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2011年新加坡弘法大會—落葉歸根 回歸極樂  劉素雲老師主講  (共一集)  2011/1/1  新加坡博覽中心第一大廳  檔名:56-090-0001

  尊敬的各位法師、尊敬的各位同修,大家下午好!剛才主持人已經介紹了,我今天講課的題目是「落葉歸根,回歸極樂」。在講這個題目之前,先說一段插曲。剛才鍾博士講的時候,說了白衣說法的問題。我昨天講了這個問題,沒想到博士這麼認真,晚上回去就去查經文去了。我今天沒穿白衣,換了個綠衣服。這是開玩笑,因為我穿衣服的原則就是舒服就可以了,我穿衣服很不講究,也不講究什麼名牌,也不講究款式,只要穿著舒服就可以。我現在穿這件衣服,是前幾天我在深圳碰見了一個哈爾濱的佛友,那個佛友就跟我說:劉大姐,我這個衣服雖然穿過,但是穿著很舒服,給你吧!我說行,我就拿過來。就是我現在穿這件衣服。

  再說一個小插曲,今天是第一天,新年的第一天,那就是現在說就是說去年。去年的陰曆六月十八,我接到師父上人的一個電話,我特別突然。我說師父,您老人家有什麼事情?師父說今天鍾博士飛哈爾濱,妳去接他,明天六月十九,你們兩個人去極樂寺受菩薩戒。我當時直發蒙,受戒是不是得辦手續?我什麼都不知道。因為平時我也不去寺院,也不跑道場,受戒得辦什麼手續?但是不能問師父。放下電話以後,我就趕快給極樂寺的住持靜波法師打了個電話。我說:師父,明天我和鍾博士去您那裡受菩薩戒,可以嗎?靜波師父說當然可以了,歡迎。我說那得怎麼辦手續?靜波師父說:你倆來受戒還用辦手續嗎?我說:這也可以走後門?所以就這樣,你看六月十八接到師父的電話,第二天就是六月十九。我是早晨四點半,從機場把鍾博士接到的,本來應該是半夜十二點鐘到哈爾濱,飛機晚點,所以接到早晨四點半,才把博士接到。然後稍微休息一會兒,我們就按照事先約定的時間去了哈爾濱極樂寺。因為博士說,畢竟是虛名在外,很多同修可能都認識,所以我們倆也不敢提前去,按照法師告訴我們的時間,我們大約提前十分鐘左右去了。

  去了我們就坐在師父的會客室,面對著門,當時沒有智慧,我們一溜全都是面對門坐著。有的居士擱門口一過,我看就開始指指點點了,就開始這樣了。我想糟了,發現了,我就趕快跑到對面,就是門後,我就不面向朝門了。我就擺手讓他們也都過來,這樣我們就在門的那一側坐了一溜,外面的人就看不到我們,因為我就挨著門坐。我就聽外面的居士說:剛才是劉居士,我看得挺清楚,怎麼這麼一會兒,這人就不見了?實際我就在門後坐著,我心裡想,在這兒呢,你看不著我了。就是怕影響人家道場的秩序,如果同修們認出來鍾博士我們,要是圍上來,那不影響人家秩序嗎?所以我倆都是守規矩的,不是怕見大家。然後師父告訴我們,兩點半左右授菩薩戒,你們先在客房等著,我們就在那等著。到點,來個師父把我們接過去,人家都站好了,我倆往前面一站,儀式就開始,我們就是在那天受了菩薩戒。當天五點鐘,又把博士送上飛機,返回香港,早晨四點半接到的,晚上五點鐘又送上飛機,來去匆匆。

  我就不理解,幹嘛要受菩薩戒?我就跟師父說,我說:師父,為什麼要受菩薩戒?我三皈五戒還沒守好。師父說:受吧,以後講法方便。我說我也不會講法,世間法我不懂,佛法我也不懂,我講什麼法?師父說,給大家做個好樣子。反正每次我跟師父說的時候,師父都告訴我要給大家做個好樣子。我說:師父,我聽話,我努力做個好樣子,但是我全身的勁我都使出來了,我還沒有做成好樣子,師父你可別怪我。師父說好好好、好好好。我在師父那裡聽到最多的就是好好好。反正一般的連著說六個是少的,基本都連著說九個好好好。我一聽師父這九個好好好,我心裡就踏實。我說師父,我不懂規矩,我到你這來,如果我做錯了什麼,說錯了什麼,師父你告訴我。師父也說好好好、好好好,反正都是好好好。

  在我講這個題目之前,就給大家說這麼兩個小插曲,說明什麼東西?說明師父對我們的關心和愛護。畢竟我們都是居士,尤其是我年齡也比較大了,學得也不好,你說讓師父把我推出來以後,我不考慮我自己的得失,別人對我怎麼說,我想對師父有影響。如果我做得好,人家可能說,師父挺好,有眼光,把劉居士發現了。如果我做得不好,人家該說,師父咋搞的,怎麼弄這麼個人?所以我現在的一言一行,真都不是涉及到我個人的問題。所以我說,別人對我如何如何,那都沒關係,千萬別因為我的言行不慎重,影響師父他老人家。

  下面咱們開始說正題,「落葉歸根,回歸極樂」,這個題也是我自己報上來的。你們看昨天那個題那麼大,今天這個題也不小,我當時拿這個題的時候,沒經過大腦思考。不是要報提綱嗎?沒有五分鐘,我把提綱就報上去了。報完了以後,我自己再琢磨的時候,我才發現這兩個題都大,它包括的非常廣泛,那我就每個題抓幾個重點。今天這個題我想分四部分來說,第一部分,師父一再囑咐我,你要講「一門精進,長時薰修」這個專題,在香港也這樣告訴我。那我就想,這個題可能就是精品題目,我走到哪我都要說,這是第一個題目。第二個題目是「般若無知,無所不知」,我看看對不對,對,第二個是「般若無知,無所不知」。第三個題目是「是心是佛,是心作佛」。最後一個題目是「終極目標,回歸極樂」。今天這大題裡面就包括這四部分小題目。

  下面說第一個題目「一門精進,長時薰修」。說這個題,我就想先跟大家說,我和《無量壽經》是怎麼樣一個因緣。我雖然是一九九一年請了觀音菩薩,但是那時候我不知道什麼法門,我還不知道念阿彌陀佛,我更沒有接觸到《無量壽經》。《無量壽經》是我二00三年接觸到的,到現在是八年的時間。那個時候我記得有同修跟我介紹,說妳現在有病,也不能出門,也不能下樓,妳在家幹什麼?妳聽經吧!我說聽什麼經?他說妳聽《無量壽經》。我說上哪找《無量壽經》?他說現在有光碟。他就給我了一個電話號,說妳就按著這個電話號妳去聯繫,那光碟能給妳送過來。我就聯繫了,我記得是太平那兒一個居士,他說他手裡有《無量壽經》的光碟,是老法師講的。我說咱們倆約個地方,你上我這來也遠,我上你那去我還找不著,我現在能找著極樂寺,我說在極樂寺門口碰頭,你把光碟拿給我。我倆就是這樣約會,在極樂寺門口,他給我的《無量壽經》光碟。當時是《細講無量壽》那個光碟,出到二百六十四碟,我就都請回來了。當時那個光碟就我們那個地方,他們後來說是比較貴的,那時候一張光碟是兩塊五毛錢。然後那個居士又給我結緣了四十多碟光碟,我不懂啥叫結緣,我以為結緣也得給人家錢。所以我就把二百六十四碟《無量壽經》的光碟,再加上他給我結緣的四十多張光碟,我都按兩塊五一張給人家付款。後來有人說,妳真傻,人家結緣是不要錢的。我說我不知道。就這樣我是第一次接觸到《無量壽經》的光碟。

  念阿彌陀佛是在接觸《無量壽經》光碟之後,又有同修告訴我,說妳一邊看光碟,閒下來的時間妳就念阿彌陀佛。我那個時候,從二00三年是正規的開始聽《無量壽經》的光碟,念阿彌陀佛。如果說一九九九年我得病以後,到二00三年這段時間,那屬於非正式的,還不太明白是怎麼回事。我一九九九年得病以後,我確實沒想到我能活過來,我的親朋好友、同學同事他們也沒有認為我能活過來。因為這個病非常嚴重,死亡率非常高,我的兩個學生就是這個病走的,七四屆一個,七0屆一個,所以我知道這種病的嚴重性。但是當時我已經病到走路都非常困難,上下樓已經很困難。那時候我在省政府上班,從我家走到省政府大約是十分鐘的路,我都走不過去。在我家到省政府之間我還有一個辦公室,我就上午到這個辦公室去辦公,下午再到政府那個辦公室去辦公,就得這樣來回倒。

