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每日論語  悟道法師主講  (第九十一集)  2019/2/21  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0091

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「里仁篇」第十六章。

  【子曰。參乎。吾道一以貫之。曾子曰。唯。子出。門人問曰。何謂也。曾子曰。夫子之道。忠恕而已矣。】

  「可以參考《衛靈公篇》,子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎,己所不欲,勿施於人。」這章書,雪廬老人在這裡告訴我們,可以參考《衛靈公》,就《論語·衛靈公篇》這章書來參考,跟這章書來做個對照。

  『子曰:參乎。』「參,有讀音驂,有讀音參」,參加的參。「長久以來都是讀音參商的參,吾從眾,曲阜聖廟也念參,吾跟從大眾念參,吾不敢確定。」參加這個參,很久以來都是讀身,雪廬老人講「吾從眾」,就跟著大眾,大家都念身,他也跟著念身。他以前在山東曲阜聖廟聽大眾也都念身,所以他跟從大眾念身,但是他不敢確定是不是念這個音。所以一般講曾參、曾參。

  『吾道一以貫之。曾子曰:唯。』「孔子對曾參說,我的道可用一條貫通起來」,可以用一條貫通起來。「我的道,參!你可以貫通起來。曾子答:對!對!也不問什麼是一貫之道。道有生道、死道,也就是世法、出世法,都要有道。」所以,「這以《中庸·哀公問政》的三達德來說,就是所以行之者一也。用誠這個字實行就可以。所謂凡為天下有九經,所以行之者一也。如汽車零件有很多,但是有汽油才能行動。」

  『門人問曰:何謂也?』「門人,朱彝尊等人考據而有爭論,有人說自己的學生為弟子,弟子的弟子為門人。又有人駁斥,不必爭,就說是孔門弟子便可以了。」所以「門人」這兩個字考據也有爭論,此地雪廬老人講,就講孔門弟子就可以,就不必要爭了。

  『曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。』「夫子之道,忠恕而已矣。盡己就是忠」,盡自己的本分就是忠。「漢儒注解:用盡你的心,謂之忠。與人辦事,對一切人,必須盡心盡力為他辦事」,這就是忠。「恕,己所不欲,勿施於人。你們可以學這個。」自己不要的,不要布施給人。這就是忠恕,我們可以從這個地方來學習。

  「說出世法,有人就駁斥。」這個出世法就是指佛法,有人就反駁排斥,講到六道輪迴他就不相信。「但是孔子信鬼神,所謂未知生,焉知死?《易經》說:遊魂為變,孔子也承認。」孔子他相信鬼神,相信六道。「曾子以忠恕搪塞門人,一貫講的是道,道很難講。如一串錢,千千萬萬串,可以一串貫串起來。」「東坡以為是一以貫之難說,不是門人所能觸及到的,故以忠恕告訴門人。《中庸》說:忠恕違道不遠,所以曾子不用其他的言語搪塞,而用忠恕。」講到這個道,就很難講,一般人也不容易體會,因此曾子以忠恕來回答。

  「佛家說:不變隨緣,一歸萬法,隨緣不變,隨萬緣而不離真如本性,就是萬法歸一。懂這個就懂一貫之道。」學了佛,的確幫助我們深入中國傳統文化,學了傳統文化幫助我們學佛有基礎。懂得佛法,這一句「吾道一以貫之」那就懂了。所以佛法講「不變隨緣,一歸萬法,隨緣不變」,萬法就歸一,懂這個就懂這裡講的什麼叫一貫之道了。「世間法的一貫之道,就是誠。出世法的一貫之道,是道。顏子、曾子懂,子貢懂一半。」

  好,今天我們就學習到這個地方。這章書我們大家好好去參,必有悟處。祝大家新春吉祥,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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