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如何承傳中華文化  蔡禮旭老師主講  (第五集)  2011/11/24  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-077-0005

  尊敬的諸位長輩、諸位學長,大家早安!我們說「處處留心皆學問」,處處用心去感受每個人可貴的地方,感受每個人的發心,他的善良、他的細膩,種種這些好品德,都在我們用心當中能體會到、能學到。像昨天我們張學長,他年齡不算是最小,他昨天說「諸位長輩」的時候,不知道大家有沒有注意到一個小動作,他眼睛是看著我們陳校長,大家有沒有注意到?這個動作很重要。我們是學在相上還是學在心上,就這個小動作就看到了。假如我們在說「諸位長輩、諸位學長」,其實念著,心裡在緊張後面要講什麼,這個心有沒有在每一個當下當中?你沒有在每一個當下,是真誠嗎?我們常說,怎麼提升自己的誠敬心?我聽師長講經的時候,怎麼誠敬提不起來?看一下,打瞌睡了;看一下,好像分心了。我很想誠敬,看著師長講經要誠敬,不是看的時候提起誠敬,應該是在每一時、每一刻,對每一個人、對每一件事物都是誠敬的心。這個時候,你的誠敬心在每個當下提升,一看師父講經,誠敬心很自然就提起來了。有一句俗話叫「平時如戰時」,功夫都是在這些生活的細節當中提升起來的。假如在某些時候才提起來,很容易就變成做給人家看。所以「毋不敬」,什麼時間、什麼地點,時時保持一個恭敬的心。

  張學長昨天講「諸位長輩」的時候,微笑的看著,好像還點了一下頭。每一句話、每一個眼神都是真誠的,就感染身邊的人,就在為人演說。比方我們常常跟人家交流到,什麼事要以身作則,而我們有沒有留心到,什麼時候是以身作則,有人在的時候以身作則,沒人在的時候呢?「慎獨」的功夫,就是在沒人看到的時候跟有人看到的時候完全一樣,心跟行才能合一。我們在台上常常給人家分享這些經典的教誨,可是私底下,可能我們自己的地都一、二個禮拜沒有拖了,都發黑了,我們還在台上跟人家說「一切皆恭敬」,對人要恭敬,對桌椅、對生活的環境都要恭敬。講的時候心虛還好,講的時候已經沒有心虛的感覺就麻煩了,言跟行的脫節會愈來愈嚴重,最後連身邊最親的人都不認同我們。所以我也是愈講愈心虛。

  常常想到有一個故事,好像是一個八歲的孩子叫陳藩。有一個長輩到他們家去,他爸爸剛好不在,他接待了這個長輩。結果這個長輩看他的房間很亂。以前的長輩很有責任感,只要是孩子,是家族的下一代,是整個民族的下一代棟梁,都有責任教導。我記得小的時候做不好,不認識的長輩也會糾正。假如家裡的人看到這個長輩在糾正,縱使不認識,感謝他,「謝謝您教育我的孩子」,這是對的,都有一分責任心。現在麻煩了,父母愛憎的心太強,太寵愛了,「我的孩子,關你什麼事?」甚至到學校去,孩子受老師教誨,父母還不高興。不能怪這些父母,他當父母以前,沒人把這些道理告訴他,他理不明白,就順著自己的習性在走。

  話又說回來了,他為什麼不懂?小時候老師教了沒有,家長教了沒有?以至於國家的領導者,有沒有重視到這一點?應該結婚以前,要上「如何當父,如何當母」的課,這個很重要,而不是結了婚或生一個孩子,給多少福利、送多少錢。這也是關心,但更重要的是,要讓他學會如何當父母。這個長者看到他房間亂了,就跟他說:「你怎麼不好好的把自己的房間整理好?」這個小孩說:「我的手是拿來掃天下的!」諸位學長,假如我們看到一個八歲的孩子說「我的手是拿來掃天下的」,您會怎麼反應?「這麼小就這麼遠大的志向」。有時候我們理不明白,可能孩子是錯誤的,可是我們還讚歎他。所以把道理搞明白非常重要。我們要了解,「古之欲明明德於天下者」,有遠大的志向,從哪裡下手?「先治其國;欲治其國者,先齊其家」。一直推,推到最後「格物」,從調伏習氣做起。他連房間都不整理,這是不負責任、好高騖遠。好高騖遠也是貪,不老實。我們假如沒看到這一點,就沒有辦法指導他,甚至於讚歎他錯誤的認知,愈偏愈遠。所以,要長善救失,首先我們要知道善是什麼,要知道整個修學的次第,怎麼樣才是正確的。

