟他計較。然後她就去上班。當天下午下班,晚上她回家,她先生去喝了酒,比較晚回來,她給她先生一開門,開了門以後,她先生一進來,因為喝醉了,突然就給了她一巴掌。同樣一巴掌,這位女士跟她先生說:我這輩子跟你沒完沒了。你看,一個是寬恕,算了,不要跟他計較;一個是什麼?我這輩子跟你沒完沒了。痛苦誰造成的?人生如何心平氣和?就是把道理根本了解以後,他才能心平氣和,不然都會把人生很多的問題推給別人,都是我爸爸害的,都是我男朋友害的,都是我們老師害的,他找不到根源點。

  諸位同學,什麼時候是學習?一切時一切處在學習。學習絕對不是課本打開、經書打開才是學習,這樣的學習就已經死板。假如只是打開課本的時候才是學習,那我們的學習成果都只展現在考試卷上,離開考試卷以後,不知道怎麼生活、怎麼處事待人。諸位同學、老師,我們現在有沒有在學習?當有些人看到,這個演講的人長得不好,不帥,不想聽了,他站起來走出去。我們的眼睛馬上轉過來,我們已經沒有學好了,為什麼?一個人一生最重要的就是做人做事的能力。

  做人要專注,做事也要專注,什麼時候訓練專注?是老師提醒我們該專注的時候專注嗎?不然,隨時隨地要訓練專注。你這個專注能力形成了,到時候工作一來,你那個專注狀態馬上提起來。做人要專注,今天我們在跟人談話,傾聽要專注,假如這個時候旁邊有一個美女走過來,又是北大的,氣質又好,我們馬上眼睛怎麼樣?瞧過來,留了一秒鐘然後再回來,可能對方覺得話都說不下去了,為什麼?你不尊重我。那做事?你做事不專心,一定無法把事情做得很圓滿,做得細節掌握得很清楚。那學習就在生活的點點滴滴當中,經典決不是在書本裡面,而是在我們生活的點滴之中。

  剛剛我們提到快樂,經典裡面其實已經把快樂告訴我們,但是在這個時代,我們接觸經典的機會太少了,往往都是從社會所給予的訊息當中去了解什麼叫快樂;而這是不是真正的快樂,我們無法判斷,因為你沒有正確的標準。好像別人覺得這樣去生活有快樂,我們就跟著走。

  那時候我在教小學,有四個地方提供學生出去旅遊,寓教於樂。其中有兩個地方是可以看山、看海的美麗風景,另外兩個地方是遊樂園,而這個遊樂園的門票最少都要兩百塊人民幣左右。我在還沒表決以前,就開始告訴他們,這大自然值得我們學習,多麼的美麗漂亮,講了二十分鐘;然後這遊樂園我根本不介紹。後來表決結果,大自然零票,遊樂園,大家趨之若鶩。沒有辦法,現在是民主時代,學生決定了,我們也不能阻止,我就跟著他們去遊樂園,去看看真的這麼好玩嗎?突然看到遊樂園裡面最多人排隊的遊戲是什麼?從那個將近應該超過一百公尺的高空,然後瞬間掉下來,然後你就聽到一陣「啊」,我快沒聲音了,尖叫。我聽得頭皮都發麻,這樣叫快樂?諸位同學,現在的人叫做苦中作樂,現在的人叫做花錢找罪受。

  我看他們玩得所謂的「不亦樂乎」,我就想,我應該也去經歷一下,不然不能感同身受。我就找了一個大轉盤,裡面又有好幾個小轉盤,然後每個小轉盤上面再坐六個人。我就坐上去,它就開始一直轉,然後又給你左轉右轉,轉了差不多二、三分鐘以後,它終於結束了。我從轉盤走下來,已經不知道東南西北,第一個我走路是用晃的,第二個我很想吐,胃裡面的東西都快要出來。這個叫快樂?

  諸位同學,人現在的快樂就是因為人生不知道對錯,人生不知道走得對不對,人生沒有志向,活一天算一天,心裡非常的苦悶。苦悶當中要刺激一下,你看那麼多人想去吸毒,為什麼?尋求刺激!我們雖然沒有吸毒,其實現在的人內心空虛想去找一些刺激,他誤會了那個叫快樂。樂要從內而外散發出來才叫樂。一個人立身行道,快樂;真正照著聖賢的教誨去做,他內心有源源不絕的喜悅。諸位同學,你回想一下,我的人生曾經幫過哪些朋友,而在他們內心留下了溫暖、留下了感恩,你也會覺得這一生很有價值。

  太多的人現在會感覺說當君子好不好?諸位同學,當君子好不好?你們老實告訴我,好不好?好,聲音很小。所以諸位同學,孔夫子教給我們一個人道德修養要提升,要懂得君子九思,要有九個觀照,這個「思」就是反省、觀照。哪九個方面?第一個「視思明」。比方說你今天看我站在這裡,你看我非常的消瘦、非常的脆弱,你就要明白我的胃不好,瘦的人都是什麼?腸胃不好。那人,「君子務本」,一定要把根本原因找出來,本立而道生。你找不到根本,於事無補,對事沒有幫助。一個人瘦是因為他胃不好。再來,那胃為什麼不好?因為他很會緊張。諸位同學,你看明白以後,面對會緊張的人,我們應該怎麼樣?要以非常溫柔的眼神對著他,不然他兩個小時以後又會瘦一公斤下去。

