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《朱子治家格言》學習分享  蔡禮旭老師主講  (第二十七集)  2013/11/18  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-104-0027

  尊敬的諸位長輩、諸位朋友,大家晚安!我們上次分享到的經句是:

  【人有禍患。不可生喜幸心。】

  人有災禍、有憂患,我們不只不能幸災樂禍,要生起同情、憐憫之心。尤其剛好最近世界也發生一些災禍,像菲律賓這次風災比較嚴重,所以,我們在財力上、在物力上能夠支持的部分,我們盡一分心力。現在地球像一個村莊一樣,地球村,我們所有的地球人應該互助互愛。

  近代物理學家,尤其是量子力學家,他們有研究出來,人的念力的力量是非常大的,念力的力量甚至可以改變星球的軌跡。所以這些科學家強調以心控物,心念的力量改變整個環境、物質。其實這個說法跟我們老祖先的教誨是非常相應的,老祖宗在《尚書》當中告訴我們,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。假如我們廣大的人類都生起了憐憫、同情之心,我想這些災禍也會消泯於無形。身為一個地球人,每個人都要有責任感。念力既然有這麼強的力量,那我們每一天都要心存善念,來祝福這個世界。

  古人都有很好的榜樣,像宋朝的邵康節這位大儒,他每天早上一起來,盥洗之後,恭恭敬敬點一炷香,然後都念一段話。這段話我們聽了非常感動,進而怎麼樣?可以效法他的做法。他念到,「每日清晨一炷香,謝天謝地謝君王。但求處處田禾熟,惟願人人壽命長。國有賢臣安社稷,家無逆子惱爹娘。四方寧靜干戈息,我若貧時也不妨。」

  我們在學習《朱子治家格言》過程,身為父母、長者要造福子孫,所謂「積善之家必有餘慶」。而積德行善,要從根本,就是從心地下功夫,福田靠心耕。我們看邵康節先生,他每一清晨一炷香,這樣的心量每天都積累非常多的福報。

  我們一起學過《了凡四訓》,大家一定有印象,衛仲達先生這個故事。他一生四十來歲所造的罪業,一間房子都快裝不下,善的記錄只有一卷,可是這一卷的力量卻超過了整間房子的惡狀。所以他明白了一個道理,因為他那個善的記錄是為天下百姓著想,所以「君之一念,已在萬民」。我們現在學習邵康節,君之一念,是在天下,是在世界。經典學了以後,怎麼得利益?只會讀是知識,馬上變成生活,馬上力行,自己就得福報,就得受用。

  首先,每天念這一段,心情愉快,一整天的心情都非常好,心量擴大。「謝天謝地謝君王」,這個君王在馬來西亞還可以感覺得到,因為是君主立憲。有另外一個說法,謝三光,日、月、星,沒有日月,我們萬物怎麼滋長?這個「謝君王」,事實上我們要感謝君王、要感謝國家。現在還有很多地方都還有發生戰爭,所以我們很幸運,有福氣,有福氣就要感恩,不能視為理所當然。

  有一個讀書人,他也是每天清晨,早上三點到五點,點一炷香,然後開始感恩,感謝上天又賜我一天清福。結果他太太聽了一段時間,有一天就笑了,每天吃青菜豆腐,豆腐青菜,還說享什麼清福?結果這個讀書人話接過來說到,首先國家沒有戰爭,很大的福報,不然要流離失所,所以要感國家的恩。再來,吃也沒有餓著,穿也沒有凍著,這第二個福報。第三,床上沒有病人,家裡沒有人入獄,第三個福報。怎麼會沒有清福?怎麼會不感恩?所以謝天謝地,天地滋養我們。

  其實,實實在在講,人類假如不謝天謝地,他的感恩心會一直下降。因為天地化育我們,人只要把父母,把對我們有恩的人,把天地之恩忘掉了,對於所有的恩德會變成什麼?理所當然。其實我們在念這段話的時候,要警覺到,為什麼現在的孩子不感恩?我們冷靜想一想,我們做了多少感恩的行為給孩子感受、效法、學習?

