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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第十九集)  2013/7/24  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0019

  請大家合掌,我們來念開經偈,「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛。請大家翻開經本第十三頁,我們從第一行第二句看起,十三頁第一行第二句。從:

  【除一切病故。】

  這裡看起。我們前面跟大家學習到這一句,這一句我們還沒講完。昨天跟大家學習,引用《摩訶止觀》第八卷,「病有六緣」,講到病。這句經文,「觀世音菩薩說大悲心陀羅尼咒,為眾生得安樂故」,這是前提,這是為了幫助一切眾生得到安樂。下面怎麼樣得安樂,舉出幾個例子,這是列舉出來。第一個就是講『除一切病』,人身體有病就得不到安樂,這是第一個最重要的。身體不健康、常常生病,得大病、小病,不管什麼樣的病,我們的身心就不得安樂。所以得安樂,第一個就是身體要健康,這是一個前提。如果身體不健康,再有錢、再有地位,也得不到享受,也得不到安樂。《摩訶止觀》第八卷給我們講「病有六緣」,我們要「除一切病」,必須先認識病因,我們這病是什麼原因造成的。

  昨天我們講了,學習到第一個「四大不順」,地水火風,我們這身體就四種基本條件構成的。身體這皮肉筋骨,整個身體,屬於地大,有物質、有體積的屬於地;我們身體裡面有水分,有痰、鼻涕、血液、大小便,是屬於水大;身體有溫度,屬於火大;我們身體有呼吸、有動作、走路,這屬於風大,我們整個身體就是地水火風構成的。每一大如果其中有一大不順,這身體就有毛病,如比說地大,這個身體跌打損傷,這外傷,內臟受損,這些都會出現病痛。水大,如果人沒有水分也不行,水太多了也不行,水太多了人會浮腫。這個腎屬水,如果腎臟不好容易水腫,這個水大不調。火大不調,如果火太大了人就發燒,五臟六腑都會燒壞掉。如果火大不夠也不行,陽氣不足,人就非常怕冷,一點風都受不了,過多過少都不行,都會產生病痛。風大不調,這個呼吸,心臟病,呼吸困難,心肺有問題,會造成心肺的問題。這是第一類。

  第二類,「飲食不節」,昨天跟大家談到很多了,特別現代這個時代,飲食都不健康,轉基因的、化學品,三餐服毒,病從口入,禍從口出,這也是很直接造成生病的一個因緣。第三個是「坐禪不調」,坐禪,這是特別指修行人打坐不如法,身體出了毛病。這三大類屬於生理的病,我們身體方面的病。第四類是「鬼神得便」,這就是我常講的冤親債主附身來報仇,或者精神不正常,昨天也跟大家講了很多。像諦閑老法師的參禪的徒弟,被他俗家的太太,他去出家沒有經過她同意,他太太一氣之下投河自盡,冤魂一直跟著他。後來他道心退了,護法神離開了,他太太的冤魂找上他,一直要去跳河自殺。後來自殺死了,被他太太的冤魂帶走。這個我們現在也看很多,神經不正常的,這些都是冤家債主。第五類是「魔神相擾」,這我們一般講著魔,修行不如法,特別修禪、修密,沒有善知識指導,自己盲修瞎練,容易出問題、容易著魔,著魔那人就不正常了。這屬於魔神相擾,天魔、惡神來擾亂,身體產生毛病。這兩方面,現在我們也看得非常多。

  第六類是「惡業所起」,惡業也不是冤親債主,也不是神魔相擾,自己造了惡業,屬於業障病。這個業障病你找醫生沒有用,治不好,自己造惡業造多了產生的病痛,找醫生沒有用。你找冤家債主,那也不是冤家債主,是自己的業力所產生的病,不是外面來的。冤親債主、魔王外道這是外面來的,外面來干擾的,這可以調解。像悟達國師,他在漢朝的時候害死一個人,這個冤魂也是跟了他十世,到第十世到了唐朝,他做了國師,皇帝送他一個沉香寶座,一念貢高我慢心生起來,護法神離開了,冤親債主就入他的身體,長了一個人面瘡,幾乎要他的命。因為他十世都出家,戒行都很精嚴,所以有護法神保護,這冤家沒有辦法靠近他。到第十世皇帝送他沉香寶座,他覺得自己很了不起,一人之下,萬人之上,皇帝都對他那麼尊重,傲慢心這個煩惱起來,護法神離開了,冤家債主報復的機會來了。後來他還是因緣好,遇到一位阿羅漢迦諾迦尊者,在四川,去找他,把他這個人面瘡治好了。治好之後,他編了一個《慈悲三昧水懺》,這個懺專門是化解冤業的,冤家債主。自己造惡業得到的病,也不是冤親債主,你化解也沒用,只有自己懺悔業障。實在講我們所有的病也都是跟這個業離不開關係,特別是惡業,這個惡業所起。