  後來因為住院,醫生說研究不明白我的病,我就自己回家了,我一共住了五十七天院,住五十七天院我是長了五十斤體重。你們想是不是整個人都完全變形了?人就變橫了。我本來的體重是九十五、六斤,我沒生病之前。生病以後,二000年二月二十五號住的院,然後半個月以後,我就發現我就胖了。我自己還覺得挺好,我從來沒胖過,九十五斤、九十六斤,我這麼半個月住院把自己住胖了。我以為那是胖了,實際是吃那個激素吃的,我不知道那個藥的作用那麼厲害。結果五十七天我出院的時候,我就長了五十斤體重。你們想這五十斤體重是個什麼概念?晚上我要是翻身,我得坐起來,臉轉過來我才能躺下,直接翻我翻不過去,渾身的肉是硬的,就像那個鐵塊似的,就是這樣。那時候很多人認為我肯定活不成,我也沒認為我能活過來,所以我時時刻刻準備走。那個時候回西方極樂世界,概念不是特別明確的,但是就知道,自己心裡有底,就說我走我一定去好地方,我不會去那壞地方。我知道我善良,善良總該有善報的,所以我知道我去好地方,就一點也沒有驚慌失措,沒有恐懼感。

  接觸到《無量壽經》的光碟以後,一看我就看進去了。那個時候我基本上一開始第一遍,我是一張光碟看一次,看完了以後看第二張光碟。我是把這二百四十六張光碟看完了以後,我從頭再看,我是一張光碟看一天,這一天如果是沒有來人,來客人,我可以聽十個小時左右,最低可能也不低於六、七個小時。就是這樣,我的整個注意力都在光碟裡,不看光碟的時候就念阿彌陀佛。如果說我學佛走上了正路,步入了正軌,應該是從二00三年開始,到現在是八年整。如果說我進步最快的是從什麼時候開始?三年前,是三年前。再快一點,就是最近這一年多的時間,我自己能感覺到自己在進步。怎麼能夠衡量自己在進步?煩惱愈來愈少了。我過去是個脾氣非常暴烈的人,點火就著,沒火我都自己點火,真是這樣的。過去我說,發脾氣,人家不是說嗎?人的一生最大的虧本的買賣就是發脾氣,我就做這個買賣。應該說,我得病是五十五歲,那就是五十五年以前,我是天天做這個虧本的買賣,所以自己就虧了一身病,它一點也不賺錢,還把本都虧進去了。就是通過這場疾病的磨鍊,通過同修們的幫助,和聽師父的教誨,就這八年把我的性格改變了。所以現在有些人說,劉居士妳脾氣真好,妳性格很溫柔。我說你不知道我過去,我過去那是滿身都是尖尖,都是帶刺的,三句話不來,你要說一句不對我心思的話,我能有十句回給你,而且我那話都非常尖刻,就是這樣。所以我說學佛真是好,能改變一個人的脾氣、秉性,能使你成為一個真正的好人。

  我昨天說有人反對我學《無量壽經》,不是心平氣和的商量著說,而是斥責。我記得我第二次去香港之前,我第二次不是六月二十一號去的香港嗎?就在那頭一天的早晨,有同修給我打了個電話,非常嚴肅的質問我,妳為什麼要讀《無量壽經》?我說為什麼我不能讀《無量壽經》?昨天我說了,他說因為妳現在出名了,妳讀《無量壽經》會帶很多人讀這部經的。我說我希望這樣,愈多的人讀《無量壽經》愈好,這有什麼不可以?現在又升級了,有的人跟我說《無量壽經》不是大乘經典,是偽經,這是第一條;第二條,說這個經是居士會集的,居士沒有資格會集經典。說到這兒的時候,人家就告訴我,妳一心想要今生了生死,妳為什麼不選擇一部好經?我說我已經選完了,就是《無量壽經》,它對我來說,契理、契機、契我自己的根性,所以我不會再做別的選擇。我不但過去讀這部經,現在讀這部經,今後我還要繼續讀,一直讀到我往生。我說如果我讀《無量壽經》,我念阿彌陀佛,我最後往生的時候非常殊勝,我能給你們做好樣子,你們就向我學,這條路我走對了。如果我往生的時候走得不好,說明我路走錯了,你們就別學。但是我堅定信心,這條路肯定是對的。

  下面我把我學習、讀誦《無量壽經》的一些體會跟各位同修們分享。先說「一門精進,長時薰修」,有很多人總是有懷疑,希望廣學多聞,因為師父講法的時候多次跟我們說,我們讀經的時候你也能讀到。就是說一門精進,長時薰修,不是哪個人造出來的,這個方法是諸佛菩薩、我們的老祖宗、古聖先賢祖祖相傳的一個好方法。它是傳下來的,是有承傳的,它是一個行之有效的好方法。不有這麼四句話嗎?說「祖祖相傳一條路,一門精進勿雜修,按照此路修下去,悟後起修必成就」,這是先人們給我們傳來的好方法,我們幹嘛要懷疑?這個路已經給我們趟好了,讓我們走一條現成的路,我們還懷疑,我們是不是沒有智慧?這是一個。第二個,用這個方法修學,八年來我受益了,我要把我受益我的體會告訴你們,供你們參考、借鑒。第三,我為什麼要選擇《無量壽經》和持名念佛這個法門?我下面就比較詳細的跟大家說說這個。

  先說《無量壽經》,《無量壽經》是一部什麼樣的經?有的人說不是大乘經典,是偽經,是居士會集的,是這樣嗎?你們可以找《大藏經》,它是有記載的。《無量壽經》是世尊四十九年說法,唯一多次宣講的一部經,除了《無量壽經》,其他的任何經典都是一次宣講,唯獨,注意這個詞,唯是唯一,獨是獨一無二,唯獨《無量壽經》是世尊多次宣講的一部經。它是淨土群經之首要,首要就是,頭這不叫首嗎?首要就是最最重要的,而且也是一大藏經之首要,兩個首要了。第三個,它是淨土第一經。淨土不是五經一論嗎?《無量壽經》是淨土第一經,還是一切諸佛如來所說一切法的頂尖。頂尖,大家都知道什麼叫頂尖?最高的地方叫頂尖。你看看這四個詞,兩個首要,一個第一,一個頂尖,這就是對《無量壽經》總的概括。這樣的經,我們做為修學淨土法門的,你不去選擇,你選擇哪部經?所以這是我們的首選。彭際清居士曾經有句話,他說「無量劫來希有難逢之一日」,就是《無量壽經》被我們的先人講出來了。這是第一個,《無量壽經》第一個我選它的理由,就是它是世尊多次宣講的一部經。第二,一脈師承。釋迦牟尼佛是我們的老師,因為我們都稱本師釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛多次宣講了《無量壽經》,這是第一個,咱們數著。下一個,夏蓮居老居士掩關十載,會集了《無量壽經》,就是老居士閉關十年會集的《無量壽經》,這是第二個。第三個,黃念祖老居士無懼老病著《大經解》,第三個。第四個,淨空老法師悲願宏深,為我們啟講《淨土大經解演義》,這一部演義是留給後世的傳世寶典。

  我記得第一次去香港是四月四號,原來這部經是定在澳洲啟講,我四月四號到了香港以後,四月五號開始啟講《大經解》。當時有香港同修問我,說劉老師,我們從來沒聽師父說過要改計劃,怎麼今天突然啟講《大經解》,您知道嗎?我說我哪知道,我昨天才到,我怎麼知道師父怎麼今天開始講《大經解》?但是好像那一瞬間我明白了,師父他老人家的含義太深刻了。後來就這個問題,我好像曾經問過師父。我說師父,《大經解演義》不是要在澳洲啟講嗎?怎麼改到香港啟講了?師父說了一句話,讓我感觸頗深,老人家太慈悲了!他說,離祖國近一點。你看看,在香港啟講《大經解》,老人家說離祖國近一點,離台灣也近,周邊的幾個國家,老人家都點了這幾個國家的名,都可以受益。老人家的一片心,還是在祖國這兒,他說這樣祖國會借力的、會受益的。你們想想,不管老人家遭到了多麼大的磨難,老人家沒有放在心上,他想的是祖國,想的是人民,想的是眾生的安寧。所以我跟香港的同修說,我說你們太有福報了,師父老人家能在這裡啟講《大經解》,你們現在可能認識不到他的深遠意義,我說以後隨著時間的推移,你們可能會認識到的。