  所以你看夫子的思想就在一個字,哪個字?以這個字為核心「仁」。當我們愈明白中國文化的博大精深,我們那一份當中國人的榮耀油然而生。全世界只有一種文字含攝了人生的智慧、哲學,哪一種文字?你們不認識?哪一種文字?這麼光榮的事為什麼偷偷摸摸的?哪一種文字?漢字。中國六書造字,把天地萬物的道理含攝在文字裡面,碩果僅存,獨一無二!這一個字是會意字,左邊一個「人」,右邊一個「二」,兩個人,哪兩個人?自己跟他人。這個字已經告訴我們想到自己就應該想到別人。

  「己所不欲,勿施於人」。己所欲,怎麼樣?這個道理不一定是正反直接轉過來,己所欲,不一定要施於人。你喜歡吃雪糕,我不喜歡吃,硬拿給我吃,你吃、你吃!那不是增加對方的壓力嗎?己所欲也還要站在他的角度再施與他。有個女婿,他要招待他的岳父,他的岳父住在山上,這岳父大人好不容易來,非常的興奮,他在城市裡面很少吃到地瓜,他買了一堆地瓜要好好招待他的岳父大人。這個岳父大人吃了三天以後桌子一拍就走了,回去以後跟鄰居講:我這個女婿看不起我,取笑我。我在山上每天都吃地瓜,現在去了也不拿點好吃的給我,還給我吃地瓜。你看,很多人很善良,但是善心做了惡事,沒有站在對方的角度設身處地。所以這個「仁」字,「己所不欲,勿施於人」,己所欲也要觀察以後,也是他需要的,我們再施於人。所以諸位同學,你們要視思明,看到我這麼消瘦,你們就應該用溫柔的眼神看著我。這個時候你們就在立身行道,你就覺得我對他這麼仁慈,他一定可以感受得到。

  第二個君子九思,「聽思聰」。我們聽話要會聽,剛剛我們聽到當君子快樂嗎?結果聲音是快樂。你聽了以後有什麼判斷?你聽思聰,還要聽明白人家的反應。你問他:你這幾天來我們家玩快樂嗎?快樂,快樂。那這樣是快樂還是不快樂?不快樂。對!察言觀色,不然你與人相處往往都沒有辦法了解別人的感受。聽思聰,我們就了解到現在人對於當君子,他覺得不快樂。結果孔夫子讚歎顏淵「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。諸位同學,你讀這句話的時候,是在你念高中的時候,還是在什麼時候讀的?高中是不是?還是沒讀過?高中時候讀,你讀這句話是什麼感覺?騙我這麼多,肚子餓死了還會快樂?我們感受不到顏淵那種境界。老師在跟我們講解的時候,他有沒有那種求學問的喜悅?假如老師又說:這是騙人的,這不可能會快樂。那我們就更不可能感受到聖賢人那份喜悅在哪裡。

  我以前在念高中的時候,一聽到「子曰子曰」就會有一種反應,頭很大,為什麼?因為那個「子曰子曰」是拿來幹嘛的?不是拿來立身行道,拿來幹嗎?考試的。我記得我們老師說「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」。人都是有感覺的、有靈知的,當我聽到這句話的時候,本來還在打瞌睡,突然正氣凜然,這句話真好。結果我們老師說:諸位同學,這句話要背起來,期中考會考。結果我的正氣就不見了。我們已經很難領受聖賢人那種情境、那種心境。

  我在去年九月五號從台灣飛到海口,當到了這片土地,我可以深刻感覺到,海口以前在我們神州大地叫什麼?蠻荒之地。我在過十字路口的時候都會很緊張,因為在海南很多交通規則叫參考用,懂不懂?參考用而已,不是拿來遵守,常常會看到險象環生。不過有一點可取,這個交通,人最大,當人走到快車道快速通過的時候,你要趕快踩煞車,這種情景很常看到。我到了海口以後,因為有幾年教小學的經驗,感受到現在的孩子失教很嚴重。諸位同學,我說現在的孩子失教很嚴重,你認同嗎?現在的孩子比三十年前的人失教太多了。你說:蔡老師,你睜眼說瞎話!有沒有這個感覺?那個教育普及率怎麼樣?節節攀升,居然你說失教的人愈來愈多。

  什麼叫「教」?什麼叫「育」?我們現在對很多的名詞,只是了解它這個名相而不是了解它的真正含義。不了解含義又遑論能把這個精神做出來。「教者,上所施,下所效」,叫教。什麼是育?有一本書寫得非常好,這個讀書人相當的不容易,東漢的許慎寫了一本書,《說文解字》,把每個字的含義解得很透徹,抓到本質上去了,「育者,養子使作善也」。諸位朋友,這一句話的核心字在哪?在哪個字?是這個養字嗎?不是,在哪個字?善。要真正明白什麼是善的人,他才能夠把善繼續演出來、說出來、做出來,上行下效。

  「君子務本,本立而道生」,該學的不是小孩學習,刻不容緩是誰應該先學?上行下效,誰應該學?父母、長輩應該學。俗話講得很好,「教兒教女先教自己」,那是找到根本上了。結果現在的家長是怎麼講?我都跟我兒子講了,他就是講不聽!你看這句話已經把真相講出來,教育是用什麼?用講的,效果怎麼樣?太有限了。中國人又說:身教大於言教。你看這些經典都印證了人生的真相,「身教者從,言教者訟」。身教,孩子很自然看了就跟著做,連講都不用講,習慣成自然,小孩最強的能力是模仿。但是只講不做,到最後孩子、年輕人會說:你都叫我孝順父母,你為什麼跟爺爺講話那麼大聲?這句話一講,你也接不上了。