  下面,我們昨天學習到惡業所起,惡業所起這裡列了七條,什麼叫惡業所起。第一個是「殺起肝眼病」。它配五戒殺盜淫妄酒。殺生過多會起肝病、眼病,但是這是舉出一個代表、一個例子,不是說殺生只有會得肝病、眼睛的病,其他的病就不會,那也不是這樣。因為我們根據《地藏經》講,《地藏經》經文很明顯給我們講,地藏菩薩遇到殺生者說多病短命報,若遇殺生者。殺生過多會得到多病,病痛很多,重病、惡病、傳染病。重病就是嚴重的病,要命的;惡病,像現在講的癌症、紅斑狼瘡,這都是惡病,這很凶惡的病;傳染病就是瘟疫,傳染。所以《地藏經》講有行病鬼王,行病鬼王就是負責散播細菌的,他是執行這個任務的。眾生有這個業,招感這個報。所以殺生果報都在三惡道,嚴重的到地獄,在人間的花報就是多病短命。

  我們現在最常聽到的就是癌症,癌症是最多的,癌症我知道的,有九十幾歲的也得癌症,九十幾歲。像以前送我們圖書館白陶瓷的阿彌陀佛的陸老居士,他以前是軍人,幾年前我們老和尚找他,那個時候我在大陸做百七,我聽莊慈師講,陸老居士九十幾歲得癌症,現在不曉得怎麼樣,不知道。那也有一、二十歲得癌症的,三十幾歲、四十幾歲的,這個也很多,五十幾歲、六十幾歲很多。如果說年紀比較大得癌症,大概那個化學藥品吃太多,吃了幾十年,得癌症,我們一般人就可以理解。還有一、二十歲的,我看報紙還有一、二歲得癌症的,那一、二歲他剛剛出生沒多久,就得這個病。那這個癌症,我們認識的人當中,四十幾歲的我也看了好幾個,很多個,這個我們認識的人當中,三十幾歲的也不少。

  所以我們從這個地方可以理解到人都有命運,人有命運。一個人這一生到人間來就是受果報的,所謂人生酬業,酬償業報來的。所以如果你遇到高明的算命先生,應該這些都算得出來。你看,我們看《了凡四訓》,《了凡四訓》袁了凡先生,他還沒有遇到雲谷禪師之前,他很年輕的時候,大概十五歲就在慈雲寺遇到孔先生,這是一個很有學問,給他算命,用《皇極經》給他算,排這個八字很準,被他算得很準。算他哪一年考試第幾名,領公家的米領多少,哪一年才能補貢,生活當中很小的事情都給他排出來,都給他算出來,他經驗了十幾年,很準確,都不出孔先生所算的這個數。給他排流年算的這個命運,都是照孔先生算的這樣,一樁一樁的都相應。他經驗了十幾年,他相信這個人有命運,所以什麼都不想。有一天到寺院棲霞寺去找雲谷禪師打坐,雲谷禪師給他開示,他才明白。在還沒有遇到雲谷禪師,他的命被孔先生算定,算到他五十三歲八月十四號丑時當壽終正寢,死在自己家裡。這就說明一樁事情,人要怎麼死的都有個命運、有個定數。如果現在有孔先生這樣高明的算命先生,一個人如果他生病死了,他生什麼病也是有個定數,該得什麼病死的,他也有個命運、有個定數。

  病很多種,為什麼很多種?因為我們自己造的業因不一樣,造的業因很多,果報就很多,因果必定是相應的。不讀佛經不明瞭因果,不明瞭因果聽信這些不正確的外道,錯誤的一些看法、言論,那都是不正確。今天我聽到霖師跟我講,我們道場莊慧師她的父親,大我一歲,六十四歲。他們家裡之前在養羊,養羊去賣給人家做岡山羊肉爐,賣給人家宰殺的。後來莊慧學佛出家了,覺得她父母,還有她的舅舅,都是在田寮那裡養羊,後來就勸他們父母改行,他說改行他要做什麼?也是有相當的一些困難。那個時候我們幾個道場辦放生聯誼會,同修大家發心,就說我們發心放生,買羊也可以放生,就勸他父母不要繼續養,把那個羊買起來,因為他賣給人家是殺,我們給他買起來當作長生羊。她回去一直跟她父母溝通,溝通好了也同意,就那個羊統統給他買起來。買起來那個時候羊那麼多,到哪裡去放?那個時候聽說海濤法師他專門在放生,台南有個放生園區很大,然後就去他那邊放。

