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弟子規學習系列演講一 承先啟後 繼往開來  蔡禮旭老師主講  (第三十四集)  2007/7/7  台灣桃園孔廟  檔名:52-180-0034

  尊敬的諸位朋友,大家好。我們剛剛說到,其實一個人只要很真誠的去力行《弟子規》,力行聖賢教誨,他一定能夠在他的家庭,以至於在他所處的地區產生很好的影響力。有個孩子小學一年級,他曾經到過廬江湯池文化中心去學習,他也非常認真。我們的老師們就告訴他,你只要好好的回去家裡,回到你的學校,都是去做弟子規,主動的去做表率、去付出,不要要求別人,先要求自己。這個孩子聽完以後,回到學校一直堅持到現在,每天都是很早到學校,不只把自己班級的紙屑撿乾淨,他還會把學校的紙屑都撿乾淨。撿到學校的員工都很感動,守門的叔叔都對他很尊重,說這麼小的孩子這麼有毅力,這麼肯付出。因為這個孩子好的表現,讓學校感受到德行教育非常重要,他的父母也有學習,常跟學校溝通。後來他們學校已經決定,下個學期要對家長上《弟子規》的課。一個孩子好的表現讓一個學校感動,他現在的社區,都有很多小孩也都跟著加入他的行列,去付出,去愛護這個社區。

  在六、七月份考高考、考大學的時候,有些學校、一些地區當作考場,會派警察去維持秩序。這個孩子看到這些警察站在馬路上,站在陽光下,就覺得這個叔叔很辛苦。他就跟他媽媽講,說可不可以給這些叔叔送雨傘?假如一個警察撐著一把傘,看起來怪怪的。後來這個孩子就說,那我可不可以給這些叔叔們送瓶水?他媽媽聽了也很感動,說好,就帶著孩子去買水,去送給這些警察。這些警察叔叔一開始,看到一個小孩拿水要給他,都愣了一下。後來還有警察看了很感動得流淚,他說現在還有這樣的孩子,令他非常感動。我們只要把古聖先賢的這些德行,真正從我們自身把它做出來,那一定可以感動、影響,很自然的影響身旁周遭的人。

  我們學習中國傳統文化,要抓住綱領,哪些做人的態度是中國文化最重要的綱領所在,這個我們要掌握住,而且都要先學。我們之前有提到,「孝悌為傳家之本,謹慎為保家之本,勤儉為持家之本,和順為齊家之本,詩書為起家之本」。而我們看到這些很寶貴的教誨,我們要有個悟處,有個舉一反三這樣的觀照。孝悌為傳家之本,我們一看到這個家,就要聯想到身修才能夠家齊,家齊以後才能夠什麼?國治。大家不要一聽到國治,我又不是國家領導人,不干我的事。我們要了解到《大學》裡面所講的國治,在那個時代叫八百諸侯,其實一個國家裡面可能只有幾千個人而已。這個時代沒有八百諸侯,這個時代商業時代,很多大企業它就相當於周朝那個時候的一個小國。我們延伸開來,治家,再來是治團體,如何把它治理好,再來還有社會,以至於整個天下,治國平天下其實都不離孝悌的精神。這個時候我們從舉一可以反三,反一切情況。

  看到這句,不是急著要把孝悌傳下去,而是我們自己具備孝悌了沒有?假如我們自己沒有具備孝悌,那個傳是用什麼傳?嘴巴。嘴巴傳有用嗎?沒有用。這個要很謹慎。「言教者訟,身教者從」,我們是身教,孩子潛移默化,他看了很歡喜、很感動,自自然然就效法;但是只有講,自己沒有做,孩子不服,到最後會吵架。你叫我要聽話,你自己都不聽爺爺的話,到時候就不知道怎麼回答了。我們從事教育以後,對身教就常常去揣摩,突然感受到,奇怪,在我們記憶當中,父母並沒有當面坐下來:來,今天爸爸好好跟你講一講,你可要知道做人要孝順,兄弟要友愛。我們長記性,差不多五歲左右就長記性了,從長記性到現在已經三十年左右了。把我的年齡給透露了。三十年的記憶當中,沒有聽過父母告訴我們要孝順,兄弟要友愛,都沒有講。但是這樣的人生態度,為什麼深深印在我們的心目當中?這真的是身教的力量。現在很多的家長都說,孩子都講不聽!真的講不聽,為什麼?只有言教,當然適得其反。

