下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

庚子年新春團拜開示  悟道法師主講  (共一集)  2020/1/30  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD32-066-0001

  諸位同修,大家新年吉祥。阿彌陀佛!請放掌。今天是二O二O庚子年正月初六,今天我們華藏開始上班。古人講,「一年之計在於春」。今年庚子年的春天立春比較晚,是正月十一才立春,還有五天立春,今天還算是冬天,很快我們這個春天就到來。古人講的,就是我們一年的一個計畫,從春天計畫我們一年的這些工作,在學業、道業,我們念佛淨業,在各方面都必須有一個計畫,這是一年的開頭。

  今年庚子年也不尋常,庚是指鼠年,金鼠。庚屬於金,西方,庚、辛金是屬於金。上一個十二年是二OO八年,也是鼠年。今年有很多事情,也就是這個世界上災難有很多,我們一般講天災人禍。天災人禍這個事情,天然的災害、人為的災害,人為、天然的災害實在講都是人製造的,這個我們佛弟子四眾同修必須先認識清楚。在佛教大乘經典講,境隨心轉。境是環境,我們生活的環境,生活的環境有人事環境、物質環境,人事物這些環境都是屬於境。環境隨我們人心在轉變,這個是真理,也就是事實真相。我們人心善,感應的生活環境就美好,沒有災難,我們一般在寺廟常常看到,貼的對聯或者燈籠都會寫上風調雨順、國泰民安。人心善,必然感應這個環境的美好;人心惡,造十惡業的多,造得嚴重,必定感應這個世界的災難,我們一般講天災人禍,地震、水災、火災、風災、戰爭、傳染病等等。在戰爭是人為災害,其他的自然災害也是人為的,人去感應的。但是現在人他不懂這個真相,他不知道這個真相;古人懂,古人知道。

  現在的人為什麼不懂?現代人都相信西方科學。西方科學這四百多年來立了一個論述,就是二分法,精神是精神,物質是物質。也就是經典上講的心跟物,它是分開的、不相關的,沒有關係的,這個叫二分法,二分法這個論點也誤導了四百多年。一直到最近量子力學家發現,精神跟物質它是一不是二,它是分不開的。這個發現跟佛在經典上,跟古聖先賢講的,那就相應了。但是誤導這麼長的時間,現在很多人還是受到這種偏差錯誤的觀點所誤導,因此現代的人一開口就是科學,用科學來否定倫理道德因果。用科學來否定,是不是否定了它就沒有?如果我們肯定,它就有;否定,它就沒有,那這個就不是事實真相。事實真相是我們肯定它,它是這樣;你否定它,它還是這樣,所以這個才叫真理,才叫事實真相。

  所以真理它超越時空,三千年前是這樣,三千年後還是這樣,過去無量劫是這樣,未來無量劫還是這樣。不管在哪個地區,你在這個地球,或者外太空,到任何世界,在經典上講世界是無量無邊的,這個真理還是一樣的,這樣才叫做真,真理。如果不是真理,它會隨著時空的轉變而有改變。真理是永恆不變,變的都是假的。所以佛經講這個真跟妄,妄就是假的、虛妄的;真的它是永恆不變,你不要它,你不相信它,你不接受,把它丟掉了,但是它那個真理還是在那裡。假的,它會變化,在一個時間裡面好像大家覺得這個很有道理,但是過了一段時間又沒有了。所以科學家很多論點,往往前面的科學家發現的定論,被後來科學家發現,又把它推翻了,那就不是真的了。

  不但佛經是真理,我們中國老祖宗,孔孟、老子講的經典都是真理。我們現在跟大家一起學習《論語講記》,《論語》是孔聖人講的,二千多年前講的,二千五百年了。近代的中國人,從五四運動打倒孔家店,一直到文革,一直到我們現在台灣執政當局去中國化,但是能不能改變它的真理?不會,因為它是真的,真金不怕火燒。所以《論語》有很多經句都是顛撲不破的真理,放諸四海皆準。講倫理道德因果,倫理是中國人發現,這個倫理就是倫常,因為它本來就是這樣的,不是說誰去創造、去發明的,因為它本來就這樣。這個倫理,五倫,我們人是一個五倫的社會。五倫第一倫是夫妻,第二是父子,有夫妻才有父子。如果你沒有夫妻,哪來的父子,父子從哪裡來!所以五倫第一,五倫肇端於夫婦,從夫妻開始;再來才有父子、兄弟姐妹;第三才有外面的朋友;再來是君臣,領導、被領導的。我們看看現在全世界人類知不知道五倫?他有沒有五倫?都有,那些沒有文明教化的地區它也有五倫,只是他不知道。中國人知道,把它發明出來。