  放了一些,海濤法師他們那邊管理的人不知道怎麼照顧那個羊,羊感冒了也不知道,所以羊一隻一隻的死。後來這個不對,怎麼這麼快就死?在你們那邊怎麼不會那麼快死?後來她媽媽去看,看了說你們不會照顧,那個羊生病了你們都不知道。因為他們沒有養過羊,他們也不知道。後來海濤法師派人到他們田寮,他們專門養羊的羊寮,那海濤法師就說,這就很現成的放生園區,那就不要運到我那邊去了,就在你這邊,他每個月就發薪水給他們,就是說你就在這裡照顧。原來養這些羊是養去賣的,給人家殺的,現在就養到牠往生。那海濤法師付薪水,因為送到他那邊,他還是要請人去照顧,還是要付薪水。而且那些人都不會照顧,放生放到那邊就死了,那放了就沒有意義。所以後來也就這樣說成。

  最近她父親,大我一歲,六十四歲,現在天氣很熱,有一天中午他喝了一瓶冰啤酒就吐,吃也吃不下,大便也不通,吃的東西都一直吐。到醫院檢查,他那個胃的賁門長了一個瘤很大,聽說有八公分,醫生一檢查發現是癌細胞擴散。後來要去醫院開刀,醫生也沒有把握開刀。後來找中醫,中醫開中藥給他吃,現在還是一直吐,現在說一直吐血,非常嚴重。霖師今天跟我講,他說她有一個舅舅,不曉得是哪裡問,問什麼神,說就是因為他養那些放生羊才會得癌症,他說講這個實在是很離譜的。這就是不了解因果,而且人不學佛,他們家要弄個佛堂擺個佛像,她那些親戚都有意見,障礙很多,問他說是不是你家要改成寺廟?很多反對意見。霖師他今天要趕下去給他助念。他現在他藥一吃也吐,吃什麼吐什麼,他就不吃,放下了。也接受念佛,求生淨土,他覺得這樣折磨也是很痛苦,不如早日求生淨土,這是好事。

  這個病是過去、今生造殺生業來的,所以經典給我們講得非常清楚。但是沒有讀經典,不了解因果的人,他亂猜、亂講,講的那個都不對,都是邪見,邪知邪見,不正確的見解。你看《地藏經》講的是最明白的,你看光目女、婆羅門女她母親墮到地獄,第一條罪業就是殺生跟口業。你看婆羅門女母親喜歡吃,光目女母親喜歡殺生,吃魚子、吃魚鱉那個子,那個魚子以前我也吃很多,一條這樣那不曉得多少,或炒或煮。這個經文講得非常清楚,殺生業墮地獄,到人間來得多病短命報。不了解這個因果,得到苦難難免就怨天尤人,沒有一個正確的這種知見給他引導。如果他聽信一些邪知邪見,那又造更重的罪業,將來果報那就更痛苦,非常可憐。所以我們淨老和尚常常提因果教育,印光祖師在世也是提倡因果教育,非常重要。因果教育的標準就是在經典,在佛經,包括道家的《太上感應篇》。《感應篇》是道家的,道家也是講殺生有罪。你看《感應篇》講「射飛逐走」,非禮宰殺,司命之神都要記過。信仰這些宗教,如果不學習經典這個教育,都變成迷信。

  所以這是殺業所起的,殺起肝眼病,它是舉出一部分的例子。為什麼說殺起肝眼病?這是配合我們煩惱習氣,還有中醫也有這個理論,西醫就沒有這個理論,中醫有這個理論。殺跟瞋恚心的性質是相應的,殺業太重,就是有瞋恚心,中醫講怒傷肝,瞋恚心。所以舉出肝眼病一個代表,不是說只有得肝病、眼病,其實其他的病都有。你看這個禮拜天在三重淨宗別院,也是一個居士她的先生口腔癌。還有喉癌的,也是很慘,那一開刀真的是很淒慘的,像人間地獄一樣。所以在幾年前,古晉報恩念佛堂當家悟忍師,悟忍師她認識一個居士,那個居士她的父親給他附體,她的父親以前是捕魚的、釣魚的,是得喉癌死的。附在他女兒身體講話,說他得這個病死,是因為以前他捕魚,魚勾去釣魚,都把魚的喉嚨都釣破,所以得到那個業報。哪一種病,病是個果報,根據果要去認識那個因。這講第一個。

