念佛息災—理明信深 悟道法師主講 （共一集） 2024/8/25 台灣台北市外貿協會國際會議中心 檔名：WD21-154-0001
尊敬的諸位法師，諸位同修，及網路前的同修，大家早安。阿彌陀佛！
今天是我們例行性二Ｏ二四中元普度祭祖祈福息災超薦繫念法會第二天。今天上午有一個祭祖的儀式，跟往年一樣。在七月舉辦祭祖，在佛門農曆七月是教孝，「教孝月」，祭祖也就是提倡孝道，因此根據佛教的節日辦祭祀。祭祀，這是儒家的祭祀，也有佛教的超薦。祭祀加上繫念法會的超薦，世出世間法也就圓滿了，都具足了。一般世間法只有祭祀，加上佛教才有超度，超度講的就更圓滿。
今天這個時間是講「念佛息災」的講題。念佛息災有很多人不知道，我們也是看到印光祖師在《文鈔》裡面，先師淨老和尚在《淨土集》他有節錄《印光大師法語菁華》，裡面有講到護國息災根本的方法在於念佛。念佛，如果盡人能夠來念佛，就不會有災難。「盡人」就是所有的人，地球上的人，大家都來念佛，這個地球就不會有災難。如果有少數人念佛，災難也可以減輕。印祖他的開示，也講到一般我們修淨宗的念佛人，都知道我們念佛是為了求往生西方淨土，這個是大家都知道的。根據淨土三經，信願念佛求生淨土，但是對於現前我們還在娑婆世界，這個世間消災免難，很多人就不知道念佛可以消災，就是息災。這個息災還不是一般的息災，就是念佛息災有無比巨大的力量。如果說念佛息災，我們一般人也都能夠理解，但是如果講到有無比巨大的力量，也就是在佛門這些息災法會當中，念佛息災這是最殊勝的，力量最大的，這個一般學佛的人就不了解。因為佛門裡面也有很多懺儀、息災的法會，也有很多。但是講到念佛可以息災，如果沒有祖師提出來，我們實在也不知道。
念佛為什麼息災有這麼大的力量？這個還是要深入淨土經典的義理，深入經教。特別是《無量壽經》，我們如果有深入讀誦、聽講，知道這句南無阿彌陀佛的名號功德不可思議，這是一般人不容易理解。不但一般人不理解，學佛的人也不理解，甚至於我們念佛人，實在講能夠理解的人也不多。就這句佛號，我們都會覺得太簡單了，三歲小孩都會念，外國人你教他念一句阿彌陀佛，他也很快就會了。這個也不難，就念這個佛號，就有這麼大的力量嗎？這個總是大家不了解。不了解，當然他就生不起信心。因此我們做三時繫念，每一時都要念一遍《佛說阿彌陀經》，《阿彌陀經》後面佛都會講到，這個法門叫難信之法，叫難信。難信能信，這個也是過去世有深厚的善根福德因緣，如果我們善根福德因緣還不足，總是要先明理。所謂「理明信深」，這個道理明白了，我們信心才會深入。我們信心生不起來，總是對於念佛的道理、這句名號的功德了解得不夠透徹，因此信是信了，但是不能說是深信，相信都相信，但是還不能做到深信。必定要把這些道理徹底明瞭，那信就生了。
因此我們讀《彌陀經》，《彌陀經》我們讀了這個經文，似乎不難懂，但是我們如果看到祖師的註解，那我們真的就看不懂那個註解，反而你直接讀經文好像我們都懂了，看註解反而不懂。經文我們會念，實際上我們是不懂，如果沒有透過祖師大德的註解、講解，實在講，我們就不明白這部經不可思議的功德在哪裡。所以佛講這個法門叫難信之法，行不難，行就念一句佛號，特別我們修持名念佛這個法門，這個法門就很容易，人人都能念，人人都能修，貧富貴賤，男女老少，各行各業，沒有一個不能修的，這個行就不難，它是難在信。
所以我們現在來念佛，不能說不相信，不相信怎麼會來念佛？當然我們一定也相信。但是這個信當中，我們有懷疑，總是半信半疑。特別我們沒有遇到問題的時候，似乎我們都相信了。遇到問題，我們的疑惑就來了，這個信心就會動搖。信心動搖，總是對於經典、這句佛的名號，它的功德了解得不夠。所以昨天我看到美國西雅圖淨宗學會趙會長，我想到這個大概一、二十年前，有一次我到西雅圖去，到西雅圖一下飛機，吃過晚餐就上台了。上台，當時同修就提出問題，其中一個問題就是他們淨宗學會同修遇到一個困惑，什麼問題？就是有做慈濟的蓮友來勸他們，說你們禮拜天都在念佛共修，你這樣做就是自己想求生西方極樂世界，那就不發心來幫助這個娑婆世界的苦難眾生，這個沒有慈悲心，這是小乘，自了漢。你們應該要發心，跟我們一起來做這些慈濟工作，這樣才有慈悲心，才是大乘。這些學會的蓮友聽到，這個講得有道理。到禮拜天共修，那到底念不念？你是要在這裡念佛，還是我們要去參加做慈濟這些工作？就變成他們心裡很疑惑，這個佛念得也就不踏實了，好像在那邊念佛就不慈悲了。所以平常沒有碰到問題，好像大家都相信了，可是問題一來，可能信心就有懷疑，到底我們這樣做、這樣念對不對，懷疑就來了。所以這個信心是要你碰到問題、碰到事情的時候，才知道我們信了多少。沒有碰到問題，好像都相信；問題一來，這信心馬上就搖擺、就動搖了。