  倫理就是教我們認識人與人之間的關係,我們在什麼樣的身分地位,應該盡什麼樣的義務跟責任,所謂父慈子孝,這些就是聖人教我們的,父慈子孝、兄友弟恭。道德就是講是非善惡、真妄邪正、利害得失。現在讀到博士,他拿了幾個博士,甚至得了諾貝爾獎,不代表他就有能力分辨是非善惡、真妄邪正,甚至利害得失他都沒有能力去分辨,這麼高的學歷,不代表他就認識這個。他是在他的專業領域有他的專業知識,就是在那個範圍他特別突出、特別有成就,在那方面。他在那方面有成就,不代表他對於倫理道德因果他就懂。往往學位愈高的,把是看作非,非當作是;善看作惡,惡看作善,這個我們看到很多。但是現在的人迷信科學,說科學家講的都對,佛菩薩、聖賢講的他都沒有科學根據,不予置信。他為什麼沒有能力去分辨?因為他沒有讀聖賢書,不讀書之過,所以他不懂,沒有讀經。所以雪廬老人推薦了一篇文章,就是「經—中國人的身分證」,是一位高大鵬先生寫的,在網路上都可以找得到,大家可以點來看看。所以不讀經,他就不懂。

  所以我們淨老和尚在講席當中常講,現代人只要科學、科技,不要倫理道德因果。他不相信這些,認為這些都是迷信,認為這是過去封建時代為了要管好人民,用這個因果來嚇唬人的,用倫理道德來束縛人的,他不信,只相信科學技術。這個結果會怎麼樣?人不學就不知義。人不學聖教,就沒有做人的資格。所以《論語》上講,「生而知之」是上等,就是生下來他什麼都懂了,這個是上等人。不學他都知道了,這種人在佛法講叫再來人,他過去生修得好,再來的,這種人少。其次是「學而知之」,學了他就懂,他就明白了,這是其次的。再來,「困而學之」,這是又其次了。困就是學了入不進去,遇到困難了,學了還是不懂,但是不懂他還是要學。人家學一遍會了,我學一百遍,我比較笨,根性差,學一百遍;人家學十遍,我學一千遍,能夠堅持下去,最後他也會通的。在佛教裡面,我們常常念《彌陀經》,周利槃陀伽是一個代表,他是最笨的,講什麼他都記不住。後來佛就跟他講,你就記兩個字好了,「掃帚」,每一天掃地,掃帚,掃掉心中的煩惱污染,叫他天天念那兩個字。他這樣用功堅持下去,後來也證阿羅漢果了。「困而不學,民斯為下矣」,遇到困難他就不學了,這個是下等了。

  上面講這三種人都是上等,就像九品往生,上中下都有三等,這三種人都是屬於上品。九品往生,上上品、上中品、上下品,屬於上等的。所以困而學之這樣的人,他還是屬於上等的人,只是上等的第三種人,都是上等。有困難他就不想學、退了,這樣的民(就是指人民),人民這是下等了,下等人。為什麼說民,為什麼不說王?因為古代這個君王,從小當太子的時候就有老人要逼他學了,他不學,有人逼他學,那不得不學。人民學不學,沒有人逼他;沒有人逼,自己不願意發心來求學,那就是下等人。

  學習,在孔老夫子教學,道德仁藝,「志於道,據於德,依於仁,游於藝」,後面那個藝是藝術的藝,就是現代講的科技,各種技藝,各行各業,那個是藝。藝必須有道德仁這個基礎,那個技藝它才能用在正面上;如果沒有道德仁,那個技藝愈好、愈高,那就愈壞,他心壞了,他不用在正當的方面,常常用在負面的方面,那就危害人類。像現在科技的發展,有一些是正面的,有一些是負面的,那實際上講,可能負面的超過正面的。負面就是什麼?危害人類,危害地球,破壞地球,破壞地球自然的生態環境,這個是現代科技不斷發展帶來的後遺症,這個我們必須認識清楚。所以這個科學的二分法,誤導了人類四百多年,到現在還是很多人受這個思想、錯誤的見解所誤導,還是很多。

