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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第七十三集)  2020/1/10  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0073

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛!請放掌。我們看經文五十七頁,我先將這段經文念一遍。

  【若為降伏一切魍魎鬼神者。當於寶劍手。】

  『寶劍』,我們傳統世俗,我們常常看過去一些除妖怪的都是用寶劍,所以這個寶劍它是降伏這些『魍魎鬼神』。有一些人家受到「魍魎鬼神」侵擾,不得安定,這就要請千手千眼觀音像,這個像當中有拿寶劍的。有另外一個版本,也有把這個圖案印出來,這個圖案在《大藏經》都有,這個圖案印出來。要修這個法就找這個圖案,去觀想觀音菩薩手中拿的這支寶劍,叫做觀想。觀想,心要專、要定,就是求觀音菩薩加持,來降伏這些魍魎鬼神,就是觀想觀音菩薩手中拿著寶劍這隻手,觀想這隻手。至誠感通,如果至誠恭敬的觀想,求觀音菩薩必定有感應,必定能夠降伏這一切的魍魎鬼神,這個在歷史上這些感應故事也很多。魍魎不是只有古代有,現代還是有,甚至更多。下面這段經文:

  【若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。】

  每一隻手都有它的圖案。我們這一本沒有印那個圖出來。我記得大家手上這本子都有,現在大家先聽,下課你再去找,看你要哪一隻手,你要求什麼,現在先聽我講。那個小本的有,我這本大本的沒有,所以那個小本的大家也可以請回去。『若為降伏一切天魔神者』,我們一般講「天魔」,特別是指三界欲界天第六層天,天魔波旬在第六天。

  魔這個字,在我們中國古字是下面石頭那個磨,就是折磨的磨。下面這個改成鬼,相傳是梁武帝改的。原來魔是折磨那個磨,上面一個麻,下面一個石頭的石;現代我們看到這個魔,上面一個麻,下面一個鬼,這個字相傳是梁武帝造出來的。梁武帝為什麼這麼造?他說人受到折磨,比遇到鬼還恐怖,就是人遭受折磨,求生不得,求死不能,在那邊折磨。比如說生病了,那個病要好也好不了,死也死不了,就在那邊痛苦折磨,有一些人甚至想要自殺。所以現在有很多得病的人,被這個病魔折磨得受不了就想自殺,甚至希望有安樂死等等的這些。梁武帝他看那個磨,折磨那個磨,他說比遇到鬼還恐怖,所以他把它改成鬼了。說遇到鬼還好一點,比受折磨還好一點,看到那個折磨的磨,那真的太恐怖了。這個魔加個鬼,也有它的一個道理。我們一般講魔跟鬼都會連起來聯想,就是講魔鬼、魔鬼。魔的意思就是折磨人的意思,它會折磨人。折磨人,那很多方面,不是說遇到鬼很恐怖那個折磨,實在我們在生活當中受折磨的太多了,我們都生活在魔的手掌當中,我們都逃不出魔掌。

  過去我們淨老和尚在講席當中也常講,他說現在服裝設計師那就是魔,不斷的有新的服裝出來,流行了,你就要趕快去買;沒多久他又出來一個新款的,你又要趕快去買了,那你賺錢就要一直去買新的服裝。現在買的服裝,我也看到過買破的褲子,兩隻腿那個破了。以前那個褲子我穿過,那個以前我們叫打鐵褲,那是美國西部牛仔騎馬,那時候跟印地安人搶土地穿的,牛仔穿的。在我們台灣以前都是打鐵的都穿那種褲子,那比較堅固一點。做工的時候,以前我們都穿那個,真的穿到破了就是膝蓋露出來,我穿過,我不是去買的,是好的穿到破。現在是買來就破的,現在是這樣的,聽說那個還滿貴的,那還不便宜。在台灣我看到破前面的,我今年去德國看到有破後面的,這個聽說還滿貴的。所以這就是魔,你好好褲子不買,你買那個破的,而且還比一般好的褲子還貴,你賺錢就是來買那個,你跟人家趕流行,它不在折磨你嗎?那比遇到鬼恐怖。

