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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第七十五集)  2020/2/7  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0075

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同修,大家新春吉祥。阿彌陀佛!我們接著繼續來學習《大悲心陀羅尼經》,請大家翻開經本第五十九頁,第五行。我將這段經文念一遍:

  【若為面見十方一切諸佛者。當於紫蓮華手。】

  今天從這一段看起。《大悲心陀羅尼經》屬於密教部,屬於密宗的,大悲咒,講到持咒,咒語屬於密宗。在這段經文,『若』是假若,假若我們為了要『面見十方一切諸佛』。見佛聞法,在現前娑婆世界,我們要見一尊佛都見不到。釋迦牟尼佛當年在世,距離我們已經(根據中國的算法)三千多年了。佛出現在這個人間,我們還沒有出世;就是生在同一個時代,如果沒有生在印度,恐怕也很難見到。所以佛在經典上講,當時印度親自見到釋迦牟尼佛的人,就是有見過面的,見過面不一定就跟著佛學,就是有見過面。當然跟佛學習的學生,那是比較常見面,最常見的就是常隨眾。我們讀《彌陀經》,一千二百五十人,一千二百五十個大比丘,那是常隨眾,天天跟佛生活在一起,其他的人,各人見的時間多少就不一樣。所以全印度有三分之一的人見過釋迦牟尼佛,另外三分之一聽說有這個人,但是沒見過面,還有三分之一連聽說都沒聽說過。從這個地方,不要說佛滅度我們見不到了,就是佛在世,當時也不是每一個人都能見到。這是說明在我們娑婆世界,你要見到一尊佛都很難。所以我們現在見到佛,是佛遺留下來的佛像,這是住持佛寶。現在這裡不但要見一尊佛,而且要「面見十方一切諸佛」,十方一切諸佛他都想要見見面。見佛必定是聞法,見了佛,佛都會說法。見佛,供養佛得大福報,聞了法開智慧。見一尊佛福報就不得了,你看在我們娑婆世界要見到釋迦牟尼佛不容易,下一尊佛要等五十六億七千萬年,彌勒菩薩下生示現成佛,那時候我們地球上才有佛出現,但是時間還很長。現在彌勒菩薩是後補佛,在我們娑婆世界欲界第四層天兜率陀天的內院。在內院裡面,在那邊等五十六億七千萬年之後,要降生到我們人間來示現成佛,那個時候我們地球上才會再有佛。現在我們看到的只有佛像,而且釋迦牟尼佛的法運一萬二千年,一萬二千年過去了,這個地球就沒有佛法了,一直要等到彌勒菩薩下生成佛,那個時候才有佛,才有佛法。

  如果學習《大悲心陀羅尼經》,根據這一條,你現在就想要面見十方一切諸佛,不止見一尊佛,所有的佛你都想見。『當於紫蓮華手』,應當觀想這個紫蓮花,觀音菩薩手上拿了一枝紫色的蓮花,你要觀想那一隻手,念大悲咒。如果我們念大悲咒不熟悉,你就念南無觀世音菩薩也可以,因為大悲咒是觀音菩薩說的。稱念觀世音菩薩跟念咒也沒有兩樣,而且簡單容易,特別在緊急的時候愈簡單愈好。如果大悲咒平常持得很熟悉的人,當然他持大悲咒。我們修淨土,在《淨土聖賢錄》也有人專念大悲咒往生淨土的,因為本經就有講到臨終往生西方極樂世界。這個觀想成就了,你現在就能面見十方一切諸佛。現在你還在娑婆世界,你就能見到十方一切諸佛,這個成就不是小成就,大成就!一般來講,你要能面見十方一切諸佛,根據《楞嚴經》講,明心見性了,明心見性,十方佛你都能見。所以這一觀觀成就也就明心見性了,見性就成佛了。

  我們修淨土是要往生到西方極樂世界,我們往生到西方極樂世界,蒙阿彌陀佛威神加持,我們沒有修到明心見性也能面見十方佛。你看《彌陀經》講的,每天一餐飯的時間供養十萬億佛。這個十萬億是表法,不是說只有十萬億尊佛,實際上是無量無邊佛,你都能去供養,你想要到哪一尊佛的世界都可以去,都能見佛,這是講帶業往生。如果你現在念阿彌陀佛念到理一心不亂,還沒有往生極樂世界,你也可以見到十方佛,明心見性,大徹大悟了。念到理一心,跟禪宗大徹大悟境界完全相同,跟密宗三密相應也完全相同,跟教下大開圓解也完全一樣。這一段主要是我們想要在現在面見十方一切諸佛,應當觀想這個紫蓮花手,意觀想、手結印、口持咒,這叫密宗的修法,這身口意三密。