  諸位朋友,很多人現在是學生,還沒有結婚,還沒有為人父母。請問講這一段話跟你有沒有關係?你以後要為人父母,請問你什麼時候準備為人父母的智慧?孩子生出來那天趕快買書看,告訴你怎麼樣?來不及了。「讀書貴在變化氣質」,讀了書以後還要再落實,你那個氣質、風範才能夠影響你的下一代。所以「中庸」說的「凡事豫則立,不豫則廢」。人生不外學業、事業、家業。你的事業、家業如何能夠發展得很圓滿、很幸福,取決於你現在的學習。絕對不是說你去工作以後,開始想一個人要人生成就應該具備哪些態度、能力,我現在開始學,來不來得及?大半來不及。

  俗話講「牛牽到北京也是牛」,沒聽過這句話?對不起,我是閩南人,這句話叫「牛牽到北京也是牛」。很多地方的俚語把人生講得很透徹,而且已經流傳千年,值得我們每一個,不管你是哪個語系的人都應該好好學習你那個語系的俚語,那都充滿智慧。為什麼牛牽到北京還是牛?「江山易改,本性難移」,這一句話要改一下。諸位同學,我們要有判斷力,只要不是人生的真理,絕對不會在經典裡面出現,這個你要先有判斷力。在知識爆炸的時代,假如你沒有判斷力,你就麻煩了。因為我們現在所看的書籍、所聽的言論有百分之九十以上是錯的。

  人類到現在這個情況,在以前來講,知識、智慧累積得很慢。由於近代科學發達,印刷術又發達,然後言論自由,現在人類每過五年所累積的知識言論量就可以變成再多一倍,快不快?每五年,幾千年積累的量再倍增一倍。諸位同學,這是好事還是壞事?看你怎麼看!當倍增的速度這麼快,有很多錯誤的思想統統充斥在我們的眼前。這個時候假如你沒有判斷力,你就被影響了,你的思想被影響。思想被影響嚴不嚴重?諸位同學,很嚴重。思想決定行為,行為決定習慣,習慣決定性格,性格決定命運。從一個人的思想就可以判斷出來他往後人生的命運如何,這一點都不意外。這是連鎖反應,保護好自己正確的思想比什麼都重要。但你要會判斷它好壞,不好的東西,我們不污染自己,好的東西才吸收,你要有判斷力。

  諸位同學,判斷力從哪裡來?對!我們有判斷力嗎?我們現在回頭想想,你的人生下對了多少抉擇?凡事要從本源找到,人生隨時可以下抉擇,問題是下對下錯。你說:人生是掌握在我的手上。不盡然。太多的人生是被際遇推著走,你不得不走,你當不了你自己的主人。有些人被習性帶著走,有些人被欲望帶著走。有多少的時刻,我們自己能夠掌握自己的人生?

  諸位朋友,我們做個實驗觀察一下,我們今天所想的事情,有哪些是真正對我們的未來有幫助的?佔了百分之多少?你注意去觀察,可能我們自己都沒觀察。你一天當中十七個小時,清醒的時候,你的腦子裡都在想什麼?而這十幾個小時所思考的東西對你往後的人生有沒有幫助?我們冷靜看看,一個人大半的時間花在哪?懊悔過去,希求未來,很少我們的念頭是活在當下。我們連很多的煩惱都壓不住,都控制不了,又怎麼能自主自己的人生?

  「學貴自知」,一個人學習的一個最好的出發點,要先有自知之明。人要能先把自己的思想往理智的方向發展,理智的人,「從前種種,譬如昨日死」,已經錯了,應該從錯當中學到明白、學到智慧,不要再懊悔。而他了解到未來跟他現在所作所為所想息息相關,他不會去攀求未來,他就能活在當下。而有這樣的態度取決於一個人的理智。理智才有判斷力。我們剛剛講到一句話,江山易改,本性難移。這句話不對,這句話絕對不在經典裡面出現,經典裡面只出現什麼?「人之初,性本善」,這才是真相。「江山易改,習性難移」,我們為什麼能下這個判斷?因為我們了解人生的是非對錯。《三字經》告訴我們「人之初,性本善」、「苟不教,性乃遷」,因為沒有得到智慧、聖賢的教育,性乃遷,就養出了後天的習性。所以應該是江山易改,習性難移,這才是對人正確的認識。

  當這些人生正確的是非善惡,你都能清清楚楚,這叫你的理智建立起來。而理智的建立有一個根本,就是這一句「人之初,性本善」。這一句話不相信,你很難建立理智。首先第一個重點,你都不相信你性本善了,你會常常跟自己發脾氣,你會對自己愈來愈沒有信心。現在有信心的人多不多?諸位同學,你很有信心的舉手?請放下,為什麼是男性比較多?這個時候你要了解視思明,聽思聰。(謝謝這位朋友,不過你擦掉,我就不知道待會要講什麼。因為我的思緒是有連貫的,那個風箏飄得再遠還是可以拉回來。我們掌聲謝謝這一位朋友。)

  諸位朋友,道在哪裡?道德在哪?在舉手投足之間。這位朋友做到了「智仁勇」。你們不要笑,我是講真的。他的智在哪?他看到老師的黑板都寫滿了,待會沒位置寫,他看得明明白白,有智慧;他知道老師講課很辛苦,再來擦黑板太累了,他很仁慈來幫我擦。再來,一個成年人最貴的東西是什麼?面子。還有要走出來覺得很不好意思,不敢走出來,像我這麼內向的人絕對做不出這樣的行為出來。你看別人不敢做,他當仁不讓,很有勇氣,我出來幫老師擦黑板。智仁勇在哪裡?萬法唯心。你有了那一顆愛心,你就跟這些道德相應了。道德不在經書裡,在你生活點滴當中。「道不遠人」,「中庸」,聽說我們耕讀社都背過了,是吧?「道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道」。道就在處世待人當中,你用什麼心去對待,這叫真實的學問。