  我有兩個表妹,她們從小就很乖巧。她們有宗教信仰,所以每天吃飯,一定感謝上天的賜予。孩子從小心靈很潔淨,這些態度就已經入心了,所以處世待人不會去要求別人,都是懂得去感恩、去奉獻。「少成若天性,習慣成自然」。所以,邵康節這段話講完,看明天有多少人起床點香,這會變成家道。大家不要小看一件事情,能做三年、五年,必然能夠感動身邊的人,光是這個態度。

  但求處處田禾熟,所有這些五穀能夠豐收,沒有餓死的人。地球每天餓死的人不少,尤其非洲。我們用善念去祝福,處處田禾熟,惟願人人壽命長。國有賢臣安社稷,社稷就是指國家,希望每個國家都能得到賢德的幹部、官員,把他的國家治理好。家無逆子惱爹娘,祝福每個家庭都有孝子賢孫,不要忤逆他的爹娘。

  爹娘叫起來挺親切,現在都叫爸媽比較多。大家要注意看,這個「娘」字,左邊一個女,右邊一個善良的良,所以要是善良的女人,才能當娘。這兩個字聽起來很親切,為什麼?因為我母親叫我外公、外婆,都是叫「阿娘」,你看那個聲音,「阿爹」,有押韻的。所以這兩個字聽起來特別親切。

  四方寧靜干戈息,不要再有戰爭,天下都能幸福安定。我若貧時也何妨,我縱使窮一點又有什麼關係?

  這是我們看到這句經句,人有禍患,生起善念,至誠祝福他們。剛好邵康節先生是好榜樣。我們生起祝福的心,生起「人飢己飢,人溺己溺」,感同身受之心,從哪裡?從對於我們自己最好的親朋好友、同事開始做起。傳統文化修身、齊家、治國、平天下,應該都從身邊最親的人開始落實起。所以親戚朋友之間,只要對方有苦難,要盡道義,所謂「通財之義」。親戚朋友,要難捨能捨,難做能做,要重義,重情義、道義,輕利,輕錢財,不要捨不得。

  我們想起《了凡四訓》裡面講,江西舒翁他做了兩年的私塾老師,遇到人家有苦難,結果把兩年的財統統幫人家還贖金,不然人家就要妻離子散。結果兩年的俸祿都沒有了,沿路挨餓。這個很難得,難捨能捨。回到家,家裡什麼米都沒有了,他說,趕快給我煮一頓飯。他太太說,都一直等你回來,米在哪裡?他就說把兩年的薪水,全部都幫人家還贖金了。結果更可貴的是,他太太馬上說,哦,知道了。沒有罵他。諸位女同胞,假如是妳,「你給我…」馬上趕出去都有可能。這個太太難得,覺得先生做這個事情也是善舉,很可貴。沒有關係,我有方法,就到山裡面去挖些菜根,還是給他吃得飽飽的。當天晚上夫妻聽到窗外傳來聲音說,今宵吃苦菜,明年產狀元。他們夫妻還沒有孩子,結果窗外傳來聲音,古人都懂,他知道天地都有神明,所以趕緊起來叩拜、感謝,果然明年懷孕。十七歲,這個孩子就考上狀元了。

  所以難捨能捨,老祖先告訴我們,捨得捨得,愈捨就愈得。愈難的事情,功德就愈大。「通財之義」,「貧賤不輕」,我們縱使富貴了,面對親戚朋友,我們記得曾經他們的情義,絕對不會輕慢他們,不會有難不幫忙,「遭苦不捨」。這些態度,我們應該從我們自己來帶動起,感覺現在功利社會,重利輕義。

  像東北王善人,他們不只是孝順自己的父母,還孝順爺爺奶奶,還包含所有兄弟姐妹的下一代,這特別有情義。我們看了他們的行儀,都很受感動。所以現在這個時代,我們要堅信「人之初,性本善」,可是他的本性為什麼都沒有彰顯?因為他要遇到善緣、遇到榜樣,遇到榜樣就能把他的善根喚醒。諸位朋友,誰做榜樣?Hello,你們要記住孟子講,「當今之世,捨我其誰?」要有這樣的擔當。

  唐朝有一個名臣叫狄仁傑,應該不少人認識。狄公他年輕的時候還不是當大官,他在並州這個地方做法曹參軍。他的同事,有一個姓鄭的人,他的母親已經非常年邁了,又生病,結果他被派任要到很遠,而且交通很不方便的地方,可能指派到千里之外這麼遠。結果狄公知道了,他心裡就想,他的母親那麼老了,又生病,兒子調到這麼遠的地方,這個老母親可能光擔憂,命都活不成。

