善財童子參學報告（二二） （第四集） 2001/5/22 香港九龍 檔名：12-040-0004
諸位同學，大家好！請看講義，「稱讚授法」最後這一句：
【要恆利益安樂一切諸眾生。】
前面我們講過一個小時，意思未盡，『一切諸眾生』包括太廣了。我們今天起心動念只想到自己切身的利益，充其量想到我一家的利益，這是現代人。能夠想到你一個家族的利益就不多見了，你能照顧你這一個族群，你的父母，你的伯父母、叔父母，你的家親眷屬，我們中國人講九族，你的親戚朋友，很少很少。現在普遍的現象，只是自己家，夫妻兒女，甚至於連父母都不照顧，那親戚朋友就更不必說了，這完全違背了自然法則，於是起心動念「無不是罪」。什麼罪？自私自利，這就是罪。所作所為無不是損人利己，這都是罪。損人決定不利己，有誰能夠想到社會大眾的福利？又有誰能想到國家的福利？那還不夠，如果只能想到我這個國家的利益，勢必要侵奪別的國家利益，這個世界還會有太平嗎？不可能！每一個人維護自己的利益，利益決定發生衝突。今天的社會，我們普遍看到的競爭，崇尚競爭。諸位要知道，競爭往上提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。
第三次大戰如果真的爆發了，那就是基督教《聖經》、回教《古蘭經》裡面講的世界末日。西方古老的預言曾經描繪過這一次大戰，它說在世界上出現七千多個巨大的爆炸，這就是核子彈。如果這個世界上真的有那麼一天，七千多顆核子彈爆炸，地球上的生物大概就毀滅得差不多了。十六世紀法國一個預言家，他說這一次劫難之後，世界上剩下多少人？他講了個「大七之數」，有人說大概只剩七億人。現在人口將近七十億；換句話說，被毀滅的死亡的人數佔十分之九，倖存的只有十分之一，十個人只有一個人活下來，這是後人解釋的。也有人說「大七之數」只有七千萬人，七千萬這個數字就很可怕，能夠活下來的不是十分之一，而是百分之一，一百個人當中有一個人可以活下來，九十九個都活不成。這是什麼？高科技帶給人類的「好處」！造成整個世界的毀滅。有沒有可能？非常有可能，我們不能不提高警覺。
十年前，李炳南老居士往生，往生的前一天下午，他是第二天早晨五點鐘走的。他告訴同學們：「這個世界亂了、大亂，諸佛菩薩、神仙來都救不了；唯一的一條生路，就是念佛求生淨土。」所以我們今天看到世界上許許多多地方，熱心的人士都在組成念佛堂，提倡二十四小時不中斷的念佛，這是好事，這是真正利益安樂一切眾生；同心同力認真念佛，確實是自利利他。
對自己要有堅定求往生的決心，堅定求往生的信心、願心，同時將自己念佛迴向，迴向給這個地球上一切眾生。不僅是人，還有許許多多的動物，以至於我們肉眼看不見的靈界，統統都要遭受這個劫難。我們念佛自利利他，這是真實的利益；但是覺悟的人知道，不覺悟的人不知道。念佛，同時要記住斷惡修善，為什麼？佛在經典上給我們介紹西方淨土，那個地區皆是「諸上善人俱會一處」，如果我們的心行不善，雖念佛也不能往生。一定要做到心善、思想善、言語善、行為善。一定要做到過去現前哪些人對我不善，毀謗我、侮辱我的、陷害我的，統統把他忘得乾乾淨淨，不要放在心上，為什麼？放在心上我們的心就不善，常常想到我們的思想就不善，這樣會障礙我們往生淨土。
我們把所有不善遠遠的拋棄掉，在這一生當中，過去現前，有對我好的這些人，對我好的這些事物，常常存感恩之心，我們要生活在感恩的世界裡，這樣就正確。務必使我們的心行做到純淨、純善，這樣念佛求生淨土肯定得生，我們一絲毫疑惑都沒有。在這個世間，我們決定不怕死，所有的生物有生必定有死，這是自然法則，這有什麼好恐怖的？不怕死，隨時隨處、任何方式死都不在乎，都不把它放在心上，重要的是死了以後到哪裡去，這個問題重要。真正學佛的人學什麼？清清楚楚、明明白白：「生我是從哪裡來的？死我到哪裡去？」死生自在，沒有一絲毫恐怖，沒有一絲毫痛苦。對這個世間，不要說死了以後，應當在現前就放下一切憂慮，放下一切牽掛，放下一切是非人我，放下一切貪瞋痴慢，每天生活隨緣度日，快快樂樂。明天災難就到頭了，今天我還是快快樂樂。為什麼？我清楚、我明瞭，我一點都不迷惑；災難來了，我離開這個世間，我會到更好的世界！有什麼恐怖？這才是真實究竟的利益安樂。