  這部《大經解》真是了不得,我看《大經解》的時候,我不知道諸位有什麼感覺?因為第一次我從香港拿到一本《大經解》,那都很珍貴很珍貴的。那個字不是太大的,後來又出了大字本。我拿到那本《大經解》,我看的時候好像我這眼睛都變了。你看它是豎行,一行一行的,字都挺小,而且基本都是繁體字。我看的時候,我就好像,看第一行這一篇的意思我都知道了,就速度怎麼那麼快?我是比較笨的,我看書挺慢,可是就看這個《大經解》的時候,我速度突然就加快了。而且我看每個字都是一朵小蓮花,然後這一行就是一串小蓮花,這一頁,就是這一篇全都是蓮花。你就翻,全都變成蓮花,而且這蓮花還閃光。後來我就告訴大家,我說這是寶書,誰得到了誰好,誰合適。我說千萬千萬要注意,把它保存起來。所以我從來沒自私過,我就唯獨在這本書上我自私了,我拿回來以後,我非常怕別人讓我結緣,我就掖著、藏著的。但是人家來問,說劉大姐,妳這次從香港回來,拿回來什麼好東西了?我一下就說了,我說《大經解》。你看我藏著怕別人結緣去,人家一問我,我自己告訴人家了,報告了。人家說拿來我看看?我說好,洗洗手再看,別給我弄髒了。我就這樣。人家後來說,我們一看也喜歡,但是一看妳肯定也喜歡,我們沒好意思要。

  後來是徐州的一個老大姐打電話,說聽說妳手裡有《大經解》,能不能借給我,我們翻印翻印。我當時真是打了個賁,我說大姐,妳印的時候需不需要把這書拆開?她說可能得拆開。我說那我有點捨不得。完了老大姐就說,那算了吧!我一聽她說算了,我又不好意思了。我說別別別,我馬上給妳寄過去,妳翻印,妳拆也行,我說如果能不拆是最好的。我就把我手頭這本寶書,我就給徐州那個老大姐就寄過去了,老大姐又印了好多本。後來我又去香港的時候,就有大字的大本了,我又得到了一本,以後後來這本書逐漸就多了。但是我總覺得好像我拿到第一本的時候那種感受,和後來拿到這些本的感受不完全一樣,那時候我確實是如獲至寶。

  所以說《無量壽經》,老法師講經的時候說,末法九千年救度苦難眾生離苦得樂的,能夠度眾生的就是《無量壽經》。現在不還有九千多年嗎?所以這部經它未來的作用不可限量,用語言難以表達。我說老法師把這部經上升到這個高度,把這個真話告訴大家,真是了不得。剛才鍾博士講的時候說,師父說那兩個是特殊法門,說天下第一人,現在我說這個又是天下第一人,是說這部經是一切經綸的總綱,是救度末法九千年眾生的法寶。我剛才聽鍾博士講課的時候,我突然就冒出來一個什麼念頭?我不知道這是不是妄念?好像不是妄念。我突然就看到中間這尊阿彌陀佛,然後我就想,釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛是第八千次,那八千次不是最末一次吧,不可能是最後一次,肯定還有八千零一次。那八千零一次是誰?我不知道。三千年前,釋迦牟尼佛身邊常隨眾一千二百五十五人,我現在每當我聽到這的時候,我就非常羨慕。我說我咋不生那個時候?我要生在那個時候,我也跟在釋迦牟尼佛身邊,我也做常隨眾,多好!現在這個念頭沒有了,因為啥?三千年已經過去了,時間不能倒轉。現在我就想,三千年以後,那些個人他就羨慕我,羨慕你們。不敢太說明白,太說明白人家該說了,這個白衣老太太又在胡說八道了。這是第二個我選擇《無量壽經》的理由。

  第三,《無量壽經》契理契機。什麼叫契理?就是契合眾生的自性,眾生的自性就是六祖惠能大師說的那二十個字,這個大家可能都知道,我就不重複了。契機就是契合我們目前的對象,這部經契合各個時代、各個地區、各個族群、各個文化背景,一點沒有限制,誰讀誰受益。佛經傳到中國以後,翻譯的第一部經是《無量壽經》,夏蓮居老居士會集,他是集五種原譯本之大成,所以它是淨土第一經的標準本。哪個是標準本?就是我們每天早晨讀誦的這個會集本,它是淨土第一經的標準本。它的成就無比殊勝,趙樸初老人家對《無量壽經》有幾句話非常讚歎,他這幾句話是怎麼說的?說《無量壽經》終於有善本了。就是在沒會集之前沒有善本,會集本出現以後,趙樸老說《無量壽經》終於有善本了。這是第一句話。第二句話,這是國家之福、眾生之福。這兩句話評價高不高?《無量壽經》出現以後,是我們國家的福報,是眾生的福報,這是第二句話。第三句話,是無比殊勝的稀有難逢的大事因緣。大事因緣,不是小事因緣。這是《無量壽經》我選擇的第三條理由,契理契機。

  第四,圓滿、方便、直截,一超直入,最極圓頓,從果起修,直趨捷徑。我就用一句話來概括,這幾句話什麼意思?用老百姓的話說,一把成,不用費第二遍事了。所以這樣的一部經,我們不讀,真是有點犯傻。第五個理由,唯獨《無量壽經》有四十八願。四十八願,願願度眾生,用這個十二個字來概括,「殊勝稀有,不可思議,不可思議」,兩個不可思議。殊勝稀有這個大家理解了,四十八願多麼殊勝,每一願都度眾生,而且每一願和其他的四十七願都緊密相連,一點也不脫節。第一個不可思議是誓願功德不可思議,這是阿彌陀佛的大慈大悲。第二個是成就不可思議。末法時期眾生,靠《無量壽經》、靠念阿彌陀佛一生成佛,而且是平等成佛,這是不可說、不可稱、不可思議至德;至,到達的意思,德是德行,至德就是究竟圓滿的德行。這五條理由就是我選擇《無量壽經》的理由,也是我學習《無量壽經》、讀誦《無量壽經》的一點點體會,供養給各位同修們參考、借鑒。

  下面再說念佛法門,因為我就是讀《無量壽經》,持名念佛,所以我說完了《無量壽經》,接著得說說持名念佛,說說這個法門。黃念祖老居士對念佛法門有一段評價,這段話是這樣說的。「念佛法門,唯賴此方便法門,但憑信願持名,便能功超累劫,往生極樂,徑登不退。若無如是微妙法門,凡夫何能度此生死業海,而登彼岸」。這段話非常明瞭,就是沒有這個法門,凡夫不可能渡過生死業海,到達彼岸,這就是對念佛法門的一段評價。鍾博士講了,第一個,他說的就是一生成佛的法門,他講課的時候說到這個題目,這就是我持名念佛的第一個體會。念佛法門是一生成佛的法門,不要忘了那個一,就是今生,不用等到下一生,今生你用這個法門就能成佛,所以說是無比殊勝的。

  阿彌陀佛是世尊四十九年所說一切法的總綱領,無量功德莊嚴都在這一句佛號當中。你說四個字「阿彌陀佛」,再加兩個字,「南無阿彌陀佛」,多麼殊勝,多麼簡單!無量的功德都在這一句佛號裡,你不念,你還去找什麼?它就是頂尖了。我給大家舉例子,就像那個盤山道,我們坐著車繞著盤山道往上繞,最後到達山的頂尖,阿彌陀佛就是那個尖。再舉一個例子,像咱們坐電梯,有樓梯可以步行上去,有電梯可以直達上去。阿彌陀佛就是那電梯,你不坐,你非得按樓台階一階一階往上爬,你實在要爬,佛也沒辦法,誰都沒辦法,你喜歡爬樓梯。那你說是坐電梯快,還是爬樓梯快?這不就很明白了嗎?夏蓮居老居士顯密圓融,怎麼往生的?念佛往生的。黃念祖老居士是密宗的金剛上師,念佛往生的。他告訴淨空老法師,每天念佛十四萬句,十四萬聲阿彌陀佛,就是黃念祖老居士往生前,是這樣念佛的。所以我們想,我們的前輩都給我們做出這麼好的榜樣,我們就順著這條道往前走就是了。所以奉勸大家,老老實實念阿彌陀佛吧!