  在末法時期,三密同時修,這種根器的人很少。所以佛講這三密當中有一密相應也可以,你一密相應了,那你就其他兩密也同時可以相應。如果你用稱念的,念咒或者念觀音菩薩,念到一心,念到口密相應,隨著身密與意密也相應了。所以任何一密相應,三密也同時相應,這個就比較方便了。所以淨宗跟密法就是方便修行人,特別在末法時期,凡夫業障深重,你修得太多、太繁雜,實在現代的人沒辦法修。所以能夠比較簡單方便,而且成就都是最殊勝的,那就是在我們現前這個時代最適合我們來學習的。好,這一段我們就學到這裡。我們再看下一段:

  【若為地中伏藏者。當於寶篋手。】

  修學方法,每一段、每一條都一樣,口持咒、意觀想、身結印。我們合掌也是結印,兩手放著結彌陀印。我們身體動作都是屬於身密,口中言語是語密;意,思想是意密。這一段是『為地中伏藏』,這個地當中有埋伏著寶藏,寶藏都在地裡面。一切的寶藏都是從地而有,你看金銀、瑪瑙、翡翠等等的,都是從地而有。所以這個地當中有無盡的寶藏,那寶藏就很多方面,包括現在探勘石油,那也都是從地裡面抽出來的,要挖黃金也要去探勘黃金。現在眾生在末法時期,造惡業的多,修善業的少,所以七寶愈來愈少,那個質量愈來愈差。七寶會因為眾生造惡業它隱了,隱藏起來你見不到,沒有了。為什麼沒有?眾生造惡業障礙住了。如果眾生都修善業,地中的寶藏就很豐富了,資源非常豐富,不缺乏。大家修善,修善積德、修福,那寶藏(七寶)就非常多,而且質量也非常好。眾生造惡業,那愈來愈少;少了,並不是沒有。能夠斷惡修善,這些地球的資源、七寶它又出現了,埋藏在地裡面。所以希望得到地當中的寶藏,不管是哪一方面的哪些寶,金銀,七寶,應當觀想『寶篋手』,「寶篋」就像個盒子一樣,我們看銀樓在賣寶物,不都用個盒子裝著嗎?就觀想觀音菩薩拿那個,那你要找到這些寶藏就能找得到了。這個也是要念咒、觀想。再看下面一段:

  【若為仙道者。當於五色雲手。】

  古代印度很多宗教,跟我們中國道教(道家)一樣修長生不老,修仙道。在《楞嚴經》裡面講十種仙,十個種類的仙,他的修行方法不一樣,但是目標都是求長生不老,有的活了幾萬歲。在我們中國道家也是修長生,我們讀《感應篇》,「欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善」。有一些人他想要成仙,成仙也有一些神通,能夠長生不老,超居洞天。一般的經典講五道、六道,六道是最常聽的,六道輪迴。講五道是把阿修羅這一道歸納到其他道,在哪一道他就屬於哪一道了,比如說人道,人間也有阿修羅,那就屬於人;天道阿修羅,天阿修羅。所以我們看《無量壽經》是講五道。也有講六道的,六道是把天阿修羅這一道再把他列為一道,專門指天道的阿修羅,所以稱為六道。《楞嚴經》在六道再加上一道,叫仙道,在《楞嚴經》的經文是「仙趣」。「七趣」,趣向的趣,那就是道,跟那個道意思一樣,這講了七道,加一個仙道。

  『若為仙道者』,如果你想要求仙,應當觀想『五色雲手』,觀音菩薩那個「五色雲」,五種色彩的雲,你觀想那個手。這個仙,我們以前常常看電影,在仙境都有雲霧。我們到山上去,看雲霧裊裊,我們常常會比喻人間仙境,好像騰雲駕霧一樣。所以觀想這隻手,「五色雲手」,觀想成就了,那你就成仙了。但是修仙還是有條件的,這個條件比較具體的。修仙的方法很多,道家講了很多方法,在本經這裡講,你只要觀想五色雲手,念咒,觀想五色雲手。條件是什麼?《感應篇》講得比較具體,「欲求地仙者,當立三百善」,你要修三百件善事,才有資格去修仙。修仙你要用哪個方法去修,你自己去選擇,基本條件就是你要積功累德,要立三百件善事。「欲求天仙者,當立一千三百善」,天仙那個層次高,所以他們條件也高,比地仙要多累積一千件善事,那你才能去修天仙。這裡雖然沒有講,但是我們前面的經文都看過,這些意思我們要明白,也是要斷惡修善、積功累德,那你來修這個法才會成就。一天到晚造惡業,你修什麼法門都不能成就,因為那些惡業給你障礙。修善、持戒,就是要這個條件。所以要修仙,最起碼也要《太上感應篇》這個基礎,你再照這個來修就會成就仙道,得到長生不老。再看下面:

  【若為生梵天者。當於軍遲手。】

  『生梵天』,「梵天」是色界天,超出欲界了,不在欲界。要修到梵天不容易,得禪定才行,這個禪定是世間禪定,不是出世間禪定。世間禪定,四禪八定。色界天有四禪,初禪、二禪、三禪、四禪,有十八層天,所以梵天它也有分層次的。這裡的修法,『當於軍遲手』,觀想這個「軍遲手」。當然這個觀想要得禪定,依照這個方法修得禪定,得到色界天的禪定,那就能生到梵天。這當中也有觀音菩薩的加持,這個禪定容易成就。這是有人他想生天,前面是想成仙,這裡想生天,層次就更高,生到梵天,但是沒出六道。我們再翻過來,第六十頁第一行:

  【若為往生諸天宮者。當於紅蓮華手。】

  這一段講往生,往生到哪裡?『往生諸天宮』。「諸天宮」,就是欲界天跟色界天才有宮殿;如果無色界天,它那個物質形相都沒有,只有精神,就是四空天,那個地方沒有宮殿。所以諸天宮,從四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,這六層欲界天都有宮殿,這個宮殿有在虛空、有在地面上的。在欲界,四王天跟忉利天的宮殿在地面上,叫地居天,夜摩以上叫空居天。當然色界天它是空居天,宮殿可以在空中的。這個諸天宮,就是從欲界四王天一直到色界四禪天,這個當中你要生到哪一層天的天宮,要觀想『紅蓮華手』,觀想觀音菩薩手上拿的紅色蓮花那一隻手,觀想成就就能往生到諸天宮,看你想生到哪一層天的天宮,就能滿你的願。我們再看下面這一段:

  【若為辟除他方逆賊者。當於寶戟手。】

  這個『戟』是古代的武器,我們如果去看古代的那些兵器,現在還有一些歷史博物館都可以看到,那是種兵器。『辟除他方』,「他方」就是其他地方,『逆賊』,叛逆盜賊要來侵害,希望能夠「辟除」,避免他方逆賊來侵害我們這個地方,應當要觀想『寶戟手』。這個地方,一般都是屬於國家,或者是地方上的領導,常常有逆賊來侵犯,求觀音菩薩加持。觀音菩薩加持,觀想這個「寶戟手」,觀音菩薩手中拿的寶戟,這些逆賊就不會來侵犯了。這是密宗的修法,觀想寶戟手。

  我去大陸雲南大理,大理以前是一個國家,叫大理國,是一個佛國,現在還是以佛教為主。那邊主要白族的人很多,也是少數民族。在雲南有很多個少數民族,白族是其中一個族,白色的白。白族的人他們都拜觀音,所以去到大理都有觀音廟。還有去看過一個古蹟,一個老太婆背了一個大石頭,那個導遊就給我們介紹說,古時候有外面的軍隊要來侵犯大理國這個地方,這邊大理這個地方都是老弱婦孺,哪有辦法跟那些強盛的軍隊去對抗?但是他們信觀音,就念觀音菩薩,感應觀音菩薩來幫忙,觀音菩薩示現一個老太婆,又駝背,瘦瘦的,看起來風一吹就飛走了,瘦瘦的,背了一塊大石頭,一千公斤重的。這些盜賊來了,要來侵犯,老太婆背著這個石頭走過去,那些人看了很驚訝,問這老太婆,這塊石頭我們幾千個人來搬都搬不動,妳一個人,妳又這麼老、這麼瘦,怎麼背得起來?她說我這個還不算厲害,比我更厲害的還在後面,背兩個的、三個的大有人在,他們一隻手可以拿一個千斤重的石頭都沒問題。這些盜賊聽到這樣嚇跑了,這怎麼打?那老太婆拿那個石頭一丟過來,你擋也擋不住,又厲害的還在後面,不用打了,趕快跑,所以把那些盜賊嚇跑了。