  所以天魔,在佛法來講,就是我們外面所有的誘惑都叫天魔。不是天上下降一個魔,那個張牙舞爪的下來,你不要想像到那個。凡是外面的誘惑,我們六根接觸六塵都在誘惑我們,那統統就是魔。現在最折磨人的是手機,我們老和尚講那是大魔王。但是那個手機如果用來弘法,那倒是很好的工具,所以我們老和尚就會利用這個來弘揚佛法,弘揚正法。有一次天魔波旬下來給我們老和尚講,你怎麼搶我的地盤?他說沒有,我沒有搶你的。你在網路上放講經的,就是搶我的地盤。那是他的版權!後來老和尚跟他講,你也要做點好事,不要淨幹壞事,將來福報享盡要墮地獄了。因為天魔有福報,但是享福的時候不知道再修福,造惡業,那福報享盡就墮地獄去了。所以做點好事,也給天魔波旬立個牌位,跟他溝通,跟他協調。所以現在誘惑我們的實在太多了,六根接觸六塵,沒有一樣不是在勾引我們起心動念,誘惑我們,這些統統是屬於天魔。現在這個手機,沒有一個人逃得了,厲害吧!哪一個逃得了?逃不掉。這裡講「降伏一切天魔神者」,這個講一切就包括所有的,凡是會折磨我們、誘惑我們,讓我們迷惑顛倒,統統屬於天魔。『當於跋折羅手』,你就找這手來觀想,你就可以降伏這些魔了。像現在網路、手機,我們給它用來講經弘法,講一些正法,這個就是降伏,起碼也注入一股清流,不然都是污染的,這個染缸當中也注入一股清流。所以觀想這隻手,我們要知道什麼叫降伏。

  天魔,在佛法講天魔外道。我們三皈依,皈依證上面寫的,「皈依佛,從今日起,至命終時,不得皈依天魔外道」。什麼是天魔外道?凡是會誘惑你的,教你心外求法的,都是天魔外道。佛法是內學,佛的經典叫內典,內典是教我們往內心去求,不是教我們往心外去求。往內心求,你什麼問題都能解決;你往心外求,那就像《了凡四訓》講的,「求之有道,得之有命」。你求有很多方法,比如說做生意我要賺錢,我要怎麼做、怎麼做、怎麼做。如果按照你的計畫,當然沒有什麼變化,可以順利的賺到錢,但是人算不如天算,你算得好好的,到時候突然來一個因緣,你整個計畫就變了,原來賺錢變成虧錢。那是什麼?你求之有道,得之有命,你命中沒有,你命中沒有財庫,你過去生沒有修財布施,你這一生就沒有這個果報。那你頭腦再好、再聰明,你也賺不到錢,你過去你沒有種這個因,現在當然不會有這個果報。過去種的因都是慳吝、慳貪,要佔人家便宜,自己不肯吃虧,總是在算計別人,這一生就得貧窮下賤的果報。所以《了凡四訓》,雲谷禪師給了凡先生開示,說「從心而覓,感無不通」,從你自己心去找,沒有不通達的,沒有求不到的。

  又有一句話講,「佛氏門中,有求必應」,求什麼都能滿你的願,但是你不能心外求法。六祖也講,「一切福田不離方寸」,方寸就是我們這裡,這個心,一切福田沒有離開你這裡。你存什麼心?你起心動念,動什麼念頭?是自私自利,還是利益大家?你起什麼樣的念頭?為大家,那就是修善;為自己,那就是造惡,都為自己想,不為別人想,那就是造惡業,自私自利。《了凡四訓》非常重要,凡是心外求法,就叫外道。心外求法,我們連改造命運我們都求不到,真的像《了凡四訓》講的,「求之有道,得之有命」。你命中有多少,該你的,你就會得到;你命中沒有,你用什麼方法、用什麼手段也得不到。你從內心求,你命中沒有也可以求到,那這樣求就有意義了。所以要往內心求,你不能往心外去求,要回頭反省自己,往內心求,這個問題才能解決。往內心求,求成佛都求得到,那求個人天福報怎麼會求不到?

  所以天魔外道也不是罵人的話,是講他求的方向不對,要往內心去求,他往心外去求,錯了,是這個意思,也不是罵人的。天魔外道,他修學錯了,我們跟著他學,當然他錯我們也跟著錯了,所以不能去皈依天魔外道。怎麼樣降伏一切天魔神者?這是密法的修持,求佛力加持,但是顯教來講,我們也是要明白一點道理。下面一段:

  【若為摧伏一切怨敵者。當於金剛杵手。】

  這個『怨敵』,「怨」就是我們一般講的冤家債主,「敵」是敵人,冤家債主、敵人。冤家債主過去世我們去傷害他,他要報復,冤冤相報,冤親債主,冤冤相報。怨敵就是我們一般講的冤親債主,小則個人,大則國與國之間,結下的這個冤業要怎麼化解?『摧伏』就是化解這些怨敵。如果這個怨沒有化解,真的是生生世世冤冤相報沒完沒了,一世報了比一世慘,每一次報的都會加一點,他回過頭來又要報,又加一點,那愈報愈慘烈,真的是沒完沒了。所以我們俗話講,冤家宜解不宜結,這個冤仇要化解,不要愈結愈深。《弟子規》也講「恩欲報,怨欲忘」,人家對我們有恩,我們要想報恩;對我們有怨盡量把它忘掉,不要去報復。這個怨敵找上門來,『當於金剛杵手』,「金剛」也是降伏的。金剛能夠摧伏一切,所有的都不能夠去摧伏金剛,金剛是最鋒利的,用這個金剛來比喻佛法。佛法是什麼?什麼是金剛?大家有沒有看過《金剛經》?《金剛般若波羅蜜經》,那為什麼用「金剛」?般若就是金剛,能摧伏一切,不會被一切所摧伏,唯有金剛般若,就般若智慧。所以佛法的中心就在般若,般若智慧。

  我們這個經講圓滿,有同修也希望請我來帶大家學學《金剛經》,我們才懂得佛法講的金剛是什麼。實在講,六百卷《大般若經》都是金剛。《金剛般若波羅蜜經》,這個是六百卷《大般若》當中的一卷,就是它的精華。《金剛經》在我們中國佛教非常有名,為什麼?因為六祖就是聽人家念《金剛經》,他聽了開悟了。後來他到黃梅五祖那裡去求印證,五祖要傳衣缽給他,也是跟他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,當下他就大徹大悟。他在廣東嶺南,他那個時候職業就是到山上砍柴下來賣,奉養他母親。有一天,砍柴下來到街上賣,聽到客棧有客人念《金剛經》,他在那邊停了一下,聽了他大悟,念的人沒有開悟,他聽的人開悟了。所以進去問那個客人念的什麼經?他說念的《金剛經》。然後他就跟他講,剛才聽到他念經的經義。那個客人聽了大為驚訝,說他不是普通人,所以勸他去黃梅參五祖,而且還拿十兩銀子給他,給他母親做安家費,護持他去黃梅。在嶺南,那個時候是廣東很偏遠的地區,那個時候他是聽人家念《金剛經》他大悟,但是還沒有徹底。是到黃梅住了八個月,在碓房舂米,每一天舂米供眾,做苦工。八個月後,五祖有一天三更的時候,大家都睡了,就找他到他的方丈室,再給他講《金剛經》,給他印證。他聽到「應無所住,而生其心」,當下就大徹大悟,那個時候才徹悟。在嶺南聽人家念經是大悟,還沒有大徹大悟。所以那個時候大徹大悟,徹底悟了,後面不用講他全通了。衣缽傳給他,叫他趕快跑,不然人家會害你。因為六祖他在《金剛經》開悟,所以這個《金剛經》就變成很有名氣,講到《金剛經》,在中國佛教界沒有人不知道的,縱然沒讀過也聽過,《金剛經》。《金剛經》是六百卷《大般若經》的精華,《心經》又是六百卷《大般若經》精華當中的精華,更短。《心經》,我們做法會常常念,大家都念得很熟了,《心經》。

  這裡,在《觀世音菩薩本跡感應頌》,剛才翻一翻,看到一個公案,來跟大家分享。這個公案是出在《見聞隨筆》這本書,這本書叫《見聞隨筆》。見就是看見,聞就是聽到,自己親自見到,或者聽人家講,聽聞,見也是聞。隨筆就是聽到、見到,隨手就用筆給它記錄下來,這個就是像我們現在講新聞報導,新聞。這個書裡面記載,宗湘文太守,有個太守,太守是古代的一個官名,是一個地方官的官名。這個宗湘文,「宗湘文太守,扶鸞」,這個太守他也常常去鸞壇扶鸞、扶乩。這個乩就是乩童。

