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弟子規學習系列演講一 承先啟後 繼往開來  蔡禮旭老師主講  (第四十六集)  2007/9/9  台灣桃園孔廟  檔名:52-180-0046

  尊敬的諸位朋友,大家好。我們說到要學習夫子的精神,夫子走在教育的路上非常有耐性,誨人不倦。縱使他的教誨在當世並沒有受到重視,可是他還是不厭其煩的,持續教了一輩子的學。所以夫子給我們的榜樣,給我們人生的啟發,就是只問耕耘,不問收穫,但行好事,莫問前程。而我們看夫子的一生,也絕對不能只看到夫子一生都沒有國君用他,這麼看就偏頗、狹隘了。俗話說「莫以成敗論英雄」,我們雖然看到夫子並沒有被當時的國君重用,但是他的智慧,他教育的愛心,在往後英明的領導者看到了,就會好好的效法學習。我們看到歷代這些好的國君,他上任一定是推崇夫子的智慧,都是親自去祭孔。夫子的一生是產生了世世代代的價值,我們在這兩千五百多年的過程當中,哪個家庭的幸福離開了夫子的教誨,哪個朝代的興盛離開了夫子的教誨。所以,夫子是功每個家庭、每個朝代社會當中,夫子一生的價值是沒有辦法去計算,他是恩澤後世。

  我們也應該效法夫子這樣的精神,我們對自己的家族也是這樣,我們做出好的榜樣,很可能你第二代、第三代的孫子他會依你為榜樣來效法。我們都會離開這個世間,但是我們的氣節、我們的精神可以長存。我們只要能夠奉行夫子的教誨,我們實質上也是夫子的好子孫。不要說我又不姓孔,大家不要執著這個相,重要的是誰能力行夫子的教誨,誰就是夫子最好的弟子,最好的子孫。

  我們體會到夫子這句,「道之以德,齊之以禮,有恥且格」。我們昨天提到的德,他是能夠以身作則,他是能夠換位思考,反求諸己,還能夠懂得寬恕、包容。不只寬恕他而已,進一步還要成就他、幫助他,這叫後教,教導他。當我們面對任何人,首先先以身作則,這就找到能夠真正利益家庭、團體的一個最重要的基礎。我們要求自己,不要求別人,人家就不會有怨恨。人家為什麼會不舒服?會不順眼?就是我們只要求人,而不自己先做,人家當然心裡面不服氣。

  海南的幹警他們學了以後,回去真的心境轉變了,從自己做起。他們本來到我們中心學習的時候,是心裡想學了以後回去教犯人,教這些受刑人。學了以後聽到一句話,叫「教兒教女先教己」,我們聽這句話要舉一反三,在家庭是教兒教女先教自己,自己先做。在學校裡面,教學生,首先老師自己要學好;在監獄裡面,教服刑人員,首先也要自己幹警當榜樣才行。在企業裡面,要刮別人的鬍子,怎麼樣?首先要把自己的刮乾淨,這都是很有哲理的。他們回去之後,覺得我們要讓服刑人員有孝心,服刑人員對人有愛心、有恭敬心,首先我們自己要做出榜樣來。

  以前可能服刑人員到他的辦公室來,「你給我站好,靠著牆壁」,這樣跟他講話。現在回去心境不一樣,服刑人員到他的門口,他說「請進」,受刑人一聽請進,愣住了,今天發生什麼事?用個請字他們受寵若驚。然後看看,戰戰兢兢走進來。走進辦公室來,突然長官說「請坐」。不敢坐下來,有點不敢接受這是事實的狀態。坐下來以後,領導又去端了一杯茶,說「請喝茶」。真的一坐下來,已經有服刑人員眼淚就掉下來了。居然他這麼樣愛護、尊重我們。