  剛剛為什麼男生舉手有信心的比較多?因為中國的社會難免會有一個現象,叫重男輕女。女孩子假如從小比較忽略了,在這成長的過程中就怎麼樣?信心比較不足。男生每個人都要看著他,他覺得很受重視,比較有信心。因為只要我哭出來,所有的人都會來照顧我,這是不是真正的信心?不見得。而重男輕女這個態度會延伸出什麼結果,諸位可不可以判斷出來?一個人假如被輕視以後,他更容易自立自強。你看《孟子》講的「獨孤臣孽子」,有沒有讀過這句話?「其操心也危,其慮患也深,故達」。從小被忽視了,他懂得要靠我自己,不能靠家裡,結果他愈有韌性。又有一句話講到,「功成名就之人,多窮困家之男兒;亡家敗身的,都是富貴家之子孫」。事情都有一體兩面,一個人並不是說你的才能很高,人家都很佩服你,這叫有信心。才能是用來奉獻社會的,假如因為才能而產生傲慢,那就不叫信心,那叫自傲。而真正的信心是對自己本性的了解,你才能建立真正的信心。所謂「欲知人者,必先自知」。

  在「大學」這句話值得大家一輩子好好去玩味,「君子務本,本立而道生」,「其本亂而末治者,否矣」。根本沒找到,枝葉花果能長得茂盛,那天底下沒有這種事。所以本末要清楚,所謂「知所先後,則近道矣」。這幾句經文,你可以用你的一輩子去印證,它是真實不虛。

  諸位同學,一個人的家庭根本在哪?「大學」告訴我們「為人父,止於慈;為人子,止於孝」,孝順為齊家之本。我們看看現在的家庭有沒有把這個本抓到?沒有抓到。一個人根本沒抓到,一輩子怎麼樣?白忙一場。不只白忙一場,要死的時候還會怎麼樣?有些話點到為止就好。本末!「君子務本,本立而道生」,你的事業之道才會生,你的家業之道才會生。

  我們剛剛講到,大自然就是最好的老師,時時處處都是君子的學處。我們今天走出去看到一棵參天大樹,它庇蔭的範圍非常的廣泛。諸位朋友,你們要視思明,看得出來我的美術學得不是很好,所以你們多包涵。你看到這棵樹,學到了什麼?人生最重要的道理,往往都不是肉眼所能見到的。這棵樹為什麼可以樹蔭參天而不會倒,根源在哪、根本在哪?在你看不到的地方。好,我們先休息十分鐘,我們待會課程繼續。謝謝大家。

  

  這位同學就過來跟我說到,他說他覺得這一生對教育很有使命。人都有第六感,你們小時候有沒有感覺說:我這輩子來好像要幹個轟轟烈烈的事情?好像要成就些事業?我小時候就有這個感覺,當我在初中的時候,跟初中的同學非常好,我心裡的感受就覺得我這批同學,長大以後就是跟我一起幹轟轟烈烈的事業。等我到了大學以後,慢慢覺得不是這批同學跟我幹轟轟烈烈的事業,為什麼?人的思想觀念都會不同,為什麼?因為人生的際遇不相同,「萬法因緣所生」。

  「大道不器」,一個大的道理它可以含攝所有天地萬物的軌跡原則。我們北大有物理系,我們余社長他是物理系的,物理裡面有沒有因緣果?有!一顆種子叫什麼?因,必須有什麼緣才會開花結果?要哪些條件?陽光、空氣、水、土壤,缺一不可。諸位同學,諸位朋友,請問你的人生當中這個道理用上了嗎?用得上嗎?隨時隨地都在用這個道理。今天我們相遇是什麼?緣。孔夫子在《論語》裡面有交代一句話,「不學禮」怎麼樣?「無以立」,一個人要有禮貌才能夠跟人和睦相處,可以在人群當中立足。禮貌第一點要先把自己介紹給別人,這是一個基本的禮貌。假如沒有介紹自己,對方也不知道你叫什麼,都不知道怎麼稱呼你,就很尷尬。所以你看我們一見面都是:你好,我姓什麼,請問貴姓?姓蔡,名是什麼。你看中國字,這是祭祀,祭祀最重要的是什麼?恭敬之心。所以禮貌是外在的行為,更重要是他內在什麼?要恭敬。這個敬字才是禮的本質,禮是敬的表現,敬是禮的本質。「君子務本」。今天你對人沒有恭敬,只是為了他口袋裡的人民幣,對他擠出笑容來,能不能撐很久?「路遙知馬力」,怎麼樣?「日久見人心」,應該是內心對一切人要恭敬。

  中國的聖賢以至於中國為人父母者,他對於後代的關愛無微不至,連在取名字都很重視。諸位同學,你看我取這個名字,我父親給我的期許是什麼?中國為人父母取名字是很認真的,讓孩子終身可以奉行這個人生態度。在台灣現在很多人給孩子取名字叫王麥克、黃美麗,美麗跟麥克,他要叫他的兒子當什麼?當外國人。這次我在台灣講課,有位朋友他的名字叫陳永信,取得好不好?好!你看他從小本來還想說一點謊,然後每個人說:永信,永信!他那個謊言還沒出去,雞皮疙瘩就來了。真的,你假如說謊,人家每天:永信,你好。自己馬上生出病來,心病。所以我爸爸給我取這個名字,禮旭,禮旭。假如我對人無禮,我會全身不自在,愧對別人叫我這個名字,也愧對父親對我的期許。