  「見人之失,如己之失」,看到人家這個情況,就好像自己的一樣。然後就主動的去見長官,他去見長史藺仁基先生說,我們這個同仁鄭某,他母親已經這樣了,我替他派到那麼遠的地方去。常常讀《二十五史》,要看到這些留名青史的聖哲人,他的孝悌忠信、禮義廉恥,長我們的見識,還讓我們從中體會到他們存心的可貴。

  結果藺仁基聽了他的話以後很感動,而且馬上想到自己當下還在跟另外一個同事鬧彆扭、鬧對立,整個團體都知道某兩個官員不合。狄仁傑先生為了自己的同仁,可以調到千里之外,這樣的情義,我居然還在跟同事鬧彆扭。所以當下生慚愧心,就主動去找李司馬,跟他道歉,雙方都道歉,就和睦了。

  故事講完了。諸位長輩、朋友,你們在公司裡面有沒有看不順眼的人?傳統文化從哪裡下功夫?擴寬心量,要包容別人,看不順眼的要看順眼,這才是修養,對同仁生起感同身受的心。再延伸開來,「汎愛眾,凡是人,皆須愛」,愛一切的人。整個社會其實最重要的就是缺愛,愛就能夠化解種種的衝突跟紛爭。

  上節課我好像有跟大家提到,企業家如何落實《禮運大同篇》,有沒有?你們沒有反應,你們修養很好,人家欠你們的東西,你們都沒有放在心上。但是我記得,我既然說下節課要給你們講,我就要記住,不然下輩子我就還不完。因為你們有一、二百人,我光找你們還就找得一個頭兩個大。

  上次我講到,我們執行長他們單位在他的帶動之下,關心八千五百萬留守兒童。這麼多孩子缺乏父母的關愛,陪伴他們成長,所以他們發起關愛留守兒童的基金會,帶動更多的企業,能夠更好的讓這些員工多一些時間回去陪伴他的孩子,讓他可以一年請個二、三次假回去陪孩子。因為這些孩子都是我們國家民族未來的主人翁。這分愛心,也是感同身受這些留守兒童的需要。

  我們之前曾經邀請過郝鐵龍董事長,他的企業確實,我當時候在聽他的課程,好像把《禮運大同篇》每一句都在他的企業裡面落實。「大道之行也,天下為公」。他的企業持續辦傳統文化的講座,所以各行各業都到他們公司培訓,甚至於當地的黨校都在那裡培訓官員。那他是為大眾著想,天下為公。「選賢與能,講信修睦」,幫忙培養官員,說不定很多官員就在這些課程當中,他的愛心、他對國家的忠誠就不斷的提升。然後照顧這麼多各行各業的人,「講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長」。

  「老有所終」最重要的,要讓為人子女者懂得知恩報恩,這都要透過傳統文化的教育。他們自己公司還評選員工小孩,有孝行的評選為孝子。「幼有所長」,百善孝為先,透過公司來鼓勵孩子們從小行孝。

  「鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養」。他們公司超過百分之三十都是殘障人士,當然,這個情況第一要感謝國家的政策,讓企業都能夠來愛護這些先天人生比較可憐的、比較弱勢的人。再來,企業家自己本身積極去做,他們公司是特別多,有三成以上的殘障人士在他們的單位工作,是不是鰥寡孤獨廢疾者皆有所養?

  而且他說,他的員工先天有殘障的工作認真,都超過正常的員工,所以「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。這個是我們談到、看到這些比較弱勢不幸的人,我們生起愛護他們的心,反而感得這些員工更努力工作,所以「出乎爾者,反乎爾者」。其實當我們想到身邊的親戚朋友,所有有緣的人怎麼對待我們,那是結果,原因是我們怎麼對待他們。

  人的修養要不斷往上提升,不只是親戚朋友,有緣的人我們要愛護。在伊斯蘭教有一段教誨,讀了之後讓人印象深刻,這段經文應該有不少人曾經讀過。學傳統文化要專注,任何境界要如如不動,尤其聽課的時候要看我,不可以看其他地方,不然我幼小的心靈會受到傷害。為什麼?手機的聲音比我還有魅力。大家要了解,課程一開始,我就提醒大家,福田靠心耕。有時候很可能當事人他有很緊急的事情,不得已要開著,要善解人意,不可以聽到聲音,皺眉頭,這樣心不善,要善解人意。