  以前二戰的時候,台灣也常常遭到空襲。以前聽我母親常常講,我們汐止社後有個觀音廟,六月十九號,很靈感的,去上香的人都通宵的。飛機來丟炸彈,有人看到觀音菩薩變現一個女人,穿個裙子,然後用那個裙子去接炸彈,炸彈下來都不會爆炸,小時候聽大人講。根據《觀世音菩薩普門品》,觀音菩薩應以什麼身得度就現什麼身,所以這些都有經典的依據,我們也可以相信。這是「辟除他方逆賊」,是求佛力加持,但總是要斷惡修善。我們再看下面:

  【若為召呼一切諸天善神者。當於寶螺手。】

  『諸天善神』就是我們一般講天龍八部、護法善神。我們也常常求護法善神來保佑我們,讓我們逢凶化吉,避免災難,這個就是求護法神,天神、善神。善神,我們也要修善才能感應;如果我們造惡業,求來的都不是善神,那都是惡神來了。所以《太上感應篇》後面講,「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。你看一個起心動念,起一個善念,那個善事還沒做,吉神就來了;你動個惡念,惡事還沒造,凶神就跟來了。

  在《感應篇彙編》有個公案,有個叫元自實的,這個公案我講了很多很多遍,他要去殺一個姓繆的,那個姓繆的對不起他,他要報仇。有一天一大早帶個刀子,氣沖沖的衝到姓繆的家裡,要把他給殺了。經過一個軒轅廟,那個廟祝(就看廟的)一大早起來做早課誦經,軒轅廟是供黃帝的。這個廟祝看到前面一個人匆匆走過去,看到後面跟了好幾百個凶神惡煞,青面獠牙,凶神惡煞很恐怖;沒有多久,看到那個人又折返回來,這次回來,後面跟著很多諸天善神。看了很奇怪,就把他找來問,請問他尊姓大名,你剛才是去哪裡?元自實就給廟祝講,我剛才要去報仇,去殺那個姓繆的,他對不起我,但是走到他家門口,突然想到那個姓繆的家裡還有一個八十幾歲的老母親,還有妻子,兒女還小。他說對不起我的只有姓繆的一個,我把他給殺了,仇是報了,但是他那個老母親誰來奉養?他的兒女還小,誰來撫養?殺了他一個,不是等於殺了他們一家嗎?想到這裡,算了,不報仇了,就又回去了。這個廟祝聽到他這麼一說,就說那我明白了。他說你知道嗎?你剛才心起惡念,瞋恨心起來,你要去殺那個姓繆的,你從我這個廟門經過,我看到你後面跟了好幾百個凶神惡煞,你起惡心;你到他家,忽然為他家人想,你起了善心、善念,放棄這個報復的念頭,善心起來了,你再折回來的時候,你後面跟了好幾百個諸天善神。這個元自實聽到這裡全身冒冷汗,才起個惡念,凶神這麼多;起個善念,吉神這麼多。所以這個廟祝就勸他,你從今以後斷惡修善,將來前途無量。他就接受這個廟祝的勸告,努力的斷惡修善,後來做了很大的官。這是《感應篇彙編》的公案。

  所以我們要『召呼一切諸天善神』,要用善念去感召,你有善念,然後再求觀音菩薩加持。『當於寶螺手』,你就觀想這個拿寶螺的手。那個螺,佛教裡面古印度有吹法螺,我到日本看密宗他們在修法,他們有吹那個螺,他們的法器,吹法螺。我初三到雙溪去做三時繫念,一個法師送我一個螺,它裡面也有佛號,好像也有講經的,它就好像念佛機一樣,他說這個叫吹法螺。我還第一次看到現在做成法螺那個樣子,我就擺在那裡。就是觀想那個寶螺手,一切諸天善神他都聽你召呼,你請他幫忙、請他保佑,都能滿你的願。再看下面一段:

  【若為使令一切鬼神者。當於髑髏杖手。】

  這個『髑髏』就是骷髏。人死了,皮肉都爛掉了,剩下那個頭,那就叫「髑髏」。『髑髏杖手』,用個杖做的,這個頭是一個人的頭骨。你要『使令一切鬼神』,要使喚鬼神替你辦事,就要觀想這個「髑髏杖手」,這些鬼神就聽你使喚,聽你的命令替你辦事。我記得好像在《安士全書》看過這個,東嶽大帝使喚鬼神移山倒海,這座山搬到那座山去,就像這一類的。「使令一切鬼神」,總是做一些有利於眾生的事情。如果是害眾生的,請那些鬼來害人,在這個當中奪取你的名聞利養,那菩薩不會有感應的。可能你害人就害自己了,那些鬼請來可能害自己。這個鬼神也不好請,俗話講,「請神容易送神難」,你請來很容易,你把他送走很困難,來找你麻煩。所以你沒有德行,把鬼神請來是自找麻煩,自己就遭殃了;如果有德行,鬼神縱然是惡神惡鬼,他看到你,他也尊敬你。如果沒有德行,你千萬不要請,請來他會損害你,他看到你生煩惱,這些鬼神還是凡夫,他不是佛菩薩,他會損害你。所以這些統統要建立在斷惡修善這個基礎上,這個不能不知道。所以有一些人修法,修密宗的法,請鬼神,特別是在晚上十二點以後開始念,這個時段是鬼神出來活動的尖峰時間、高峰時間,請各種鬼神。如果你沒有戒行的基礎,你請那些善神來了,善神他不會害你;請那些惡神惡鬼來,那他就要折磨你了。所以有很多人去修密法,修到最後著魔。

  在二十幾年前,我們達拉斯佛教會打佛七,在休士頓有一個居士叫阿桃,大家都叫她阿桃,她也常常來做義工。那不是岡山的阿桃,是休士頓的阿桃。她兒子也滿優秀的,讀哈佛大學二年級,跑去奧斯汀學密,學了半年,精神不正常。那一次我到奧斯汀,又到休士頓,阿桃就說她兒子的情況,問我有沒有辦法,我說實在講,我也沒辦法。後來我就說,我只能到妳家去,跟妳誦一部《無量壽經》給他迴向,其他我一點辦法也沒有。後來就找悟莊師,有幾位出家眾,我去當主法,他們敲木魚、當維那,去誦一部《無量壽經》給他迴向。我走到她們家裡,進門我感覺那個磁場非常不好,我才體會到《阿難問事佛吉凶經》講的「惡鬼屯門」。什麼叫惡鬼屯門?那一次我真的領教了,整個人是不對勁的。那怎麼?晚上他去念咒,把那個請過來。

  晚上念咒,在我還沒有出家的時候,我自己碰過一次,在汐止彌勒內院,那時候我母親去當義工,住在那裡。那時候我還沒出家,我有放假就上去看看我母親,就在那裡掛單。那一天,寬裕老法師,也是揚州人,跟星雲大師是同鄉,安排我睡一個通鋪,旁邊有一個居士跟我睡在一起,那個居士就跟我講,他說你今天晚上跟我睡在一起,恐怕會吵到你。我說怎麼會吵到?他說我都是晚上十二點開始念咒,念到天亮的。我說那也沒辦法,給我安排跟你住,我只好忍受了。他說那你睡你的,我念我的。我這個人睡眠品質不是很好,不是躺下去就能睡得不醒人事的,我沒有那麼大福報。我是沒有什麼聲音都睡不著,你說那個念咒,我能睡嗎?整個晚上就念咒。他還給我介紹,他姓那,那裡的那。他跟我講他是旗人,旗人就是滿族的,姓那,他跟我自我介紹。他說我晚上都是持咒持到天亮。所以我那個時候出家了,出家以後,到休士頓聽到說阿桃的兒子去奧斯汀跟人家學密,晚上三更半夜念咒,因為我在家就有經驗,我碰過一次,知道怎麼一回事。三更半夜,那些鬼神請來,真的請神容易送神難。所以這個要善,積功累德,要有戒行的基礎,這些鬼神請來,他才會聽你的,他尊重你才會聽你的;如果你沒有戒行,你那個鬼神請來,真的請神容易送神難。所以她那個兒子後來精神不正常,一直很難醫好。我們再看下面這一段:

  【若為十方諸佛速來授手者。當於數珠手。】

  『若為十方諸佛速來授手』,「授手」,我們在經典上常常看到授記,來給你授記(傳授)說,我們在什麼時候會成佛、會往生,事先告訴你。這個不止一尊佛,十方諸佛都來給你授手。『當於數珠手』,就是我們的念珠,觀音菩薩手上有拿念珠的那隻手,就觀想那隻手。我們再看下面:

  【若為成就一切上妙梵音聲者。當於寶鐸手。】

  『妙梵音聲』,特別是我們唱念的,我們希望這個聲音要好,而且要妙;不但妙,還要『上妙』。「梵」就是清淨,音聲唱出來讓人心感到清淨,消除煩惱。應當觀想『寶鐸手』,觀想這隻手。在《觀音菩薩感應錄》裡面,有一個出家人,他五音不全,聲音很難聽的,五音不全。後來他就拜觀音菩薩,拜到有一天感應了,他的喉嚨好像不一樣了,後來他唱念,他那個梵音聲可以傳得很遠,大家聽了,真的是歎未曾有,非常法喜,就是成就上妙梵音聲。他是拜觀音菩薩,求觀音菩薩加持。這個地方是教我們應當觀想「寶鐸手」,這用觀想;當然身禮拜也是屬於身密;口持咒,或者口念觀音菩薩聖號。身禮觀音菩薩像,意觀想觀音菩薩的寶鐸手,那你就會得到上妙梵音聲。娑婆世界眾生耳根最利,所以佛示現在娑婆世界以音聲做佛事,唱念梵音也是度眾生的一個法門。我們再看下面這一段:

  【若為口業辭辯巧妙者。當於寶印手。】

  『寶印』就是拿一個印章,大印,這個印是寶印。『若為口業辭辯巧妙者』,這個就是辯才無礙,辯才就是講經說法度眾生。所以佛有四無礙辯,這個辯才也是為了幫助眾生,度眾生的,特別講經說法,這就很有需要。這個我們想要得到,應當觀想「寶印手」,稱念大悲咒,或者稱念觀音菩薩聖號,就能滿你這個願。我們再看下面:

  【若為善神龍王常來擁護者。當於俱尸鐵鉤手。】

  這裡講到龍王了,四海龍王。龍王也是很有福報,但是龍的種類也很多,這個地方是『善神龍王』。龍王有福報大的,有福報比較小的,像一般的河、江都有龍王,比較小範圍的龍王,大龍王就是在經典上講四海龍王,東南西北四海龍王,那是大的。龍王的福報就很大,還有天龍,還有受罪的龍,文昌帝君講他過去生的事情,曾經墮在龍身受罪。龍王也有神通,特別沒有下雨,旱災,請龍王幫忙降雨,所以《大藏經》裡面也有一部經叫《海龍王經》。所以過去如果有鬧旱災,要求下雨,要用泥土去捏一條龍來祈雨,祈求真龍來降雨。所以龍王來擁護,我們這個國家地區,乃至整個世界希望得到風調雨順,風調雨順才能國泰民安,『當於俱尸鐵鉤手』,應當觀想這隻手,觀音菩薩手上拿的『俱尸鐵鉤』。這是請龍王『常來擁護』,而且不是來一次、兩次,常來,長時間的來擁護,那就要觀想「俱尸鐵鉤手」。再看下面,六十一頁第一行:

  【若為慈悲覆護一切眾生者。當於錫杖手。】

  一般拿『錫杖』,我們看到地藏菩薩的立像,地藏菩薩他都拿一個錫杖,代表僧寶,菩薩僧。拿錫杖,這個錫杖在佛門代表說法,振錫說法,錫杖在那個地方就是有講經說法。講經說法幹什麼?『為慈悲覆護一切眾生』,為了幫助保護一切眾生。上面這個「覆」,蓋覆的覆,這個覆好像我們撐個傘,覆蓋在我們頭上,「護」是保護。慈能與樂,悲能拔苦,保護一切眾生。怎麼保護?講經說法,要講正法,讓眾生有能力分辨真妄邪正、是非善惡、利害得失,不讓眾生被邪知邪見所污染。特別在我們末法時期,《楞嚴經》佛給我們講,「末法時期,邪師說法如恆河沙」。一個邪師他說一個邪法,像恆河沙,印度那一條恆河,那個沙有多少?一粒沙代表一個邪師說法,你說這麼多的邪師當中,你能不受影響、不受誤導、不受污染嗎?像我們現在,特別電腦、媒體,邪知邪見,講歪理的一大堆,有幾個人有能力去分辨,不受影響、不受污染、不受誤導?難!那怎麼辦?有沒有其他的辦法?你只有去闡揚正法,讓有緣的人接觸到了他能接受,他就能避免;沒有緣的人接觸到了,他不接受,他還要受災殃,這一生他不能度脫,被邪知邪見所誤導了。所以那個錫杖不是拿好看的,不是像演電影,少林寺的拿錫杖當兵器在打架。錫杖插在那個地方就是表示講經說法,這裡是正法道場,表這個法。我們有這個心,有這個慈悲心要「覆護一切眾生」,但是我們沒能力。你真正發這個慈悲心,沒有能力,也只能求觀音菩薩加持。所以你有發這個心,要來幫助眾生遠離邪知邪見,那就要觀想觀音菩薩手上拿的那根錫杖,你就能夠去幫助眾生,去保護眾生不受污染。我們再看下面一段:

  【若為一切眾生常相恭敬愛念者。當於合掌手。】

  我們常常給人家合掌,這也是結手印。現在電腦那個圖案都有個合掌的,那合掌彼此發,有的人發給我,他打了好幾個,最少打了三個合掌的,這就是彼此互相恭敬愛念。我們要跟『一切眾生常相恭敬愛念』,也希望眾生對我們恭敬愛念,我們也恭敬愛念一切眾生,那就常合掌。這裡觀想觀音菩薩合掌那隻手,看到觀音菩薩合掌,我們也會合掌,這很自然的。你常常合掌,你對人合掌,眾生就會對你恭敬愛念。所以我們常常遇到一些不信佛的人,剛開始跟他合掌,他也沒有感覺,後來我們再跟他合掌,他也會合一下。就是這個動作,這在密教來講就叫做身密,身結印。我們佛門就是用合掌,儒家、道家都用抱拳作揖。再看下面這一段:

  【若為生生之眾不離諸佛邊者。當於化佛手。】

  就是生生世世都『不離諸佛邊』,生在諸佛旁邊,就是生在有佛法的地方,不會生到邊地去。有佛法的地方叫中國,沒有佛法的地方叫邊地,就是沒有開發的,旁邊,邊地,偏遠的。偏遠不代表它不是很繁華,有的都市很繁華,但是它沒有佛法,那個在佛法的定義就叫邊地。再熱鬧、再有錢,他沒有佛法,那不是邊地嗎?所以我們人道有四大部洲,我們現在這個地球屬於南贍部洲,人的頭(臉形)像地球一樣;還有西牛貨洲,人面像滿月那個形狀;還有東勝神洲、北俱盧洲。北俱盧洲的人壽命一千歲,衣食自然,不用工作,非常快樂,佛去那邊勸大家學佛,他們覺得沒必要,我現在樂得不得了,我們不需要學佛,所以北俱盧洲沒有佛法。其他三洲有佛法,所以我們如果到寺院,看韋馱菩薩上面寫個匾叫「三洲感應」,就是沒有北俱盧洲,因為北俱盧洲它沒有佛法。沒有佛法,但是它那邊很富有,衣食自然,不用工作,壽命一千歲,但是沒佛法,像這樣的地方就算邊地了,沒佛法。我們希望生生世世不離佛旁邊,都生到有佛法的地方,『當於化佛手』,那隻手拿一尊佛像,那就是化佛。再看下面:

  【若為生生世世常在佛宮殿中。不處胎藏中受身者。當於化宮殿手。】

  『若為生生世世常在佛宮殿中』,住在佛的宮殿,『不處胎藏中受身者』,不在母親胞胎當中受身,『當於化宮殿手』。「不處胎藏」,你看釋迦牟尼佛來降生投胎,那跟我們一般人投胎不一樣。我們一般人投胎在母親的胞胎裡面,母親喝一口冷水好像寒冰地獄,喝一口熱水像八熱地獄,不見天日。所以佛經稱我們入胎十個月叫胎獄,好像在監獄裡面,很苦!釋迦牟尼佛他也入胎,但是入胎跟我們不一樣,他住的是宮殿,跟我們住母親子宮裡面那個胎藏大不相同,他住宮殿。示現跟我們一般人一樣,但是我們不知道他是在佛宮殿中,他不處胎藏,這個我們一般凡夫看不出來,我們不知道。這是在我們這個世界。有的人他來投胎,如果你生生世世,你這個「化宮殿手」觀想成就了,你雖然還在六道裡面生生世世,但你去投胎,一般人投的是母親的胞胎,那個是胎獄,你投的好像也是跟一般人一樣,但是感覺是在佛宮殿。我們修西方極樂世界,往生到極樂世界就住佛宮殿,永遠不會住胎藏當中了。所以往生極樂世界還是一了百了,《無量壽經》講的不都佛的宮殿嗎?蓮花化生,永遠不處胞胎,永遠擺脫胎獄之苦。所以我們還是要嚮往西方極樂世界,那是永遠得解脫了。我們再看下面:

  【若為多聞廣學者。當於寶經手。】

  觀音菩薩有一隻手拿著經本,那個經叫『寶經』。經典叫法寶,所以「寶經」就是法寶,任何一部經都是法寶。觀音菩薩有一隻手拿經本的,那就是『寶經手』。要『多聞廣學』,這個也不容易。特別我們上了年紀,你要多聞廣學難,就是年輕人他要多聞廣學也不是很容易。過去我們老和尚常講,不要說別的,世間法,一部《四庫全書》一千五百冊。賣書的,台灣商務印書館跟我們老和尚講,他說如果一個人生下來就天天看這個書,看到一百歲也看不完。你說那個分量多大,我們一般人哪有辦法學那麼多?而且那還是一部分,如果再加上《大藏經》太多了!那怎麼辦?過去雪廬老人給我們師父上人講求感應,求佛菩薩加持,至誠感通。我們前面有看到觀音菩薩大悲咒的加持,你念大悲咒相應,那你世出世間的經書沒有看過,全部通達,全部通達就是廣學多聞就成就了。這是求佛力加持,靠自力我們辦不到,一定自力、佛力要互相結合,至誠感通,求感應,這一條就是求感應。下面一段:

  【若為從今身至佛身。菩提心常不退轉者。當於不退金輪手。】

  『若為從今身至佛身』,就是現在這一生一直到成佛,我們現在這個凡夫的身體一直到成了佛的身體,這個『菩提心常不退轉者』。成佛,我們知道要發菩提心,《無量壽經》講,「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」。但菩提心要得到常不退轉也不容易,我們發了沒有多久又退了。這個也是要求佛力加持,從我們現在這個身一直到我們成佛的身體,希望這個菩提心常不退轉。『當於不退金輪手』,觀音菩薩手上拿一個金輪,「輪」就是法輪,金色的,常轉法輪,觀想這隻手,我們就可以「從今身至佛身,菩提心常不退轉」,一直到成佛。我們往生西方就圓證三不退了。這是講我們在這裡修學,可以達到這樣的一個成就。

  【若為十方諸佛速來摩頂授記者。當於頂上化佛手。】

  『十方諸佛速來』,趕快來給你『摩頂授記』,「授記」就是預計你什麼時候成佛、在哪個世界、佛號叫什麼、度多少眾生,事先告訴我們。這個就應當要觀想觀音菩薩頭頂上有一尊化佛。大家如果看西方三聖,標準的觀音像,它這個地方有一尊化佛,那是標準的。那是根據《觀無量壽佛經》講的,頭頂有化佛那是觀音菩薩,頭頂有個寶瓶是大勢至菩薩。

  【若為果蓏諸穀稼者。當於蒲萄手。】

  這是種水果、種五穀希望豐收,應當觀想觀音菩薩手有拿一穗葡萄那隻手。

  【如是可求之法有其千條。今粗略說少耳。】

  以上一共有講四十條。這裡佛給我們講,『可求之法有其千條』,一千條就是我們平常看到的千手千眼,一千隻手。『今粗略說少耳』,今大概粗略的說少數,說四十條。詳細的是一千條,也就是我們生活當中,眾生每一個人他現前要求的願都不一樣,很多。就是我們自己本人,每一個時段你的需求也不一樣,觀音菩薩都能滿大家的願。好,到這裡是一個段落。下面日光菩薩也有為受持大悲心陀羅尼的人說大神咒,他也說了一個咒來擁護,月光菩薩也為諸行人說陀羅尼咒來擁護,日光菩薩、月光菩薩,所以我們太陽出來拜日光菩薩,月亮出來拜月光菩薩。

  我們今天先學習到這一段。下面日光菩薩、月光菩薩,我們下個星期五再繼續學習。下個星期五,我們因為後天三重淨宗別院打佛七,我去那邊主七。現在災難很多,所以我們念佛消災,希望這個疫情趕快結束,不然大家人心惶惶,求佛力加持。下星期五,我們講經就移到三重淨宗別院,時間是下午六點到七點半。因為佛七每一天晚上我都有講經,星期一到星期四,我是講《仁王護國經》。實際上,我們明天晚上,星期六、星期天就開始講《仁王護國經》,因為停了兩年多,那個經沒有講完,希望這次能把它講圓滿,現在護國息災也是當務之急。好,今天我們學習到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。我們下星期在三重繼續來學習。

  

  

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