  第二個,「盜起肺鼻病」,偷盜跟肺,肺跟鼻有關係,肝跟眼有關係,肝臟跟眼睛有關係,肺跟鼻呼吸有關係,這個偷盜。第三,「婬起腎耳病」,邪淫容易引起腎臟病,耳朵,腎臟影響耳朵。「四、妄語起脾舌病」,打妄語跟脾胃這病有關。第五,「酒起心口病」,喝酒喝多了,當然也是容易得病。這五種它只是舉出其中一個代表,其實這五種它都有連帶關係的,我們要這樣看才完整。第六條,「犯五戒起五臟五根病」,這個五戒五臟五根的病,跟這惡業有關係,這是屬於惡業所產生的病痛。

  「七、持戒亦動業成病,人中輕報。此是業欲謝故病也」。這一條非常重要,這條現在應該要拿去跟慧師她們家人溝通一下。他原來是賣羊去給人家殺生,他現在不賣給人家殺生,變長生羊,就持這個戒,不殺戒了。現在得這個病,她的舅舅都說因為是用那個,才會得那個病,其實不是那個原因。有人持戒持得很精嚴,怎麼生病?這是什麼原因?這是過去、今生你以前造的業,造的業這個果報要墮三惡道、要墮地獄的,那墮地獄那可不得了!不要說墮地獄,墮餓鬼、墮畜生都很慘,何況墮地獄?三惡道不好玩,墮下去容易,出來很難。因為現在持戒,你改過了,但是以前造的那個業還是有果報。現在有修善業,把那個果報減輕了,人中輕報,在人間受一點輕的果報。但是我們在人間來看,好像也是滿嚴重的,但是你跟三惡道比,那就是微不足道,真的是輕報。

  此是業欲謝故病,這個業快消完了,所以用這個病來代替,代替三惡道。這經典都有明文跟我們講,像《金剛經》講的,這個人如果受持讀誦《金剛經》,還被人家輕視、被人家毀謗種種的,那就是過去世造不善業,現在因為修這個功德,在人間受這些輕報。我們一般講重業輕報,就把它報掉,報掉他死了之後不墮三惡道。所以這一張要趕快寄給慧師她們,跟她舅舅溝通一下,她舅舅說因為放長生羊才得癌症。難道他不放長生羊,他就不得癌症了嗎?這是講不通。但是那不明理的人,他就是會給你亂講,亂講,那些家屬如果對因果信心不明瞭、不堅定,容易受影響。容易受影響又去跟他造業,他的果報就更嚴重。

  下面講,「業病多種,須細心尋檢,知病根源,然後用治」。這業障病痛有很多種,前面講六大類,我們應該要很細心的去檢查,知道這個病的根源,然後來對治。像前天晚上,也是一個居士,她先生也是精神上的病,你說那些去找精神科醫生,沒有用。他那個冤親債主找他,那要找化解,有的可以化解,有的不能化解。像陳永信居士也曾經跟我講,三重有一個人,也是有這方面的能力,會幫人家看這方面的。這方面根據我現在找到的這些資料,還有很多方面的資訊,確定東嶽大帝東嶽殿管這個。而且還有令符,那天我拿一本書給這個居士,它那裡面有註解。這個書是出自於宜蘭一個禪堂。他辦的這些事情都是現代人,都是住在台灣的有名、有姓、有地址,這個屬於冤業病。這本書其中講的有,如果領到木籤令的還可以和解,領到火籤令的,急急如律令,就沒有辦法改變,像法院判刑定讞,就要去執行了。這是道家的說法,道教講有這些情況。

  以佛法來講,不管再嚴重的病、再嚴重的業障都能治。我們看到,為什麼有的人能治,有的人不能治?這個不是佛菩薩的問題,這一點我們要先認識清楚,要先肯定,眾生這方面的問題。哪些問題?信心的問題。像《彌陀經》講難信之法,他有懷疑、他不能接受,佛菩薩他就幫不上忙,自己有業障,幫不上忙,信心的問題。如果具足信心,不懷疑、不夾雜、不間斷,那真的不管再嚴重的病都能治。那關鍵在本人有沒有信心?家屬有沒有信心?最重要當然是本人,本人如果有信心,那沒有病不能治好的,這是一個關鍵。