  人每一天的福報都有加減乘除,有沒有?有。《了凡四訓》我們講了兩遍,這段很重要,每天都有加減乘除。什麼是乘?每天早上,每日清晨一炷香,心量那麼大,乘;假如做了太傷天害理的事,除,福報折掉一半。哪些情況?講一句話,讓對方氣得要跳樓,就折掉一半了。加,做了善事就加了;減,亂丟紙屑就減,公家的水用得太多,減。都不離方寸,不離這顆心。

  伊斯蘭聖訓當中講,「在憎恨與喜悅的日子說公道話。接濟與我斷交的人,照顧與我絕情的人,原諒對我行不義的人。」第一段話講,自己有產生情緒,憎恨或喜悅,但是還是講話很公平,這個是修養。我們假如討厭那個人,就看不到他的優點,甚至於對他的不滿放在心中,找機會借題發揮,這是一般可能會發生。但是雖然有這些過節,心還是平,講話還是公道。人很高興,激動了,一高興要賞識什麼東西,有時候就不是很公平。人在憎恨的時候,或者太高興的時候,都是考驗修養到不到位,都還是可以不失公正、公平。

  「接濟與我斷交的人,照顧與我絕情的人,原諒對我行不義的人」。老子說的,「以德報怨」,因為冤冤相報,沒完沒了。所以人要理智,不要常常跟人有過節,要廣結善緣。面對以前不愉快的,要想辦法把它化解掉,大事化小,小事化無,「有容乃大」,能包容別人才是福報。

  而且,其實原諒別人,也是給自己一次成長的機會,也是給自己福報。因為你原諒他,你的心量就大了;原諒他,你的修養就往上提升。所以愛人就是愛己,自己一定得利益。你恨得牙癢癢的,他沒什麼好處,自己還會做噩夢,是不是?你最討厭那個人,有沒有到你的夢中?那你不是跟自己過不去嗎?所以老祖宗提醒我們,不要自討苦吃,不要自作自受,不要自掘墳墓,要自求多福。禍福很可能就在我們的一念之間而已,所以「人有禍患,不可生喜幸心」,這個禍就沒有了。進而什麼?轉禍為福,再生起愛心、同理心、憐憫心,照顧他們的心。這句就跟大家交流到這裡。接著我們看下一句:

  【善欲人見。不是真善。】

  自己所行的善,常常要別人知道,甚至於在別人面前炫耀,炫耀可能又帶著目的,那不是『真善』。成語講,沽名釣譽。所以這個真善,什麼才是真善?在《了凡四訓》當中告訴我們,「利人者公,公則為真」,完全是利益人,這是公心,這是真的。「利己者私」,他還帶著目的,不管是好名,還是好利,那是自私自利,「利己者私,私則為假」,就不是真善,變成假善了。

  其實我們想一想,行善應該是我們做人的本分,人之所以為天地人三才,跟天地並列三才,代表人是萬物之靈,他能像天地一樣去化育、去愛護萬物。所以服務、幫助人,這應該是我們本有的本善流露出來的,行善會覺得是應該的,是應盡的道義。行善被人家讚歎,反而會有點不好意思,不只不要這個名,還會覺得擔當不起。

  比方東北大連有個孝子叫王希海先生,我們見過他。我之前還沒有見過王希海老師的時候,我聽一個同仁講,他已經見過王老師了,他說,他站在王希海老師身邊,不知不覺就感動得要流眼淚。我當時候聽覺得,有這麼厲害嗎?不過我聽完,我想到《孝經》裡面有一句話講,「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通」,孝心出來,跟一切人、跟一切萬物都通。所以我那個同事講,站在他旁邊想流眼淚,那他的孝心就跟他通了。