  我記得常明師父曾經跟我提到(我自己也很慚愧,做得很差),要看一個人,還有一個家庭修學聖教學得好不好,第一個看他的廁所。最看不到的地方忽略掉了,那我們很可能就是變成做表面,不知不覺的。我們都知道,修行很難過的關就是面子,其實面子就是做表面的。所以第一個是廁所,我們對廁所禮不禮敬,有沒有把它弄得乾乾淨淨?第二個是廚房。一個媽媽能把廚房弄得乾乾淨淨,可能她可以去帶一個軍隊了。你看那些東西好像都是她指揮的幹部,都要把它弄得有條不紊,這也是不簡單。這些做事的原理原則是相通的。

  早上剛好跟我大哥通過電話,他說那些做有機農業的,對待農作物都是非常的愛惜。像玫瑰花,它一長可以長十年,而且那個花可以做花茶,都不是用摘的,怕傷到它,都是用剪刀一葉一葉剪下來,細心呵護。你看,做有機農業跟當老師,精神相不相同?都是相通的存心。你看,對一朵花這麼細膩,那不是《大學》講的,「如保赤子,心誠求之,雖不中不遠矣」,就像照顧一個幾個月大的孩子,那樣的細心。幾個月大的孩子這麼小,你一不小心,他會滑下去的。大家有沒有抱過二、三個月的孩子?假如沒有,那你怎麼去體會「如保赤子」?對不起,現在中心還沒辦法提供這個條件,因為很多道理最好是能夠親身做過,體會過是絕對不一樣的。我從小在大都市長大,我怎麼知道農耕是什麼情況?可是真的讓我呆一個月,每天都在田裡耕作,一個月再回來,我念著那句「鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中飧?粒粒皆辛苦」,一不一樣?不一樣。

  我以前很偏食,看我的身材就知道了。可是我自己去種過菜之後,我種了兩個禮拜,終於把空心菜種成。結果我端上桌,一分鐘就沒了。大家知道這個是無農藥、無化肥,全部一下子就夾去吃掉了。我就知道付出是很辛苦的,接受的人是很愉快的。大樹底下好乘涼,但是我們得要體會到前人種樹的辛苦,體會過是不一樣的。可是我們觀察一下,現在很多學習都是走馬看花,好像看了很多東西,沒有入心,他沒有去感受。像台灣有機方面的經驗積累得滿多的,很多單位做得很好、很可貴,所以大陸一些企業家就非常希望來學習這些經驗。剛好我大哥是台中行政院辦公室的一個主管,他跟整個中區這些有機農業的小農們都很熟悉,他可以做這些安排,就開始聯絡。在聯絡的時候,我大哥就說,最重要的,他們不能走馬看花,每天要住在農舍裡面,跟農民在一起生活,他才能感覺更深刻。他們也想去看這些安養的社區,我大哥說,要跟老人住在一起,跟他們一起生活,才知道這些工作人員每天是怎麼呵護這些老人。所以學東西不親身體驗還是有差距的。我們提升心性都要在每一個當下,每一分、每一秒當中,不可須臾離也。其實恭敬的心,只要我們還有看不順眼的人,恭敬心就修不成了,再怎麼用功,很難提升,甚至是在自欺了。表面上對每個人都點頭,內心裡有沒有對人的壞念頭?這不能不重視。務本,什麼是本?起心動念是根本。《大學》說「毋自欺也」,要從不自欺下手。

  這幾天聽學長們的分享,感覺到大家都是心繫整個民族文化的復興,胸懷天下的安危。很多學長發的心都很大,這很可貴。我們願發了,「學問為濟世之本」,要真實的智慧跟學問,才能夠利益他人。所以願發了,首先要「好學近乎智」,我們好學、會學、善學了,智慧不斷提升;學了以後要去做,「力行近乎仁」,愈做愈能感受到人民的疾苦。其實是苦難的人在成就我們,把我們埋藏在很深的心底本有的慈悲心給喚醒。昨天我們吳學長也提到,他去接觸很多的青少年、中專生,就能感覺到他們這個年齡的苦在哪裡,鞭策他要不斷提升他的道德學問,才可以幫助這些孩子們。大家看,其實是孩子在喚醒我們的良知,不隨波逐流。韓國有一個神醫叫許浚,有看過「醫道」的請舉手,還不少,請放下。這太好看了。而且大家不要只看到許浚,其中他的師父柳義泰,那是老師的榜樣,許浚是學生的榜樣。再來,睿珍,大家記不記得?你不要看電視的時候大小眼,只看男主角、女主角,每個角色所流露的真情真意都是我們的學處。大家看睿珍,她從見到許浚,都是盡心盡力愛護他、幫助他,而且都是默默的,她表演出完全不求回報的愛。許浚已經有太太了,可是她尊重他、成就他,沒有一絲一毫的索求。許浚有成就了,她比他還高興,這才是真愛。愛的心地是無私的,愛的行為是成全的,愛的言語是正直的,愛的感覺是溫暖的,在睿珍身上完全展現出來。其中許浚就有提到,一般人看起來好像我們救了病人,事實上是病人把我們的慈悲心給喚醒了。所以利人其實真正是在利己,提升自己的靈性。