  這個扶鸞在我們台灣也很多,我小時候我母親就常常帶我去鸞壇。我母親以前也是神也拜、佛也拜,反正統統拜,有廟就拜,有香就燒,什麼都拜的。我們住的五堵那邊有一個慈惠堂,松山這邊也有一間慈惠堂,這個比較小。有什麼事情,我母親就帶我們去問,大事小事統統去問,然後有個女眾穿著那個辦事的衣服,會有扶鸞。那些扶鸞的人,他並不是像我們一般台灣專業的叫做乩童、案頭,那是比較專業,專業的有時候會比較有做假,就是兩個人套好的,現在講套路,套好的再講。他那個沒有,因為他那個都是什麼企業家,最不相信的,我們一般講很鐵齒的,不信神、不信鬼的。那個扶鸞就偏偏去找那些牙齒都是鐵做的那種人,不信神、不信鬼那種人,就附在他身上,然後他就一直跳跳跳,跳到他那個廟裡面去。那個神離開了,說你怎麼來這裡?我也不知道,我就是莫名其妙跑到這邊來。後來這些很鐵齒的企業家也都相信了,好像他不去都不行的,只要找到他,那他就跑不掉了;如果他要反抗,到那邊就會被處罰,在桌子底下蹲著,會被處罰。這些我都親眼看到的,扶乩。這個扶乩,因為我年輕的時候,我母親常常帶我去,看多了也有經驗,有神沒神,是裝的還是真的,看多了我也知道。看他的眼神、看他的動作、看他的講話,這個是裝的還是真的我們可以看得出來。一般他不是那種專業的,他是在做生意,他也不懂那些,那些都是真的。那個我都實驗過,有沒有神我都實驗過,過去我講的故事。光是講了這個,耽誤我們講經。我也是半信半疑,要試驗,的確也有神。所以印證了佛在經上講,那個神眾很多,的確。

  這裡講扶鸞,「乩云」,這個乩童就出來了,「呼幕友沈旭庭來」。沈旭庭可能是這個太守的一個幕僚,幕友,姓沈,沈旭庭。扶鸞這個乩童,這個神附在他身上就講話了,要去找這個沈旭庭來。「沈至」,沈旭庭來了,來到鸞壇,「畫一刀云,將殺以雪怨」,畫一支刀。畫,我也看過鸞壇,它有個沙盤,會在沙盤那邊畫,有一些是寫字的。這個神下來,神的層次也很多,有的比較高層次的,那就比較文靜;比較低階的神,那可能就蹦蹦跳跳的。高階的神降壇的機率比較少,一般的神就比較多。這個地方,他是一個鬼來附體。這個沈旭庭來,畫一支刀,就講要殺沈旭庭雪怨,要報怨,等於是要他的命。把他找來幹什麼?要他的命。

  「宗等代求解怨」,宗湘文這個太守,等就是包括還有其他的人,代表沈旭庭要求化解這個怨仇,化解這個怨結。提出條件,「則財帛不貪」,要燒多少錢給他,他不要,他不貪這個錢。「齋懺不要」,替他打齋修福迴向給他,他也不要。替他拜個懺,我們一般好像拜《慈悲三昧水懺》,他也不要。「只要索命」,只要他的命。這個怨可深了,他什麼都不接受,他沒有要他的命他心不甘。「乃請土地」,沒辦法了,那就請那個地方的土地神來,福德正神,土地。因為每一個地方都有土地神,請問這個土地神,「問怨顛末,並求排解」。就是請問土地神,這個鬼跟沈旭庭是過去生結什麼冤仇?顛末就是始末,它的來龍去脈到底是什麼原因,怎麼講什麼條件都不接受,只要他的命,為什麼恨這麼深?

  「土地云,鬼名曹天喜」,這個土地神就講,這個鬼的名字叫曹天喜,姓曹,叫曹天喜。「介休人」,是介休這個地方的人。「沈前生為彼令,受賄誣曹犯禁杖斃,故索命。」這個沈旭庭前生是曹天喜他們那個地方的縣令(縣官),這個縣令他接受賄賂,然後誣陷曹天喜,誣陷他。他沒有罪,把他加一個罪,誣陷他,然後罰他杖。這個我們看古裝的電視、電影,拖下去打四十大板。那個大概二十大板就差不多沒命了,四十大板大概活不了了。活活被打死,杖斃,故索命,那個怨恨他消不掉。這個土地神也講,「我稟城隍」,他說我也向我們上面這個上司城隍。我們這個地方都有土地廟,也有城隍廟,城隍廟它是比較高的,管這些土地的。像我們這邊也有一間土地公廟,福德正神,那土地廟。這個土地廟歸城隍廟管,所以這個城隍有府城隍、有省城隍、有霞海城隍。台北就有好幾間城隍廟,我們去武昌街那裡做三時繫念,那是台灣省城隍廟。台灣省城隍廟,城隍就像省主席、省長。我們到陰間的省長那邊做過法會。還有府城隍,府就是等於現在一個市。還有霞海城隍。