  我們馬來西亞假如一些青少年不孝,可以包一台飛機,跟王希海老師約好,去拜訪他講一堂課。這個我也是親眼看到的,電視裡親眼看的。因為當時候我們初認識王希海老師是《天下父母》的節目,他照顧他的父親二十多年。他父親中風,等於是沒有行為能力,他照顧他的父親,照顧到快八十歲了,躺了二十多年,皮膚非常有彈性,所以醫生不相信他的父親已經病那麼久。一般病一段時間都是長褥瘡,哪有可能皮膚這麼好?醫生覺得是騙他,後來把他父親病歷調出來,震撼,真的病了那麼久。然後流著眼淚對他說,你照顧你父親的能力,可以給我們護校所有這些護士上課,你比他們更專業。所以孝子那個用心,可以做到極致。他父親睡覺,他父親身體滿胖的,他都是手伸進去,讓他父親壓著,他說差不多四十幾分鐘,他就會因為手麻醒過來,然後就幫他父親再翻身,所以都不會長褥瘡。這個方法從哪裡來?從至孝來的,就能想到這些這麼好的方法。而且是什麼?犧牲自己,去讓父親得到最好的照顧。

  他雖然是這麼日夜照顧父親,可是我們看到他身體非常壯,那是忘我了。而且他不是照顧他父親,他已經送了一百多個老人走了,他到醫院去結識的老人,他就把他當父親一樣愛護。所以真的,「愛親者,不敢惡於人」。他那個孝順他父母的心,把他的本善彰顯,看到每一個老人都是這樣的善心、這樣的孝心,自然流露出來。

  他就講到,他在醫院裡面,看到老人一個動作,他就知道老人的心情,真的是通。有一些護士就把老人那個被單拉起來,可能怕弄髒,就是他們只是想減少工作的量,但是卻沒有顧及到老人的尊嚴。他們做那個動作的時候,老人的腳就稍微抽上來一點,王希海老師馬上知道老人的心,老人也有自尊,你把它拉起來,他又沒有穿褲子,他是非常難受的。

  王老師又講到,老人的病從哪裡來的?很多都是因為為子女積勞成疾。所以「跪羊圖」唱到,「父身病,是為子勞成疾;母心憂」,母親擔憂什麼?「憂兒未成器」。我們的工作還不穩定,家裡夫妻之間還不和,還有很多壞的習慣都改不了,喝酒傷身,父母都還在牽掛當中。

  王老師還講到,老人生病之後,內心又怕給孩子負擔。你看,連病成這樣了,念念還是什麼?還是為子女著想。子女來醫院陪一下,「你回去了,你家裡還有很多事,你趕快回去。」都是為子女想。有一些子女照顧幾天,有點不耐煩了,在病房外面走廊上,在那裡抱怨。其實老人都聽得到,老人的心都很痛。

  我是剛好今年七月到南京去參與一個一百多個校長、幼兒園園長參加的課程,結果我也很有福氣,剛好那幾天就有王希海老師的課,我就趕緊站在他旁邊,看有沒有感動到流眼淚,結果我很慚愧,好像沒有馬上流出來。不過特別震撼的是什麼?他講了一堂課,確實我們都感動得流眼淚。其中有一個老師,應該是校長級的,她聽了一個多小時的課,馬上舉手跟王老師講,她說,王老師,我對不起我的婆婆,我是穿著人皮的狼,我太不孝了。當著一百多個人,那可能還有她的同事,還是認識她的教育同仁,她被王希海老師那個孝心震撼,她的良心就出來了。所以人都有良知,她遇到至孝之人,就把她的善給喚醒了。

  這個孝子,我記得在節目當中,稱讚王希海老師孝順,他都誠惶誠恐,我做得還不夠。包含二O一一年的道德模範許月華女士,她雙腳都斷掉了,十二歲雙腳全斷,然後到福利院去,主動提出來她要照顧小孩。福利院的負責人很驚訝,我們不需要照顧妳就不錯了,還要妳照顧小孩?結果她真的辦到了,三十七年的時間,養育了一百三十八個孤兒。然後用木板凳走路,那個木板凳是這麼厚的木板,三十多年來走壞了幾十個,你看她走了多長的路?她那個心柔軟,很多孩子先天狀態都不是很好,有時都會不經意就流口水,她說那孩子的口水流在她的手上、流在她的臉上,她從來不敢去擦。大家有沒有看,至愛至孝的人,心地非常柔軟,就像王希海老師,馬上能夠感覺到老人的心。這個許月華女士,馬上能夠感覺到孩子的心,他先天已經不如人了,他也有自尊,所以他的口水沾到你,你馬上擦,可能會傷到他的心。所以許女士說,絕對不能去擦那個口水。