  像我們淨老和尚最近常講的東北哈爾濱劉素雲居士,她是得紅斑狼瘡,一般得紅斑狼瘡這個病也不好治。根據她自己的敘述,她是到北京協和醫院去治,用西醫的方法治。醫生不曉得是給她開錯藥還是怎麼樣,她說把她治得一個人就像皮球一樣。那治到最後醫生跟她講,妳隨時會死,治到最後醫生跟她講,妳隨時就會走了。她住在醫院治療,治到都不像人的樣子,人都變形了。她聽到醫生這麼講,隨時會死,她就沒有必要住在醫院再繼續治,要死那乾脆回家去等死就好了,何必留在醫院?就沒有意義了,所以她就回去了。她之前有聽老和尚的《無量壽經》,大概是在新加坡講的,還是香港?早期講的,講得比較簡單的《無量壽經》。她聽十年,一天聽十個小時。所以她對念佛的理論有很堅固的信心,就一心念佛,放下萬緣,既然不能好了,就一心念佛求往生西方。結果一放下,一心念佛,反而也沒吃藥,念佛把這個病念好了。後來再去醫院檢查,連個痕跡都沒有,醫生覺得很奇怪,都快死的人,怎麼好得一點痕跡都看不出來?無法理解,真的不可思議。一般紅斑狼瘡如果治好了,還會有痕跡在,她連個痕跡都找不到,這非常奇怪!得力於她十年聽經的基礎,這信心足夠。

  我們淨老和尚常講,一門深入,長時薰修,她自己本人有這個信心求佛力加持,真的是阿彌陀佛無上醫王,一點不假。她也是一個活生生的例子給我們看,可以說現身說法。從這些例子,當然例子還有很多,不勝枚舉,從這個例子我們就可以知道,關鍵都在我們自己對佛菩薩信心有幾分,你有一分信心,佛菩薩就能幫一分忙;有十分信心,他能幫十分忙;有百分的信心,他就能幫上百分的忙;如果一點信心都沒有,那佛菩薩也幫不上忙。念大悲咒、念菩薩聖號、念佛道理都是一樣的,原理原則是一樣的,真誠的信心,沒有病不能除。

  這裡我們淨老和尚又舉出來,「貪瞋痴慢疑是一切病因」,如果我們要找這個病最根本的原因就是煩惱,我們有貪瞋痴慢疑這個煩惱。如果我們沒有貪瞋痴慢疑的煩惱,你身體再嚴重的病都不危險,這是印光祖師在《文鈔》給我們開示,所以這是根本的病因。如果貪瞋痴慢疑這些煩惱沒有了,可以說這個身心就健康,永遠不會生病了,因為根本的病因已經排除,沒有了。「怨恨惱怒煩是一切病緣」,有因再加上這個緣,得到的果報,是「臟腑失調、天地變異是一切病果」。臟腑失調,五臟六腑不調了,自己身體感應到這些病變。外面我們居住的環境就變成天災,天地變異,連這個環境也不正常了,這是我們病的果報。「疾苦短命自然災禍是一切病報」,因緣果報給我們說明了,自己本身得到這個疾病痛苦短命,外界這個自然災禍是報應。

  「悲惱傷肺,怒火傷肝,煩恐壓力傷腎,恨傷心,怨傷脾胃」,這是中醫講的,中醫裡面有這個講法,就是我們人的情緒跟我們五臟六腑息息相關。悲惱傷肺,怒火傷肝,發脾氣就是肝火旺盛,就傷害到肝臟,所以脾氣不好的人肝臟就一定不好。煩恐壓力,心很煩、有恐懼、有壓力,傷腎臟。恨傷心,這個怨恨是傷心。怨傷脾胃。這些情緒都會影響我們五臟六腑的一些病變。所以下面講,「惡念不善起災,貪起水災,瞋起火災,痴起風災,慢起地震,疑起山崩地陷、陸沉地陷」,這貪瞋痴慢疑所招感的自然界災禍。「仁義禮智信、五戒十善、六和、念佛,是一切病藥」,這是藥。所以我們念佛、斷惡修善是治一切病的根本的藥。我也另外印一張無際大師心藥方,那個也非常好,我們社團都有印出來結緣。這些資料都值得我們大家一起來學習,這學會了,我們再念咒,或者念觀音菩薩聖號、念佛,排除一切病痛,真正能達到恢復身體健康,這是一點不假。所以得安樂第一個要除一切病,身體健康才能談到安樂;身體不健康,談不上安樂,再有錢、再有地位也不安樂。再下面講:

  【得壽命故。】

  這個也很重要,大概這個世間人,不管中國人、外國人,沒有一個人希望自己多病、短命的,大概沒有,大家都希望長命百歲,這是人之常情,一般人都有這樣一個需求,希望求這個果報,健康長壽。健康長壽要修無畏布施。佛在經上給我們講得很多,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。我們希望身體健康、壽命長遠,這個《十善業道經》佛就告訴我們,第一條不可以殺生,不殺生,不殺生屬於無畏布施。我們不殺生,一切眾生看到我們就沒有畏懼,因為我們不會傷害他,這是修因,得果報就是健康長壽。我們學佛的人、吃素的人,這些動物看到我們,牠們都很安心。你看我們道場的老鼠都很大方,都在我們面前走來走去的,慢慢走,而且還走得不快,因為牠知道我們不會傷害牠。如果到一個沒有學佛的家裡,一看到老鼠,大概什麼東西都丟過去,嚇得就跑掉了。那些鳥也是一樣,鳥類,你看外國的人他不隨便殺害動物,所以很多鳥不怕人。在中國地區、在台灣,那個鳥很怕人,為什麼?我們這邊有人吃鳥,用網去捕鳥。這些動物也都有靈性的。所以不殺生,他是修無畏布施。我們要求菩薩加持,自己也要修因,這樣來求佛菩薩加持,這樣才會有感應。身體健康,壽命又長遠,一個人身體很好,又有壽命,壽命很長,接下來要什麼?財富,要有錢,有錢可以享受。所以下面接著講:

  【得富饒故。】

  『富』是財富,『饒』是豐饒,也就是說物質生活得到豐富不缺乏,我們一般講這五穀豐登。在我們台灣原住民有豐年祭,五穀豐收,也就是糧倉不會短缺,我們飲水也不會短缺,這些資源非常豐富,那我們生活就會過得很快樂、很自在,這些物質不會缺乏,這也是我們一般人所希求的。富也不一定說財富一定要很多,實在講只要不缺乏,你需要就有,這就是富饒了。不一定要積財積很多,這不一定,只要不缺乏就是富饒,所謂知足常樂,我們生活夠用就是最富的。所以什麼人最富有?知足的人最富有。不知足的人不能算富有,因為他錢很多他還覺得不夠,他還覺得很少,貪心不斷的增長,貪心增長。這樣再有錢、再有財富,實在講也不快樂,患得患失。所以財富夠用,不缺乏,我們需要就有,這就是富饒,知足常樂,佛在經上也都這樣教我們。下面講:

  【滅除一切惡業重罪故。】

  這一條是非常重要。我們六道凡夫,我們現在在六道裡面,六道凡夫都有煩惱,煩惱當中有善惡業,在唯識學裡面給我們講,善心所十一個,煩惱心所,就是惡心所,二十六個。這個惡的心所,煩惱心所,數量比較多,力量比較大、比較強;善心所數量比較少,力量比較薄弱,這個唯識,佛給我們分析。因此我們在六道裡面輪迴的眾生,就是造惡業多了,修善業就比較少。為什麼?因為煩惱心所力量大,數量又多,多一倍多。善心所數量少,力量又比較小,抵不過惡業的力量。比如說不貪、不瞋、不痴是善心所,這三個,貪瞋痴是惡心所,煩惱心所,貪瞋痴力量比較大、比較強,不貪、不瞋、不痴力量很薄弱。所以我們要一個人發脾氣比較容易,要一個人不發脾氣比較難。有的人說我不發脾氣,他表面上沒有發脾氣,他氣在心裡,那個瞋恚,瞋是表現在外表,眼睛大、臉紅脖子粗,瞋心表現在臉上;恚,兩個土下面一個心,就是他生氣埋在心裡,氣在心裡,叫恚。所以這是煩惱心所力量強。

  這一條,『滅除一切惡業重罪』,「惡業」是一個動力,推動我們去造重罪的一個動力,這個動力很大、很強。我們在生活當中你可以常常去檢點,如果每天我們沒有自己檢點、去觀照,不知道自己一天到晚有造什麼惡業。所以我們有時候問人家,你有做什麼壞事?沒有,我都做好事,我心非常好。心非常好,心很好,但是有貪心,有瞋恚心容易發脾氣,又愚痴,有貪瞋痴他還認為我心很好,其實心都很壞。因為他不知道,不知道什麼叫好、什麼叫不好,他沒有學佛,沒有學習經教,他不知道;縱然學佛的人,沒有深入,他也不知道;甚至出家幾十年,吃素幾十年,他也不知道。所以有一次我遇到一個居士跟我講,他的祖母,他的奶奶,九十幾歲,他跟我講吃素五十年,念佛念五十年,吃素吃五十年,到九十幾歲得老人痴呆症,他問我說,怎麼會這樣?吃素吃了五十年,念佛念了五十年,到最後是老人痴呆症。