  范仲淹給他的二兒子取了個名字叫范純仁,名字好不好?好!純是一顆仁慈之心。范純仁他的德行不亞於他的父親,但是為什麼兒子的名聲差父親那麼大?其實從這裡我們就可以看出中國人那種美德。乾隆皇帝當了多少年的皇帝?六十年,最後當太上皇,身體還行,還活了好幾年。為什麼他要退下來當太上皇?因為他有個非常賢明的祖父,康熙,他的名氣不願意壓過祖父。那種時時恭敬、尊敬父母長輩,那種進退之間都有謙德,都有孝敬在裡面。

  在「中庸」裡面有一句話非常的好,不知道大家讀過沒有?「父為士,子為大夫,葬以士,祭以大夫;父為大夫,子為士,葬以大夫,祭以士」。我們來看一看這都有很深的人生哲理在裡面。他的父親當到只有讀書人的地位,但他的兒子是大夫,他死的時候用什麼禮儀祭他?士禮。但是往後每年祭祀他用什麼禮儀?大夫禮。為什麼?這輩子他當士人,所以祭祀用士。但是這輩子他有一個更大的價值是什麼?教出了一個大夫,可以造福社會社稷蒼生。這是他最大的功勞,他把兒子教好,這個功勞記在父親身上。乾隆為什麼有這樣的智慧?跟他的爺爺有沒有關係?息息相關。

  從這裡就看出中國人最重要的一個民族精神,不忘本。而不忘本的根在哪?孝道,要把本找到。我們剛剛講永信,「信」是什麼本?「信義為立業之本」,一個人只要能夠信守承諾,誠信待人,他的事業不成功也困難。但是只要這個人沒有誠信,縱使他現在事業做得很大,我敢斷言必敗無疑。人因為不相信真理,「小人行險以儌幸」,弄權一時,沒關係,來逃稅,來找一些空檔快速致富,他不了解欲速則不達。

  有個報導很特別,說到今年的一百大企業跟去年的一百大企業,就今年跟去年的一百大企業,有很大部分的名單統統換人,換公司了。一百大企業大不大?很大。可是為什麼只有一年的時間,起落有這麼大的幅度?不只幾十家公司都換人,還有一個現象,還有很多家公司的老闆被關起來了,鋃鐺入獄了。這些人在那裡叱吒風雲,耀武揚威的時候,真正有智慧的明白人早就看到他的下場了。可是他為什麼自己看不到?因為一個人有名有利以後,保證蒼蠅、螞蟻、蟑螂一大堆都圍到身邊來了,開始逢迎、巴結、諂媚,讓他愈來愈居功自傲,以為自己很了不起,很多好的諫言就進不來了,這個時候必敗。

  我們注意去觀察看看一些訊息就了解,甚至於我還看到另外一個報導,中國這二十年來總共有一千二百個企業家,這一份報導是我去年看的,二十年來有一千二百個企業家自殺身亡。這個數字,諸位同學「視思明」,下一句是什麼?你們假如答不出來,我今天會哭泣回去?「視思明,聽思聰」。你看到這個報導,你明白了什麼?一切都是開智慧的時機,不是你打開《論語》、打開課本才叫學習。一個人的智慧要建立不難,有幾個重點要抓住。當人統統在結果打轉,他這輩子不會快樂,患得患失,那個人人緣這麼好?那個人怎麼賺那麼多錢?那個人怎麼可以娶到好老婆?為什麼我都沒有?患得患失的人以後會得一種病,什麼病?憂鬱症。憂鬱症的人愈來愈高。諸位同學,你看到憂鬱症愈來愈高,你看到自殺率怎麼樣?「視思明」,為什麼?人愈來愈空虛,愈來愈找不到人生的方向,活得沒意義;然後壓力又很大,又做了很多根本自己能力扛不住的事情就壓死了!太強求了,太貪心了。

  這些企業家為什麼自殺?中國人為什麼那麼強調一定要讀歷史?因為人類永遠學不乖,一部青史等閒看,人類在重複同樣的歷史。然後看到別人倒下來了,心裡都想:他會倒,我不會。大禹曾經講過一段話,他說「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一于此,未或不亡」。大禹離我們三千多年了,我們看看大禹,三、四千年。你看大禹說「內作色荒」,一個領導人假如好色,「外作禽荒」,他常常出去打獵,因為玩物怎麼樣?喪志。當然現在是常常出去打麻將,常常出去吃山珍海味。我們那時候台灣有個商人,每天幹什麼?早上坐飛機飛到香港吃一餐廣東粥,吃完以後再飛回去台灣。你看他會不會敗?必敗無疑,外作禽荒。「甘酒嗜音」,喜歡喝酒,腦筋糊塗;嗜音就是都喜歡聽那些靡靡之音,在那裡載歌載舞,就愈來愈糜爛了。然後「峻宇」都蓋什麼?蓋阿房宮,你看那些蓋很大的宮殿的皇帝都是必敗無疑。