  我曾經帶我的學生去探望腦部障礙的小孩,看到真的覺得他們確實是很可憐。他們也是因為沒有行為能力,口水都這樣流下來。結果我帶我的學生去,學生看到流口水,都不敢過去。所以我們教孩子,沒有別的,還是要自己主動去做。我們就主動去陪這些孩子,去跟他們談話,去抱他們,確實口水不少,也是都在我的衣服上、身上。但我的學生在旁邊看了好一陣子,慢慢的他們也走過來,他也就不嫌這個髒了。

  真正發自內心的善心、孝心,他絕對不會求回報,不會帶目的,沒有夾雜自私自利,所以這個是真善。《了凡四訓》當中又講「根心者真」,你做的時候是發自真心去做的;「襲跡者假」,你只是做個樣子,內心不是真正的這種善念、愛心。「又無為而為者真」,這個無為就是做了以後不放在心上;「有為而為者假」,做完放心上或者帶目的,這個叫有為而為,這就是假,不是真善。這是真假的判斷。

  「善欲人見」,我們所作的善到處公布、到處炫耀,別人都知道了,這個叫「陽善」,陽就是大家都知道。還有「陰德」,陰德就是你做的善事沒有宣揚,人家不知道,這叫積陰德。《了凡四訓》裡面講到這個陰陽,講得很詳細,「凡為善而人知之」,甚至而欲人知,這個叫陽善。「為善而人不知,則為陰德。陰德,天報之」,積陰德,老天會降福報;「陽善,享世名」,名也是福報。你做的一定要讓人家知道,那福就已經報掉了,就沒有陰德了。所以「名者,造物所忌」,忌諱什麼?名過其實,德不配位,這個都損福。

  大家注意去看,尤其一些公眾人物,他名氣非常大,可是他私底下的行為非常不好,他折福就很厲害。所以很多公眾人物很短命,可能就是他享了盛名,德行跟不上來。甚至於更嚴重是享了盛名,可是帶動社會很不好的風氣,把下一代的青少年、孩子全部帶壞了,這樣的公眾人物折壽非常嚴重。你們自己想一想,我就不說了。全球華人去想一想,那一些很有名的公眾人物,最後得了重病,很年輕就死掉了。他讓這麼多的青少年仰慕他,他卻帶動社會錯誤的風俗,把下一代的思想觀念毀了。享那麼高的名,又幹那麼不好的事情,哪有福報不享光的道理?

  所以,人世間的真理其實在我們眼前,留心去看,就看得清楚了。而且每個名背後是責任,不是拿來炫耀,不是耀武揚威的。所以當官有官氣是不對的,當官不為民做主,不如回家賣紅薯。為官一任,要造福一方,才對得起「父母官」這個名。你被人家叫「經理」,你不要高興太早,經理,那你就要照顧好你底下的人。請問大家,你被孩子叫「爸」,高不高興?你們怎麼沒反應?你的孩子牙牙學語,第一次給你叫爸,高不高興?不要高興太早,每個名後面是責任,「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」。所以我們到學校去被人家叫「老師」,都胖不起來。為什麼?一叫老師,「師者,所以傳道、授業、解惑也」。

  我被人家叫老師,我沒有做這個事,名不符實。所以大家知道我為什麼這麼苗條了吧?有福報的人,哪有像我這麼瘦?我這是虛名太大,德行太差,德行要提升也要一段時間。所以我讀到這一段特別有感觸,人怕出名豬怕肥,「世之享盛名而實不副者,多有奇禍」,都會有很特別的災禍。我讀完這句以後,在馬路上走,特別小心。當然,要自立自強,要勇猛精進就對了。

  下一句也很重要,「人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發」。你沒有過失,人家誤會,甚至毀謗侮辱你、壞你的名聲,你披了這個惡名,子孫往往可以驟發。這個就告訴我們,人欠你,誰會還你?老天爺會還你。所以天底下的事情都挺公平的,不要心裡不平。這段,你再細細去想一想,被人家罵,子孫可以驟發,這個我有觀察過。小時候我們附近有一對夫妻不識字,然後很多人取笑他們,笨、傻人、傻牛,這樣罵。他們被人家罵,笑笑的,從來不跟人家回嘴,結果後來他的小孩都挺有成就的。跟這句相應,子孫往往驟發。