可是這個境界不是一般人都有的，即使是學佛的同修，學佛多年了，境界還是沒有能轉得過來，起心動念還是在造業。這什麼原因？就我們學佛這麼多年，淺顯一點的體會，我覺得真正的原因，是對於佛陀教誨認識不夠，雖學佛，說得好聽一點，智者大師所謂「名字位中」，有名無實，你沒有真的學佛，你不過是掛個名而已，沒有認真的幹。為什麼沒有認真幹？佛的教誨不清楚，於是佛教教學就重要了。釋迦牟尼佛在世的時候，不就給我們做了一個好樣子嗎？自從覺悟明白之後，那都是示現的，往後四十九年，為一切大眾義務的教學、上課，沒有休息過。我們在經上看到，釋迦牟尼佛確實老當益壯，每天教學八個小時，他老人家七十九歲圓寂；示現成佛之後，從來沒有一天休息過，這種敬業的精神值得我們學習。佛陀圓寂之後，教學的這一項工作就由他的學生們承擔，代代相傳到今天。
我們有幸遇到佛法、遇到善知識，我們發心做佛陀的弟子，那我們就有使命繼承佛陀的教學。我們的精神體力比不上佛陀，今天我們可以打個對折還行，世尊一天上課八個小時，我們至少也要幹四個小時，我們才對得起釋迦牟尼佛。如果我們把這些煩惱、憂慮、牽掛、妄想分別執著，盡可能的拋棄、放下，使我們的體力精神也能夠恢復像世尊一樣，一天工作八個小時，我深深相信這是可以做得到的。世尊上八個小時，可以連續上，我們連續八個小時很難；但是像學校上課一樣，一天上八堂課，每一堂課，就是每一個小時之間休息十分鐘，我想這一天八個小時行，我還能做得到。
我們利用科技的工具，這是早年在台灣，我們第一個想到的，第一個開始用的，我們建立一個視聽圖書館，華藏視聽圖書館。昨天我們的會長給我一份資料看，是抗戰初期北京夏蓮居老居士發起組織一個「佛教同願會」的一個刊物，我看到不是完全的本子，影印的一部分。他們在那個時候也就想到利用科學工具，那個時候是廣播電台，每一個星期定期在廣播電台裡面播講，就想到一定要用這種宣傳的方法，使北京地區廣大的群眾，都有收聽佛法的機緣。現在科技比那個時候進步得太多了，所以我們現在一定要懂得用衛星傳播，用網際網路來傳播。我們的想法、作法，跟蓮公老人他們那些大善知識，幾乎完全相同，印經布施。現在我們做光碟、做錄像帶，這是那個時候所沒有的。
我們全心全力把佛教傳播給全世界，我們深深明瞭，一個國家、一個地區好，決定不能夠扭轉世間的劫運，不可能！必須要全世界每一個國家、每一個族群、每一個宗教共同合作，同心同願、同德同行，來挽救世間的災難，也許能行。這就是這幾年來，為什麼我要用許多的時間去訪問不同的族群、不同的宗教，跟他們保持密切的往來，道理在此地。我跟澳洲建立的關係也有六年了，我一進入澳洲，有一位同修給我介紹，認識了昆士蘭少數民族事務局的局長，他正在從事於聯合宗教族群的工作，跟我的想法完全相同，我們見面一見如故。他在前幾年升官了，澳洲政府正式成立多元文化局，他現在是多元文化局的局長，辦公也在州政府，跟州長非常接近。我有一個機緣參加他們的論壇，他們論壇是每個月一次，各個宗教的領袖或者是代表，每個月見一次面，來討論宗教跟族群上的一些問題。第一次他邀請我去講演，我講了一個小時，另外一個小時讓大家提出問題來解答，跟他們接觸非常歡喜。他們邀請我參加他的論壇，我說我不常在澳洲，他們要求我每一個月的會議，我雖然不能去，寫一些資料送給他們，提出我們的想法看法，與大家共同勉勵；我每個月寄一份東西給他，翻成英語分發給大家，保持了這個關係。