  其實上位者、領導者真把德做出來了,君子之德風,底下的人、晚輩很快就被我們感染,就被我們影響。我們有個同仁,他自己教育他的孩子要懂得有禮貌,教了好長一段時間,他女兒每次都是躲到他後面去,都不叫人。他自己也覺得很累,怎麼教個禮貌都教不好。後來他也領會到要先以身作則,他就首先給他父母行九十度的禮,進門去給他爸爸說爸爸好。他爸爸本來坐在椅子上,就跳起來,因為他這個九十度是大禮,他爸爸說我們家不搞這一套,不用這樣。他就跟爸爸講,父親,我是要做身教,以身作則給女兒看,給孫女看。他爸爸一聽是為了孫女好,好好好,那你就多鞠幾個!去給他媽媽鞠躬,他媽媽說九十度太多了,三十度就好。

  所以父母也很配合,他每天都給父母行禮。經過一個禮拜左右,有一天他下班進屋裡去,他的女兒就快步從自己的房間走出來,就給她父親恭恭敬敬的鞠了個九十度的禮。他本來很疲憊下班回來,看到女兒從來不給他行禮,突然做了這個動作,他說當下有股熱流、暖流,從他的腳底直接竄到他的頭頂,他說當時覺得十來年的辛苦都拋到九霄雲外去。我們感覺當父母的人很容易滿足,真是這樣!我們要感受到父母那種無私的愛。

  有個服刑人員很暴躁、很暴逆,常常都是給他父母大小聲,在監獄裡面打電話也很凶,跟他媽媽說,你趕快給我寄五百塊過來。掛掉以後說這個老不死,很凶!為什麼我們都知道?因為監獄它會監聽,關懷、了解一下服刑人員的思想狀況。後來這個服刑人員學《弟子規》,又打電話回去,接起來,他媽媽接的。他說媽,你好嗎?家裡人都好嗎?電話那一頭說,對不起,你打錯了。幹警馬上衝過來把電話接過去,因為他媽媽要掛掉了,他說伯母,這個真的是你兒子。你看這個母親聽了,一下子反應不過來。後來兒子又說,媽,很抱歉,我還是要兩百塊。他媽媽說,我明天就給你寄過去。媽媽多容易滿足,感覺孩子懂事一點,很歡喜雀躍。我們犯了那麼大錯,關在監獄裡,給父母那麼大的羞辱,父母都沒放在心上,一看到孩子有好的轉變就感動了。

  這個當下我們這位同仁,他的孩子給他鞠躬之後,真的那種感覺所有的辛勞他都不在乎了,很歡喜。但是他突然又想,女兒才有禮貌了,都能讓我這麼歡喜,那我們的父母是不是已經長期在等待我們懂事?所以,我們應該更好好的去落實德行,落實《弟子規》,讓這樣的喜悅也時時都充滿在我們父母的生活當中。這位同仁他時時能懂得,「養兒方知父母恩」,時時去體恤我也是我父母的孩子,我這麼希望孩子懂事,我的父母也希望我懂事。他也體會到,其實很多事情並沒有很複雜,你抓到根本了就非常省力。教育孩子根本是什麼?待員工的根本是什麼?就是以身作則。所以,明理之後,人生會變得單純,變得不是那麼樣的複雜,只要我們很老實的去做,我們的家庭以及我們公司的轉變都會很快的。這是我們講到德當中的以身作則。

  再來是換位思考,其實這也是恕道,如其心,恕字就是上面一個如,下面一個心,感同身受去替他著想。不只是文字在教導我們子孫,老祖宗甚至用符號,我們文化當中重要的經典是《易經》,《易經》都是符號,六十四個卦。其中有一卦就是把整個換位思考都把它開顯出來,叫泰卦。我們一提到泰卦想到什麼?否極泰來,你看否極泰來都在一念之間。泰卦是地天卦,否卦是天地卦,我們看這個泰,天應該在哪裡?上面。結果現在地在天的位置,天在地的位置。