  第二個,它是特別法門。為什麼是特別法門?不有八萬四千法門嗎?念佛法門是八萬四千法門之外的,它叫門餘大道,你們讀經可能讀過這個詞,門餘大道。這個門餘大道是怎麼回事?是兩土導師,兩土導師就是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,憫念眾生,開此淨土法門,妙顯苦樂二土,激揚沉迷眾生。這是阿彌陀佛的大慈悲力,是個特別特別的法門。這個法門還有一個特別的地方,在座的一聽都高興,先度凡夫,後度聖人。咱們都排在前面,多好!所以這也體現出了淨宗之妙首為凡夫得度,你別小瞧你自己,咱們每個人都是凡夫,有這個法門咱們什麼都不怕,有救了,只要你信就可以了。這是第二個。

  第三個,帶業往生的法門,其他八萬四千法門不允許帶業往生,唯獨淨土念佛法門是帶業往生的法門,你還上哪去找第二個這樣的好法門?這個法門還有個特殊的地方,阿彌陀佛怎麼的?親自接引,對不對?就像我們出去旅遊,如果有個導遊領著我們,我們看的點也多、也方便、也不走彎路。我們要往生西方極樂世界,只要你念阿彌陀佛,阿彌陀佛親自來接你,甚至阿彌陀佛、觀音、勢至一同來接你,你還上哪找這樣的好事去?不會走錯道的。這是這個法門最為殊勝的地方,其他的法門你們聽說哪位佛來接引嗎?沒有。如果沒有這個念佛法門,末法眾生不可能有一個人能夠一生當中超越生死輪迴。這是第三。

  第四,它是方便法門。這個法門適合任何時代,特別適合現代社會。大家都知道現代社會是科學技術日新月異,想要成就道業,實在是太不容易了。淨土念佛法門給大家帶來了很多方便,無論你做什麼工作,只要你心裡佛號聲不斷,隨時隨地可以做,對外面的境界你可以視而不見、聽而不聞,你不走心,心裡只有阿彌陀佛。你心裡真正有佛,生到西方極樂世界圓證四土,西方極樂世界不有四土嗎?你念佛成佛,四土你都證到了,不是一個一個土再去,你四個土都可以去。幹什麼去?做阿惟越致菩薩,阿惟越致的意思是三不退轉,就是你不會再退回來。所以這個法門是太殊勝了。

  第五個,這個法門用一個字來形容,妙!妙在什麼地方?「令眾生即念離念,潛通佛智,暗合道妙,巧入無念,即凡成聖」。就這幾句話,即念離念,潛通佛智,暗合道妙,巧入無念,即凡成聖,就這五句話你就想它妙到什麼程度了,你不用去琢磨,你就老老實實念這阿彌陀佛。有的人不是喜歡神通嗎?我告訴你,別求神通,神通弄不好就著魔,應該和佛感應道交。前面這幾句話,你要理解了,這就叫感應道交。

  我傻,有一次我去五台山,我請教一個大法師。我說:師父,我不會撒謊,為什麼我跟人家說的事,人家有人不信?那不是我編出來的。師父說,舉個例子,他說這個山是這麼高的,這個山是這麼高的,站在這個山上看到的景,它是這個;站到這個山上看的景是這個。他說妳站在這個山上看的景,妳跟站在這看景的人,他沒看著那個,所以他不信。我才恍然大悟。我為了證實我說得對不對,我不能誤導別人,後來我去香港的時候,我就問師父上人,我說師父,我說什麼什麼什麼,那是真的嗎?我騙沒騙人?師父說,是真的,妳沒騙人。這回我才相信了。因為我知道,我心裡有底數是什麼?不是我編的,也不是我想的,更不是我作夢夢的,怎麼就別人不知道,我就知道了?我自己懷疑到這,我想這個事我知道,大家都應該知道。

  我記得我前幾張光碟,我舉過那麼一個例子。告訴我四個新聞,兩條國際新聞,兩條國內新聞。我上班以後,我們辦公室黨委工會合署辦公,一個辦公室。要不說我傻氣,我簡單。上班了,進門了:報告諸位,四條新聞。我就開始報告,兩條國際新聞,第一條阿拉法特如何如何,這是一九九一年,第二條克林頓如何如何,然後把兩條國內新聞也報告了。報告完了,我同事就問我,說:素雲,這新聞是哪個台播的,我們咋沒聽著?我說是劉素雲廣播電台廣播的。我不知道,沒有哪個電台廣播,但是我就知道了。我也看不著啥,我也聽不著啥,就是怎麼說,我現在我都不知道怎麼說,反正我就知道了,知道了我就去報告。後來有人跟我說,妳別傻呵呵的,那叫天機,不可洩露。我說那也沒告訴我哪條是天機,哪條不是天機?我說以後統一全是天機,我都不報告了,我幹啥守規矩。再我就不報告了,我這些同事還不習慣,時不常就問我,說素雲,有沒有新聞要報告?我說有新聞,但是我不能報告了,因為它是天機。就是這樣。

  後來我看了這幾句話以後,我是不是過高的估計我自己了,我就去對號去了,我說我這叫不叫潛通佛智?誰告訴我的?我也沒看著哪尊佛,我也沒聽到哪尊佛跟我說什麼。我昨天不說了一句嗎?就在我最痛苦,痛不欲生的時候,我磕四個小時頭,我哭了四個小時,就告訴我四個字,「考驗而已」。我也不知道誰告訴我的,一下子我心就豁然開朗了,我也不哭了,我也沒有痛苦了。不就是考驗而已嗎?那就考吧!一直考到我往生極樂世界,他們都是阿彌陀佛派來的好老師,我就這麼想的。

  這個法門妙,我再告訴大家,它得三加持,哪三加持?智慧加持。大家不都願意開智慧嗎?念佛它得智慧加持。第二,它得功德加持。很多人不是喜歡功德嗎?老問我有沒有功德,我有多大功德?你就念阿彌陀佛,你自然而然得功德加持了,因為念阿彌陀佛是所有功德裡的第一功德。第三個加持,福德加持。這大家都喜歡要的,那你說你就念四個字阿彌陀佛,這三個你都得到了,你還傻呵呵到處去找去,幹啥!就念阿彌陀佛,這三個,智慧你也有了,功德你也有了,福德你也有了,然後你又一生成佛了,你福報太大了,你佔大便宜了!

  最後一個,穩當可靠。你聽誰說念佛念出偏了,念出精神病了?沒有,真是這樣的。修別的法門,因為我不太懂,我不太知道,我不能瞎說。反正念佛法門特別穩當可靠,到現在為止,我沒聽到任何人跟我說,誰誰誰念阿彌陀佛念出偏了。所以這個是很難得的,有很多人念念念、學學學就學偏了,真是有得精神病的,我過去曾經講過,在這我就不重複了。《無量壽經》和阿彌陀佛它為什麼好、為什麼殊勝?因為所有的經滅度之後,剩下最後一部經是《無量壽經》,《無量壽經》再留存世間一百年以後也滅度了,還剩一句「南無阿彌陀佛」。你說倒數第一、倒數第二滅度的,好不好?真好。

  另外,它是二力法門,對不對?這個大家都知道,我們修淨土都知道,唯獨這個法門是二力法門,一是你自己念,二是佛力加持。二力總比一力強,勁大,所以咱還是用自力、他力二結合的二力法門。所以說這一生你能遇到了《無量壽經》,遇到了念佛法門,尤其是你還能遇到《華嚴經》、《佛說阿彌陀經》,《阿彌陀經》是小本《華嚴》,《無量壽經》是中本《華嚴》,是不是這樣?所以你這幾部經你都遇到了,你的福報大!第一個大,福報大。第二你的運氣好!這老法師講法時候說過的話,你們忘沒忘?你的福報大!你的運氣好!因為你遇到這個法門,你就有個機緣了,什麼機緣?成佛的機緣到了。還有比這個機緣更殊勝的機緣嗎?沒有了。你遇到這個機會,你能夠回歸自性,你能夠圓成佛道,生到西方極樂世界。生到西方極樂世界也就是生到了十方諸佛剎土,到那時候你真是能耐大了,你想上哪個佛剎土你就可以去了。這樣的機會多麼難得,百千萬劫難遭遇,人身難得,我們得了;佛法難聞,我們聞了。而且遇到了無比殊勝的念佛法門,我們要珍惜這個機緣,你要是不珍惜,就是當面錯過。當面錯過有兩個大,第一個大,罪過大;第二個大,遺憾大。沒有比這個罪過更大的罪過,你要是當面錯過了,也沒有比這個遺憾更大的遺憾了。