所以當時我就跟大家講，我就說，這個救災固然很重要，慈濟發心到全世界救災也是功德無量，慈濟做這些慈善工作，實際上也是給我們台灣地區的人修福。所以過去有人就講，說慈濟到世界各地去救災，好像我們台灣很多錢都拿到外國去救災去了，有人提出這樣的。我就跟他們講，我說不要這麼想，就是我們布施，慈濟，「眾生無邊誓願度」，不是只有要幫助我們台灣地區的，世界各地有災難都要去幫助。實際上以佛法的因果來講，做慈濟，他也是替我們台灣人修福。就像先師淨老和尚在世界弘法，我們台灣都是大家同修發心，發心他這個佛法傳到全球，包括其他的道場。所以替台灣地區的人民修福，這個才有福報。這個從佛法的布施因果來講，這是好事。但是不明理的人，他總是覺得，你怎麼都拿到外面去幫助別人？實際上，這個是少數人，因為多數人還是都是發心，心量很大，希望全球都沒有災難，有災難就要去救濟。所以我們也非常讚歎這方面的。包括佛光山在全球各地建了佛教寺廟，這個也功德無量，也都很好。佛教每一個團體、每個單位都有它的一個特色，也是我們社會不同方面的需求。慈濟它做的就是做得很好，做了這麼多年，它就專做這個。我們有災難什麼，我們去隨喜捐一些錢，他們去做就好了。我們做的就是，沒有人做的我們來做；有人做的，我們就隨喜功德。所以我就講慈濟做的是好事，這個好事是救災，災難發生，要去處理善後，這救災。
念佛是息災，息災就是我們一般講消災，就是有災難，讓這個災難不要發生，或這個災難如果發生，也把這個災害降到最低、減輕，這個就是息災的一個概念。所以救災跟息災是兩方面，兩方面都需要。所以慈濟那邊做救災，有重大災難發生，當然我們也去支援。平常我們要先做息災的工作，息災就是斷惡修善，念佛，這是息災的根本。因為災難是眾生造十惡業感召來的，《太上感應篇》講「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，這個《太上感應篇》。這個《太上感應篇》也傳到日本去了，這個在東京我住的華藏精舍後面，藥師寺，它有一個白鐵的牌子，在寺院門口，它就寫了《太上感應篇》的，有三尸神，三尸神是《太上感應篇》的。
「禍福無門，惟人自召」，《感應篇》講得很清楚，災禍跟福報沒有人門路，唯有人自己去感召來的，惟人自召。所以災難什麼原因發生的，我們就明瞭了，都是人製造出來的，人造惡業製造出來。如果人修善業，那感召就是福報，所謂國泰民安、風調雨順。所以，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」因此我就跟同修講，我說我們念佛是息災。慈濟做救災，我們也讚歎，有需要我們也可以去支援。平常我們要多念佛，有災難，我們總希望災難不要發生最好。所以都很重要。特別息災，那是優先，我們總希望不要發生災難最好。災難發生了，一定要去救。我們總希望不要有災難。
因此念佛主要是息災，所以先師淨老和尚提倡這個。我們現在在雙溪做百七繫念，叫做護國息災百七繫念法會，這兩天，我們山上的法會就沒做，所有人員都下來了，都搬到這邊。包括我們新莊念佛堂，也大家都過來。還有我們台北信義路每一天都有誦經的共修、迴向給做七的，也這兩天大家都集中到這邊來一起參加這個法會。這個是我們講到念佛息災有無比巨大的力量，這個力量是非常大。
