當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第四十七集)  2019/1/8  上海興榮溫德姆酒店  檔名:WD20-037-0047

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「為政篇」第二十三章。

  【子張問十世可知也。子曰。殷因於夏禮。所損益可知也。周因於殷禮。所損益可知也。其或繼周者。雖百世可知也。】

  『子張問十世可知也?』「十世,三十年為一世,或者說一朝代為一世,有多種說法。子張問十世,問十世的什麼事情?看孔子的答覆,自然知道子張所問為何,不必重複。」

  『子曰:殷因於夏禮,所損益可知也。』「殷因於夏禮,殷是商代」,商朝,或者講殷商。「因為商遭洪水而遷於殷」,殷就是一個地名,「所以又稱殷,叫殷紂王,不說商紂王」。「因,搜求原因。殷朝立國搜求制禮的原因,原因就是夏朝,在夏朝的禮制中。子張問十世,孔子答夏禮,可以知道子張所問為何。殷的禮樂制度,就是指政治,殷的政治還沒開創時,將夏禮拿來參考,殷用不到的去除,沒有的則增加,因此訂出殷禮來。」「孔子為周人,為什麼知道殷禮?」孔子是周朝那個時代的人,但是比較晚期,周朝晚期的人,殷就是商朝,在周朝的前面,他為什麼知道殷禮?「下文還有『夏禮吾能言之……文獻不足故也』。念誦的力量很大,書讀千遍,其義自現,神奇極了」。

  『周因於殷禮,所損益可知也。』「周公訂禮制,也是因於殷禮」,周公訂這個禮制,也是從殷禮「加以損損益益」,就是在有的地方增加,有的地方減少,就做個調整,還是根據殷禮來調整,「而制成周家的禮制」。「他制禮的來源,孔子也知道」。

  『其或繼周者,雖百世可知也。』「其後繼周者,這章書是講三世,自古以來國家必亡,人也必死,佛家說:成、住、壞、空,正、像、末、滅。」佛經講的,世界有成、住、壞、空,佛法有正法、像法、末法、滅法,到滅法就沒有佛法了。「後來再接繼周家的朝代,也必得要參考周家而訂。」這是說如果周以後的朝代要訂禮制,也是要參考周家的來訂,有個前面的例子這樣來訂。

  「今日沒有禮樂,刑法用的是外國法,將來國家穩定,一統國家,還得參考制禮作樂。今日提倡三民主義,與四書五經有關係,只是改變名辭而已,若全不要,就是不要民族了。如三民主義的民族主義,不就是四維八德嗎?這些不就是『其或繼清者』也可知道嗎?」這一段雪廬老人也是給我們講,我們現在這個時候沒有制禮作樂,就是民國成立沒有制禮作樂,刑法用的是外國的,外國法,將來國家統一,還得要參考制禮作樂。三民主義,國父編的三民主義,它的內容跟四書五經有關係,只是改變名辭而已,若全不要,就是不要民族了。雪廬老人舉出三民主義的民族主義,不就是四維八德嗎?只是它的名辭改變,這個不就是其或繼清者也可知道嗎?還是根據前清訂的民族主義而來的,這個跟四書五經都有關係的。各朝各代也都離不開四書五經、中國的傳統文化,這樣來制訂國家的禮樂。

  好,我們這章書就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

#