  諸位朋友,你們想不想過太平的日子?什麼叫太平日子?「日日是好日,時時是好時,人人是好人,事事是好事」。這樣的日子想不想過?想。什麼時候開始?Right now,這句你聽懂了,你就過這個日子了。被人家侮辱就是送福報給我,因為我子孫會驟發。

  那請問,天底下還有哪件事是壞事?真的沒有壞事。你轉個念,全部都是好事,叫轉煩惱為菩提,化危機為轉機,化悲憤為力量。天堂跟地獄不在外面,在哪?一念之間。你這麼一轉,人人是好人,罵我的人都是送福報給我。你明天開始,人家一罵你,「謝謝你送福報給我。」那個人罵不下去。人跟人能罵得起來,是一般見識才罵得起來,叫半斤八兩。一個人要罵人,一個人說「謝謝」,就罵不下去了。

  這些經文其實都可以給我們人生很大的啟示,大家要練習練習,怎麼從地獄轉到天堂。諸位朋友,你們心裡有沒有煩惱的事情?有。那你還繼續讓它煩惱,你怎麼這麼傻?馬上轉。有沒有轉不動的?有。有要問人,「心有疑,隨札記」,要落實《弟子規》。人生一寸光陰一寸金,你要拿來孝順父母,積功累德,你拿來煩惱?浪費時間。你把最煩惱的事寫下來,我們下節課你把這個問題寫上來,我們來轉一轉。要會轉,你會轉了,你的孩子一定是樂觀的人,他的人生一定沒有一件事是壞事。確實是這樣的,好壞在自己的一念之間。

  我們行善,有一個現象要反思。很多人很喜歡捐款,但是兄弟姐妹有需要,不主動幫忙,這是不當的。還有人去做義工,做到婆婆沒飯可以吃,這個流弊很大。這個我都是親身親自聽人家講的實例。還有一個更嚴重的,他媽媽抗議,「我那個孩子出去講孝道,都不孝順我!」《了凡四訓》還要給他再提醒提醒。

  「不論現行而論流弊,不論一時而論久遠,不論一身而論天下」。他媽媽那個話再傳出去,當地的人都不相信傳統文化,「那講課的人居然連媽媽都不孝順,我們不要聽他講了,這個傳統文化不要學。」那他的罪過很大,他給傳統文化抹黑了。

  近處不能感動,最親的親人都不能感動,你還感動更遠的人?本末倒置。為什麼本末倒置?都是去做給人家讚歎的,就喜歡人家的讚歎,好虛名,不是真善。我們有一個企業家他有這種反思,他常常捐款,結果他的弟弟很困難,跟他借多少錢,他都記得清清楚楚。後來一聽課,反省,我這根本都是沽名釣譽,連自己的手足都這麼計較,還常常捐款給人家看。他回去之後跟他弟弟講,那些錢你不用還我了。然後還給他弟弟找了一個很不錯的房子,安頓了他的弟弟,他弟弟痛哭流涕。還有一個人最高興,他母親最高興。這是「善欲人見,不是真善」。下一句講到:

  【惡恐人知。便是大惡。】

  假如我們做了壞事,卻掩飾,不讓人家知道,過能改是歸於無,「倘掩飾,增一辜」。而且掩飾,慢慢這個惡會愈來愈大。「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」。惡你不制止它,它會愈來愈壯大。俗話講的,「小時偷針,大時偷金」。談到這裡,小孩子的教育就非常重要,他一有過失,他要勇於承認,不可以掩飾,不然,一掩飾之後,往後那個惡習就愈來愈嚴重。

  我們很熟悉的故事,華盛頓砍倒櫻桃樹,是不是?你們的童年跟我不一樣嗎?他勇於去跟他父親承認。所以惡要能改,肯承認、肯改,要有三種心。《了凡四訓》上講,要發恥心,他有羞恥心,他覺得做錯了,對不起父母,「德有傷,貽親羞」,羞恥心從這裡來的。他又有敬畏的心,我做錯這些事情了,舉頭三尺有神明,我不能一錯再錯。有勇心,勇於承認、勇於改過。