一直到去年年底，澳洲給我永久居民的簽證，希望我在澳洲幫助他們促進宗教與族群的團結，這是我自己的願望。所以我這一次到澳洲之後，也連絡各個宗教，我們想組成澳洲宗教訪問團，對全世界展開訪問。我們有計畫訪問中國，也有計畫訪問南北美，訪問歐洲、非洲，呼籲人與人之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間、國家與國家之間，我們要平等對待、和睦相處，我們要互相尊重、互相敬愛、互助合作，密切的往來增進了友誼。我們的目標非常單純：「祈求社會安定、世界和平，眾生都能過安樂幸福的生活。」這種想法看法，現在在澳洲朝野都贊成，都有這個意思。現在正在向大學裡面發展，雪梨大學現在有基督教的課程，有伊斯蘭教的課程，最近他們同修們在推動，希望學校裡也能開佛教課程，學校同意，但是學校經費不足，也就是聘請老師的費用沒有，於是有一些熱心的人士發起，籌募一筆基金給學校，專門做聘請老師的費用，我非常贊成。
在昆士蘭州，格麗菲斯大學在推動，學校主動的在推動，在學校裡面建立一個多元文化活動中心。現在這個中心已經動工了，今年年底，或者是明年年初就建成，提供給昆士蘭州各個宗教共同活動的場所，這都是促進宗教團結實質的作為，希望宗教與宗教之間化解誤會；不往來就有誤會。人與人之間也是如此，不往來互相猜疑，愈猜愈錯，怎麼會猜對了？現在人想別人，他不往好處想，全往壞處想，朋友想成敵人，你說冤不冤枉？這就是《地藏經》上講「閻浮提眾生起心動念，無不是罪」，我們今天要把這個思想轉過來，敵人也要想成朋友，化敵為友，這才能解決問題。怎麼化法？教育就是方法，除了教學之外沒有其他的方法能夠化解，所以佛家講「教化」眾生。
「教化」，教是教學；化就是變化，化惡為善、化迷為悟、化凡為聖、化敵為友，教學的目的就達到了，這樣才能真正利益安樂一切眾生。不但對一切人要教，有教無類，對畜生也要教，對鬼神也要教，乃至於對植物我們也要教，希望它們跟我們的生活密切的配合；大自然界提供我們美好的食物，我們是和諧的、是友好的，不是對敵。首先要把我們自己心目當中的怨懟消除，真正做到神聖教學裡面「仁者無敵」，儒家講仁慈的人，佛家講仁者是菩薩；換句話說，這些人都是真正覺悟的人。覺悟的人心裡頭決定沒有怨恨，決定沒有敵對。由此可知，我們心裡頭對人還有怨恨，特別是過去或者現前對我傷害的人，我還怨恨他，我的心不清淨，我自己的心不善，這對自己的傷害太大太大了。
如果我們不傷害、不記恨，成就我們自己的清淨心，成就我們自己純淨純善的心，誰成就的？那一些找我麻煩的人成就我的，那一些毀謗我、侮辱我、傷害我的那些人成就我。這個念頭一轉，不但不怨恨，而且還感恩，感謝他。大家念過《金剛經》，《金剛經》上諸位念過歌利王割截身體，忍辱仙人遭遇這樣的大難，這樣的迫害，忍辱仙人有沒有怨恨？沒有，不但沒有，純粹一個感恩的心感激他。感激他什麼？因為這一個境界現前，才知道自己真正的功夫，修忍辱波羅蜜圓滿，畢業了，這就好像通過考試，這個考試通過了，他畢業了，忍辱波羅蜜修圓滿，這是我們應當學習的。所以歌利王、忍辱仙人都是我們的好老師，他們表演給我們看，兩方面都是善知識，我們這樣學才學到真正的東西。
就像中國歷史上家喻戶曉的，知道宋朝的岳飛、秦檜，一個是盡忠報國，一個是陷害賢良、背叛國家民族人民的利益，私通外國，罪大惡極。我在兩個人方面我都學到，兩個都是我的恩師。岳飛從正面教導我們，我們要學盡忠報國；秦檜從反面教導我們，決定不作國賊。為什麼？作國賊就像他的下場，遺臭萬年。兩個都是好老師，一個從正面教，一個從反面教。孔老夫子說「三人行，必有我師」，三個人是一個善人、一個惡人、一個自己，那兩個必定是我的老師。我們自己要善學，對待岳飛感恩，對待秦檜也感恩，他非常難得，做出這種樣子來給我們看，提醒我們不作國賊，不作國賊就是決定不可以做賊害國家民族、社會人民的事情，不能做！由此可知，社會教育是多麼重要。