  彭際清居士曾經說過,說「無量劫來希有難逢的一天」,說這麼好的機緣,你要是遇到了,卻又當面錯過,多可惜、多遺憾!然後說了有五個對不起。一,對不起諸佛菩薩,諸佛菩薩都讚歎的《無量壽經》,讚歎的念佛法門,你錯過了。所以你對不起諸佛菩薩。第二,對不起你的祖宗,你的祖宗等著你救度,你今生有成佛的機會,你沒成了,你祖宗著急,所以你對不起祖宗。第三,對不起父母。有人老問,我父母往生,走了,上哪道去了,你給我看看?我說我不會看,我沒有天眼。我告訴他,我怎麼回答?我說因為我現在沒去西方極樂世界,你問我你的父母去沒去西方極樂世界,我不知道,因為我還沒去,我沒看著,這是一。我說第二,如果我說你的父母去西方極樂世界了,你也執著,我說他們沒去西方極樂世界,你更執著,你可能還灰心了。我說唯獨的就是你去西方極樂世界,你去西方極樂世界,你父母在那,團圓了,大家都成佛了;你父母沒在西方極樂世界,你成佛以後,他們在哪一道你一清二楚,你可以度他們去西方極樂世界,這有多好!你別聽我瞎說,所以我不能說他們去沒去。另外我真是我還沒去,我還沒看著,我跟他開玩笑,得安慰安慰人家,人家好心好意要問問你,你說你沒給人家一個正面回答。我說那樣,但願我早點去,我去了以後,我見著你的父母,我一定回來向你報告,我說他們二老去了。這是第三個對不起,對不起諸佛菩薩,對不起祖宗,對不起父母。第四,對不起眾生,多少苦難眾生等著我們去救度,你不成佛你拿什麼度?咱們得先成佛,然後去度眾生。所以這個機會不能錯過。最後一個對不起,對不起你自己,這麼好的機緣讓你當面錯過,你太對不起你自己了。實際你和眾生是一體,你對不起你自己,你就所有眾生你也對不起了。

  這是第三個,第四個小問題就是,我怎麼樣「一門精進,長時薰修」?一句話,「一生受持,不換題目」。前五十多年,我也不知道還有阿彌陀佛,還有《無量壽經》,所以我說我「一生受持,不換題目」有點大。我就說後面,從我認識《無量壽經》,認識阿彌陀佛以後,我就不再換題目,就是這樣。為什麼要這樣?我告訴你們,「一經通了經經通」,你一部經弄通了,所有的經你都通了,「通了自有智慧生」,智慧怎麼生出來的,得通,「辯才無礙多自在,妙裡生花樂無窮」。這就是「一門精進,長時薰修」的好處,你信不信那就由你了。你非得要去廣學多聞,那也沒辦法,那你就去聞,今生成佛的機會大概不是太多。

  這一個題目裡,我最後供養大家兩首偈子,這個偈子我也不知道它咋出來的。因為我原來都沒有稿,這不要稿嗎?我前兩天從廣州到香港之前,我心想怎麼也得按著這稿縷一縷,也不能唬弄人。我把稿遞給人家了,我說的時候我又不照稿,內容不照這個題,那不守信用了。所以,我就想把這兩個題目我理一理。就一邊理的時候,它就出這個,我也不知道這叫詩,還是叫偈子,叫啥。完了,我理這個題目的時候,就出了這麼兩首,第一首是「無量壽經無量壽,阿彌陀佛呼喚我,我願受持無量壽,早歸淨土見彌陀」。第二首是「念佛法門真殊勝,難信易行度眾生,只要認真老實念,定作西方極樂人」。這是我跟大家交流匯報的第一個題目,「一門精進,長時薰修」。

  第二個題目「般若無知,無所不知」。般若大家都知道,就是智慧,般若這種智慧,是究竟圓滿的智慧。說般若無知,無所不知,後面還有一句叫無所不能。這「無所不知」是誰在起作用?是智,智慧那個智在起作用,無所不能是德在起作用。這兩個問題咱們要把它弄明白。般若這個智慧它是怎麼來的?是自性裡本來具有的,是本有的智慧,本有的德能,你不用到外面去找,你智慧一開,你自然就知道是怎麼回事了。為什麼我們現在沒有智慧?妄想執著障礙住了,我曾經說過,人有兩個性,一個是自性,自性就是那二十個字,惠能大師說的,再一個就是習性,習性是染污的,它障礙了你本性的顯現。就是這麼一個關係,就像一個鏡子,蹭上一層灰,你拿它去照你,你肯定照不出來你這個本來面目。你把這個灰擦掉,你再照你自己,就一清二楚,就把本性照出來了,和這個是一個道理。所以咱們怎麼辦?得改習性,讓自性顯露得愈來愈多,顯露得愈多智慧就愈多,就是這麼個淺顯的道理。你自性顯現了,你的德能,什麼叫德能?德能是神通,但是不是追求來的神通,這種德能能看見宇宙的緣起。佛法講什麼?不就是講宇宙人生的真相嗎?你智慧現前了以後,你自然就了解宇宙人生的真相。相是什麼?相是相好,就是真善美慧,這叫相。這種智慧是明心見性的智慧,是通過戒定慧得到的智慧,是真正的智慧。不通過戒定慧得到的智慧,那叫知識,知識和智慧是兩個概念,截然不同。有的人說,總把那個假的當成真的,確實是這樣,不是這麼說嗎?說「何是假來何是真,真真假假難分明,倘若迷惑無智慧,必定把假當成真」。就是這樣。現在我們為什麼迷惑?就是把那些假的全當成真的,那個真的你還沒注意。真的是什麼?念佛成佛是真的,其他都是假的。你聽懂了這句話,你肯定老老實實念阿彌陀佛。

  第二個小題目,那就得告訴大家,第一大智慧是什麼?倆字「放下」。釋迦牟尼佛講經說法四十九年,概括起來說就這倆字,教我們放下。為什麼要教我們放下?放下就成佛,就這麼簡單。你說學佛、修佛、成佛難不難?你要說難,真難;你要說簡單,非常非常簡單,只要你能放下,你就成佛,立地成佛。現在是放不下!我曾經舉了那麼一個例子,說有一個青年,趴在草地上,望著天上的星星和月亮,非常自在。釋迦牟尼佛問這個年輕人,說年輕人,您在看什麼?年輕人說我在看星星和月亮,太美了!釋迦牟尼佛說,你看星星和月亮幹什麼?他說:我想賺好多好多錢。看星星和月亮,想賺好多好多錢。佛說,賺好多好多錢幹什麼?他說「我想娶一個漂亮的妻子,然後生好多美麗漂亮的孩子」。佛說,也娶了美麗的妻子,也生了漂亮的孩子,你還要幹什麼?他說,「那時候我就可以躺在草地上,望著天上的星星和月亮」。轉了一個圈,他現在就在看天上的星星和月亮,結果他轉了那麼一大圈,最後又回來了。

  大家想,人生追求什麼?你是本來就在這個原始點,你非得繞一大圈又回到這個原始點,你浪費了多少寶貴的光陰。你早該成佛了,你拖了這麼長時間,你沒成佛,冤枉,真是冤枉!所以我這八年讀《無量壽經》,念阿彌陀佛,可能是有那麼一點小小的智慧。別的我全都不要了,我全都不顧了,我就是今生要成佛。別人說妳是不是太狂妄自大,妳能成佛嗎?我說一定能,保準能!那你自己對自己都沒有信心,誰能讓你成佛?你首先你得自己有信心,你得信願行三資糧具備,是不是這樣?所以我告訴大家,人人能成佛,就看你能不能放下。

  我舉過那麼一個例子,就是佛友們跟我說,妳是不是準備點過河錢?我不知道啥叫過河錢,我說啥叫過河錢?他說妳死了,往外發送妳不得花錢嗎?我說這個問題我還真沒提到日程上來,沒想過。我不每天早晨,那個時候我是每天早晨起來磕四個小時頭嗎?拜佛。我就拜佛,這腦袋裡就出現了頭一天佛友們跟我說的這句話,可能是就這念頭起來了。然後就告訴我四句話,說「我有蓮花台,何須過河錢,一心為眾生,彌陀來安排」。我見到這些佛友我就跟他們說,我說你們純粹是瞎操心,人家告訴我了,說我不需要過河錢,我的任務是為眾生服務的。我的事誰管?阿彌陀佛來管。你看這多好!我有多大本事管我自己的事?你們看我現在瀟灑不瀟灑?我特別瀟灑,我啥事都沒有,因為我啥事也不管。你現在問我工資掙多少,我不知道,我說不出來數,因為工資摺不歸我管理,已經早都交公了,交出去了。什麼都沒有。