  我稟城隍,「城隍查沈今世無罪」。城隍有查他的功過,這個沈旭庭這一生他沒有造罪業,他這一生沒有做錯事,沒有罪。所以這個城隍老爺他就「勸曹」,勸這個曹天喜,你就叫沈旭庭每一天念《心經》五十遍。念《心經》五十遍,「五月為度」,一天念五十遍,念五個月,天天要念。然後「虔寫《心經》五十卷,焚之解怨」,而且還要抄,《心經》抄五十遍。抄五十遍,念五十卷,每一天這樣念、這樣抄,然後抄好了再化給曹天喜解這個怨。這個城隍就勸曹天喜,曹天喜他也接受了。「沈遵諭」,沈旭庭他也遵照城隍這個指示,每一天念五十遍《心經》,抄五十遍《心經》,五個月,天天要念,天天要寫。「後以事繁稍懈」,後來這個沈旭庭事情多了,就稍微懈怠,可能就忘記抄、忘記念了。這五個月還沒有圓滿,他就懈怠了,他就退了。「土地降壇云」,就是說土地神又降臨乩壇扶鸞,這個土地神說,「前我匿曹刀,居中排解」。當時曹天喜來,他拿著這個刀,他要你的命,但是我是把他這個刀藏起來,我在當中給你們排解。「今汝負約」,你現在你沒有按照這個約定來履行,「曹復索刀」,這個曹天喜又要向我拿這個刀,又要你的命了。「沈拜謝懺悔,虔誦《心經》不敢懈」,這個時候沈旭庭拜謝懺悔,不敢再懈怠了,規規矩矩的,每一天念五十遍、抄五十遍,抄五個月、念五個月,這個冤業才化解。

  這個公案就是念《心經》,《心經》就是金剛般若的中心、的精華。這個《心經》我們念一遍大概三分鐘,念一遍三分鐘,所以念五十遍大概一百五十分鐘,大概兩個多小時。所以這個金剛般若它能夠摧伏一切怨敵,就是要金剛般若。我們在三重淨宗別院也講《仁王護國般若波羅蜜經》,你看護國息災也要靠般若,沒有般若不行。所以《仁王護國般若波羅蜜經》,你看經題就很明顯告訴我們,所有一切問題般若才能解決,沒有般若很難解決這些問題。所以般若是佛法的中心。這裡講,「若為摧伏一切怨敵者,當於金剛杵手」。特別是兩國在打仗的時候,這個怨敵大家要修般若智慧,要斷惡修善,這樣求佛力加持,必定能夠化解這些冤業、這些敵對。如果不從這個地方去修、去做、去修學,這個怨敵很難化解,那只有冤冤相報沒完沒了。我們再看下面經文:

  【若為一切處怖畏不安者。當於施無畏手。】

  這是講『一切處』,「一切處」就是不管到哪個處所,這個身心總是恐怖、畏懼、不安,不管走到哪裡都有這樣的情況。這個情況現在的人也很多,有的人的確他走到哪裡他都不安、都恐怖。有這種情況,『當』就是應當,『於施無畏手』。觀世音菩薩在《普門品》,觀音三經裡面講,觀世音菩薩是施無畏者,觀音菩薩他的願就是布施一切眾生沒有畏懼,離開恐怖畏懼,這是觀音菩薩的願。所以《無量壽經》,佛也跟我們講,「世間善男子、善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」。急難,緊急、困難、災難,恐怖、不安,歸命觀世音菩薩,全身依靠觀世音菩薩,全心全身歸依觀音菩薩,沒有不得解脫的,都能得到安穩解脫。所以我們如果有這種情況,或者別人有這種情況,請他多念觀音菩薩,看施無畏這隻手。

  為什麼會有怖畏?這也是因果,因為我們過去生,你會惱害眾生,讓眾生恐怖、畏懼、不安,會得這個果報。什麼業因?我舉一個很簡單的,殺生吃肉。這個我們沒有學佛之前,哪一個沒造過這個業。你要殺生,你要殺一隻雞,那隻雞不恐怖嗎?你要殺一隻豬,那豬牠也想要跑;你要殺一隻牛,牠也會恐怖,牠不恐怖嗎?牠也極度不安,非常恐懼。那你造這種給眾生恐怖、不安,那你將來你自己得到的果報也是這樣。你殺生,那眾生會不會痛?我們拿一根針,這裡皮膚刺一下,好痛!那你說我們殺雞、殺鴨、殺豬、殺牛、殺羊、殺魚等等的,那不痛嗎?所以現在得癌症、得什麼症,痛得不得了,沒有打嗎啡受不了,那還不是地獄報,那是花報。我們昨天念《地藏經》,那是花報,那個花報受完才受地獄果報。地獄果報,那你無法想像那種痛苦。你看,人間那個花報你都受不了,那地獄果報怎麼能受得了?