  我們說父為天,母為地,一家裡面夫妻最重要,這就是什麼?先生站在太太的立場上想一想,太太站在先生的立場上想一想,那夫妻溝通就沒問題。互相體諒,進一步還互相感恩對方的付出。先生想,我太太這麼孝順我的爸爸媽媽,又把孩子照顧得很好,讓我都沒有後顧之憂,非常感恩她。我們這次有位長者,他七十來歲,事業做得很成功,現在已經交給他的四個兒子。他就說每每想到都覺得說我的太太很傻,跟我吃了那麼多苦頭,連個苦字都沒有說,一個抱怨都沒有,還每天笑臉對著我。他說他每每想到都覺得他的太太是愈看愈可愛。你看都是老夫老妻了,他太太就坐他旁邊,我太太真可愛,那才叫真愛。不是在那裡你儂我儂,那都是欲望。

  所以真正夫妻那分道義,只想著如何讓先生不要有後顧之憂,多少的承擔,雖然他們都沒說辛苦。為什麼他們不喊辛苦?因為在他們的心目當中覺得這是我應該做,人一覺得是應該做的就不覺得苦了。很多朋友都說,你們這樣常常在講課辛不辛苦?諸位朋友,辛不辛苦?你們在我的臉上看到辛苦嗎?以後大家遇到我不要說辛苦,說蔡老師,你好幸福!人生能夠做有意義的事,自己想做的事,那是享受,那是踏實感。我們只怕家庭出狀況、社會出狀況、整個民族出狀況,我們只能袖手旁觀,都幫不上忙,那才真苦。當家人、當社會需要我們幫助,我們都能夠出得了力,再怎麼辛苦都覺得踏實。

  太太時時都想著,就是先生這個頂梁柱,把家庭的重擔經濟都扛下來,讓這個家庭孩子的求學,生活都不用憂愁、擔心、掛礙,讓我能有這麼安定的生活,我感先生對我的照顧。都在對方的角度想,就泰,就和樂。但是假如現在沒有換位思考,先生只想著你看我多辛苦,太太也是說你看我付出多少,兩個人在那裡計較來計較去的,那一定會矛盾、衝突。

  所以夫妻之間要換位思考,以至於五倫當中都應該懂得換位思考。比方你看領導人跟被領導人,君臣關係。有個外國公司來中國參觀,剛好進去是中午吃飯的時候,進到餐廳裡面去,這些外國的廠商看了以後就說,吃這種飯,都不應該給他工作,不應該替他工作,因為吃的東西不是很好。吃完飯以後就到工廠去看,看這些工人怎麼工作。看了以後這些外國廠商又說,這麼工作不要給他飯吃。你看員工都不替老闆想想,老闆也不替員工想想,這樣經營下去,一定不會有好的發展。

  南京有位企業家,他聽了周老師的「新世紀飲食」他很感動,他覺得我也要作君親師,我要愛護我的員工。本來只有中餐一餐,現在調成三餐,而且他又知道早餐最重要,還特別又聘了一個廚師,依據這些健康飲食的原則,做早餐給員工吃。領導有仁愛的心,底下的人就講道義,《大學》講的「未有上好仁,而下不好義者也」,所以他整個公司的營運變得很好。他這麼替員工著想,員工就替他著想,本來他們餐廳裡面寫著「浪費食物罰五塊錢」。結果還是有很多人倒掉,什麼時候倒?沒人看到的時候就倒掉。這就是我們這一、兩節課在討論的「道之以政,齊之以刑」,要求你不吃完我要給你罰款,「民免而無恥」,奇怪,到底什麼時候倒的都不知道。但他改了沒有?沒改,甚至於還抱怨限制那麼多。