  你看夏桀還有宋朝的宋徽宗,統統都敗在玩物喪志上。蓋高樓大廈,然後這個牆都是要雕梁畫棟,他一定讀過「大學」,但是他有沒有用出來?沒有。「大學」裡說「一家仁,一國興仁」,你用仁慈之心,你全國人都跟你效法。「一家讓,一國興讓」,「一人貪戾」,怎麼樣?「一國作亂」。他貪戾,把他的家裡要搞得這麼漂亮,他要人民的錢,人民要他的命。夏桀那時候要敗以前,身旁有沒有忠臣?有!忠臣給他諫言:皇帝,你不可以再這樣了,這樣國家必敗。夏桀回答一句話:太陽有可能會敗嗎?你看到太陽壞掉了嗎?結果他這一句話傳出去到民間,人民回他一句話:我跟你拼了。原話叫「與汝偕亡」,我跟你拼了。大禹在幾千年前苦口婆心,所有這些亡國的國君哪一個聽進去了?人類都在重複同樣的過錯。但是也有一些人不重複同樣的過錯,為什麼?在於他有受教之心。中國人講「惜緣」,他遇到了聖賢的教誨他非常的感謝,抓住這個機會趕快提升自己,這樣就成就了他的人生。

  一個人能得到智慧,因在哪?你要把因找到,不然我們的人生糊裡糊塗活到老。一個人能成就智慧,因在哪?緣在哪?有好學恭敬的心。緣在遇到聖賢的經典,又遇到貴人、好老師相助,「經師易得,人師難求」。諸位同學,諸位朋友,「經師易得,人師難求」,你要解其深義,真正好的老師不難找,難在哪?這個因沒幾個人具備好。當你這個真正具備好的時候,這些真正有智慧的人馬上就出現了,這是根源。

  我的人生在七、八年前發生重大改變。在回顧二十五、六年的人生過程,只能用四個字來形容,叫不堪回首。你們從我的相貌就看得出來,是一個薄福之人。但是諸位要了解,我現在所表現出來的狀態是過去種的種子;而我這七、八年種的種子,將在往後三十年、五十年的人生怎麼樣?開花結果。

  現在我就娓娓道來,我這二十多年前是種了什麼種子。回想初中的生活,當我考完試以後,考了九十八分,我可以大哭一場,因為差兩分一百分。當你看到這個小男生在哭泣的時候,你能不能判斷他這一生絕對不會幸福快樂?可以不可以判斷?可以判斷。這樣的心態能不能幸福?患得患失,得失心特別重。得失心重的人,這一輩子跟幸福已經絕緣了。當然,人的心境可以轉,轉要靠什麼?靠緣轉。為什麼少兩分會哭?因為假如那兩分沒有了,我剛好沒有編到特優班去,特別優良的班叫特優班。那特優班的日子怎麼過?一天從早到晚平均可以考五到六科,我們變成什麼?考試機器。那個題目都還沒看完,答案已經寫完了,你們有沒有這種經歷?你變機器了。看到同學考得比我還要高,很不高興,當然我沒有給他看到。看到同學考得比我差,怎麼樣?你們為什麼笑得這麼熟悉的臉孔?幸災樂禍。

  「朱子治家格言」告訴我們「人有喜慶,不可生嫉妒心;人有禍患,不可生喜幸心」。諸位同學,你們知道有一種病叫老年痴呆症嗎?看人好,應該是讚歎人家的好;看人家不好,應該用一份體恤、一份愛護的心。結果我的心性剛好相反,心性一相反,第一個你的心不會快樂,你已經先吃虧了;再來,中國話很有道理,一個人的福氣從哪裡看?耕讀社,福田靠心耕,禍也靠心耕。一念善有福,一念惡遭禍。

  我在這二十多年的人生非常的不如意。在初中的時候,有一次考國文,有個題目叫老氣:一橫春,二橫夏,三橫秋,四橫冬。請你選擇,一題兩分,假如答錯了要打兩下。我有一次考英文,考試卷發下來我好高興,因為我考了一百分,然後我高興沒幾秒鐘,我把頭抬起來,我的英文老師說:諸位同學,下一次月考退步一分打一下。你看,我從快樂怎麼樣?馬上跌到地獄去了。第二次月考我還記得我考了九十一分,被打了九下,這就是我的初中生活。考了這一題「老氣」不知道選哪裡,我唱了一首歌,叫「給我一杯忘情水」,給我一杯忘情水,點了半天終於,好,一,還是答錯了。

  又有一天,我的老師發了一張作文範本,是拿給我們初中一年級的學弟妹學習的,這都是初三的學長、學姐寫出來的好文章。我的老師看了這篇文章,看了一下作者,然後抬起頭來對著全班說:同一個家庭裡面教出來的孩子,為什麼語文程度差這麼多?這個作者叫蔡蓉青,剛好跟我同姓,絕對不是偶然,她是我的二姐。突然,老師的話猶如一隻鋒利的刀,你們有沒有聽到什麼聲音?有沒有聽到心在淌血,一滴一滴落下來的聲音。

  諸位同學,你覺得我這一生會有信心可言嗎?不可能。所謂禍不單行,我考高中聯考的時候,五科總共扣八十八分,國文一科扣了四十四分,夠厲害了!我的厄運還沒有結束。上了高中以後,有一天上國文課,我的老師突然發起脾氣來:蔡禮旭,你給我站起來,假如你在上我的國文課繼續打瞌睡,我就記你曠課。一個學生能讓老師這麼生氣也實在是太過分,對不對?但是心事無人知。他都不了解,我幾乎已經用兩支牙籤把我的眼睛撐起來,但是它還是掉下來,心事無人知。有一次期中考,我的數學考了九十三分,我的英文考了八十分,很多的同學都跑過來:你這次一定名列前茅。我聽了都冷汗直流,因為國文還沒有發,突然在發考卷的時候,我的老師說:蔡禮旭,你是不是瞧不起我的國文?考了四十四分。第二名,倒數第二名。這是我的高中的生活。