  我們這次來了很多教育界的同道,我以前講同仁,發現來馬來西亞之後,教育界的人上台都是「諸位同道,大家好!」聽起來很有味道,同道中人,都是為了教育,為了下一代文化的承傳。尤其很多幼兒園的老師都感覺,帶著孩子,慢慢自己的愛心愈來愈像泉水一樣湧出來。但大家注意,修行的路上,可是有很多境界、很多坎要突破,一不小心會掉到陷阱裡面去。比方我們教小孩的人,教著教著,很高興,孩子很可愛,最後不喜歡跟成人講話,喜歡照顧小孩。我遇到好多人都是這個情況,說成人很麻煩,小孩比較可愛,這不是愛憎的心嗎?煩惱從哪裡來?從愛憎來的。「煩惱起於愛憎,愛憎起於分別」。所以禪宗的僧璨大師說,「至道無難,唯嫌揀擇」,就是我們在一切人事物當中,起分別執著,嫌棄這個、討厭那個,喜歡、貪愛這個,唯嫌揀擇,貪念就在境界當中增長。「但莫憎愛」,你把愛憎的心放下,你的心一清淨,「淨極光通達」,清淨心就生智慧,「洞然明白」,在一切人當中不分別,平等恭敬。比方我們一個班上七十幾個學長們,我們可能就開始愛憎,「我跟他太有緣了,那個人跟我無緣,看了不順眼」。你看,這就在增長愛憎。甚至於睡的床、蓋的棉被,會不會起愛憎?會,「這個枕頭跟我家的那個不一樣,很不舒服」,這也是愛憎。突破愛憎有個過程,假如真的這個枕頭還是不行,你已經三天沒睡好覺了,一定要跟班主任講,趕快調整。「理有頓悟,事要漸修」,你假如還沒有辦法一步跨到那裡,慢慢來,不然聽了一大堆道理,自己壓力愈來愈大。循序漸進,不要急,我是怕大家在我講完之後,生了很多煩惱,我就很罪過了,慢慢來。

  比方看到我們開林法師,一天睡這麼少,一天才吃一餐。你也下定決心,從今天開始效法,那一下身體不適應,不行了。大家看我今天有沒有胖一點?我昨天有吃晚餐,首先我感覺到自己功夫不夠,要不自欺,還得吃。第二,因為我犯了殺戒。殺戒是什麼?不惱害,不要讓眾生生煩惱。我犯了殺戒,因為我不吃晚餐,有點瘦下來,讓很多人擔心,所以我犯了殺戒。你們不要太緊張,惱害眾生,其實要不犯殺戒也很難,舉步要常看蟲蟻才行。每天要下床前,至誠恭敬祈求自己這一天不要傷害生命,縱使無意傷害,也希望牠們可以往生淨土,純是一顆慈悲的心。剛剛跟大家講到的,我們修學過程,假如沒有發覺自己的執著產生、貪瞋痴產生,可能會愈陷愈深,自己會不知道。所以時時提升清淨、平等、覺悟的心,對人有沒有平等,對一切事物有沒有清淨、不貪著?都要在這裡下功夫。大家心繫天下,這個願心發出來,我們首先在學問當中用功夫,在力行當中解行相應,在力行當中體會大眾的疾苦,叫力行近乎仁,仁慈心就上來了。而且在力行的過程當中,看到自己起心動念的習氣,趕緊對治,這叫自愛。發現習氣,把它去除掉,才是愛自己;讓自己習氣增長,是在殘害自己。真的自愛不容易。我們冷靜觀照,我們學了三年、學了五年,我們愛自己了沒有?首先,我們的恭敬心有沒有提升,我們謙卑的心有沒有提升,我們的細心有沒有提升,我們的定力有沒有提升?假如我們一觀照,退步了,那就忽略了愛自己。而且這個觀照是「一真一切真,一妄一切妄」,只要有一個心境是退步的,基本上全部都是退步的。