  這個領導者他很愛護員工,讓他們來上這些倫理道德的課,改善他的家庭。其中有個他的員工,已經工作二十年左右,二十多年,一個高級工程師。上了五天的課,他反思到太太對我的恩德很大,我這二十多年,沒有給她煮過一次飯,沒有給她洗過一個碗。而我的太太卻每次煮飯前,都會和和氣氣的走到我的面前說,你今天想吃什麼?所以,人是需要被提醒。當我們沒有被提醒到父母的恩德,沒有被提醒到夫妻的道義、恩義,有時候被父母、被另一半照顧,最後會變成理所當然。哪天他們沒有來替我們做事,我們還雷霆大怒,這是顛倒。他反思完以後,回去真的煮了一桌菜等他太太回來。一個人二十多年都沒煮菜,你看一下就能煮一桌,我們悟到什麼?人的愛心出來,潛力就出來了。

  你看我們教書,你說哪有多少經驗?但是「士有百折不撓」,士是讀書人,「士有百折不撓之真心」,也不只是讀書人,為人父母、領導者,我們一心一意就是要利益家庭、利益企業、利益員工,任何障礙來了我都不怕,「方有萬變不窮之妙用」,很多好方法就出來了。他這顆對學生的愛心出來了,他會主動的去請教很多有資歷、有經驗的長者、老師。我們學習教學,都是主動去給這些長輩請教的,因為我們對孩子有一分責任心。所以,現在絕對不能只強調教材教法,還要更重要的,要啟發所有這些師範院校老師們的教育愛心,這個輕重緩急真的值得我們教育界來省思。我們當然不是說所有這些教材教法都不要教,但是孰輕孰重要抓到。

  這位先生他這分感恩太太的心起來,他就能夠在短短的時間之內研究出來,煮了一桌,然後站在門口等他太太回來。他太太走到門口,他首先先給她鞠個九十度躬,他太太就愣住了,她說你怎麼了?他說沒有,我只是覺得辛苦你了,這二十多年辛苦你。就把太太帶進來,太太看到整桌的菜就愣住了,他太太說這個菜怎麼來的?先生說是我煮的。他太太說今天是不是太陽打西邊出來,不大相信。吃完飯之後,他還自己主動去把碗洗了,連當天的衣服也是他把它洗好。當先生去感念太太的恩德,太太一定也會感念先生的付出,人與人是互相的,是互相感動,還是互相傷害,差異就很大!

  當他這個領導者,他希望的是利益員工的一生,是幸福他的家庭,有這樣的存心,上過課的員工都會感念領導這樣安排。感念以後,都會希望去協助,去替領導人分憂。所以他上完課回來,他想要以身作則,他也不好去要求這個,要求那個。都是這些上完課回來的員工跑過來說:老闆,我覺得我們在中心裡面看到,他們吃飯都先念感恩詞,很好,我們也來做好不好?老闆說好。這個時候你就鼓掌就好,鼓勵他們,很好!他們都去做了。不只是吃飯前念感恩詞,還有兩個員工很熱忱,說我們先來排碗筷,而且他們還不願意浪費,他們還打餐。他們兩個人就先把飯菜打好,飯菜不要太多,吃得不夠的再去打。因為大家都是念著感恩詞,心情都很好,而且飯菜都吃得很乾淨。過沒幾天,廚房的廚師跑出來給員工敬禮,他說謝謝你們給我這麼捧場,吃得這麼乾淨。他們也馬上給廚師敬禮,謝謝你給我們煮這麼好吃的菜。因為他們每天念的都是感謝父母、感謝老師,其中還有感謝廚房的師傅給我們煮菜。

  那些廚師們每天在那裡聽著這麼多同仁在感謝他們,煮飯的時候都是愛心的念頭,所以菜都特別好吃。假如煮菜的時候是氣死我了、氣死我了,那是毒藥,這個科學家證明了。日本江本勝博士他水實驗,愛心對它,結晶很漂亮,罵它,水都沒有辦法結晶。水是如是,菜是不是這樣?菜當然是這樣。所有的物質都會因為人的心念而不一樣,大家看這個長得就很翠綠是不是?你家裡面氣氛很好,你們家種的樹都長青。你們可以回去試看看,假如剛好那陣子夫妻吵架,那個植物真的會死掉。