  那為什麼痛?痛是果報,你造那個痛的因,你去殺害眾生,眾生很痛,牠也要報復,所以我們造那個給眾生痛的因,那我們自己當然就得痛的果報。殺生多的得多病短命的果報,所以《地藏菩薩本願經》給我們講得很清楚,「地藏菩薩,若遇殺生者,說宿殃短命報」,殺生太重了。但是現在沒有學佛的人,你講他相信嗎?他不信,他說我們是迷信。但是將來果報現前,因果這樁事實,不是說你信了它就有,你不信它就沒有。那我們大家統統不信不就沒事了嗎?問題是你信它有,你不信它還是有,它事實就是這樣,誰也無法逃避。我們過去生造了就造了,這一生最重要要懺悔。其實我們佛法修學,從凡夫到成佛,沒有別的就是懺悔,懺悔就是改過,後不再造,不要再造了。所以這個要多做放生、護生,多念觀音菩薩,不要再造這個惡因,你這個怖畏不安慢慢就消除了。所以古大德講,「隨緣消舊業,更莫造新殃」。隨緣消舊業,過去生造了,無知,沒辦法!這一生我們還是要去面對、要去承受,隨緣消這個業;現在最重要,我們不要再造新的殃,不要再造新的業了。

  【若為眼闇無光明者。當於日精摩尼手。】

  那個就要觀想『日精摩尼手』。『眼闇無光』,這是眼疾。現在科技發達,一般眼睛的病開刀也比過去方便。但是有一種病,青光眼,醫生(中醫、西醫)也都沒辦法。這個是要求觀音菩薩,如果能至誠來念觀音菩薩,這個在《感應錄》裡面,也有很多人患這個眼疾的,失明的,求觀音菩薩也恢復光明了。這個的確有這樣的感應,至誠感通。我們再看下面,請翻到五十八頁,第一行:

  【若為熱毒病求清涼者。當於月精摩尼手。】

  這段經文,這個『熱毒』,很明顯這個毒它是會發炎的,這個發炎會發燒的,「熱毒」就是我們現在講發燒。這個毒,我們現在講有食物中毒、有細菌感染,「若為熱毒」,你會發燒,你會發炎,這個病。『求清涼者』,那就是說把這個熱毒要把它解除,求得清涼,比如說發燒,要讓他降溫。『當於月精摩尼手』,觀想這個「月精摩尼手」,有一隻手拿著摩尼寶珠,那個月精摩尼手,觀想那個就能解除這個熱毒病得到清涼。這是講我們身體的這種病。身體的病其實跟我們心理也息息相關的,我們一般講煩惱,貪瞋痴三毒煩惱。我們這個身體有毒,我們知道要去排毒,吃什麼排毒的來趕快排;我們心裡有這個貪瞋痴三毒,我們好像都不知道要排。心裡的貪瞋痴這三毒那可厲害了,比我們身體這個毒,那無法相提並論的,這個毒會讓我們生生世世受生死大苦,貪瞋痴三毒煩惱。心理會影響到生理,生理也會影響到心理,但是心理它是一個主宰,也就是說心理它是主導,它在主導的。我們的身體也是心在主導,所以「應觀法界性,一切唯心造」,心在主導的。

  我們在做法會,唱讚也都念南無清涼地菩薩摩訶薩,念這個楊枝淨水讚,在灑淨的時候,「南無清涼地菩薩摩訶薩」。那什麼叫清涼?我們灑這個楊枝淨水,灑淨,做法會這個壇場灑一灑,讓它清淨,這個是外面的,外頭一個表法。如果我們不知道表法的意思往內心去求,那就變成外道。這個外道有佛門裡面的外道,有佛門以外的外道。佛門以外的外道,我們比較容易看出來;佛門裡面的外道,大家就比較不容易看出來。四眾弟子在家、出家,學佛幾十年了,但是他都是心外求法,不懂得往內心求,那變成佛門裡面的外道,這個叫門內外。佛門外面的外道,叫門外外,佛門外面的外道。我們灑淨,我們念清涼地菩薩摩訶薩,地灑乾淨了、洗乾淨了,外面的地洗乾淨了,我們的心地有沒有洗乾淨?有沒有清潔,有沒有涼爽?做一場法會,不曉得生多少煩惱,那怎麼叫清涼地?那這樣的法會,實在講做了也實在沒功德。做了法會生煩惱,那有什麼功德?叫火燒功德林,發脾氣,脾氣特別大,你說在修什麼功德?修的這些統統被燒掉了,火燒功德林。你不懂得往內心去做個轉變,那怎麼會得到清涼?你沒有辦法降伏自己貪瞋痴的煩惱,你怎麼會得到清涼?這個肯定得不到。你說在外面找得到清涼,你不從自己內心找,變成外道,心外求法。心外求法,你永遠解決不了問題。