  我有兩個姊姊,這個悌,真的是兄弟姊妹之間都有默契,絕對不可能談利害的。大部分都是姊姊照顧弟弟多,只要是弟弟有什麼需要,那一定是馬上全心全意去幫忙。就是一想到兄弟姊妹,絕對不會考慮還要談什麼條件,就完全的信任彼此,完全的付出,沒有一個念頭是要求兄弟有任何的回饋,沒有這個意念。但是我們就會回想,我們今天有孝悌的態度是結果,原因是父母的身教。突然回想到家裡面一些事情,很可能爺爺奶奶、這個家族的事情,父親他是長子,他一定去把它扛起來。他不會說,來,你們都應該做,他不會去叫弟弟妹妹都過來做。他會覺得我是長子,我有責任,就是自己扛起來,不是開始在那裡分。但是因為父親這個動作做起來,做下去了,我的叔叔跟姑姑們他們就會很感動,說:不行,大哥,我們都應該做。你看兄弟之間都把孝擺第一位,彼此都不計較,那整個家道就上來。整個長成的過程,沒有看到我們自己家族裡面,有任何因為言語起過衝突,我這三十多年來沒有看過,也沒有看過因為錢產生任何的計較。

  所以,我們愈深入教育,愈覺得父母恩難報!我們整個健康、健全的人格,都是父母用他們的身教紮在我們的心田當中。對父母的感恩那真的是會隨著對人生的體會,愈加的深刻。所以,這是孝悌為傳家之本。剛剛跟大家在溝通一個觀念,就是我們到底教給孩子一生最關鍵的這些觀念了沒有?我們冷靜來看看,孩子的家業、孩子的事業跟孝悌有沒有關係?我比較沒膽,謝謝這位朋友,但是我們也可以感受出來,這位朋友對孝悌感受也非常深刻。我們剛剛也講到健康很重要,怎麼吃出健康來,教了沒有?學了沒有?以至於「言語忍,忿自泯」,整個家庭、事業,假如言語的分寸不懂,那不知道會起多少衝突,憑添多少煩惱,如何講話要學。

  孔夫子教學四科,德行,第二科就是言語,再來是政事,再來是文學。其實政事當中就延伸到勤儉為持家之本,持一個家,其實有勤儉的態度,當踏出家庭為社會服務的時候,他也才能夠是個好官。所以我們十二條青年守則,大家好像很迷惘的看著我,我們以前都背過吧!我們現在來看看能背出幾條,假如背不出來,就代表我們學的東西,只在哪裡用?考試用。你們都很老實,來給自己鼓勵一下。但是這個態度對不對?不對。要從我們不能再傳錯的,不是在考試卷用,而要在我們人生生活當中要用出來,這才能得利;在考試卷上用,那很難得一生的利益。

  青年守則當中說,「勤儉為服務之本」,這個服務就是踏出家庭,面對國家社會,沒有勤儉你怎麼去服務人群?而且這個儉是關鍵,儉以養廉,你沒有廉潔的話,那不禍害人民就很難說,所以儉可以養廉。我們以前在選出國家最重要的官員、棟梁,都是依什麼條件?舉孝廉。大家很冷靜去看《八德故事》,孝道裡面出最多孝子的是哪些朝代?漢朝,因為他的領導人明白忠臣出於孝子之門。漢朝每個皇帝都在自己的號當中再加個孝字,漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝,結果二十四孝就好幾個都是漢朝。當然文帝也自己當榜樣,他是「親有疾,藥先嘗」,他侍候他母親的病常年在旁,後來母親病也治好了。所以上行下效,像黃香,那個時候就出了好幾個孝子。

  像晉朝,晉朝也出了好幾個孝子。晉朝有個大臣叫李密,他寫了一篇文章叫《陳情表》,大家聽過《陳情表》沒有?我記得曾經有考試考過這題,題目是「讀陳情表不哭者不孝,讀出師表不哭者不忠,讀祭十二郎文不哭者不悌」。諸位老師,我們讀這三篇文章有沒有哭?吃力了,不忠、不孝、不悌。我們這個不忠、不孝、不悌,這三篇文章是拿來考試的,我們體會到李密的心境嗎?體會到孔明,體會到了韓愈對於自己姪子的這種悌的精神、悌的關愛了嗎?