在佛說《觀無量壽佛經》講，造五逆十惡，臨命終地獄相現前，他遇到善知識勸他趕快念佛求生淨土。看到地獄相現前非常恐怖，當時他接受善知識的勸導，全部都放下，真正懺悔放下。真正自己看到地獄，平常聽人家講地獄，那不相信，一直造惡業，到臨終地獄相現前，他真相信了，相信有地獄了。因此他的因緣好，遇到善知識勸他趕快懺悔，放下萬緣，一心念佛求生淨土，這個時候的心跟平常念佛的心當然不一樣。就一心求救，求阿彌陀佛來接引，不然就馬上掉到地獄去了。在這個時候念佛就是至心，至心就是真心在念，不是像平常有口無心，悠悠忽忽的念。這個太恐怖了，那是至心念，至心念一句佛號，滅八十億劫生死重罪，所以這句名號功德能夠消這麼重的業障。根據《觀經》講的，當然這句佛號消災免難的力量無比巨大，我們從這個經文裡面得到了一個依據，所以我們信心愈深入，我們念佛的感應、效果就愈殊勝。
總之，有心、無心，散心、至心，願意來念這句佛號，都有不可思議的功德，這一點我們念佛人也要明白。首先我們自己開始在念佛，自己要先深入念佛的道理，增長自己的信心，我們才能夠去勸別人，別人也才會相信。所以現在這個世界災難非常多，天災人禍，現在我們是生在一個動亂的時代，這點我們要認識清楚。所以很多人在擔心，不曉得什麼時候第三次世界大戰爆發，第三次世界大戰爆發，那就核子戰爭。核武戰爭沒有勝負，同歸於盡，這個就是人類的大浩劫。
我們在這樣的一個時代，我們念佛希望幫助這個世界減輕災難，自己要信願求生西方，災難來了，我們到西方去了。同樣在這個災難中往生的，念佛的人去的地方跟沒有念佛的人去的地方就不一樣。因此在我們現前這個時代，念佛息災特別重要，這個也是自利利他一個具體的做法。有關相關的道理，先師淨老在《大經科註》，還有講其他的經典，講得非常多。現在網路也有人節錄的，時間不是很長的，大家可以搜尋。現在大家都有手機，可以搜尋來聽聽這些道理，讓我們信心能夠深入。「理明信深，願切行專，功純業淨，妄消真顯」，這是我們一般修學的一個順序，首先明白這個道理，為什麼念佛，念佛有什麼好處，有什麼功德利益，我們自己總是要先認識清楚、明白，我們的信心才會增長。
今天也是齋僧大會，所以有很多同修去參加齋僧了。我們道場，莊行法師他代表接受齋僧。今年齋僧大會也邀請悟道去擔任導師，但是我就去不了。剛好撞期，今天我們在這裡做法會，我也去不了，請他代表。齋僧在林口，這個都有幾萬人，法緣非常殊勝。我們也祝賀這次齋僧大會圓滿成功。
這個齋僧，昨天也跟大家講過，這個是「盂蘭盆會」，目連尊者救他母親離開餓鬼道的一個公案因緣。佛勸他在七月十五來齋僧，打齋供眾，供養僧團，請這些僧眾念經、念咒迴向給他母親，就把他母親從餓鬼道超度出來。所以這個齋僧發起的因緣就是目連尊者救母這個因緣。所以在佛教稱為盂蘭盆會，道教是中元普度，在佛教七月十五是盂蘭盆會，佛歡喜日，僧自恣日。齋僧一直延續到現在，農曆七月各地辦齋僧的活動。
在經典上也有記載，佛的弟子有兩位尊者還沒有入滅，還在人間。一個是迦葉尊者，他要等到五十六億七千萬年，彌勒佛下生，彌勒菩薩降生到人間，他把釋迦牟尼佛的衣缽交接給他，他才能走。另外一個就是賓頭盧頗羅墮尊者，我們念《彌陀經》都有念到這位尊者的名號。他是被佛處罰的，不能入涅槃。他跟外道比賽神通，他勝利了，很高興去向佛報告，以為佛會給他獎勵一番，結果被佛呵斥，你怎麼可以隨便跟人家比賽神通。就給他講，就是所有的佛弟子可以入涅槃，你不可以入涅槃，你要留在人間，讓後世末法眾生打齋修福，讓末法時期眾生，讓他們來修福報，所以你不能入涅槃。
因此現在齋僧的地方，我很多年前參加過一次，都是旁邊有擺一個桌子，這個桌子就擺一副碗筷，就是供養這個尊者的。但是這個尊者是有神通，證果的阿羅漢，他來，肯定他不會去坐在那裡。他會變一個普通的出家人，普通的出家人你不會去注意他的，他跟你混在一起。如果齋僧大會辦平等的供養，就會感應尊者來應供，無遮大會就是不管你這個出家人有名無名，大家統統一樣平等供養，叫無遮大會，平等。你用平等心來供僧，無論這個僧人有名氣、沒有名氣，有修行、沒有修行，你就一律平等心來供養，那就會感應這個尊者來接受應供，他也會變一個很普通的出家人。這個我們對他們也恭敬。恭敬，我們自己得福，他是真的、假的，他是修得好不好，那是他的事情，我們對住持僧寶一個恭敬心，我們自己就得福了。所以這個尊者還在人間。這是齋僧大會辦的這個。我們也希望齋僧大會，這個尊者能夠來接受他們應供，大家就修到福報了。