  所以這個熱毒病,它主要的業因還是瞋恨心引起的。我們人這個貪瞋痴三毒煩惱反應在我們身體這個生理的反應,貪就是水,我們貪心起來了,好像我們很貪吃,想到什麼東西好好吃,好想去吃,想到流口水,這個就是反應在我們生理上的。所以貪心重,在我們這個身體反應出來就是水,《楞嚴經》講得很詳細,感應到外面這個環境,那就是水災。瞋恨心重,那感應就是火,你看一個人在發脾氣,是不是好像一把火在燒,臉紅耳赤,脖子粗,那這不是熱毒嗎?瞋恨心起來了。所以身體這個病,跟我們三毒煩惱息息相關,如果沒有貪瞋痴,實在講我們這個身體再怎麼樣的病也不危險。所以我們讀到這句經文,也要明白熱毒病求清涼,我們觀想這個月精摩尼手,你就觀想這個。月精摩尼手是代表清涼,消除我們身心煩惱熱毒的一個表法的法器,我們去觀想這個就能解除熱毒病。最重要,我們心要清涼,不能一面觀想觀音菩薩的月精摩尼手,一面發脾氣,你那個怎麼有辦法得到清涼?只會把這個熱毒病加重,不會減輕。所以這個我們要降伏瞋恨,你瞋恨心把它降溫,降伏了,你就清涼了。你再一直生氣,你說你怎麼會清涼?你心不清涼,當然也會引起你身不清涼,就有這些熱毒病了。我們再看下面經文:

  【若為榮官益職者。當於寶弓手。】

  這個就求升官發財,這個官要升遷,職務要調升,有很多人在官場,他想他的官階要能夠提升。當官,我們也知道,升官。這個職務,在我們一般公司行號,他希望他這個職務也能提升,提升就更高的薪資,這也是人之常情,一般人都想求的。做官的想升官,職務希望能夠再升級,這也是一般人要求的。「佛氏門中,有求必應」,如果用《大悲心陀羅尼經》這個經文講的,我們『當於寶弓手』,就是拿寶弓那隻手,你觀想那一隻手,這個當中總是要懂得佛法的道理,你求才會有感應。『榮官益職』,這個真的要為人民做事,你這樣求才會有感應;如果你是為了自私自利,這樣求不會有感應。所以真正為國家、為人民,那才會有感應。像現在在選舉,大家在拼的,大家都想做高官,大家都想做老大,沒有人想做老二。但是這個命運,你命中有就有,命中沒有也沒辦法。命中沒有,也不是沒辦法,就是你懂得佛法就有辦法。所以過去吳伯雄先生也講,「有佛法就有辦法」。這個講得也很有道理,他說有佛法就有辦法,的確是這樣。我們再看下面這段經文:

  【若為諸善朋友早相逢者。當於寶箭手。】

  這段經文我們要留意的,就是『諸善朋友』這個「諸善」兩個字。我們在《彌陀經》都會念到「諸善上人,俱會一處」,諸上善人,特別是念佛的人,要求生西方的人。我們將來往生到西方極樂世界,跟這些大菩薩、諸上善人俱會一處。所以佛在《彌陀經》勸我們要信願念佛,往生西方淨土,這個主要的功德利益,就是跟這些諸上善人俱會一處。『早相逢』,早一點相逢。如果我們修淨土法門,這個早相逢就是我們早一天到極樂世界,不就早一天跟諸上善人俱會一處了嗎?不希望太晚去,希望早一點去,早一天去,早一天見面。

  在我們現前娑婆世界,這個諸善就是我們現在講善友。我們現在淨老和尚推廣中華傳統文化,有很多志同道合的同學,大家也發心來學習,那我們都可以稱為「諸善朋友」。這個朋友,志同道合才叫朋友。不是說我們今天來喝一杯,認識了,我們就是朋友了,不是,那沒有把我們中文字搞清楚。最近我帶大家學習雪廬老人的《論語講記》我才知道,原來朋友不是我們想的那個朋友,我們今天認識了、喝喝酒,那個不算朋友。朋友在五倫之一。五倫第一倫是夫婦,夫妻是擺第一個。有夫妻才有父子,如果沒有夫妻,父子哪裡來!所以這是倫常大道。夫妻結了婚,一個男的,一個女的,夫妻結婚才能生子,才有這個父子。現在提倡同性戀,違背倫常,這個五倫就違背了。同性戀怎麼結婚?他不能生子,對不對?生不出來。一定是一個男的,一個女的,才生得出來。所以五倫第一倫就夫妻,有夫妻才有父子。有父子才有兄弟姐妹,才有外面的朋友,志同道合的朋友,才有君臣,領導、被領導的。

