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太上感應篇　　（第一五五集）　　2000/2/2　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0155

　　諸位同學，大家好！《感應篇》第八十七節：

　　【擄掠致富。】

　　這個意思大家懂了。

　　【巧詐求遷。】

　　『遷』是什麼意思？現在講升官，得到更高的職位；從低的職位攀升到高的職位，這叫「遷」。他求取這個職位，是用不正當的手段，現在這個社會裡面，這種事情太多了，無論是國家的機構，或者是私人的公司，以不正當的手段謀取更高的職位升遷，我們到處都聽到，甚至於看到這些事情。

　　往年我在台北，教育部有一位官員，跟我也是老朋友，虔誠的佛教徒，有一天他來告訴我，他們教育部有一個單位主管出缺，他有資格爭取，問我應不應該爭取。我就問他，我說「你爭取這個職位，目的何在？」他說「無非是想多替國家，多替社會做一點事情。」我說「你這種居心，你可以爭取；如果是希求升官發財，這個地位高了，俸祿拿得多了，甚至於還為非作歹，收取不應當的賄賂，那就不應該爭取，你要爭取就錯了。」他聽了我的話之後，他也很積極爭取；以後沒有爭取到，告訴我。我說沒有爭取到也好，為什麼？你少操心、少勞碌。爭取到了，盡心盡力替國家、替社會多做一點事情；爭取不到，自己悠閒自在，又何樂而不為之！但是這個機會你不能夠錯過，如果你不爭取，你是消極，那表示什麼？你為社會服務的心不切。你爭取，爭取不到，你很自在，緣不成熟，落得清閒自在。這個人就是趙福崇先生，現在早已經退休了，住在加州沙加緬度。

　　職位不容易掌握，古人講：「不易居」，居在這個地位上，你有職責，必須盡忠職守，把你的分內事情做好。你做得有成就、有成績，你的長官看到了，自然會提拔你，按照你的功績升遷，按照你的資歷升遷，這是正常的。如果在同僚當中，想方設法障礙別人，甚至於打擊同僚，這是古今中外都有，我們過去也做過這些事情，也親身體驗到，這些都是造作很重的罪惡。別人真的被你障礙住了，還是他命中沒有的，命裡有的，你障礙不住，命裡沒有的，你想給他，他也得不到，這個理就很深了，知道的人不多。縱然熟讀《了凡四訓》，熟讀《感應篇》之人，境界現前，自己還是做不了主，這個原因到底在哪裡？是非人我、貪瞋痴慢、自私自利的惡習氣沒有拔除，境界現前還是隨順你的惡習氣，沒有隨順聖賢的教誨，這個不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、貪瞋痴慢放下；勉強放下，也好！哪一個修行人在開頭不是勉強壓抑自己？

　　隨順聖教，總得有一段時間才能夠趨向自然，這裡面你的功夫就得力了，感覺得不十分勉強了。到功夫得力的時候，法喜就生起來了，所謂法喜充滿。可是最初要不克服自己這一關，那你決定做不到。換句話說，你的功夫永遠不會得力，永遠還是隨順煩惱習氣，見到別人得到利益，升遷了，得到高位，得到榮譽，你的嫉妒還是免不了。這個時候我們自己要警惕，要有高度的警覺，還有這個念頭生起來，自己立刻要曉得，又在造罪業了。雖然沒有這個行動，這念頭就造罪業，意業！幾時看到別人榮耀，別人得利益，我們生歡喜心；別人遭遇困難，我們有憐憫心，這個功夫才真的得力，你的念頭真的轉過來了。轉，不是在口頭上轉，是在心地、是在境界裡面轉，用心要純正。