  以前真的在讀這個都是背,也沒想到自己都沒哭。後來現在對於古聖先賢教誨我們提起了一種感恩、恭敬的心,心境不同,讀起來有相應處。當我們讀到李密他要被調出來當官的時候,奶奶已經八十幾歲,而他很小父母都不在身旁,變成孤兒了,都是老奶奶這樣很困苦的把他拉拔上來。這個時候要調他去當官他很為難,他就不能奉養他的奶奶安享天年。所以就寫了一篇文章給皇帝,寫到「臣無祖母,無以至今日」,那個念念不忘,擺在他人生第一件事情,就是報他祖母的恩。無以至今日,我假如這一生不好好奉養我的奶奶,那我終生都覺得良心不安。「而祖母無臣,無以終餘年」,我的奶奶都八十多歲了,假如她沒有我的照顧,很可能晚年就不可能得到真正的天倫,真正的快樂。所以晉朝的皇帝看到這篇也很感動,不只不強他所難,還馬上派了婢女去侍候他們家。皇帝這麼做就帶動整個朝代的孝道,我們可以感受到,領導者對於一個地區人民的風氣,影響甚大。

  我們現在很冷靜來看看,我們現在的社會風氣不好,是不是我們的政治人物,我們的團體領導,以至於我們為人師表,或者是父母(父母是家庭的領導),是不是應該反思到這些社會風氣跟我們有沒有關聯性?比方現在欺騙的風氣很盛,常常拐騙集團一大堆,有時候接到電話都要很小心。大家有沒有這個經驗?所以要很冷靜,接到這種電話,有一次我爸爸接起來:爸,我在醫院。我剛好坐在我爸爸旁邊。我兒子就在這裡!但是我們面對這些社會風氣,抱怨沒有用,我們應該反思,這種撒謊的風氣我們自己有沒有帶動?我們當領導的人有沒有在帶動這樣的風氣?我們在企業裡面有沒有奉公守法?有沒有納稅都是非常守法的?這會影響一個公司的氛圍。

  我們當初剛到廬江的時候,跟很多商家買東西他們都不開發票,我們說一定要開。他說假如要開要多加五塊,多加幾塊,我們都很堅持說好。然後就開始跟他講,你逃這個稅,等於是欠十幾億人的錢,良心也不安;而且你假如非常守法的繳稅,你是拿著這個錢去布施給十幾億的人口。你這麼好的心量,財布施才得財富,愈施會愈多,把這些道理跟他溝通。一年過後,絕大部分的商家都開始開發票。整個社會風氣跟我們都是息息相關,我們當下就說你沒開發票,應該開,這就是讓整個社會誠信,不逃漏稅。

  那我們當老師的人,也是不能做表面功夫,撒謊。甚至於我們還聽有學校,明明在學校裡面考試考一大堆,然後督學、教育官員來視察,都要告訴孩子說,都沒什麼考試。教一個小學生撒謊,誰教的?校長、老師教的。假如是這樣下去,那我們現在這麼多小偷,這麼多這些所謂的詐騙集團,也不是偶然的。我們的政治人物那影響的面就更大,假如他說一套、做一套,選舉以前講得非常好,選舉以後一樣都不肯做,這就會造成整個社會很不好的風氣,甚至會危害社會。但是我們很冷靜,民主時代,其實說實在的,什麼是民主時代?大家很冷靜的來面對這個問題。民主難道就是那些制度叫民主嗎?我們現在往往有個迷思,覺得新出來的制度就是進步,這都很值得我們冷靜的來觀察。法律愈健全代表這個國家愈好嗎?我們很冷靜看,法律愈複雜,所謂愈多的地區,它的犯罪率跟著也愈高。

  老子早就說過,「法令滋章,盜賊多有」,閩南語也說「嚴官府,出厚賊」,為什麼?因為他的腦子不是增長他心性的厚道,你沒有教育他。法律一大堆,你上有政策,他怎麼樣?他就把他的聰明都在鑽法律漏洞。所以「道之以政,齊之以刑」,你都是用刑罰來治理班級、治理社會,「民免而無恥」。他是免於讓你看到,免於讓你處罰,但他沒有羞恥心,他會鑽洞,「好險,我躲過了」,那你就抓不勝抓。什麼是真正的進步,要冷靜,真正的進步是法律不用用到,監獄也不用蓋,那是真的社會的進步。