  現在講到倫理道德因果沒有人相信,都會拿科學來給它否定,好像科學是萬能的,什麼都可以的,沒有不能解決的。這個方面,我們一定要知道科學不是萬能的,這個也是事實。如果不相信科學不是萬能的,那實在講,他也很不科學了。地要搖一下,來個地震,你科學家能叫它不要搖嗎?風災來了,科學家能夠讓它沒有風災嗎?水災、火災,包括現在的傳染病,科學家能夠讓它不發生嗎?戰爭,科學家能讓它不戰爭嗎?我們人都有煩惱,生煩惱,科學家能夠讓你不生煩惱嗎?人與人之間起衝突,科學家可以擺平嗎?我們舉出這些,那這樣科學是萬能的嗎?如果你相信科學是萬能的,那我可以講一句,你很不科學。因為這是事實,事實真相是這樣的。我們要相信佛在經上講的,古聖先賢講的經典,以經典做為我們修學的一個標準。

  所以我們佛弟子,入佛門大家都知道要受個三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧。受皈依的人很多,實質上有皈依嗎?沒有,只有拿到皈依證,實質上沒有皈,也沒有依。所以三皈依講,我們受了三皈依就有三十六個護法神保佑我們。我們皈依受了這麼多年,甚至幾十年了,不但在家有人皈依了幾十年,出家人也是皈依了幾十年,四眾弟子既沒有皈也沒有依大有人在。沒有皈依就是不聽佛的話,不聽聖賢的話。過去我們淨老和尚傳授三皈依,淨老和尚講得有高度,大部分他那個三皈依針對知識分子講的,講到皈依自性三寶。但是我們現代講皈依住持三寶,我們都沒做到,那怎麼可能回歸自性三寶?佛在世,以佛為主;佛不在世了,就要以法,法就是經典,依法不依人;僧,在家、出家,四個人以上一起共修就構成一個僧團。所以在北傳佛教,這個僧是四眾,四眾弟子,在家二眾,出家二眾,你四個人在一起共修就是一個僧團,四個人以上。在家人四個人以上一起共修,在家僧團;出家人四個人以上一起共修,出家僧團。那四眾弟子在一起共修,就出家、在家僧團都有了。

  這個僧,他也要依佛、依法,如理如法來學習,這樣的團體我們才能去參加,才能皈依這個團體。如果這個團體,不管它是出家或者在家,它不依法來修學,不依經教來修學,那我們不能去跟它學。它學錯了,我們跟它學,不是我們也跟著錯了嗎?那個團體我們就不能去皈依了。所以必定依經典,以經典做為標準,所謂依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。佛在滅度之前交代了這個四依法,末法時期依這個四依法的原則,我們學佛就不會錯,就不會走錯路,不會受邪師的影響;如果不依這個四依法,很可能都學錯了,走錯路了,走到歧路去了。這是皈依。

  現在我看大家對皈依的意義,對淨老和尚講的,大家聽了好像懂了,實質上遇到事情他完全不懂,完全沒有皈也沒有依了。所以有一年我到美國西雅圖淨宗學會,很多人皈依,我就問他們。我說現在你要皈依佛,佛是釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一尊佛就代表一切佛,佛佛道同。佛給我們講殺生有罪,有因果報應,一刀還一刀、一命還一命,這是佛講的,佛在經典上講的。佛現在不在了,當年在世講的也流傳下來,就是現在我們看到的經典,《大藏經》。科學家講,殺生哪有什麼因果報應?沒有;哪有什麼六道輪迴?也沒有。我就問他們,你們要皈依了,如果遇到這樣,科學家這麼講,佛這麼講,佛說殺生有罪,科學家說沒有,那你要依誰講的?大家在那邊考慮半天,是不是要依科學家,還是依釋迦牟尼佛?我說你們想清楚再來皈依。如果你依科學家的,那你不是皈依佛,你是皈依科學家,是不是!後來我這麼跟大家一講,大家才醒悟過來,那當然要皈依佛了。我說先想好,不然你們念一念,不是在騙佛嗎?說你要皈依,那實際上你又沒有皈,又沒有依,那不是在佛前打妄語嗎?這是我舉出一個例子。