  真心是恭敬的,真心是細膩的,真心是有定性的。能這麼觀照,也是不自欺,才能真正找出問題在哪、退步在哪。有時候我們會想,「我好像謙虛退步了,可是我哪一方面好像進步了」,看起來是進步,還是沒有從心源隱微處、從心底深處下功夫。如果有,一定可以發現,自己覺得進步的部分,可能還是做樣子而已。我們好學要有好的學習心態。首先,我們跟聖賢人學,要學他們的存心,要從根本學習。我們一開始也講到,從今天開始,我們一言一行、起心動念,依三教聖人的標準來做。首先第一個,「慕賢當慕其心」,我們今天可以回去做一個作業,我們最尊敬的、身邊最崇敬的三個人,寫出他們的優點。寫出來以後,我們看自己效法了哪一點?這就很真實,我們既然崇敬他,應該很自然會去效法他。假如都沒有學到他的優點,這個崇敬可能還是很表淺的,「見人善,即思齊」還沒有深植在我們心中。慕賢當慕其心,師長從十幾歲,剛好遇到戰亂失學,老人家就起了個心願,希望能夠讓天下人都讀聖賢書。老人家從小就是悲天憫人。大家不要小看一個願心,就像一顆種子種在地上,你給它很好的照顧,它會成長茁壯,開花結果,又結成果實,果實裡面又有種子,請問又變成多少個種子?這些種子再種到地上,就是一片森林。

  我們想一想,現在效法白方禮老先生的人有多少?他一個願心,現在又變成了多少顆善的種子在成長茁壯,這樣的人生有意義。師長這一顆願心,希望天下人讀聖賢書,你看現在全世界有多少地區都接受老人家的教誨,還有多少學生繼續在承傳他的志向。發願重要,發了願,「如是願心永不退」。我們昨天聽到任學長分享,真的體會「發意圓成」。發的是真心,一定可以圓滿,再困難都不怕。真心不會變,會因為考驗而變的,還不是真心。任學長上了五天的課,發了兩個心願,這是至誠。我們上個禮拜《群書治要》講到的,「孝悌之至,通於神明」,無形當中,有形無形的力量統統來幫助他,至誠就交感。我們有沒有願不大敢發的經驗?還是要把它發出來。發不出來的原因,要不就是太自私了,要不就是沒信心,怕自己做不到。做不到,下輩子再做,下輩子再做不到,就下下輩子,一定把它做到圓滿,你有這個決心,「人有至心求道,精進不止,會當剋果,何願不得?」你就不會退縮了。

  在佛陀那個時代,有一個真實的故事。有一個地區,一個村落,大家在一起聚餐,就好像古代鄉酒禮,那個村落基本上都是同姓的人相聚。鄉酒禮很有意義,長幼有序,都是晚輩伺候長輩。突然發現失火了,而且火勢很大,把他們團團圍住,他們就非常的驚恐,危在旦夕,大部分的人開始哭泣。突然有人說:「佛陀好像在這個村的附近,我們別慌張了,趕緊稱念『本師釋迦牟尼佛』。」有人一至誠,突然間佛陀就到他們面前來了。佛陀說:「我以清淨的智慧之水,幫助眾生消除貪瞋痴的三火、三毒,假如我做的是真的,所說的是對的,這些大火在瞬間消失。」當下一講完,火勢就沒有了。在這個當下,所有村民都是萬分誠敬的心感激佛陀,佛陀當下給他們說法,很多人就證果了。旁邊的弟子看到這麼殊勝的因緣,非常的歡喜,歎未曾有,趕緊請教佛陀,這是什麼因緣,怎麼能這麼殊勝?佛陀說:「在久遠劫以前,我是一隻鸚鵡,叫歡喜首。剛好森林發生大火,我看火勢這麼強烈,就飛到海邊,用我的翅膀,把翅膀弄濕,然後又飛快的回到火災現場,把水滴灑在大火裡面,就這樣來來回回無數次。因為我的同伴們很多是不會飛的,森林裡面的這些動物,牠們太危急了,我一定要幫助牠們!」就在來來回回當中,天帝看到了,他非常的吃驚,這隻鳥到底在幹什麼?牠這麼做,對這麼大的火勢根本於事無補。天帝化身下來問牠:「你這樣在做什麼?」牠說:「我要撲滅這個大火。」天帝說:「你這麼做是不可能辦得到的,這樣滅不了火的。」歡喜首說:「我相信我只要堅持,可以滅這個火。假如我葬身火海,我下輩子再來滅這個火,直到它熄滅為止。」