  我們在北京的同仁,有好幾個人坐在那兒,剛好有四盆長青樹在他們的跟前。有一次楊老師回去的時候就把一個同仁叫過來,你最近心情不好!那個同仁說,老師,你怎麼知道?因為你前面這棵樹出狀況,磁場馬上都會感應。所以諸位朋友,一個家庭要和諧,一定從廚房做起。不可以得罪太太,不然你就每天吃毒藥,太太心情不好,炒出來的菜統統是毒藥。一定要常常肯定太太的付出,每天吃的菜就會常保健康。後來他們就把「倒剩菜罰五塊」把它撕掉,不用這個方式,以德、以禮,以身作則來做,從那天開始,他們公司就再也沒有人倒飯菜。我們很冷靜來看看,現在的企業,真的都是「道之以政,齊之以刑」多。其實有一條康莊大道,能夠讓和諧的氛圍,像家庭一樣的氛圍,就在我們自己的公司裡面成就。

  這個當然也是要以身作則,要換位思考。我們假如常常想,不只是換位對員工著想,甚至於我們去想想,他們的孩子交到我們公司來,他的父母可能會擔心,這也是換位思考。假如我們把《弟子規》,我們把倫常的道義教給他們的孩子,那不知道安多少老人家的心。我們曾經看到一個單位的主管,他要去這個單位以前,這個單位離婚率非常高。他去了以後,常常把他夫妻相處、把這些聖人教誨,跟他的下屬分享。他去了以後,他的公司就沒有再有一對夫妻離婚,你看他化解了多少家庭的危難。確實人都是需要被提醒,道義就起來了。我們也期許自己,只要我們到哪個單位去,都能化解那個人群的人生危難,我們的人生就很有價值。

  換位思考,除了在《易經》的卦象裡面可以流露之外,在我們的禮儀當中也可以體會得到。所以制禮作樂,禮儀都是在教化人心。其中有一個禮,祭禮,有祭祖宗,也有祭天。當皇帝領著文武百官來祭天,他是天子,天是君,他是什麼?他是臣。因為當他帶領整個天下、朝廷,他都是君,他沒有辦法去體會人家為人臣的心情。透過祭天,天是君,他是臣,他那種誠惶誠恐的心就出來了,他不敢造作。天是什麼?就是真理,循天理來治理國家,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。當一個國家出現一些天災人禍的時候,以前明理的君王馬上懺悔自己,就是我這個臣做得不好,才會造成這個結果,馬上自己齋戒沐浴懺悔,然後再去祭天。他這個懺悔的行為又能夠讓臣民感動、效法,這個時候人心都能轉變,災難才能化掉。所以連禮儀當中都是教育,換位思考。

  再來反求諸己,其實在禮儀當中,夫子的教誨當中說「遊於藝」,藝術,禮、樂、射、御、書、數,禮節、禮儀,音樂,還有射箭,還有駕馬,再來是書法、數學,這是六藝。你說現在又沒得駕馬,你看以前四匹馬好不好駕?要讓四匹馬都很配合那不容易,那要有相當的耐心跟定力才可以。現在不用駕四匹馬,現在是駕車,一個人開車的時候看不看得出修養?你不能急躁,不然坐你車的人坐沒有十分鐘:對不起,我出去一下。你常常踩煞車,到最後胃裡面的東西就翻出來了。真的,技術好的人,人家坐了都很舒服;技術不好,要不人家就是吐,要不就是頭暈。要服務人也是要很有修養才行,因為一個人修養到哪,他的車就開到什麼狀態,是息息相關。很急躁的人,他油門一定踩得很快。