  在周成王那個時候,因為他們已經經過幾個聖主,文王、武王、周公到成王治理,成王那個時代,連續四十年,沒有任何一個人犯罪。人心善,連整個生活環境都善,那個時候稻穗的長度比現在長很多。所以人心惡了,連稻穗都會縮短。甚至你看人心惡了,溫度上升,溫度一上升,糧食就麻煩了。晚間的溫度只要上升一度,稻米的產量那都是幾百萬噸在減少。所以今年很多地方旱災,都會有糧食危機,但是我們往往不知道根源在心上。康熙皇帝那時候很明白這個道理,只要有天災出現,他自我反省,齋戒沐浴,到天壇祭祀天地。然後用節儉的態度帶動全民都懂得節儉,懂得修善,慢慢的災難就化解開來。

  我們現在有這個判斷,不會被一些說法給迷惑,覺得訂了很多法案就代表我們的進步。諸位老師,當訂出了兒童保護法,是要值得高興,還是值得我們反思?當訂了一個零體罰的時候,我們是要在那裡標榜,你看我們這個法律是全世界前幾名訂的,還是值得反思?當師生、當父子這種天性都得要法律來限制,那已經不是一個好的社會狀況。當法律已經規定兒子一定要贍養父母,這個法律好不好?也已經不好了,因為那個天倫已經退掉了。那個時候我們不在教育當中啟發他的善,還只是在法律當中訂規定,反而無法挽回更加下墮的社會風氣。

  我們冷靜來看看,當零體罰出現的時候,這個社會會更好,還是更差,值得我們思考。當孩子們聽到了零體罰,他面對老師是什麼態度?你不要碰我,你碰我,你的老師的工作就沒有了。你看老師敢教他嗎?現在體罰不只是不能動手,不能動棍子,連什麼?不能動嘴。你講的話太重了一點,不好意思,我承受力不夠。這種用法律來讓這些最重要的倫常,統統都沒有辦法走到正常的軌道上去,所以重要的不是法律的建立,而是教育。父慈子孝,父親要學會如何當父親,請問誰結婚的時候有去上過一天如何當慈父?有上過這樣的課的舉手。這都是我們社會最重要的關鍵,我們現在到底在忙什麼?都把人生幸不幸福的關鍵問題疏忽掉!

  所以現在有酒店覺得教育大眾很重要,我們打算在酒店當中推教育,怎麼推?比方男女結婚,不要六點半入席,三點就可以入席,從三點講到吃飯。怎麼當先生,怎麼當太太,怎麼當公公,怎麼當婆婆,怎麼當泰山,怎麼當泰水,怎麼當小姑,妯娌怎麼相處,這個重不重要?諸位朋友們,這樣的提醒,結婚前提醒,跟婚後衝突以後再提醒,效果一不一樣?那個差很多!不是小孩教育要慎於開始,任何人面對一件事情,他的心態一開始就正確,好的開始是成功的一半。這個工作很重要,沒有人在做。所以企業不能只想著要賺錢,企業要針對社會最需要的事來經營事業,跟整個社會有個非常良性的互動。

  酒店不只結婚的時候可以辦婚禮,寒暑假的時候可以辦中國文化研習。現在多少國中生、高中生、甚至大學生,一到寒暑假,那是他快速墮落的時候,多少家長像熱鍋上的螞蟻,不知道怎麼樣過這兩個月。我們在報章媒體當中看到,很多人在反應,寒暑假過後,青少年墮胎的高峰,這是我們整個社會要正視的問題。因為這些青少年他在那個年紀男女關係都混亂,他以後怎麼組家庭?家庭是社會的細胞,這些問題不去處理好,我們以後的社會有可能會安定嗎?而我們有沒有正視德行的教育?我們是不是還執著只是在分數上面?這些現象都在敲醒我們所有從事教育的人,還有教育的官員,有比分數更重要的要教。不然孩子很可能還沒踏出社會,他已經幹了多少損害自己身體,損害自己家庭,以至於把他人生福分都折損完的事情來。

  結果專家分析這個現象的時候,他們重視什麼?他們重視不是教好這些孩子德行,而是說這個問題是出在於避孕的問題。我們看到這樣的報導,搖頭!這些都是在解症狀,難道我們就是在教這些中學的孩子們如何避孕嗎?這是教育嗎?當我們教會他了,他那個年齡過的是什麼日子?那可能是引導孩子縱欲,走上的是畜生的生活。一個在位者,對這些問題的思惟不正確,他的教育策略方向錯了,是把一群人統統帶到迷路去了,迷途去了。我們希望有酒店專門在寒暑假,就辦青少年德行中國文化培訓班。到時候唱的都是孝道的歌曲,寫書法,陶冶性情,聽《弟子規》的課程。帶他們去耕作,去做有機耕作,愛護大地,然後他們吃著自己種出來的菜,那個味道一定不一樣。這個時候他才能知道什麼叫鋤禾日當午,什麼叫一粥一飯,那個用嘴巴教的教不來,讓他真正去體驗。