  講到這裡,我突然腦海裡浮現了一幕,不知道大家跟我的影像一不一樣?張海山學長,上一次自我介紹的時候,他說有兩個人對他的一生影響最大,一個就是他的兄長,一個就是他們當地國學學校的張老師。那個張老師說,「我下輩子還來做弘揚中華傳統文化的工作」。你看,感應了這麼難得的年輕人來效法他。天帝也感動了,馬上就把火勢給撲滅掉。而那個森林裡面的眾生就是這一世的村民們。前世結了這麼好的緣,這一世又相聚了,又解除了他們的危難。最後信任達到極處,一聽什麼,馬上接受,就得大利益。所以要廣結善緣,任何一個機會可以利益眾生都不要放過,很可能你下一世遇到他,他對你很信任,你就可以成就他了。我曾經也聽過一個真實的例子。我們大陸有一個高僧,本煥老和尚,他今年應該是一百多歲了。他年輕的時候,文革時期,被派去照顧鴨子。鴨子也是眾生,所以法師也常常跟鴨子說法。後來因為德高望重,往後就在佛寺裡面負責。有一天來了一個大學生,那大學生才二十出頭,一看到老人家就非常的歡喜,就跪下來要拜他為師。一拜下去就現了一個相,是一隻鴨子。老人家一看就明白了,這是他幾十年前照顧的那些鴨子,現在轉世了。但是你看,這輩子不一樣了,他有善根。這輩子當人,又遇到老法師給他教誨,他完全接受,可能這輩子就成就了。所以不要輕忽了任何一個緣分,都可能是成就他人的機會。

  佛經裡面很多故事都是啟示。兩個師兄弟去見一個老太太,第一個去了,要去跟她講經說法,被老太太用掃把轟出來;第二個師兄去了,以上賓接待他。第一個心裡就很不平衡,「我也是要去利益她,怎麼她對我這麼不好?」佛陀就告訴他,「前世你們師兄弟倆走在路上,突然看到一隻死老鼠,第一個人看到了,『怎麼這麼髒!』嫌棄牠。第二個一看到,生慈悲心,趕快把牠埋葬」。大家看,因果絲毫不爽,起個惡念,嫌棄一隻死老鼠,下輩子是被人家拿掃把掃出來。起個惡念會有利息,會加減乘除;起個善念,把牠埋葬了,下輩子奉為上賓。當然,我們不是要求被人家奉為上賓,求那個幹什麼?最重要是求那個善緣之後,以正法供養他。最後他給這個老太太說法,老太太就依教奉行了。

  我看很多學長都還很年輕,要廣結善緣,不只對人要善良,對一切動物、生命都要結善緣。哪怕是看到一隻死老鼠,都要起善心把牠埋葬。可能二十年之後,你在講中華文化,你講到很多人都走了,就有三、五個人,縱使在那裡打瞌睡,都不忍心離開你,那三、五個可能就是你曾經埋葬的生命。所以我很怕以後講課沒人聽,我看到昆蟲都趕緊把牠埋起來。當然這一念心不是很好,有點愛慕虛榮,還是要用愛心去埋葬牠。誠心能感通,歡喜首的誠心感動天神,就把火給滅掉。所有不可能的事情,都因為至誠而變成可能。我們看昨天任學長談的,第一個,希望孝養他的父母。誠心一發,他的弟婦感受到了,當然他也是做出來,感動弟婦也生起一個對自己公公的孝心。老人家八十歲,看到自己的媳婦講了這麼誠心、孝心的話,那感動沒有辦法用言語來形容。我講起來好像那時候就在他們家,旁邊觀禮一樣的高興。

  我也曾經到陳老師家,他們家老奶奶大壽,他們家孩子、孫子輩輪流來給老人磕頭,我看了很感動。看老師他們兄弟姐妹三人磕完,我也忍不住了,就跟著他孫子輩一起磕頭。我還聽說,又有一年給老人家祝壽的時候,剛好有工人來他們家修理東西。修理完了,因為剛好看到他們在給老人祝壽,後來修理完就不跟他們拿錢。「人之初,性本善」,看了覺得很感動,很受啟發,感通了。「孝悌之至」不是理論,是真實道理。悌是什麼?為天下的同胞,希望在教育界能推展《弟子規》、倫理道德。這一念心,我不知道有多少聖賢祖先冥冥當中在護佑,就感來全國很多優秀的老師,都到他們那裡去分享。包含我們吉林松花江中學的呂傑校長跟王琦老師都去了,那不知道飛幾千公里。已經有二、三千個第一線的老師都接受過這樣的講座,「幸福人生講座」。

  願心不可思議,大家一定要發出來。老人,我們的師長,起的這一分悲心,接著的感通,是遇到三個這麼好的老師,都是依教奉行。章嘉大師告訴師長學釋迦牟尼佛,老人家一聽,依教奉行,就這樣學了六十年,百折不撓。所以一個人道德的成就,根本在孝親尊師。老人家走到哪裡講經,一定掛著母親的照片,還有三位老師的照片。這也是師長以自己的身教來啟發我們這些學生。包含講經不斷,五十三年了,這是悲心,我們體會到了,要效法。老人家最近因為去了台灣,見了非常多的官員,也難得這些大官都願意來聽老人家教誨。後來馬上接著又去了梵蒂岡,那裡跟我們的時間是完全倒過來的。這樣長途跋涉,又是行程這麼緊湊,一回來又馬上講經,一天四個小時。