  射箭也是在修養我們的心性,遊於藝也是為了依於仁德,我們文化當中所謂的這些藝術、這些技藝,絕對沒有說我來消遣一下,我來打發一下時間。一寸光陰一寸金,哪有時間拿去浪費、打發?時時都不斷的透過這些藝術來提升自己的學問。射箭的時候,《中庸》裡面講到「射有似乎君子」,射箭跟君子之道很相應,「失諸正鵠」,正鵠就是目標,你這個箭射出去,沒射到目標。下一個念頭是什麼?這一箭射出去了,兩三百人在看,馬上說今天風太大了,害我沒射好。面子掛不住,開始怪罪,要不就說弓箭品質不好,反正就是都是找其他的問題,都不檢討自己。這個心境就不對,就不符合君子的風範。所以夫子說,射箭沒射到,馬上「反求諸其身」,反求諸己。

  反求諸己的力量非常強,因為他是至誠,至誠的心境可以感通。我的印象當中,有一次我的大姊犯了個錯,那時候爸爸知道以後,我都還沒跟我大姊商量就把她的事情說出來,我相信她會原諒我的。我爸爸是很客氣、很溫柔的要給我姊姊勸告,結果我姊姊惱羞成怒,當場發大脾氣,我們都看到了。當下我爸爸沒有生氣,過了以後沒有多久的時間,可能就過了幾十分鐘,我爸爸把我二姊跟我找來,就很認真的對我們兩個說,「爸爸有什麼做法你們覺得不妥的地方,給爸爸提出來」。其實我們都知道姊姊很過分,姊姊不對。我父親不只沒有指責我姊姊,他馬上是思考我還有哪些不對的,還可以改善的。我跟我二姊兩個互相看一看,父親這個反求諸己的態度這輩子都忘不了。所以我們幾個兄弟姊妹常常說,這一生最大的福氣就是被爸爸媽媽生到,都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。

  從這裡我們也感覺到,我們今天所有處世待人可取之處,都是從父母的身教學到的。我們常常說怎麼都跟人家吵不起來,這個時候要講一下我姊姊的好處、優點。我大姊是從來不跟人家吵架的,人家對她很凶,可能沒兩句她眼淚就掉下來,她絕對不會跟人家吵架。我們回想到,父母不出惡言,我的母親是我從沒看過她生氣,講一句情緒化的話,沒看過。我母親最多是不說話,她絕對不會情緒的言語脫口而出,沒有。我父親他當主管,從我印象當中他就是當主管,他在銀行界待了一輩子。而我父親當主管當了那麼久,我從來沒有聽過我父親批評他哪個下屬。你說有時候在公司裡面不舒服,哪個員工真是氣死我了,這種話我們從來沒有聽過。感覺得到父親他對待他的下屬確實是「慈而寬」,都是想著如何利用早會的時間,給他們談談這些孝順父母,或者是經營家庭的這些觀念。

  所以反求諸己,父子關係如此,君臣關係也是如此。堯帝為什麼是聖君?當他看到犯人,他首先不是去責怪這些人犯錯,他是去反思是我沒有把他們教好,才讓他們犯錯。又了解到原來他們去偷東西是因為久旱不雨,他們才鋌而走險。所以堯帝馬上反思,是我沒德才感來這樣的天災。這種反求諸己的心境,一定會讓他的下屬、他的人民為之感動。師生關係事實上也是有這樣的精神,當老師都是怪學生,那學生一定是怪老師;當老師是反省自己,學生慚愧心也會被喚醒。

  我們有位老師他今年五十歲了,當初他在大學任教,後來知道在廬江文化中心我們是大力的在弘揚傳統文化。他跟家裡人商量想要加入這個行列,但是辭掉工作以後,他退休金就拿不到了。他的同仁還勸他,你就先轉到公營的企業,先請假,拖個一段時間,可能退休金就拿到了。但是他自己是學傳統文化的,他覺得我不能夠做欺騙的事情,然後找太太、找媽媽商量,結果他媽媽支持他,太太也支持他。他還跑去問他兒子,他兒子也是舉雙手:爸你去,我支持你。他的兒子在今年的暑假,七月份也加入我們的行列,所以我現在隊伍裡面有父子檔,有夫妻檔,還有祖孫檔。我們還曾經拍個照片,是爺爺在那裡篩一些東西,然後在那裡篩的時候,他的孫子是在旁邊撿菜,現在有祖孫檔,一起來弘揚自己祖宗的文化。