  這些青少年中輟生,我們在這一年左右的時間也已經做了實驗。兩三個月的薰習,都能把一個要跟父母斷絕父子關係的孩子能夠拉回來,能夠懂得盡孝。所以人之初,性本善,但重點是我們要趕快教,「玉不琢,不成器,人不學,不知道,是故古之王者」,古之王者就是領導人,「建國君民,教學為先」。諸位老師們,諸位朋友們,一個社會、國家不是拼經濟第一,而是教育第一。多少家庭因為只發展經濟,下一代的教育忽略掉了,現在有沒有好日子?現在雖然空有地位,空有金錢,都不知道孩子下一步會搞出什麼事情來。佛陀說「財為五家共有」,當人心不善,當下一代沒教育好了,水災逼近了。諸位老師,水災逼近我們沒有?台灣的溫室效應全世界最高,這個時候不能比大拇指,全世界最高。溫室效應造成南北極冰融化,海平面會上升五十米到七十米。我們現在的人為了金錢的追逐,名利的追逐,居然忘了可能我們都快沒有明天了,欲望真的讓一個人都迷失了智慧。

  現在是我們要全體的人民,一起來愛護台護這片土地的時候,我們的溫室效應才能減退。不然你看五十米到七十米,整個台灣人口集中地區都在這些地方。到時候可能逃命都來不及,誰能把自己的別墅扛著走?這個時候我們可能絕大部分的財富都會付諸東流水。為什麼水災那麼多?為什麼火災那麼多?人心惡了,沒有再有風調雨順。解決這些根本問題在教育,貪官污吏要我們的錢,小偷強盜要我們的錢,沒有一樣不是教育問題。貪官污吏從哪裡來的?因為我們教育只重視成績而沒重視德行教出來的。連計程車司機都覺悟了。我上次回高雄去,計程車司機說到,這麼多政治人物帶壞了下一代,有那麼高的學歷沒有用,我看到這一點趕快到書局去給我孩子買一本德行的書。這位爸爸這種教育兒子的愛心,他就買到了《弟子規》。所以人生都不是偶然,不是巧合,那種真誠就能夠感到最好的一本家訓。那天我就跟他交流了,還送他一些光碟。諸位老師,現在教育刻不容緩,大家的皮包裡面都要放《弟子規》,在一遇到緣分成熟,趕快把經典介紹給大家,讓家庭都能從德行開始扎根。

  剛剛跟大家提到,財為五家共有,剛剛是講到貪官污吏,還有小偷強盜,這都是出在教育問題,跟社會風氣。最後一個是不肖子孫,不肖子孫要我們的錢可快了,「成家猶如針挑土」,一個家業成就起來,就好像拿個針挑土,一點一滴積累上來。但「敗家好似水推沙」,一個積累了幾代的家族的財富,很可能一代就敗掉,就好像那個水、海浪一拍上來,整個土一下就捲掉了。

  剛剛跟大家提到,民主絕對不在制度上面,我們要很冷靜,重實質不重形式,制度是形式。而是政治人物有沒有真正以人民為最主要的信念在施政?把人民看作最重要、最主要,甚至看作自己的家人,這叫真正的民主。假如這個制度看起來是人民投票,是民主,但是所有從政者他看到的是我下一屆能不能選上?他假如只是看到他下一屆能不能選上,他能不能做人民最需要的事情?他可能很會辦活動,但是影響人民最深的這些民生問題、教育問題,這是最難看到的,它可能就是被政治人物最忽略掉。所以推展孝道、推展教育,對整個社會那是根本的影響。諸位老師們,我們看過哪個政治人物在推展德行、推展孝道?所以這個年底還是明年,我們都要投出神聖的一票,我們都要選出真正能造福我們國家社會的人來。