  剛好這幾天老人家感冒咳嗽,身邊劉素雲老師、陳大惠老師,他們剛好都在,就勸請老人家休息,講兩個小時,不要講四個小時。因為禮拜天有很多的同胞一起到香港去,那天是一點半到三點半、四點到六點,就是連續講四個小時,怕老人家太累,說「不然禮拜天就講兩個小時就好」。師長說:「一個禮拜少講兩個小時,一年就少講一百個小時,這樣大眾就少受利益。」誨人不倦,為法忘軀,為了正法久住,忘記自己的身軀。我們跟在師長旁邊,時時能看到老人家的慈悲心,進而去效法他,要看到老人家的智慧去學習。老人家有智慧,看到整個世界的動亂必須靠教化。人心轉,災難才能轉,所以自己做出榜樣,五十三年教學不間斷。

  又洞察到,轉變人心靠什麼力量最好、最快?靠宗教的力量。因為全世界的宗教徒有幾十億人,各個宗教的領導人帶頭來,整個人心的轉變就大了。怎麼辦?自己帶頭做,在新加坡團結九大宗教,到了馬來西亞,來團結馬來西亞的各個宗教。但願眾生得離苦,毫無保留、盡心盡力的做。由於這一念心,澳洲政府對他老人家非常佩服,把他奉為上賓,請到澳洲長住。因為澳洲也是多種族、多宗教的地方,希望老人家的智慧來幫助他們的國家。師長在澳洲,我記得剛好在二OO五年初,我也去了澳洲,老人家在散步的時候,說澳洲像人間的天堂一樣。真的,澳洲沒有污染,很漂亮,感覺一抬頭,那個風景好像是在畫裡面看過的,好像一幕一幕都是美麗的圖畫,這麼美的地方。可是師長說:「雖然這裡是天堂,不過人民有苦難,我們要下到凡間去了。」說完沒多久,師長就長住在香港,這是願心感召因緣。

  你看我們華人當中,經濟高度發展就是香港這個地方。但是假如道德沒有跟上,造業的速度也很快;造業速度快了,自然感得的苦難也會多。但是我們看,師長給我們表演,愈苦難的地方,他愈大慈大悲的去幫助。師長每一個思想都是智慧跟慈悲的體現。包含到聯合國去,把倫理道德、因果教育介紹給一百多個國家地區。結果大眾說,「你講的很好,是理想,做不到」。老人家聽了之後,覺得非常震撼,覺得現在最大的危機是信心危機,連從事和平工作的人都對和平失去信心。這個時候不做出一個榜樣來,很難讓大眾起信。大家有沒有看到,師長面對任何一個境界,都想著怎麼突破、怎麼利益大眾,不怕艱難,「寧為成功找方法,不為失敗找藉口」,在自己的故鄉安徽廬江,辦了廬江中華文化教育中心。那期間,很多大眾到廬江交流,看到當地老百姓的善良之後,生起信心。聽到這一段,我們自己也要成為身邊有緣人對聖教的信心。聖教弘揚起來,現在最重要的,是每一個家要有家的榜樣,每一個身分要有他盡本分的榜樣,每一個團體、每一個行業都要有榜樣。在大陸,很多人做得非常好。你看在銀行界,我們趙副總經理,不能再叫他趙行長,人家現在已經升到副總了,趙副總。他在銀行界出淤泥而不染,那個行業誘惑太多太多了,他能夠堅持推展聖教,現在很多行業,包含政府單位,都請他去講倫理道德。在學術界,我們劉余莉教授,在黨校裡推展。現在《群書治要》已經被中央黨校列為必修的科目。你看,每個行業的堅持,對整個文化弘傳都是最重要的堅石、最重要的基礎。我們這一代人都要有志向,當文化復興的墊腳石,都踏在我們身上上去。

  老人家又看到,整個文化承傳最重要的元素是大家庭。一個人在一個大家庭成長,心胸寬闊,懂得孝養父母、尊重長輩。我們去觀察,現在只要是獨生子女,家裡沒有兄弟姐妹,又是小家庭,他要學孝悌就不容易,從小不知不覺都想自己,他心量打不開。中華文化這些做法都有深遠的意義,為什麼齊家可以治國?他從小跟幾百個親人一起相處,人情事理他都非常圓融,能體恤。現在十四年抗戰把整個大家族給打亂掉了,怎麼辦?你看老人家的睿智跟慈悲,倡導企業家,當一個企業大家庭的家長,把倫理道德這些道統的教育傳給所有員工的家庭。以前是血緣關係,現在是道義,一分道義,照顧所有的員工、照顧老人、照顧下一代。我們胡小林董事長,他們做得很好,全中國多少的企業都在效法他們的精神跟做法。師長每一個理念都是可以救世界的智慧,我們體會到了,看自己的緣分是什麼,全心全意把這個理念做好,為這個世界做最大的貢獻。你不要說「我全部都要做」,隨緣隨分隨力。包含老人家講的,要辦「一條龍」的學校。你有正確的教學方法,才能出真人才。《養正遺規》裡面講,「天下有真教術,斯有真人材」。「教術之端」,正確的教育方法,「自閭巷始」,從巷子裡面的私塾教法開始;「人材之成,自兒童始」,栽培人材一定要從小教起。為什麼辦「一條龍」?這個教學方法真正試驗成功了,大眾才能起信心,現在都是信心危機。「一條龍」辦成了,救了世世代代孩子的慧命。每個工程都是無量無邊的功德。