  諸善朋友,我們交朋友就要交這個諸善,就是現在講學習傳統文化的這些善友,來跟他做朋友,對我們才有幫助。如果你去找那個諸惡朋友,那你就跟他學壞了。學壞會比較快,學好比較慢,一個人要學壞很容易。我們常常要跟這些諸善朋友相逢,有時候因緣也不具足,所以這個也可以求菩薩感應。『當於寶箭手』,你去觀想那個寶箭。特別我們現在要辦學,像我們老和尚現在提倡辦一條龍學校,這個要很多老師,而且這個老師要善的,你不能教那些亂七八糟的。現在網路那個,他都比你厲害了。你說學校,《弟子規》這個教正確的不教,教那個有的沒有的。所以現在這種諸善朋友很難找。

  在民國初年印光大師就講,民國初年那個時候風氣,你看比我們現在好多少,但是那個時候印光大師就給當時的居士講,當時的學校都學西方的,說學校是害人坑,學校是害人的。到今天,你看印祖講得沒錯,今天是更離譜了,你送進去學校,那你這個子弟就完了。所以當年印光祖師就是說提倡辦私塾,自己教到高中,然後再去考現在一般的大學,了解現在學校的情況。現在我們同修當中也有自己帶的,滿居士、梁慈齡他們夫妻,他兩個孩子都他自己家裡教的。那個大兒子教到高中,現在考到中央大學中文系。所以現在要找諸善朋友就很難,找諸惡朋友到處都是。所以這一句在我們現前特別特別的需要,特別需要。我們也希望像南投弘明中學那個一條龍的學校,這個真的是我們台灣唯一的,也是全世界唯一的,李老師的學生辦的,辦了十六年,也辦得很成功。所以我們淨老非常的推薦,也特別請聯合國教科文組織的大使來參觀,他們看了都歎為觀止。我們希望這些老師善友早一天相逢,能夠多辦一些這種一條龍的學校,傳統文化學校。這個也要求觀音菩薩來加持。如果用本經的修法,就是要觀想「寶箭手」。我們再看下面這一段:

  【若為身上種種病者。當於楊枝手。】

  我們每一個人身體都有很多病,在經典上講,四大都有病。八萬四千種病,病很多,『種種病』就是形容很多病。我們在街上看人走來走去的好像沒病,一到醫院,大家統統有病。在街上走好像沒病,一進醫院都有病,就是這裡講『身上種種病』,大病、小病,反正多多少少都有病。這段經文講,就是不管你什麼病,『當於楊枝手』。這個「楊枝手」我們就比較常見,我們灑淨那個楊枝淨水,或者我們請觀音菩薩像,它有拿楊枝的。所以我們灑淨,請觀音像,如果請有拿楊枝的,這個是最適合我們灑淨。但是拿楊枝的,我們要除身上的病,也可以請這個拿楊枝的觀音像,這個表法,就是我們身上有種種的病觀想這個楊枝手。在《觀音菩薩感應錄》裡面也很多,他至心念觀音菩薩,念念念,念到晚上。病很多、很重,有的甚至病入膏肓,醫生都沒辦法了,夢到觀音菩薩拿楊枝給他滴幾滴淨水,他醒過來病就好了,的確有這種感應,這個至誠感通。這個也是我們很需要的,我們非常需要的。這個身上的病痛,特別現在的人病特別多,所以現在特別需要觀音菩薩,拿著楊枝來給我們解除身上種種的病痛。這個病也是很恐怖的,觀音菩薩在《華嚴經.觀自在章》講,也能幫助眾生遠離病怖。這個恐怖的事情很多,生老病死都是恐怖,這個病是恐怖的其中的一種。最怕病苦折磨,這個就要求觀音,我們應當觀想楊枝手,楊枝淨水。

  好,今天時間到了,我們就先學習到這裡,下面我們下一次再繼續來學習。今天這邊有個條子要特別迴向的,我們把今天這個說聽的功德迴向給澳洲森林大火罹難眾生,以及死了五億的這些動物,這些眾亡靈,求佛力加持,業障消除,往生淨土。另外就是我們黑鷹直升機墜機罹難眾亡靈,沈一鳴、黃聖航、于親文、韓正宏、葉建儀、劉鎮富、許鴻彬、洪鴻鈞,這八位為國殉難的眾亡靈,求佛力加持,接引往生西方淨土。好,我們今天就跟大家講到這裡。在這裡跟大家拜個早年,祝大家新春吉祥,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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