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菩提之路-親近諸佛 植眾德本  劉素雲老師主講  (第二集)  2013/12/9  香港佛陀教育協會  檔名:56-148-0002

  尊敬的各位同修,大家好!大家請坐。昨天講的第一節課是「佛力加持,不可思議」,最後剩下一小部分,一小點,沒有講完,我就今天利用一點時間把那部分再說一說。昨天姐姐和我交流的那部分,就是週年寄語,我原來的打算是想事先把它打印好,讓吉林的小于,就是那于記者掛在他那個獅子吼網站上。為什麼要這樣安排?因為這個比較長,有些個字大家如果沒有看到原文、原稿,可能就傳錯,因為以往關於些偈子傳錯的也比較多。後來因為考慮到這個要取消,不講了,我就沒有這麼辦。所以以後也可能用一種其他的什麼方式,把這個原文讓大家能有個對照,這個等我回哈爾濱以後再做處理,大家不用著急。

  接著說什麼?就是這個偈子我就,這段話,一大段話我就不給大家解釋了,為了節約一點時間。我就想跟大家說,既然是這個題目似乎是涉及到所謂的神通,那我就明確的告訴大家,究竟有沒有神通。我們讀佛經的同修們都會毫不猶豫的說,有神通,不但佛菩薩有神通,我們眾生也都有神通。這是第一個問題,神通肯定是存在的。第二個,我們怎麼樣來對待神通?就是佛菩薩不示現神通,我們不要追求神通,不要執著神通,這就對了。如果是過分的去追求、去執著,那就錯了。從我個人來說,這麼多年,我沒有追求過神通,我也不執著神通。也可能正因為我不追求、不執著,恰恰在某些時候,在我身上還真能體現出神通,我不迴避這個問題。第三個問題,神通是什麼?神通是本能,神通是自性。你要把這個問題搞清楚了,你就不會再想他是在搞神通,他是在搞迷信。因為大家之所以有這樣的認識,說明大家對神通不是非常了解的。今天我就想告訴大家,神通確實有,我們不要去執著它、追求它,我們就把這個關係就擺正了。

  下面我想再說說,就是這不是正趕上姐姐往生一週年多了嗎?因為按我的原計畫,我是準備上個月的二十號來香港,第二天就是二十一號,正好是姐姐往生一週年的日子。現在我為姐姐往生一週年做了些什麼?我昨天跟大家說我事先沒有任何念頭,沒想在我姐姐往生週年的時候搞點什麼活動,沒有這個念頭。後來就是給了我這個,就是姐姐跟我靈性的交流這一大段話以後,我就想是不是我還應該再做點什麼?我就做了一件事情,把姐姐生前留下來的偈頌,我選擇了、摘抄了一百零八首,這一百零八首偈頌是在吉林于記者的獅子吼網站上掛上了,就是在我姐往生的那個當天掛上去的。如果有同修希望看看都說了些什麼,那就到獅子吼網站上去搜索就可以得到,那個都是原文。可能是兩種形式,一種形式是小于把它打字掛上了,一種形式可能把我手寫抄的原件掛上了,這兩種你喜歡哪個你就下載哪個。因為我胳膊受傷以後,寫字不是那麼太流利、太方便,但是我那次寫的時候,我是盡我最大的力量,努力把它寫清楚。如果同修們能看得清楚,你願意下載我手抄那個也可以。我就為我姐做了這麼一件事情。

  再一個就是,我寫了一首偈子,這個我說是我寫了一首偈子,來紀念我姐姐往生一週年。這偈子是這樣說的,很短,「姐姐往生整一年,小妹作偈來紀念,感恩姐代妹表法,佛光燦燦照大千。捨壽十年回家轉,度化眾生量無邊,上品上生歸極樂,常寂光土是故園。小妹使命尚未完,不負重托勇向前,踏著姐姐足跡走,極樂國裡慶團圓」。我最後這幾句話,也就是等於我向姐姐表個態,讓姐姐放心,將來我們到哪兒去團圓,一定是到西方極樂世界去團圓。因為爸爸媽媽和姐姐都在極樂世界,我不會落下的,我在娑婆世界的使命完成了,我就回到西方極樂世界,和爸爸媽媽姐姐去團圓,讓姐姐對我放心。況且姐姐已經告訴我,功德圓滿的時候,姐姐會回娑婆世界來接我的,這我也非常放心,也相信姐姐會這樣做的。

