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太上感應篇　　（第五集）　　1999/5/23　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0005

　　諸位同學，大家好。感應的道理很深，感應的事蹟很廣，古人對我們的勉勵很多，愛護備至。古書裡面教導我們，世出世間法，尤其是善法，信心是成就第一個因素。無論是希求在一生當中，得到幸福美滿的果報；或者是學佛，希望這一生當中能夠往生淨土，親近阿彌陀佛，也都在信心。尤其應當警覺到，佛在經上常說，「世間無常，國土危脆」，人的壽命非常短促，一口氣不來就是隔世。所以我們有一念信心就是一念善根，念念信心就是念念善根成長，應當及時努力，決定不能夠等待。如果你以為還有明天、還有明年，這個樣子悠悠忽忽，一生往往就空過，到臨命終時後悔莫及。所以要建立信心，要精勤努力。佛法無論是哪個宗派，顯教、密教，祖師大德都教導我們要從根本修，什麼是根本？心是根本。

　　所以在世法裡頭管子說過，「喜氣迎人，親如兄弟」，這話說得有道理，「怒氣迎人，殘於兵戈」。所以佛家教導我們笑面迎人，你看看佛家的道場，第一個建築物是天王殿，天王殿當中供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的造像是布袋和尚的造像。這就是教給我們要養心、要修心，心要大，要能夠包容，要能夠寬恕，要懂得以歡喜對待一切眾生、對待一切人，這在佛法教學裡是頭一條。一個人的成就是在德行，德行就是真實學問、真實智慧的落實。孔子是個平民，普通的平民，沒有地位、沒有財富，他何以有這樣殊勝的成就？釋迦牟尼佛雖然出身於王族，可是他捨掉了，地位、財富全都捨盡，也過一個最普通平民的生活。他的成就是什麼？說實在話，就是一個清淨平等的愛心，愛護一切眾生。

　　我們在這四十多年，將近五十年，修學的過程當中，總結佛菩薩的教誨，拈出一個綱領，我們起心動念、言語造作，都能夠不違背這個綱領，依教奉行，自然就有成就。我一生的修學，沒有一絲毫的隱瞞，都奉獻給大家。修心，頭一個要修真誠心，不要害怕人家用虛偽對待我們，我們要以真誠心待人。要了解，他以虛假的心對待我是應當的，為什麼？他對於事實真相沒了解，他不知道虛空法界一切眾生是同一個緣起，他不曉得虛空法界是一念自性所變現的。所以用不誠實的心待人接物，那是當然的！佛菩薩明白，我們接受佛法將近五十年的薰陶，我們也明白。明白之後，還要用虛偽的心對人那是罪過，不明白沒有關係，明白就不可以。養自己的真誠心、清淨心，清淨心就是捨棄一切執著，放下是非人我，這些東西不再放在心上，你的心就得清淨。養自己的平等心，離開一切妄想分別，離開一切是非高下，心就平等，清淨平等的心就是真誠心，就是覺悟的心。以這種心來看一切眾生、來看一切萬物，愛心自然就流露出來。所以《無量壽經》的經題，為我們舉出修行的綱領，五個字，「清淨平等覺」。淨宗的法門就在清淨平等上下功夫，清淨平等就覺，覺就是真誠，覺就是慈悲，這是養心。

　　時時刻刻念念關懷一切眾生，尤其是關懷苦難的眾生。苦難的範圍很深、很廣，今天在社會上，有地位、有財富他也在苦難，這是世間一般人疏忽的。他苦難在哪裡？死了以後就墮三途，他怎麼不苦？他怎麼不遭難？這些人迷在五欲六塵之中不能自覺。他學佛，實在講他那種學佛是消遣佛法，玩弄佛法，對於佛法一無所知。聽經、研教他沒有緣分，他的緣分在世間歡樂場中，世間人看，這個人生活好幸福。多少人羨慕，全都錯了，他那種歡樂的日子能過幾天？過完之後，淪落到三途惡道。這樁事情佛菩薩看得清楚，這是苦難眾生。所以苦難眾生，不見得是我們現前衣食缺乏，那是苦難，那是很明顯你看到的；大富大貴不知道學佛，不懂得修心，轉眼之間墮三途，這種苦難你沒有見到，是我們大家所忽略掉的。往往現在貧窮下賤，他一天到晚知道念佛，我們眼光睜開來看看，他再過幾年，他就往生極樂世界作佛、作菩薩，他沒有苦難。可是世間人顛倒，他只看眼前，他沒有往深處看。我們要不學佛，沒有這些年的修養，我們也不知道，我們哪裡會想到這些事情？