  我就跟他分析這十善業,十善業有十條,我說你奶奶她不殺生那一條她有做到,不殺生,她吃素。念佛,她不知道什麼叫念佛,她念佛當中有夾雜愚痴。什麼叫愚痴?是非善惡她分不清楚,那心裡的思想不對,有貪瞋痴自己都不知道,貪瞋痴慢疑自己不知道,那個心沒有轉過來,心念沒有轉過來。所以我們說念佛、念佛,這要知道要會念,念就是你的念頭,你的起心動念那個念頭,那個念頭要念佛,不要有其他的念,叫念佛。如果你是其他的念,你那個心不是念佛,只有口在念,你那個心還是在念貪瞋痴。如果心是念佛那怎麼會這樣?肯定不會這樣,所以她也沒搞清楚。我說從十善業來分析,你的奶奶第一條不殺生做到了,所以她九十幾歲很長壽,這因果有相應。但是她不懂念佛,用愚痴心去念佛,所以才會有老人痴呆症,不然怎麼會有老人痴呆症?這都不能怪佛菩薩,都只能怪我們自己,要檢討我們自己,要反省我們自己,都是我們自己的問題。

  你要檢討、要反省,沒有學習經教,你也沒有標準,怎麼反省、怎麼檢討?每一個人都認為我自己心很好,他自己也不認為自己有什麼地方不對,都對。都對,那怎麼會這樣?這就是沒有學習經教的緣故,不明理,不明道理。所以我們看到灌頂大師註解,《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》,說念佛人有一百種果報,第一種就下地獄。這我們老和尚講經常講,念佛念得再不好也不至於下地獄,怎麼會下地獄?有的人念佛念到鬼道去,有的念到畜生道去,有的念到阿修羅道去,有的人念了到人天善道,有的念了作聲聞、緣覺,有人作菩薩、有人去作佛,果報很多。這是什麼原因?就是念佛的心態每個人不一樣,你用什麼心態去念。所以《無量壽經》我們看到三輩往生,上中下三輩往生,這個三輩往生,上中下三輩都有一句,「發菩提心,一向專念,阿彌陀佛」。我們要發菩提心一向專念阿彌陀佛,那菩提心是什麼?覺心,覺悟,不迷了。覺而不迷、正而不邪、淨而不染。菩提的對面就是煩惱,我們也常常聽人家講,「煩惱即菩提」;換句話說,你沒煩惱就是菩提,有煩惱,菩提就變成煩惱。

  所以,我們如果不是發菩提心一向專念,就是發煩惱心一向專念。發煩惱心一向專念阿彌陀佛,不是發菩提心一向專念阿彌陀佛。所以那一句我們沒有搞懂,要怪我們自己沒有搞清楚,不要怪佛菩薩,怪佛菩薩我們又罪上加罪。煩惱就很多,菩提的層次也很多,總是它是跟覺心相應的,煩惱就是跟業障相應。所以發貪欲心一向專念阿彌陀佛,用這種貪心去念佛,就到鬼道去了。所以以前我也聽到,萬華龍山寺,我以前年輕的時候常常去,很多老菩薩,八、九十歲,念佛很認真,那個念珠都念得亮亮的。有人問一個老菩薩,他說你念佛是做什麼用的?他說這個念佛你不知道,念佛以後死了到陰間可以換錢,到陰間才有錢用。他是這種想法、這種心態,他念佛將來去哪裡那就很清楚了,他不是求生西方,他是要去陰間作鬼的時候有錢用。那是不是能滿他的願?也能滿他的願,的確他念佛的人死了到鬼道去是當有財鬼。

  鬼有有財鬼、少財鬼、無財鬼、有餓鬼,餓鬼最可憐的,連吃都沒得吃。無財鬼就很窮的,人家初一、十五過年過節有拜拜他才有得吃,平常他就沒得吃。那少財鬼,財是比較少,但是生活還過得去。有財鬼,那在鬼道生活他就比較自在了。所以也有好處,不是沒有好處。因為他發願去當鬼,他不是發願去西方,他那發的願發得不對。有的人以瞋恚心念佛,念到地獄去;有的人愚痴心,念到畜生道去。剛才講了,那老菩薩念了五十年的佛,念成老人痴呆症,那就是愚痴,跟愚痴相應。有人念佛念到阿修羅道去了,阿修羅他的性質就是好勝、好強,喜歡跟人鬥爭、比賽,那種心態念佛。這個我們有沒有?大有人在,他念佛、念經都跟人比賽的。我們淨老和尚講經常講,連上香都要搶著上頭一炷香,上第二個他就不高興,那在佛門他也出錢出力,也做好事,將來死了去當阿修羅。念佛是這樣。所以《無量壽經》這一句,「發菩提心,一向專念,阿彌陀佛」,這是個關鍵,關鍵的一個字眼。

  所以「滅除一切惡業重罪故」,觀音菩薩講這個大悲咒,就是要幫助眾生滅除一切惡業重罪,但是這些都要明理,要明白道理。明白道理,我們用心用對了,就能得到經典上講的功德利益;如果道理不明白、方法錯誤,得不到經上講的效果。這個也不能怪佛菩薩,佛菩薩是都講清楚、說明白,就是我們沒有看清楚、看明白。滅除一切惡業重罪故,這一條也有懺除業障的意思在,這個大悲咒能夠幫助我們滅除嚴重的惡業、嚴重的罪報。下面講:

  【離障難故。】

  『障』就是障礙,『難』是災難,這在六道裡面,「障難」就特別多了,說到這個障難可以說太多了,三途八難,統統是難。那生活當中一展開也是無量無邊的,這個大悲咒也是幫助我們「離障難」。

  【增長一切白法諸功德故。】

  古印度他不講善惡,他講黑白,黑業代表惡業,白業代表善業,這是中國才講善惡,古印度他們不講善惡,講黑白,白的代表清淨,黑的代表污染。『增長』,就是幫助我們提升,我們修學『白法』,修學佛法,這些種種的功德,大悲咒也幫助我們增長這一切功德。有需要藉觀音菩薩來幫助、來加持,讓我們修這些白法功德能夠不斷的增長、不斷的提升。『諸功德』,「功德」兩個字在這裡也要大概再說明一下。如果常常聽我們淨老和尚講經的,大家應該都聽得耳熟,聽耳熟我們在學習還是要溫故知新,還是要不斷的來溫習,不然也會忘記。功德兩個字,功是功夫,德是獲得,或者說得到,跟得失的得有同樣的意思。功德是指清淨心、指禪定、指戒定慧,因戒生定,因定開慧。在我們三時繫念第一個讚就是念戒定真香,第一個讚就告訴我們,佛法的修學,八萬四千法門,它的原則就是修戒定慧。戒定是真香,真正的香,我們看到點個香那是表法,為什麼點香?用香來表法、來提醒,是這個用意,香表戒定,還有五分法身香。我們唱這個戒定真香,很清楚告訴我們,戒定才是真香;如果沒有戒定,香點得再好、點得再多,都不是真香。所以看到香,自己點或者看到別人點,我們就要想到戒定真香,那才是功德。

  功德就是不著相,斷惡修善,修種種的好事,他不著相,不執著,像《金剛經》講的不著相,不著相就是功德,著相就變成福德,就不是功德。功德是定慧,才是功德,福德當中沒有定慧,但是他有福報。所以達摩祖師到中國來去拜訪梁武帝,當時梁武帝在我們中國歷史上蓋寺廟最多的一個皇帝,蓋四百八十座的寺院,度出家眾幾十萬人,供養出家眾,他用國家的資源蓋了四百八十座。達摩祖師到中國來要傳這個禪宗,就先來拜訪梁武帝,達摩祖師拜訪梁武帝,梁武帝就向他請教,他說我蓋了四百八十座的寺院,那每一座的寺院規模都相當大,都可以容納幾千人。他問達摩祖師說我功德大不大?達摩祖師給他回答,並無功德,給他說沒有功德。梁武帝一聽臉色馬上一變,送客,問也沒有問,也沒有問說為什麼沒有功德?連問也沒有問,一聽到這心裡就不舒服了,蓋了這麼多寺院,提供給這麼多出家人去修行,還說我沒有功德。你說功德少一點,他都還不太滿意,還說沒功德,送客。後來可能梁武帝他自己回想,也知道當時太衝動了,沒有接著向他請問就把他送走。

  梁武帝,為什麼達摩說他沒有功德?因為他著相。修福著相,修福著相是得人天福報,他有人天福報,但是沒有定慧。如果梁武帝問達摩祖師說,我的福德大不大?達摩祖師一定給他回答甚大甚大,很大很大。他問的是功德。所以功德跟福德它不一樣,福德我們可以得人天福報,在六道裡面人天兩道去享福。功德是幫助我們了生死、出三界,斷煩惱、了生死、出三界、破無明的。功德要靠定慧,因戒生定,因定開慧,慧開了煩惱才能斷。大悲咒也幫助我們「增長一切白法諸功德故」。

  【成就一切諸善根故。】

  這個善根,講一個『諸善根』、「諸功德」,這就是有很多方面。但是我們歸納來講,依照經典上講,世間的善根,三善根不貪、不瞋、不痴,這世間善根,菩薩的善根一個精進。這兩方面的善根一展開就是「諸善根」,所有的善根都從這個地方發展。持大悲咒也能幫助、成就我們一切諸善根,世間善根不貪、不瞋、不痴,菩薩的善根精進,一門深入,長時薰修,這兩個善根一發展就是無量無邊的善根。

  好,今天時間到了,我們就先學習到這裡,下面我們明天晚上再繼續來學習。好,我們請大家合掌來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」,阿彌陀佛。

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