  我再給你們穿插個小笑話。我們家去小偷了,我姑娘給打電話說:媽,咱家可能來小偷了,我今天發燒,回來早,門開著,裡面可亂了,我沒敢進屋。我說:那妳就在門口站著,要不妳就找個地方休息去,要麼妳就進屋。我姑娘說,那不行,我不敢進屋。當時我正和一個處長談話,這處長一聽就說:「大姐,妳是不是得回去看看?」我說不用看,該拿的他已經拿走了,不該拿的他都給我留下了,你說我回去幹啥?我就沒回去。到下班了,這個處長說:「大姐,下班了,這會兒妳回去吧,妳得上派出所去報個告。」我說還得報告?他說妳報告了,如果小偷被抓住了,他就不再危害其他人了。我說要是這個我真得去報告一聲,正好我下班路過派出所,我就去報告去了。那是一九九六年,當時正在演一部電視連續劇,挺吸引人的。三名警察同志正在看電視連續劇,我進屋就問:「老太太啥事?」我說我家可能去小偷了,你們去不去看看?三位警察同志問我:老太太妳著不著急?不著急我們把這一集看完了再去,行不行?我說不著急,行,接著看吧。他們三個看,我也坐那湊熱鬧我也看。這一集電視連續劇看完了,我就帶著他們去我家。道上這三位警察同志問我,說老太太,妳家有沒有錢?我說要說一個錢沒有,那我騙你們,我說我攢了六百塊錢,準備給兒媳婦生小孩用的。他說妳放哪兒了?我說就擱外面明著放著。完了他說,那肯定叫人拿走了。我說拿走就拿走,拿走就該是他的。這樣我們就到了我家,一看,那都形容不出來亂到啥程度,所有的櫃裡東西都掏出來了,都給你抖落到地下,亂糟糟的。那個床是翻個了,佛堂都給我翻了。我一看這功夫下得挺大,太辛苦了。

  然後這警察又抹水又照相的,什麼技術處理可能是,反正照完了,最後也就那麼的了。那個警察同志問我,說老太太,妳看看妳那六百塊錢還有沒有?我一看,我說怎麼就在這放著,這六百塊錢沒拿。這三個警察同志都奇怪了,說他怎麼沒拿?你說翻到這種程度,錢擱這擺著他怎麼沒拿?我說你們經常辦這樣的事,你們分析分析他怎麼沒拿?他們說這個案子我們沒經歷過。說沒經歷過,眼見著錢不拿的。後來說,老太太妳給我們分析分析,他為什麼沒拿?我說兩點原因,第一點原因,嫌少。警察同志說,沒有四個小時翻不到這種程度。說四個小時才能亂到這種程度。我說,人家想,翻了四個小時累得夠嗆,就這六百塊錢太少了,人家生氣了,沒稀罕拿。我說這第一條理由。第二條理由,這個小偷很有善心,為什麼?他就想了,人家家就這六百塊錢,咱們要給拿走,連生活費都沒了,給人家生活費給留下吧。我說良心發現了。那三個警察簡直都要笑壞了,說老太太,以後你乾脆上我們單位去,斷案妳很有方法。我說你們斷不出來的,我能幫你們斷,就是這麼簡單。

  所以後來,第二天我上班,我主管主任問我,說素雲,聽說妳家去小偷了。我說是。他說這小偷怎麼沒事先向我報告?我就挺奇怪,人家小偷也不認識你,向你報告什麼?我說主任,幹嘛要向你報告?他說要向我報告,我就告訴他們,別上她家去,白費勁!是啊!所以人家滿樓都是防盜門,唯我家是鐵皮門,而且我曾經自己撬過,你就這麼一嘎嗒,它就開了。就是小偷去過,我也很長時間也沒換這個門,人家說都去小偷了,妳還不換門?我說換一個新門,一鎖上,小偷再來,他麻煩我也麻煩。他開不開了,他就得撬,把新門撬壞了我還得換,麻煩。所以我家的門就是,你要是沒有鑰匙,你就這麼嘎嗒嘎嗒也能把它嘎嗒開。我說小偷一嘎嗒開了,進屋一看啥也沒有,他就出去了,他也省事,我也省事,多好!就這麼簡單。所以我說一窮二白挺好的,這就是告訴大家,放下唄!你說要不放下,你有錢有東西,東掖西藏的,麻不麻煩?我是啥也沒有。所以我現在要往生,利索,沒有財產可分,遺囑很簡單,給孩子們留下的就四個字,「阿彌陀佛」。

  我二00五年病重了,我想那次我應該往生了,我一切都準備好,我就想回家了。結果佛友給我準備了裝老衣服,弄個小包,怕我看。我說不用,放我枕頭邊,我走的時候明明白白,我自己把它穿利索的,到時候阿彌陀佛一來,我告訴你們。我說你們看不看著,我就不知道了,反正我能看著。然後,我就給孩子們寫了一封遺囑,這不要往生了嗎?我就寫了一封遺囑,半篇原稿紙,我這遺囑太簡單了。我就這麼寫的,我說孩子們,媽媽一生清貧,沒有任何財富留給你們,如果說媽媽留給你們什麼了,就是四個字「阿彌陀佛」。你們認識了,媽媽給你們留的是無價之寶;不認識,媽媽什麼也沒給你們留,阿彌陀佛。整個遺囑就這麼簡單,還省紙,還省筆。你說我就想,如果我給兒子留「阿彌陀佛」四個字,我給姑娘留「南無阿彌陀佛」六個字,還多倆,又不平等了,乾脆都簡單,四個,阿彌陀佛。你認識了,無價之寶,不認識,老媽啥也沒給你們留,就完了。到那時候,他們不會老早就把我送到那大冰櫃裡去冰著,也不會讓我十個手指頭從那冰櫃裡,那棺材裡摳出來。是不是?因為沒啥可分的了,都知道老媽乾淨。所以我說什麼叫智慧?念佛成佛是最大的智慧。除了這個之外,其他那都是小智慧,有點小神通,那太小意思了,小兒科。

  「般若無知」和「無所不知」什麼意思?大家看,上午咱們做佛事,師父敲那大鼓,你們看那鼓,是不是就是兩層皮,鼓內裡面有東西嗎?沒有,它是空的。「般若無知,無所不知」,師父舉例子就舉的這個鼓,鼓是空的,裡面沒有東西。但是你一敲它就響,大叩大鳴,小叩小鳴,不叩不鳴。你不敲它,人家靜靜的在那待著,啥事沒有,非常清淨。有大智慧的人,你要沒有人問他,他無話可說,他啥也不知道。有人問他問題的時候,他對答如流,這就叫般若無知。什麼時候無知?沒人問的時候,心裡就是阿彌陀佛,別的啥也不知道,這是無知。無所不知,當你問他問題的時候,你考不住他,他啥都知道。這就叫「般若無知,無所不知」。再加上一個「無所不能」,想幹什麼都成。那個時候不是有人問世尊,說舍利弗是智慧第一,他那個智慧是怎麼來的?佛不就這麼解釋的,就是說,你不問他,他啥反應沒有,你問他,他什麼都知道,而且這個知道,不是外頭來的,不是求來的,是本性裡本自具足具備的,不用到外頭去找。所以說,佛法講正知正見,什麼叫正知正見?不能研究,研究是思議,那個「思」,田字,那不就是分開了嗎?分別了嗎?底下加個心,你的心有分別了,那叫思。所以,佛法你不能研究,研究是凡夫的知見,不是佛的知見。佛法講什麼?講參究,參究是智慧,研究是知識。研究的結果,研究不明白,生煩惱,參究的結果生智慧。所以有這麼四句話,說「般若無知,無所不知,知而無知,無知而知」。我又說繞口令了。