  下面我想跟大家說點什麼?就說說我昨天講的,既然說是神通也好,還是感應也好,那咱們就大大方方的說,我也不迴避這個說法,不迴避這個題目。我想談幾點我對這件事情的認識,供大家參考。第一點認識是什麼?佛力加持是真真實實存在的,而且是真真實實的不可思議。兩個層次,一肯定它是存在的,二肯定它是不可思議的。我昨天講的這四個題目,說的四件事情,是我自己親身感受到佛力的加持。我說我自己的事情,我能說得透徹、說得明白,我舉別人的例子,我說不明白,那是別人的感受。所以我四件事完全是說我自己的親身經歷、親身感受,我可以告訴大家,我上面說的應該是可信的。這是我的第一個感受。

  第二個感受就是說,佛力的加持它是平等的,是沒有分別的。有的同修總覺得佛力加持我感受不到,能加持劉老師,可能佛力加持不了我。譬如說有的同修,經常我遇到有同修問我這樣的問題,就是說:劉老師,我能回西方極樂世界嗎?我說你這個說法你就錯了,你把你回極樂世界的第一道門,你自己把它關住了,你不相信你自己本身是佛,你能夠成佛。第一個門你自己關上的,不是別人給你關上的。第二個他說:劉老師,阿彌陀佛能來接我嗎?那意思說,阿彌陀佛可以接別人,但是不一定來接我。我說好,你又把你的第二道門也關上了。你自己不承認你是佛,你能成佛,你懷疑阿彌陀佛不會來接你,我說你兩個門都關上了。那我給你的結論就是,你回不去極樂世界,不是別人不讓你回去,是你自己把門關上,你回不去。所以說我告訴大家,佛力加持不是加持張三李四,不加持王五,他個個都加持。為什麼我們感受不到?就是你自己心不清淨,那個障礙障住了,你感受不到佛力的加持。就像我昨天舉那個例子說,有太陽,它不光曬我、照我,它也曬你、也照你,如果你打個傘,那太陽不就照不著你了嗎?那傘就比喻是障礙,是你因為心不清淨,它的障礙把陽光障住了。佛力加持也是同樣的道理。

  另外,佛力加持的力度,它和你的心態、和你的願力是成正比的,這個你要認識到。你能夠直下承當,你能夠發大心、大願,你感受到的佛力加持它的力度就大。不是說佛力加持給你加持的力度小一點,給我加持的力度大一點,而是你的心態決定了你能感覺到、你能夠接受到的佛力加持,這個能量有多大。我們本身這個身體就是個能量場,為什麼是個能量場?你們感覺感覺,你和有的人在一起,你會覺得渾身舒服。你記不記得老法師曾經舉過章嘉大師的例子?老法師說,他到章嘉大師那裡去,就是章嘉大師不說話,面對面的坐著,你都會是一種享受,感覺到那種氣場非常詳和。我們同樣也是,每個人的身體都是個能量場,就是你這個能量場,你這個能量是正能量還是負能量?你自己的心態非常平和,你充滿了愛,而且是充滿了大愛,你那個能量場不單能影響你自己,也影響你周邊的人,周邊的你看不見的眾生都能影響得到。

  我記得今天早晨我們在一起閒聊,我就說了,我說你要想度眾生,假如說說得不謙虛,說大一點,你要想度眾生,第一個條件是什麼?你得愛眾生,你不愛他,你不能度。第二個,你得關心他,你體諒眾生的苦,你這樣你才能度他。為什麼你能度他?因為眾生喜歡你。所以我現在我體會到了這一點,我就努力在往這個方向努力。我也知道我這個人就是平平常常一個老太太,我沒有多大的本事。但是我想,我不管走到哪裡,我一定要是發光、發熱,讓接觸到我的同修們,最起碼能感受到那分快樂,那分陽光。所以我說我是個快樂的使者,是不是?我走到哪,我就把快樂帶到哪裡,把陽光帶到哪裡。這樣同修們喜歡我、接近我,我說的話他們能相信,認為劉老師這人很實在,她跟我們說的都是真的。這是個前提。所以佛力加持,它和這個是一個道理的。

  所以我們不要有分別心,說這個佛力加持,我就是修行的也不好,我一個普通的老百姓,我能夠得到佛力加持嗎?你這個想法就錯了。知不知道念力重要?念力重要,你的念頭有這個念頭,佛力加不上你。這是一個。再一個,你能不能依教奉行,你依教奉行了,你自然就有感應,你所想的、你所說的、你所做到的,誰都知道,佛菩薩能不知道嗎?所以,關鍵在於你自己怎麼做,用一個詞來說,就是三寶冥冥中的那種加持,那個力量是不可測及的,不可估量的。你看我到現在,我從一九九一年到現在,就這種感覺,咱們先別說感應,就感覺,多少年了,從一九九一年到現在,二十多年的時間,我一直是這種感覺。是不是我現在才能認識到這是三寶冥冥中的一種加持,因為我不知道的那些事,我沒有想過的那些事,為什麼我能知道?