　　所以世出世間聖賢、諸佛菩薩就是一顆慈悲心，佛家常講，「慈悲為本，方便為門」，就是這個心，再以善巧方便落實在生活當中，落實在處事待人接物之中，那就是教化眾生。落實在生活是自行，落實在處事待人接物是化他，自行化他就本著這個真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，他成就聖賢的事業，超凡入聖。所以事親他能夠盡孝，接物他能夠存仁，仁民愛物。遇到善他生歡喜心，成人之美，遇到惡他能夠忍受。你仔細去觀察，那些人一念真誠，一團和氣，所以他的福德不可稱量。諸位從世尊、從孔子你就能夠看得出來，夫子一生處世待人溫良恭儉讓，我們讀書、修行，這兩位大德是我們的楷模。佛法不是宗教，佛法是師道；換句話說，孔子、釋迦都是我們最好的榜樣，是我們最好的模範。這兩個人，用現代的話說，都是社會教育的工作者，這個世間人尊稱他們社會教育家。我們為聖賢的弟子，應當向他們學習，應當效法。印光大師特別介紹這本書，讓我們有一個下手之處，這就是佛法裡面講的善巧方便，最初方便。我們現在看本文第一句：

　　【太上曰。禍福無門。惟人自召。】

　　開頭有四句，接著說：

　　【善惡之報。如影隨形。】

　　這個四句是《感應篇》的總綱，全文實在上說就是這四句話的註解，這四句話詳細的說明。四句前面兩句是主，後面兩句是陪襯的，這兩句話諸位要參透，你就能夠趨吉避凶，你就能夠成聖成賢，你就能夠作佛作祖。禍福從哪裡來的？自作自受，自己造的，這是感應的根本原理。佛法所說的「破迷開悟，離苦得樂」，不就是這兩句話嗎？迷悟是能召，苦樂是所召，智跟樂是福，迷、苦是禍。這是一篇主要的宗旨，總說聖賢人的存心。我們要想祈福避禍能做得到嗎？求佛菩薩、神明保佑，求佛菩薩、神明赦免我們的罪過，這都是迷信，這不合感應的原理。諸位如果把這兩句參透，你不會再去祈求神明保佑，知道什麼？那是迷信。『禍福無門，惟人自召』，自己造的，自己修善，自己回頭就得福；自己造惡，不能回頭那就得禍，與別人不相干，這個道理我們要懂得，這是真理。

　　所以大乘經上佛常講「佛不度眾生」，佛說的老實話。眾生怎麼得度？眾生是自己覺悟自己得度的，你自悟、自修、自度，佛陀說的真話。自悟、自修、自度，豈不是「惟人自召」嗎？你墮落到三途，墮落到地獄，也不是別人干涉你的，是你自己造作惡業招來的惡報，怎麼能怪人？所以佛菩薩對我們，佛菩薩雖然非常慈悲，不能給我們添一點福，也不能代我們受一些罪，免除我們一點罪，那是辦不到的。佛菩薩要這樣說法，我們就不相信他了。佛菩薩教導我們，你今天享福，福從哪裡來的；你今天受罪，罪從哪裡來的，他把這個事實真相給我們說明白，道理給我們講清楚，讓我們覺悟，我們不再造惡業，禍就遠離了！我們努力行善，福就現前，這是佛菩薩真實教誨。我們聽了、我們看了，合情、合理、合法，欣然接受，自求多福。個人如此，家庭也如此，社會、國家、世界無不如是，希望我們大家自己珍重。今天時間到了，我們就講到此地。