  第三句是「鼓叩則鳴,不叩不鳴,度化眾生,應機而行」。你得找著那個機緣,你胡說亂說,沒有找準機緣,度不了眾生,你得應機而說。誰是,誰有大智慧?師父上人有大智慧,我接觸他三次,我四月份去一次香港,六月份去一次香港,這十二月份第三次去香港。你就在老法師身邊坐著,你都覺得你自己在長本事,這是我的切身感受,不用說話。很少有機會,就是師父一個人,我一個人,就我們兩個人在那單獨坐著,好像就這次去,就有那麼一會兒的功夫,有十來分鐘。你那個感覺確實不同,師父也不說話,我也不說話,你就坐在師父的身邊,我就覺得我在長智慧,我也不知道怎麼回事。大概這就是那種場,那種磁場,確實是好,你坐在師父身邊,你就覺得心可淨可淨的了,什麼雜念都沒有。老人家那個胸懷,太值得我們讚歎,值得我們學習!我這次來咱們新加坡,然後去馬來西亞,然後去印尼,這三個地方完了之後,我從香港返回去,香港有同修要求我再多住幾天,再給講幾個專題。我就想如果有這種機緣,我想講一個什麼樣的專題,如果你們要同意,就給我鼓掌;不同意,不吱聲。我想講這樣一個專題,「我所認識的淨空老法師」。謝謝大家!這是我講的第二個大題。

  第三個題是:「是心是佛,是心作佛」。先說說這個題。是心是佛說的是什麼意思?就是說眾生本來是佛,自性是佛,佛是自性。就說第一句,就是你本來就是佛,這是是心是佛。第二句,是心作佛,改了一個字,改成作佛。這是什麼意思?就是說眾生回頭了,想成佛了。就這麼兩個意思,一個是你本來是佛,第二個是你想成佛了。有人問了說,本來就是佛,怎麼還想成佛?那就是佛了。因為咱們不是迷了嗎?迷了,你不想成佛,你恢復不了本來的自性,你成不了佛。所以得你回頭,你想成佛,你才能成佛。我們的心,兩個心,一個心是真心,一個心是妄心,那個真心就是成佛的心,那個妄心就是迷惑顛倒的心。我們現在天天用哪個心?用真心的時候太少太少了,如果我們要用真心多,早成佛了。就是妄心太多了,所以我們到現在還在六道裡輪迴打滾,趕快把真心顯現出來吧!說阿彌陀佛在哪裡?盡虛空遍法界都是阿彌陀佛,山河大地、花草樹木都是阿彌陀佛。你的自性本來就是阿彌陀佛,這是我們的性德。所以說,我們這個念頭一起,就是我們要成佛,我們要有智慧,要顯現自己的本性,你起這個念頭你就和性德相應,這就叫念佛。

  有很多人問我,怎麼念佛?我說怎麼念佛,我一直是這樣感覺的,不是說你坐那盤腿打坐,阿彌陀佛阿彌陀佛。來個人你就煩了,我在念佛,你快走吧。是不是?我說我沒這種感覺,我告訴你們,正月初一師父開始講經的時候提到我,我正月初四第二次成為名人。所以你們看我現在比較瘦,比我原來那光碟要瘦了,我降了十七斤體重。因為什麼?我沒時間吃飯。因為來的佛友是一波一波,互相都是交叉著的,沒有間歇。我不好意思說,你們等一會,我吃口飯,我再跟你們說,沒有時間。所以有時候我一天我都吃不上一頓飯,這樣的時候大約是一個半月,將近兩月,以後我的整個生活規律全都亂了。我估計我現在的胃已經萎縮了,變得很小。現在我跟誰一桌吃飯,昨天我跟師父們一起吃飯,師父就問我,說妳怎麼吃那麼少?我說我胃小,可能餓小了,它得有個長大的過程。所以現在我比較瘦。我今天早晨量量體重,將將巴巴的一百斤,好像差一點。就我這麼高的個,一百斤好像是有點瘦了,我最胖的時候我是一百一十五斤。就是這樣。所以我從正月到現在,十七斤體重沒有了,但是不愁,有骨頭不愁肉,過一段休息過來,它就又長回來了。瘦一點也好,你們看我走道是不是靈巧?嗖嗖嗖的。我老伴兒給我起個名,叫仙鶴腿。因為走道他攆不上我,我老伴就說,妳看妳長了兩條仙鶴腿,一走路都像飛起來似的。現在一般走路年輕人攆不上我。所以趕快把咱們真心開發出來,讓我們的真心去做主,讓那個妄心退位,這樣就好了,我們成佛的日子就不遠了。

  老法師的老師方東美先生不是說嗎?說學佛是人生最高享受,後來我又加了兩句,我說念佛是人生最大快樂。第三句,成佛是人生的終極目標。如果這一生,我們把這三句話記住了,落實了,你今生肯定成佛。成佛怎麼樣?得大自在。我們現在在這個娑婆世界裡,你們還留戀嗎?我是一點留戀也沒有了。那個時候我不發了個心嗎?我說我三年成就,包括我自己家裡人都不理解。我的孩子說,沒跟我說,跟別人說的,「我媽可自私了,她就知道西方極樂世界好,她要三年往生極樂世界,她誰都不管了」。別人跟我學了,我說他們不理解就先不理解,我往生極樂世界,我不自私。因為我現在我覺得本事小,我去極樂世界了,阿彌陀佛一加持,我就長本事了,我能度更多更多的眾生。所以我說我不自私。還有的同修跟我說,你看老說往生西方極樂世界,怎麼殊勝怎麼好,活著走,但是也沒看見真的!一聽到這兒我就想,我讓別人表演個真的,誰能表演?你說往生不就是老百姓說句死了嗎?我心裡話,還是我自己來吧!所以我就跟大家說,我說如果現在要是機緣成熟了,阿彌陀佛說妳可以給大家表演了。我就坐在講台上,給大家表演表演,怎麼活著往生西方極樂世界。阿彌陀佛在我面前一招手,我就告訴大家,阿彌陀佛來接我了,咱們西方極樂世界見!一擺手,往生了。你說讓大家看個真的有什麼不好?所以我就想,如果三寶加持,我走的時候一定給大家做個好樣子,一定讓大家看著真正修佛的人是怎麼樣活著往生極樂世界的。

  還想說一個什麼小題目,就是為什麼我們現在是有名無實的假佛?因為眾生都是佛,我們在座的每個人都是佛,現在咱們不是真佛,是假佛。為什麼是假佛?念頭錯了,念頭太多太雜了,所以咱們現在還成不了真佛。只有把這太多、太雜的念頭消掉,咱們就成真佛了,這一天不會太遠的。如果我們是念阿彌陀佛,我們自然成佛;你老念別人的毛病,老念人我是非,你肯定成不了佛。昨天為什麼我說了幾句話,告訴大家心量要大大大,無限的大,你的心無限的大,你的量無限的大,你的法無限的大,你的智慧無限的大,都變成大了,多好!咱們再變成大佛。

  有人老說什麼叫淨土?可能我這個念頭一起,它就出幾句話。人家問我什麼是淨土?然後就告訴我說,「淨土淨土,何為淨土,人人都在尋求淨土,心若不淨,無有淨土,心若清淨,處處淨土」,簡單明瞭。你看咱們和老法師都生活在這一片土地上,師父說,我就生活在淨土,不看電視、不讀報紙、不聽廣播、不看雜誌,啥都不知道。清淨不清淨?淨土。成天看這個節目、那個節目,看這個看那個,把自己整個心看得亂糟糟的,在你那就沒有淨土。所以,現在我向師父學習,我也不看電視、不看報紙、不看雜誌,把它全捨掉。過去做得還不徹底,從現在開始一定要徹底放下。

  還有四句話,我不知道這四句話是說誰?也不知道是不是告訴大家?「西方極樂是我家,身負使命離開它,待到功德圓滿日,快快樂樂回家了」。還有幾句什麼話?說「剎那剎那剎那,生滅生滅生滅,世間一切無常,還不趕快放下」。剎那,那時間很短暫的,連著說了三個剎那,剎那剎那剎那,生滅生滅生滅,世間一切無常,還不趕快放下。實際人的生命就在那一口氣,一口氣沒了,什麼都沒了,是不是這樣?咱們送往生,看到人家怎麼走,你就照著自己,將來你是什麼樣。