  包含養老,重要。你讓老人在晚年享天倫之樂,所有服務的人都是孝子賢孫。年老了又能修行,又能聽儒釋道三教的教誨,他這一生帶著歡喜、帶著智慧,清清楚楚、明明白白自己要去哪裡,很可能就成就一個聖賢、一尊佛。這些事業都太有意義了。我們向師長學習,就念念為一切眾生著想,效法老人家的心境。接著,我們效法這些心境了,落實,隨順師長、聖賢的教誨,就是要格物,不隨順自己的煩惱習氣,這個要順從。還是照自己的意思,就不是跟師長學、跟聖賢學,是跟自己的分別執著學。沒有自己的意思。昨天我們已經打包好,扔出去了,我看看大家的額頭,是不是扔出去了?煩惱不積累,這裡會發亮的。在《論語》當中,子張曾經問「善人之道」,成為一個善人,應該怎麼做?孔子說到,「不踐跡,亦不入於室」。踐跡,你要踏著善人的足跡、聖賢人的足跡,你才能登堂入室,你才能效法學習。所以聖賢人怎麼講,我們就拳拳服膺在心中。聖賢人教我們「行有不得,反求諸己」,我們就要隨順這個寶貴的教誨,這一生能聽到這一句是大福報,這一句沒有聽到,靈性都是在往下墮的。昨天我們徐學長也講到,他印象最深的是師長講到的照鏡子。鏡子裡面臉上有污垢了,我們是去擦鏡子,還是要擦自己的臉?「依報隨著正報轉」,擦自己的臉,鏡子裡臉上的污垢就沒有了,要找到根本。正報是自己的心,依報是一切人事物、境界,心轉,境界就轉。人能時時這麼保持,決定不會指責任何的人,他知道問題在自己身上。

  現在有一個真實的例子,把這個道理呈現得太透徹了。在夏威夷有一個醫院,專門收容犯罪都是犯比較嚴重的罪行,又有精神病的病人,關在那裡。本來那些工作人員每天都很痛苦,很多人都呆不久就離開那個地方。後來,來了一個藍博士,他來幫忙治療這些病患。藍博士到了這個醫院,沒有見任何一個病患,只是把病患的資料拿來,看他們的照片,然後對著那個照片說:「我愛你,對不起,請原諒我,謝謝!」就講這四句話。過了一段時間,這些病人就好了,都出院了,工作人員都工作得很愉快。沒有見到人,沒有跟他們直接接觸,就這一念至誠的心願,就治好了那些病患的病。治療、幫助別人,最重要的,先治療誰?自己。那四句話把自己的至誠心喚醒,就感通了。「我愛你」,同體大悲的心喚醒了,感同身受,設身處地。「對不起,請原諒我」,我們真正承認自己的錯誤。「因事相爭」,跟任何人有不愉快、有衝突,一定我們也有錯誤,「焉知非我之不是?須平心暗想」。俗話又講,一個巴掌拍不響,只要會響,只要會衝突,一定我們也有錯誤。假如一個錯了,一個完全沒有錯,會是什麼情況?會是感通。大舜沒有錯,他的父母錯了,最後感化父母。所以只要不能化解的,一定是我們自己修養有問題,而且還盯著對方的錯,才沒有辦法改善。因為這個心已經有瞋恨、有傲慢、有成見了,就轉不了境界。《德育故事》裡面太多例子,五倫當中都有至誠感通的例子,大家可以留心去看、去體會。