  這個時候讀歷史就重要了,歷史告訴我們要舉孝廉,不能只看到這些競選的人口若懸河,諸位朋友們要記得,孔老夫子說「巧言令色鮮矣仁」。我們現在居然覺得,口才很好,很了不起,錯了!我到大學去講課下台來,很多大學生衝過來,很激動對我講第一句:蔡老師,你的口才很好。其實他們都誤會我了,我是很木訥的人,我言語其實很少,我只有在坐上講台的時候話比較多一點。因為感覺到老祖宗這些教誨太好了,不分享出來,對不起大眾。

  可是一般的時候,我們要效法古聖先賢,古聖先賢的態度心境是什麼?君子言之不出,他話很少講,怕什麼?怕自己講了做不到,這個才是君子的風範。我們現在是講一堆都不做,然後也沒有人覺得不對,這整個社會的判斷力快速在下降。「古者言之不出」,古代的人比較少話,他為什麼少講?他羞恥自己講出去做不到,「君子恥其言而過其行」,君子很羞恥自己的言語超過了自己的德行。這些《論語》當中的經句,都值得我們自我反省,都值得我們來判斷什麼樣的人是有德行,什麼樣子的人值得信任。所以,舉孝廉才能真正把好的領導選出來。

  我們這次選舉,要看看他孝不孝順?他家庭和不和樂?這點大家有沒有看過?好多政治人物離婚,家裡搞得亂!這樣的人能不能選?你們這個時候都不夠冷靜,到時候投票我看是凶多吉少,這是判斷力。《大學》講的,「其家不可教,而能教人者,無之」,絕對不可能。他連自己的孩子都管教不好,他有什麼智慧能夠去治理人民?所以治理團體、治理家庭息息相關,一個人連家務事都處理不好,怎麼去處理公事?一個人連父母都不孝,然後你說他會去愛護人民,這是不可能發生的事情。要看他孝不孝順,要看他廉不廉潔,假如他生活都非常奢侈,那要很冷靜。假如他在選舉的時候,大把大把鈔票在撒;還是我們去看到那些真正幹實事的,不去搞活動,不搞噱頭的,不去講大話的,老實幹事的人,往往都不容易被察覺。一個國家真的能選出以人民為第一位的政治人物,最重要是我們的判斷力要提升。

  所以,「孝悌為傳家之本」,這就給我們很大的啟示,還有「勤儉為持家之本」,「謹慎為保家之本」,我們來看看現在政治人物有沒有常常出狀況?他對於自己的行為都掌控不了,他還能夠去利益大眾嗎?有沒有謹慎的態度?有些先進國家,可能總統、可能很高的官員搞外遇,結果還是坐在位子上好好的。假如在我們整個傳統的道統當中,他都搞外遇了,他還能坐在那個位子,他每天不被雞蛋丟才怪,這都是很重要認知。

  我們剛剛講到孝悌,不只是從自己先落實,進一步家庭、還有學校也要落實。六月第三個禮拜在大陸是父親節,我們在台灣是八月八日是父親節。我們的子弟學校員工的孩子,我們辦了個感恩父母的一個儀式。我們看到這些孩子,給父母行三跪九叩首的禮,行完這個禮之後,孩子就走到父母的膝下,聽著父母給他的教誨。當下那個氣氛我們看了都非常感動,這一幕在我們孩子的成長過程當中曾經出現嗎?而這一幕太重要了。我們都知道一個人要心中有愛,他的人生才能走得好,而愛的原點就是父子有親。當父母子女都沒有親愛的時候,他一生要有健全的人格處世待人都很困難。一定要把他愛的原點給啟發起來,我們看到這些孩子,在那裡敬聽父母教誨,依偎在膝下,我們感覺非常的歡喜、欣慰。

  有個父親當孩子在給他三跪九叩的時候,他當下也很感動,一個大男人也忍不住淚掉下來。他兩個孩子看到他的淚水掉下來,突然孩子也同時,幾乎一個時間也跟著掉淚。然後說爸,你怎麼哭了?你看孩子那種心性、天性,一下子就能感覺到父親的心情。當這個孩子,連父親都沒有言語都能感受到父親的心,他會忍心做出讓父母傷心難過的事嗎?所以父子有親,是我們中國傳統文化教育最重要的核心,大根大本。所以教孝是所有教育同仁,最應該先重視的第一個重點。還有這個悌,不只是在家庭是一個悌,整個學校、班級也是一個悌。好,這節課我們先談到這裡,明天我們再從這幾個重要的德行綱領,來深入討論我們傳統文化。謝謝大家。

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