  我還想說一個,簡單說說這麼一個題。這也是我這兩天,這腦子裡不知道什麼時候,突然就出來一個題。我不知道讓我跟誰說,好像說:妳說說佛法為什麼衰?我也不知道誰給我出的這個題,我就想不管是誰,可能都是老師,老師給我出了這個題,讓我說說,那我就說說。我就給它概括了幾條,佛法為什麼衰?第一條,教育的佛教演變成了宗教的佛教,這是最大的悲哀,是佛法衰的一個非常重要的原因。因為佛教本來是教育,為什麼我們稱本師釋迦牟尼佛?因為釋迦牟尼佛是我們的老師,他一生都是在搞教育。四十九年說法是在教育、教人。老人家沒有搞過經懺佛事,沒有打過佛七,是不是這樣?結果三千年以後的今天,教育的佛教變質了,變成了宗教的佛教。所以,現在很多人不知道佛教是怎麼回事,不知道佛法是怎麼回事,真的不清楚了。有人問我怎麼學佛?我首先介紹,我說你讀一讀《認識佛教》這本書,這是老法師寫的。你讀了這本書,你就紮了一個正確的根,你不會再走偏。如果我們在座的很多都是老修行,不妨你也再把這本書拿出來,從頭至尾看一看,對照對照自己。所以我說,教育的佛教演變成了宗教的佛教,是佛法衰的一個重要因素。

  第二個,四眾弟子沒有做出好樣子。很多人跟我說,你們學佛的不就那麼回事,我看也不咋的,該自私還自私,該自利還自利,該說人我是非還人我是非,整天就是燒香、磕頭、拜佛,求佛保佑。錯了,我們給人家就做這個樣子,真是我們的罪過。我們四眾弟子,尤其是我們在家的弟子們,咱們能不能給沒有進佛門的人,或者是初進佛門的人,做一個好樣子,讓人家覺得你可親、可敬、可信?我跟佛友們說,我說你得有兩個緣,什麼緣?一個是人緣。人緣,說小字眼,人緣。你說你連人緣都沒有,人家都討厭你,都遠離你。你說你來吧,我度度你。誰上你跟前來?誰接受你的度?你自己都度不了你自己,你度誰去,你不是說瞎話嗎?人家一看你都討厭你。所以咱們學佛的同修們,是不是先把這個人緣搞好?你得有那幾個力,凝聚力、吸引力,你得有這個力量。你把大家吸引在你身邊,你說什麼他們願意聽,他們信,信服你,你這才行。然後你得有法緣,你沒有法緣,你說你過來過來,來,我給你講經說法,誰聽?你說的是正法還是邪法?你騙不騙人?你誤不誤導眾生?所以這兩個緣咱們大家得具備。無論是出家弟子還是在家弟子,咱們好好學釋迦牟尼佛留給我們的這些寶典,一定要正知、正見、正修,千萬別搞歪了。你別自己搞歪了,你上三惡道去了,你把眾生也都領到三惡道去,那可是罪過太大太大了!

  現在真學佛的人少,假學佛的人多。可能我這樣說在座的不服氣,誰沒真學,就你真學?我也沒真,我往真正在努力,我一定要做一個真學佛的人,但是我現在做得不夠。怎麼說假學佛?求!求什麼?求發點財,兒孫找個好工作,上個好學校,求家裡太太平平的,這些咱們在座的大概都有求。你求這些個,這叫什麼?這叫外道。可能大家還不服氣?你們聽師父講法的時候,有一段專門說這個問題。可能有人自己已經是求外道了還不知道,我念佛,錯了!咱們念佛人就一個求,求什麼?求往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛。

  還有一個,弘法人才的短缺。鍾博士講了,他說不好意思說,他還把那個意思說出來了,真是這樣的。實際我學得不好,我真不會講啥,你看我面對你們我滔滔不絕。我今天是兩個小時,昨天是一小時四十五分,不是我有什麼本事,我有什麼能力,我有什麼辯才,你們不了解我,我是一個性格非常非常內向的人。我一九九九年得病以後,一直到二00三年我第一張光碟出來之前,我不出門,我就是貓在家裡看光碟、讀經、念佛。大概熱鬧了一年多時間,逐漸逐漸消停了、平息了,我又恢復了原來的平靜。這一次正月,師父一講,我又第二次成了名人。這次這名人出得更大了,我現在我深深體會到名人的不易,不容易,還是做普普通通的人。我說普通人最瀟灑最自在,你看我成了名人,大家很羨慕我、很欣賞我、很崇拜我。不是這樣的!我就是一個傻老太太,又土氣、又鈍氣、又笨,我什麼都不會,我就會念阿彌陀佛。

  我笑話多著了,我跟你們說,我時不常的把衣服穿反,時不常把褲子穿反。前些日子,佛友謝居士今天跟我來了,給我做了一個花褲子,說大姐,妳穿這個,軟乎,純棉的,磕頭也方便。我說好,我樂呵呵穿上了。刁居士來了說:大姐,我看妳穿這褲子咋這麼彆扭?我說咋彆扭?她說那個縫為啥接在前面了?我說這是妳謝姐給我做的,兜在後面,肯定是沒錯的。刁居士說,我謝姐是特級裁剪師,可能有新創意,這個縫接前面。我們倆也沒在意。也巧,待會小謝又來了,一進屋說:大姐,妳咋把褲子後面穿前面來了?我說沒有,兜在後面。她給我釘了一個兜,在我腦海裡,那個兜就是應該在後面。她說我為了妳裝東西方便,我把這個兜給你裝前面了。咱們在座女同胞都知道,那個褲子接後腰有個縫,後褲腰比前面要肥一點,要高一點。我把它穿倒過來了,所以人家看著彆扭,我還覺得挺好。這都不是大笑話,還有個笑話。一個佛友把她兒子褲子給我,說劉姨,我兒子穿小了,褲子給妳。我說行。我就撿回來,穿上了,格褲子。穿上自己覺得不太得勁,沒找著原因。刁居士又來了,大姐,這兩天老換褲子,又換個新褲子。我說是。我說小刁,這褲子咋穿上不得勁?她說咋不得勁?我說後面咋釘一排扣,硌得慌!男孩子的褲子,我把前面穿後面,它不有一排扣,我一坐就硌得慌,這自己都不知道。你說這老太太傻不傻?

  所以我告訴你們,千萬別迷信我。前些日子有佛友把我寫的阿彌陀佛裁成一小條,裝在一個小布袋裡,掛到脖子上。給佛友們傳,說拿到劉居士寫的阿彌陀佛,掛在脖子上,就拿到了往生西方極樂世界的通行證。愚痴啊愚痴,沒有智慧!要那樣,你們誰都不用念了,我就在家寫阿彌陀佛,寫了都發給你們每個人,你們都拿到通行證。這是迷信,不是智信。我趕快給老大姐回了個電話,我說趕快,如數給我收過來,擱妳那保管著。我說傻大姐,妳怎麼這麼做?她說我心思,拿到這個就保險了,她們都說,妳寫這個就是通行證。我說,錯了!念阿彌陀佛成佛,拿我寫的阿彌陀佛成不了佛,妳別整顛倒,別整錯了。有的佛友給我那大照片,我沒看著,我不知道多大,說老大的,放老大的大照片,擱念佛堂給我供上了,天天禮拜、磕頭。我的天!我說你們要把我磕死。一個在家居士你們天天去禮拜磕頭,我說你們怎麼這麼愚蠢!這次我正好見著這個同修,我說回去趕快拿下,不可以這樣做。所以我說弘法人才短缺,急需培養,趕快講釋迦牟尼佛的正法,告訴大家什麼是正法?什麼是邪法?什麼是正知正見?千萬別誤導眾生。好不容易得一次人身,有成佛的機緣,結果弄偏了,成不了佛,多冤枉,太害人了!

  再我告訴你們,凡是帶不走的統統統統放下,帶得走的,努力去幹。什麼是帶得走的?什麼是帶不走的?老法師講法說得一清二楚,我就不一一說了。十六個字肯定是帶不走的,「自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、五欲六塵」。我這舉個例子,這肯定帶不走,你說你還死抓住它不放,傻!帶得走的什麼?你的性德能帶走,念阿彌陀佛能帶走。還有能帶走的,好好聽老法師講法,把這個帶走的、帶不走的給他弄清楚了,帶不走的放下,帶得走的努力去做。我們還要給大家做成佛的好樣子,真是這樣的,我們做人好樣子,學佛的好樣子,還要給做成佛的好樣子。你說的得花亂墜,最後你自己成不了佛,你也是騙人。

  最後一個大題,「終極目標,回歸極樂」。怎樣回歸極樂?非常簡單,信願行三資糧,三資糧具備了,你肯定回歸極樂。信,怎麼信?深信,前面有個深;願,切願;行,力行。信願行三資糧你備齊了,保準你今生了生死,脫離六道輪迴,超越十法界,去作阿惟越致菩薩。在這裡,我衷心的祝願大家,我看得見的、看不見的,我知道有好多好多無形眾生都來聽法,我祝願你們人人成佛,我們西方極樂世界見!謝謝大家。

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