特別是在今天，為什麼？古聖先賢教導我們的家庭教育，修身齊家，今天沒有了；學校教育，讀書志在聖賢也沒有了；古代的社會教育，教育的宗旨「思無邪」，這個標準也沒有了；宗教教育，教人斷惡修善，教人轉凡成聖，現在好像也沒有了，天下怎麼會不亂？災難如何能避免？想想中國古聖先賢，《禮記‧學記》裡頭，一開端就教我們「建國君民，教學為先」，教學就是要把這四種教育辦好。宗教教育，雖然佛教是從漢朝時候傳到中國，正式在中國，起教學最殊勝廣大利益的，是在唐朝。為什麼？唐朝真正建立了制度。
當時佛教傳到中國來，從漢到隋，還沒有建立制度。唐朝真正建立制度，一直到清朝，清朝歷代的帝王，縱然是到了末代，光緒年間，還禮請法師大德到宮廷裡面去講經說法，這是做什麼？是帝王在提倡宗教教育。宮廷裡面講經，在古時候是儒、釋、道三家，帝王他們聰明，他們懂得，對於儒釋道平等看待。以後基督教、天主教、伊斯蘭教傳到中國來，我們在北京看到回教的清真寺，天主教的天主堂，我到北京去參觀，看到匾額上「敕建」，我不能不佩服這一些帝王。我們知道佛教很多的寺院叢林是敕建的，敕建是皇帝下命令建造的，國家建造的。我這一次親眼看到天主教堂也是國家建的，伊斯蘭的清真寺也是國家建的，我在裡面看到碑文，供奉帝王的聖旨。
宗教的教育，就是今天所講的多元文化的教學，對於團結族群、安定社會有很大的貢獻，教導人正知正見。今天中國大陸，人家常講邪教法輪功，法輪功「教」根本談不上，說它「邪教」已經把它身分提高了。為什麼會造成社會這麼大的震動？原因在哪裡？正教沒有提倡，宣揚正教的人太少了，人民沒有智慧、沒有能力辨別邪正。我們學佛的同修都知道「破邪顯正」，這是佛門所說的，正要不顯，邪就沒法子破，破邪的方法、祕訣不是別的，顯正法就行了。正法彰顯，人民就會比較，所謂是「不怕不識貨，就怕貨比貨」。儒釋道都是正法，基督教、天主教、伊斯蘭教也是正法，只要宣揚正法，這個事情輕而易舉就解決了。
特別是在現在這個時代，我們利用科學工具，能將這些正法，每天在電視台播放兩個小時，我相信三個月，邪就沒有了；播上半年，一切邪知邪見就斷根了，功歸教育。如果不教化人民，人民迷失了方向，走錯了路，不能責怪他。為什麼？他沒有錯，他迷惑顛倒，他沒有能力辨別，被邪知邪見人誤導了。我們有責任、有使命幫助他回頭，回頭是岸。所以，我們總結這一句，一定要發心，要發長遠心，永恆的利益安樂一切眾生；在佛家講，這一切眾生包括十法界。這一句就是四弘誓願裡面「眾生無邊誓願度」，這一願才真正落實，『如是乃能發菩提心』。
第三小段，每一句都非常重要，每一句我們都要認真努力的學習。為什麼？少一句，你的菩提心就有欠缺，縱然發，不圓滿。如果沒有最後這一句，就是「要恆利益安樂一切諸眾生」，那你的菩提心是假的不是真的，不但有欠缺，還不真實，必定有這一句，你的菩提心才真實；但是缺前面任何一句，你的菩提心有欠缺、不圓滿。所以這幾句當中，從「供事真善知識」起，一直到「要恆利益安樂一切諸眾生」，後後勝於前前，愈往後愈重要，我們不能不知道。大乘佛法建立在菩提心的基礎上，我們念佛求生淨土，三輩往生教給我們的方法是「發菩提心，一向專念」八個字，我們不發菩提心，有「一向專念」不能往生。為什麼？你求生極樂世界，功夫只做了一半，還缺一半，這個諸位同修一定要辨別清楚。不能缺少的「發菩提心，一向專念」，菩提心怎麼發法？我們今天講的這個第三小段，就是講發菩提心。好，今天時間到了，我們就講到此地。