  這位老師他來了以後,本來我們的種子教師要培訓半年左右,但是他來了只有一個多月,突然接到一個因緣。就是一群輟學的孩子,中輟的孩子,跟父母的關係有的處得很僵,甚至是斷絕父子關係的都有。這樣的孩子已經聚集起來,我們心裡想這些孩子假如不教他,讓他在社會的很多角落,甚至是網吧、網咖裡面流連的話,那不知道會墮落成什麼樣子!所以我們把這個責任扛起來,開始教學。他一個多月就去教學了。他去了以後,那些孩子都還沒有接受《弟子規》,所以在飯店吃飯的時候,聲音就比較大。他過去告訴這些孩子,你們小聲一點,這麼大聲人家沒有辦法安寧的吃飯。勸了以後,勸不大聽,這些孩子還是依然如故。他心裡想先把這些孩子帶到旁邊,走了幾步希望能夠站在孔夫子的像前陪他們冷靜冷靜,本來是這麼想。

  當把這些孩子叫起來,就在這個行走的過程當中,他突然想到韓國的讀書人集體到祖宗的神位面前懺悔,整個韓國的社會風氣墮落下來,都是我們讀書人沒有做好表率。他想到這裡他就覺得,學生現在之所以都不受教,都是我們自己老師沒有做表率,他想到這裡,內心就覺得很自責。帶著孩子走到孔夫子的像前,他自己不由自主雙膝就跪下去,覺得很慚愧。他這麼一跪,那是發自內心的反求諸己,當場有些家長馬上起身,就走到老師的後面,這些家長也跟著跪下去。家長一跪,這幾個孩子就慌了,自自然然就跟著也跪下去。當場本來整個餐廳是聲音很大,一下子鴉雀無聲,最後還是學生跟家長把老師拉起來。學生說老師,我錯了,把他請起來。但是他的內心確實是反省他自己。你看至誠的反求諸己,這個班就被他感動,之後就帶得比較順利。真心是真正能夠轉我們家庭,轉我們班級的氣氛。

  他在教導學生的過程當中,比方說進去看他們的寢室,看到有些同學被子摺得不好,或者沒摺。他進去也沒有批評,他看這個最亂,他就開始幫他摺,他也沒有批評。其他的同學馬上就跟著自己去摺,他摺的那個同學剛好不在。摺好以後,隔天突然有個孩子,這個孩子本來對老師打招呼都是愛理不理,那天主動跑過來,老師好。他自己也嚇一跳,後來經過了解為什麼?因為昨天摺的被子就是那個學生的。本來對老師還比較冷漠,當天晚上一聽同學說,老師今天幫你摺被子,他慚愧心起來,隔天主動就去給老師問好。所以這是反求諸己。

  還有先恕後教,我們能了解到,孩子也好,學生、員工他們都是失教的一代,我們倫理道德教育斷了也有兩代、三代的時間,所以大家都是受害者。我們希望大家趕快走到人生的正路當中,對他們不對的行為我們是抱持著一種寬恕,甚至是憐惜、憐憫,「苟不教,性乃遷」。但是「人之初,性本善」,我們真正相信人之初,性本善,你跟任何人都沒有對立,都沒有衝突。我們體會到苟不教,性乃遷,我們對一切人只有包容,只有想著如何成就他,如何讓他不要再繼續墮落下去。相信我們有這樣的心境,家也好,團隊也好,一定是往和樂、和諧、和敬的方向去邁進。今天先跟大家交流到這邊,謝謝。

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