  所以我們要依經典,佛不在世,以法為中心,我們依經典來學習。我們修學也是依經典做標準,來修正自己錯誤的思想、言語、行為。我們一定要承認我現在是凡夫,一定要學,不能不學,不學就不知道我錯在哪裡。經為什麼天天要讀?天天要提醒,不提醒又忘了,所以天天要提醒。大家在一起依眾靠眾,大家互相勉勵,互相提醒,互相提攜。我們不學,雪廬老人在《論語講記》講「鸚鵡能言,不離飛鳥」,不離飛禽,禽就是有翅膀的。鸚鵡也會學人講話,牠會講人的話,但是牠是飛禽、飛鳥,就是畜生道。佛講三惡道,牠是畜生道。猩猩也能學人講話,但不離走獸。所以我們一般講禽獸,飛禽走獸。我們人不學,就沒有做人的資格,沒有人格。沒有人格,我們也會講人話,我們人都會講話,那跟鸚鵡、猩猩有什麼兩樣?我們人可貴的地方就是能學,學佛菩薩、學聖賢之教,可貴在這個地方;人如果不學習倫理道德因果教育,跟那個飛禽走獸那就沒有什麼兩樣了。所以人可貴,可貴在這個地方,能夠學習。佛為什麼在六道裡面不到天道去示現成佛,不到其他四道去示現成佛,在人道示現成佛?因為人剛好在當中,可上可下。我們能夠學習,我們就提升,甚至超越六道;如果不學,那就墮落到三惡道去了,這個我們必定要知道。

  所以我們每天讀一遍《太上感應篇》,這比較簡要的。建議年輕人,把握光陰多學習,這個才有意義,少看手機。我現在也不能要求大家都不看,因為現在這個生活,離開手機我們好像就活不下去了,很多事情都依賴電腦、手機在傳輸,我們在這個大環境之下也免不了。但是自己盡量能夠節制,要節制,不要太沉迷在手機上,因為這個對我們沒有什麼利益,可能也有損害。所以《感應篇》講「作為無益」,所作所為都對自己沒有利益,對別人也沒有利益的,做這些沒有意義的事情,那這個司過之神都要記過的。所以我們人生在世光陰有限,大家要愛惜這個寶貴的時光,來充實我們自己的道德學問,我們這一生做人才有真正的意義、真實的價值。

  總之,今年開春我們還是要不斷學習倫理道德因果教育,這個非常重要,不但自己要學,還要勸導別人。自己學好了才能勸別人,《感應篇》講「正己化人」,你自己都沒有學好、沒有做好,也就沒有辦法勸別人,也就沒有辦法說服別人。所以什麼都是從自己做起,凡是遇到任何不順心的事,佛菩薩、聖賢都是教我們反求諸己,先不要去怪別人,先回頭反省自己,哪個地方我們要改正的。別人的指責,有則改之,無則嘉勉,這樣就好。

  好,今天新春就跟大家分享到這裡。

  我們社團今年人事上有一點異動,在這裡也順便跟大家匯報。現在原來副祕書長莊霖法師、莊慧法師,他們調來做我們華藏念佛堂的堂主、副堂主,因為出家人還是要擔任這個執事,負責這些法務。當然其他事務性,我們出家人是可以支援。這個佛堂,過去周金發居士一直跟我講,我說你這麼發心,你就來做堂主。怎麼講他也不肯,一定要出家人。原來是學師她當堂主,但是現在她說她老了,過年六十九歲了,她身體又不好,有高血壓,她要到雙溪山上去,她自己要上山去了。上山去,也可以幫忙敲法器。年紀大了,因為也六十九歲了,六十五歲就領到老人年金了,六十九歲當然也是算老了。所以她到山上去了,這個初二就搬上去了。所以這邊沒有出家人擔任這個執事也不行,事務性出家人還是可以支援,如果各組需要,可以支援,我們分工合作,互相支援。副祕書長一職,就請劉世凱居士他來擔任。

  我是希望年輕人大家多學習、多發心,各方面都要學,道德仁藝都要學。藝就是第四個,都要學,就是我們現在的各行各業,各種知識,各種技術、科技,這個方方面面的。我們學哪個專長,我們每一個人在這個社會也要有一技之長,才能夠謀生活。你有道德仁,也要有個藝,沒有藝也不行,只是說道德仁它是個基礎,我們這個藝就夠得到正面的作用,就不會有負面的作用。不是說這個藝都不要了,不是這樣的,道德仁藝都需要。現在人只重枝末,把根本疏忽、不要了,造成現代世界的亂象。所以你看武漢的肺炎、澳洲的大火、中東的戰爭、中美的貿易戰,這些不都是災難的徵兆嗎?人類不和諧。所以我們要認識清楚現前的環境,我們是處在一個多災多難的大時代,這是大家的共業。共業當中有別業,我們先修自己。

  好,那今天我們在這裡就算團拜,等一下就不用再拜了,耽誤大家的時間。祝大家在新的一年,在各方面都有長足的進步提升,大家福慧都能增長,業障消除,一切吉祥順利。阿彌陀佛!

  

  

#