  好,既然要教孩子有勇氣,身教勝於言教。請問大家,你在單位當中有沒有做錯事情?有沒有跟人家產生言語上的摩擦跟口角?可能有。道歉了沒有?「倘掩飾,增一辜」,「過能改,歸於無」。假如這個惡是忤逆父母,那就更要有勇氣去道歉。我們曾經也遇過,就是跟母親發脾氣,也知道錯,拉不下這個臉。所以人好面子,對自己的障礙非常大。好面子就「倘掩飾,增一辜」,罪上加罪,就拉不下這個臉。剛好他母親去世了,人生有時候無常,他都抱憾終身,遺憾終身,連跟母親說對不起的機會都沒有了。所以人要當下能夠去面對自己的過惡,勇於去道歉、勇於去改過。

  《弟子規》又告訴我們,「聞譽恐」,人家稱讚,誠惶誠恐;「聞過欣」,別人指出我們的問題,很高興。聞過欣是因,「直諒士,漸相親」是善果,種因得果。你有接受別人勸諫的雅量,你會感來很多正直、善良的朋友來幫助你的道業、你的德行。所以,惡不只不會恐人知,人家給我們指出來了,我們還有勇氣說,謝謝你的提醒,我改給你看。這是什麼?知緣惜緣。人家這麼正直,為你好,你怎麼珍惜人家這分情義?珍惜這個緣,做給他看,改過來,不要讓他的心血白費。

  請問大家,誰最清楚我們的過惡?自己當局者迷,旁觀者清。身邊的人,就是另外一半,看得最清楚。那大家有沒有想起來,另外一半曾經提醒我們什麼?好像前幾天才提醒我,我現在已經跟他冷戰第五天了。都是人在福中不知福,最親的人看我們最清楚,我們肯聽就得最大的利益。而且人的修養,連最親的人都感動不了,還說學得多好,I can't believe,我也不相信,而且又變成什麼?自欺欺人。

  假如身邊的人都不認同我們,常常出去講課,講到最後也心虛,不然就是狂妄自大,都看不到問題了。所以人走在修身的道路上,不要騙自己,這是人生最可悲的事情。所以要先有雅量,聽最親的人給我們的勸告,想一想曾經勸過我們什麼,我們改了沒有?然後下大功夫,改給他看。你真的改過來,全家人對傳統文化絕對刮目相看。很多人都覺得,我都很認真學,我們家的人怎麼都這麼沒有善根,他們都不學。搞錯了,顛倒了,可能不是他們沒有善根,是我們沒有善根。我們做得不好,所以他們很難相信。

  什麼是善根?「行有不得,反求諸己」,這才叫善根。因為我們先學,所有家裡的人對傳統文化的信心建立在哪裡?建立在先學的人身上。有沒有人聽到這裡說,好衰,我怎麼先學?這個念頭都不對。先學要先承擔,是吧?我告訴大家,你們跟我是同樣的命運,什麼命運?沒有後路可以走了。你們只能往前走,叫破釜沉舟。人有後路可以走,絕對不可能能夠突破、提升,為什麼?明天再說,明天再說,因循苟且都不改。天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣,只為因循二字,耽擱了自己一生。

  我們學了二年、三年了,哪一個最嚴重的習氣我們把它改掉了,這才叫真學、真幹。假如還沒改,「人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉」,真的還沒改,我們發露懺悔。今天回去還是要點一炷香,然後找個良辰吉日,在親戚朋友面前發露懺悔。大家敢不敢?要有勇氣!發露懺悔,第一,大家都知道我要改了,我沒有後路可以走,然後,後不再造。再來,所有聽到的人都來監督我,我就更不會放縱了。很好的,提供大家參考,做不做不勉強,因為人生掌握在自己的手中。

  而真的發露懺悔,這是真誠心,可以感動家人。真改過來,你就是你們家改過的專家。大家有沒有志氣,我來做改過的專家?其實作聖作賢沒有別的,勇於改過,就能契入聖賢,所以「勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致」。今天回去,點一炷香,然後列出三個最嚴重的習氣,最需要改的,然後向著祖先,向著古聖先賢、歷代祖宗發願,把這個過惡改掉,那就善莫大焉。

  今天就跟大家交流到這裡。謝謝大家,祝大家平安!

  

  

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