  可能有人又說,「我真的都沒錯,都是他錯」。這輩子沒錯,前一輩子難道沒錯嗎?要深信因果,談何容易?「一飲一啄,莫非前定」。其實你看我們每一個念頭,「我真的都沒錯」,這個念頭有沒有隨順聖賢教誨?念念都要順,不然自己的我執愈來愈重。而且我執一上來,還有一個更恐怖的,對佛陀失去信心,不得了!對師長的教誨半信半疑,要得力就很難了。這些是真理,不會因為時空而改變。「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」,真正打從心裡反省、懺悔,這一生或者前生有對不起人的地方。大家冷靜去觀察世間的事情,當你看到一個人至誠跟人道歉,是不是他們兩個之間的隔閡就化掉了?甚至於你站在旁邊看,陪著他們流眼淚。所以你一個人整個反省、懺悔的心一起來,你身邊所有的生命都受到感染。甚至本來看你不順眼的人,被你一感動,敵人變成你的善友,支持你、幫助你,都在你一念之間。「對不起,請原諒我」,這個道理很深。你今天當主管,底下的人做錯了,「對不起,我沒有把他教好,請原諒我」,對他影響的同仁道歉;對他也道歉,「我是當領導的,我要扮演好君親師,我沒有把你帶好,對不起,請原諒我」。其實我們人與人互動,只要是有緣人,可能他現在的錯誤是因為我們一開始沒有慎於始,沒有關心到他、照顧到他,是我們智慧不足。像我耽誤的人太多太多了,對不起的人太多太多了,因為智慧、能力、德行都遠遠不及、不足。真的,我是帶罪好好的在做一些事情,來消自己的罪業。更要警惕自己,智慧、德能要趕緊提升,不然會誤了很多人。

  最後,「謝謝」,對每一個人,謝謝你對我生命的成就、提升,謝謝你曾經對我的恩德,純是一顆感恩的心。那個「對不起,請原諒我」,在《零極限》這本書裡面講到,他有一次剛好參加一個會議,他念這四句的時候就說到,「對不起,可能是我跟我的祖先,對不起你跟你的祖先,所以我至心懺悔」。結果那一場會議氣氛特別好、特別祥和。那一念心其實整個宇宙都收到這個訊息,這是事實真相。昨天我們張學長也講到,他祝福那些孩子,本來那些最調皮搗蛋的,他一去就變得很可愛了,撿到什麼漂亮的東西、小鑽石,都會拿來送給他。所以心一轉,境界就跟著轉了。這是跟大家講到隨順聖賢教誨,不隨順自己的煩惱習氣。

  再來,學習要主動。昨天也跟大家提到《論語》裡面講的,「不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣」。遇到事情不懂的,「該怎麼辦?該怎麼解決?」都不會自己想方設法,都是在那裡退縮或者唉聲嘆氣,孔子說,「吾末如之何也已矣」,那我也拿他沒辦法。「天助自助者,天救自救者,天棄自棄者」,你自我放棄了,誰也幫不上忙。俗話說「扶不起的阿斗」,就是指沒有信心,自我放棄,那誰都幫不上忙了。這個主動是什麼?看到自己的習氣了。有一個同仁說,「我看到我傲慢的習氣了,我好差勁」。我說,「你怎麼起這個念頭?你看到自己習氣,叫發現自己的過失,叫開悟」。開悟好不好?好。但是我看現在很多人發現自己的習氣,臉都很臭,「我怎麼這麼差」,那個念頭又是一個習氣,疑,懷疑自己、否定自己,又一個習氣冒起來了。就好像我們小的時候到百貨公司去,台灣百貨公司有一個玩具叫「打地鼠」。「打地鼠」有差不多二十隻地鼠,頭突然冒出來,打中一隻就得一分,隨時冒出來就打下去,隨時冒出來打下去。就好像煩惱一樣,一出來,「砰」,一出來,「砰」,打到它不敢出來。就像貓守在老鼠洞口,「你敢出來,我把你吃了!」人對治煩惱就要像貓守在老鼠洞口,老鼠最後連動都不敢動。現在對治習氣,「你敢來,我尚方寶劍就出鞘了!」以後它就不敢再亂來了。用修學的一個精神,就是主動對治習氣,對治是拿方法把它根治。

  大家今天晚上再做一個作業,我今天派了不少作業。什麼作業?先找出一個自己最嚴重的習性,然後想「我怎麼解決它,怎麼對治它?」比方我們昨天講的,要先對治浮躁的習慣,「降得浮躁之氣定」。一浮躁,戒定就沒有了,常常都是在妄念當中、匆忙當中。接著,知道匆忙是習氣了,怎麼對治?《弟子規》有沒有方法?有,「緩揭簾,勿有聲」,「步從容,立端正」,「事勿忙,忙多錯」。「朝起早」很重要,你每天早起,比較從容;一晚起了,事情一個接一個,好像在打仗一樣,很急。這都是對治的方法。比方約會、上課,提早到。你假如每次都是趕最後一秒鐘進來,好像覺得還是趕上了,事實上那一路上心都是慌張的。對治,每個人的方法不一定一樣,因為每個人的生活情境都不一樣,都要在每個境界當中感悟到了,然後想方法去突破,主動很重要。

  今天就列一條,怎麼在這四十幾天當中,透過這些提醒、方法把它斬草除根,我們身心就愈來愈自在。今天先跟大家交流到這裡,謝謝大家。

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