  後來要考大學,我那顆患得患失的心還是沒有克服。我的姑姑非常的照顧我,我的姑丈在醫院上班,她知道有一種鎮定劑非常有效,她拿了兩顆,還怕一顆沒效。結果我就把第一顆吃下去,我的母親看我好幾次,看我依然輾轉反側睡不著,看情況不妙,已經十二點快一點了,好!再吃第二顆。兩顆吃下去以後,我的眼睛一夜未眠。當我踏入考場,坐下來,第一科考國文,等我作答了五分鐘之後,突然明白一件事實,鎮定劑真有效。我的國文考了五十九分,還是沒及格。你看人生的心境不對,都沒有善的因緣、好的事情發生。

  諸位同學,我們的思考要循著真理、循著智慧,智慧都在老祖宗的經典之中。剛剛那一位同學說:我的志向就是要當老師,要好好把教育做好,但是我覺得我現在的壓力很大,不知從何下手。「教育」,我們剛剛有沒有把答案說出來了?教兒教女先教自己。你把根本找到,不只教兒女,教學生亦然。我們求學要有悟性,你不要說這句話說教兒教女,沒說教學生,那你就學死了。教學生從自己開始做起。這個態度經典教了,「大學」有一句最重要的話「自天子以至於庶人」,下一句是什麼?對,「壹是皆以修身為本」。你打煩惱沒用,要幹實事,要從根本下手,這個根長得好,枝繁葉茂叫水到渠成。這句話告訴我們,天子以至於庶人,就是不管你是哪個行業,不管你扮演的是哪個角色,你是為人父,為人君,為人夫,為人朋友、兄弟,你只要抓住了這個根本,你一定可以把家庭做好,把事業做好。但你只要不從這個根本下手,你的家業、事業遲早倒下來,因為本末倒置是不可能有好結果。

  那修身,人修身以後會產生什麼微妙的變化?修身的人心善,善感福分。我們都要把因真正找到,你的理智才會慢慢建立。善心感福來,而德又感什麼?感人才。你有福又有人可以跟你一起奮鬥,你焉有事業不成之理?「大學」告訴我們「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用」。你看一個人是不是真正好的領導人,不難看,從哪裡看?他的身邊有沒有很多跟著他五年、跟著他十年的人。假如他身邊的人都是才來兩個月、三個月,而他公司已經做了五年了。我告訴你,小心一點,他不是好的領導人。好的領導人,他那一份德行可以留住忠臣,留住老臣;而真正的忠臣,絕對不是金錢可以留得住的。金錢來的人才,改天也會因為金錢而走。而這個人才只要是有道義的人,這個道義很微妙,愈陳愈香。俗話講朋友還是什麼?老的好。因為人的情義會愈來愈深,愈來愈濃。

  「有德此有人」,我們常常在羨慕,他怎麼有這麼多人才?你不從根本下手,人才不會到你的身旁來。這就告訴我們,「方以類聚,物以群分」,這是《易經》的話,句句都是人生的真相。這句話現在已經被傳成什麼?「物以類聚,人以群分」。但是在這個時代不要鑽牛角尖,人家能背出這個義理就不錯了,你不要馬上說:你背錯了。他會覺得很內傷。現在「依義不依語」,他只要把那個義理講出來,你不要在那裡吹毛求疵,把義理講出來最重要。當然,當你前面說「子曰」的時候,那不行隨便,你不能亂改,有子曰的時候,你就必須把它講出來,講正確每一個字。一般在論道理,你就不要太苛刻。

  根本,你有德才會感同樣態度、同樣磁場的人群過來。你有人了,你還怕這個土,以前是建功立業要有一片土地,在商業的社會叫市場、叫機會。今天你沒有這個德,你也沒有這個人,然後你直接掌握了一個機會,你掌握了一個市場,禍福相倚。你並沒有具備把這件事情做好的德行跟人手,你硬是把這個機會抓下來,到最後你會惹禍上身。因為你答應別人,好,我給你做好,到時候做不好,失信於人,你往後就很難發展。

  人不要太急,要厚積薄發,操之過急會欲速則不達。人的每一步要紮得穩定,你的後作力會很強。太多的企業發達一時,馬上就倒下來。中小企業平均壽命多長,諸位知不知道?不到三年。當他在飛黃騰達,你會不會說:好成功。那是我們沒智慧判斷。他只要無德無人,遲早敗下來;只要有人,人有智慧,他會抓住很多的機會跟市場,在這個機會市場當中,能賺進財富,不只賺進這個財富,還會賺進什麼?你有更多的市場,那就讓更多的人來有一片天空,你會引來很多的人才。因為你有德,你有人生的目標,你有社會的價值、責任,你會引來很多志同道合的人手。

  「有財此有用」,我們有了財富能做什麼?用在哪?你假如繼續用在「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆」,你在做的時候就會有一個人說:我跟你拼了。要用在哪?「大學」有沒有教?「大學」就是最徹底的企業管理。「大學」告訴我們「財散則人聚,財聚則人散」,對!「一家飽暖千家怨」,你錢都留在這裡了,你不用在你所有員工的家庭讓他幸福,你不用在社會的福利上,早晚眾叛親離。所以每個字都有它真正的義理,你要用得對。人生只要找到了本,你往後的人生會很充實,而且一步一步你都很清楚邁向幸福成功。

  剛剛這位同學提到,他對教育很有使命感,但是又很緊張。不要患得患失,要了解「知止而后有定」,你止在遠大的志向,你人生走的每一步都是往這個方向,往目標走,你會走得很充實。再來,要走十公里也必須從眼前這一步踏出去。「中庸」又告訴我們「登高必自卑,行遠必自邇」。而修身可以達到齊家、治國、平天下,你修身了就有真實的學問。

  一個人真實的學問從哪裡來?「中庸」說的。諸位同學,你看我今天講得經句有沒有跳出兩本書,「大學」、「中庸」?我跟你們講一個小祕密,你看我初中聯考跟高考語文這麼差,但是現在為什麼可以引經據典?給你們講一個小祕密,你們不可以講出去,因為我就只會這幾句而已。太多的人讀的經書在我的十倍、百倍之上,但是他沒有我這麼燦爛的笑容,為什麼?因為我們學一條用一條,用出來之後,「學而時習之,不亦說乎」。他有一百條,然後一條也用不上,然後晚上在睡覺的時候還想孔夫子講得對嗎?那完了,怎麼會快樂?