　　為一切眾生服務也都是緣分，緣分不到，慢慢等待，佛家常講：「佛不度無緣之人」，諸佛如來尚且如是，我們著個什麼急？緣很複雜，佛菩薩那一邊沒有障礙，障礙在眾生，我們總要曉得、總要清楚，眾生那一邊的機緣沒成熟。所以你看看古大德給我們做的榜樣，緣不成熟的時候充實自己。儒家也說，緣沒有成熟「獨善其身」，充實自己，緣成熟的時候「兼善天下」，為天下人服務，這叫兼善天下，諸佛菩薩亦復如是。至於機會，我們佛法裡面講機會，有很好的機會、很好的緣分給你做事情，我們要認真努力。求遷在我們佛門裡面來說，求機緣，有機緣為眾生服務，做出更多的貢獻。我們是在求，也常常求佛菩薩加持，使我們有機會盡心盡力為佛法、為眾生、為社會服務。可是眾生要有福，眾生的福德這個時候沒有現前，它就有障礙，所以這個緣就很複雜，不是個很單純的了。我想幫忙，想你幫忙，對方不接受，誠心誠意幫助你，他對你有疑惑，他對你打了很多問號，對你不信任，這是緣不成熟。不成熟的時候，充實自己，提升自己的境界，等待因緣成熟。在等待當中，我們也可以以一些善巧方便，促進因緣成熟。這個促進是什麼？促進是增上緣。諸佛菩薩無量劫來教化眾生，他的這一套方法，我們要細心觀察、要好好的學習。總而言之，不論是世法、是佛法，都要以真誠處事待人接物。

　　諸佛菩薩為我們示現的德行，總結就是天天改過，天天反省。天天改過，從初發心到如來地，天天如是。等覺菩薩每天還在反省、檢點，改過自新，所以人家能夠圓成佛道。我們今天功夫不得力，就是在這一個層次上疏忽了，沒有認真反省，沒有認真去改過。古大德常說：「人非聖賢，孰能無過」？在佛法裡面講人不是佛，縱然是等覺菩薩還有過失，比世間人說得更要嚴格、更要徹底。所以我們讀《華嚴》清涼、李長者的註疏，他為我們說出來，佛法無論大小乘，無論是宗門教下、顯教密教，講到修行的總綱領，懺除業障而已矣！這話講得有道理。懺除業障，《金剛經》上講的，「離一切相」，斷一切惡；「布施供養」，這是修一切善。要是問，佛家講的修行，這兩句話就包盡了，一個是「懺除業障」，一個是「廣修供養」，就盡了。確實從初發心到如來地，無論是哪一個法門，無論是哪個宗派，這是修學的總綱領、總原則。

　　『巧詐求遷』，一看就曉得這是凡夫，迷惑顛倒的眾生，他才幹這個事情；真正覺悟的人，真正明白的人，決定不幹這個事情。真正為社會、為眾生服務，佛家講的布施供養，什麼樣的身分都能做，不一定要有地位、要有權勢；沒有地位，沒有權勢，照樣可以做。中國古代的時候，有些同學念書國文裡頭念過「武訓」，武訓是個乞丐，乞丐也能作聖人，乞丐也能作佛菩薩。他每天在外面乞討，那一點錢逐漸逐漸攢起來，他辦了不少學校。在我們佛家講，那個乞丐是佛、是菩薩，不是凡人。在儒家眼光裡面，那是聖賢，不是普通人。由此可知，何必要爭取社會地位？現在人講爭，競選、競爭，這個跟我們中國文化完全不相同，我們中國文化講「讓」，哪裡會有「爭」的道理！上古時代的許由，這諸位在國文裡頭念過，人家要請他來做國王，他聽說了趕快逃到深山裡面去隱居。現在人還要爭，他不要，為什麼不要？責任太重，這個事情做不好就不得了。做好了，是你的本分，你應該要做好；做不好，就是罪過，所以這個事情，平心而論，吃力不討好。三國時代諸葛亮，還要人家三顧茅廬才肯出來。你就想一想，這些真正是讀書人，真正是明理的人。「不在其位，不謀其政」，不在其位，自己的生活逍遙自在；一旦得到這個職位，那就是「鞠躬盡瘁，死而後已」。

　　世出世間的職位都不好爭，在我們出家人，寺廟的住持，寺廟裡面的執事，這是好爭的嗎？住持、方丈這個職位比做總統還難做，這是真的，不是假的。主持正法，教化一方，你的職責要教這一方的眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂，這在你肩膀上；你要沒有能做到，你就有虧職守，那就該墮落，這個事情是好幹的嗎？印光大師一生不做住持，什麼意思？告訴我們這個職責不容易做，做得不好過失太重了。依照佛法戒律裡面來說，這是墮地獄，極重的罪業；做好了，無量功德。住持、方丈就像學校的校長一樣，你怎樣把這個學校辦好，利益一方眾生。所以「巧詐求遷」的意思，無限的深廣，我們要細心去體會。好，今天時間到了，我們就講到此地。