  學問貴在精而不在多。《三字經》告訴我們「教之道,貴以專」。教跟學,有教就有什麼?就有學。教之道要貴以專,那學?要專。一個人的道德學問要成就一定要專,叫「一門深入」。這個道理,我只在我的老師教誨當中聽到。我接觸了那麼多學者專家,那麼多上課上三天必須花一萬五千人民幣的課,我都聽過。我聽了那麼多課,我沒有聽過這一句教誨,讓我人生求學問的路繞了二十幾年。這個道理叫「一門深入,長時薰修」,我只在我的老師教誨當中聽過這句話。

  諸位同學,在我二十五、六歲那時候,遇到了我的老師釋淨空教授,我在電視上看到他,從此以後目不轉睛,怎麼有一個老人家可以把道理給我講得這麼清楚,我開始心安,理得心安。你了解種瓜得瓜,種豆得豆,理得心安,心安理得。既然種瓜得瓜,種豆得豆,人生掌握在我自己的手上,我從此以後要把好的種子種下去,我要全心全意去種。初中、高中聯考都考得很不順利,遇到老師以後,人生態度變了,要懂得欣賞別人的好,「君子成人之美,不成人之惡」。那很有意思,當你有一份善心的時候,「人有善願,天必從之」。

  我從老師的教誨當中終於體認到,這個世間有一件事情最重要,沒有比這個更重要的事,天下如何安定?一個國家如何能夠昌盛?一個家庭如何能夠和順?能夠家風不衰?一個人的內心如何快樂?如何開智慧?這一些,經濟不能解決。武力能不能解決?不能。你看現在武力最強的是哪一國?美國。它的問題解決了嗎?它的問題是愈來愈大。經濟力誰比得上美國?政治力還有武力誰比得上它?但是它並沒有解決外的問題,更重要的,它內的問題有沒有解決?它內部的一個非常嚴重的問題。這不只是美國的問題,這已經變成全世界每個國家的問題。而這個問題的解決,只有一個地方有答案:中國文化。你們不要誤會,這句話要聽好,有中國文化的地方就有解決之道。因為中國的文化積累了五千年的智慧,五千年的經驗,五千年的方法、效果,這在全世界找不到第二家。

  諸位同學,現在中國文化在哪裡?你們為什麼不說話?對!我們當中國人,外國人非常的尊敬,你要了解,外國人尊重的中國人是什麼時候的中國人?我們現在是在大樹底下好乘涼,但是可不要變成敗家子。有個小朋友在一條小巷子走過來,你可以從這個小朋友的動作當中看出來,他是韓國人還是中國人?這個小巷子當中,你走過來了,這個小朋友走過,剛要跟你碰上的時候,他馬上退到旁邊,他說:叔叔好。然後請你過去。這是韓國人還是中國人?我們求學問重在自知之明,不要自欺欺人。你只要欺人必欺己,你只要欺己,你絕對沒有真誠,真誠是學問的根本。誠意正心,修身齊家。沒有關係,人不能無恥,「知恥近乎勇」,現在輸沒關係,不代表以後輸。

  諸位同學,會睡不著覺,這樣我就不仁慈。《禮記》裡面有一句至理名言:「建國君民,教學為先」。建立一個國家,治理人民,而這個大跟小是圓融的,治理國家跟治理家的道理無二無別。你看,治家要孝,治國要不要孝?要;治家要謹慎,治國要不要謹慎?當然要。治家要和氣,家和萬事興,你們怎麼都看那個獎品都沒看我?專注是隨時要學的,不只要專注,要恭敬!你看你們看到那裡,我的內心又受傷了。這個理是相同的,不要被侷限住了。我們在這種升學主義之下,腦子都被搞壞了,都變直線思考,只有這一條,沒有那麼多條,悟性都不見了,這些理是相容的。「人非聖賢,孰能無過」,(你們不能再繼續看了)。這道理是相同的。

  「建國君民」,雖然是說國家,但是家庭亦然。「教學為先」,靠教育才行。「人不學,不知道」,透過教育,人民知道義之後可以修身、齊家、治國、平天下。而教育當中這些方法,老祖宗在幾千年前都談透了。結果這些方法、理論,現在都在西方的心理學出現,然後那些心理學家說這個是我「版權所有」,這是我發明的。但是諸位,你不能怪他,因為他沒有翻過中國的《禮記》,中國的經書,你不能怪他。但是中國人你有沒有看到以前的聖賢人,寫出一篇好的文章,然後要去「版權所有,盜版必究」?他都是「歡迎翻錄,功德無量」,希望更多的人受益,他不會想這篇文章給你,給我十塊錢。沒這個念頭,念念想著什麼?趕快利益別人。存心差很多。

  而《禮記》裡面提到「相觀而善之謂摩」,彼此學習當中能夠看到別人的優點,那你的學習張力特別好,這個叫「觀摩法」。好,我們今天這個課程也要用這個「觀摩法」。

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