  我記得跟我對桌的機關黨委副書記,我老大哥,他就回家跟他老伴說,他說素雲她是怎麼一回事?因為他倆學氣功學了五年沒學會,我卻看熱鬧看了兩天,我就把功看回來了。我以為大家都這樣,我到班上我不是說嗎?我說我也會功了,我會發功。他們不就讓我表演表演嘛,我也不知道當時我能不能表演,剛去看了兩次。我說那我就表演表演,至於能不能表演出來我不知道。沒有半分鐘,我就表演完了,表演出來了,給他們跳了二十分鐘的舞。你說你們都看我這笨笨磕磕的,我哪是那跳舞的人,我從來不接觸,文藝我也不愛好,體育也不愛好,我就把那舞蹈跳得非常優美。他們後來說,妳跳那舞蹈,簡直像天人一樣。我說我地人我都不會跳,我還會跳仙人?但是我自己知道,我跳那個姿勢確實是很優美。你說笨胳膊笨腿的,那個手怎麼比劃我哪會,我也沒學過,確實是跳得很優美。你說是我個人的能力嗎?不是,但那個時候我不知道什麼加持不加持。

  後來這個老大哥和他老伴議論的結果,就研究為什麼素雲能夠這樣,他老伴說的:根據我對素雲的了解,就是她太善良了,誰都喜歡她,佛菩薩也喜歡她,鬼也喜歡她,神也喜歡她,天仙也喜歡她,誰都喜歡她,所以她那個東西都是不知道有多少人冥冥中在教她。我現在回過頭來想老大哥、老大嫂這個分析、判斷,我比較認帳。是啊!我不分別、不區別,所以是不是有很多人在教我?包括佛家的,也包括儒家的,也包括道家的,是不是這樣?因為我心裡沒有障礙,沒有分別,所以我什麼東西,按他們說話,素雲不用學,一看就行,甚至於連看都不用看,她自然就知道。你說如果不是說冥冥中有三寶在加持,我那個能力是怎麼來的?沒有學過,我也不研究這個,我也不追求這個。

  所以說,冥冥中那個加持是真實的,就是像我姐週年跟我說的,昨天我給你們讀的那一篇話,你們聽了以後你們感覺感覺,那是我寫出來的嗎?不是,我寫不出來,我真是論水平我也沒有那個水平。它怎麼能說的那麼透,而且它一段一段的內容都要表達一個什麼意思。我仔細看了以後,我才理解,為什麼後面加了那一段,那都是有安排的。那不都是在加持嗎?所以我說佛力加持非常妙,就是那種奇妙,你不親身去感受你不知道。你親身感受了以後你才知道,什麼叫法喜,學佛怎麼這麼好!我這一輩子如果說佔了一個便宜,我就佔了聞到佛法這個便宜,而且這個便宜是至高無上的大便宜。我這輩子沒有佔過任何便宜,所以佛菩薩就把最大的便宜給我了,讓我今生能夠成佛,時時都在加持我。

  特別是我感到在我遇到最困難最困難的時候,當你覺得都活不下去的時候,那個時候佛菩薩保證來加持。我曾經說過好幾次,就當年我最痛苦的時候,我每天磕四個小時頭,我哭四個小時。你們想想,那得怎麼個哭法能哭四個小時?就磕四個小時頭我就哭四個小時。後來我就和刁居士我倆去省圖繞佛,她家和我家住的不是一個地方,就各走各的,反正在省圖會合。那時候她腿疼,走道費勁,後來小刁就通過這個繞佛,真把她那個腿病給它繞好了。然後我從我家往省圖走的時候,大約得十幾分鐘,因為早晨三點左右,天是黑的,外面沒有人,沒有人能看見我。所以我從家出來走這一道,我就是哭著的。尤其北方冬天冷,淌出那個鼻涕、眼淚,不說結冰也差不多。就那個時候,不就那四句話我就感受到了,沒聽見聲,沒看見影,就聽到了,說「嬌兒莫哭,好好修行,待兒回家,父接兒行」。一下子心裡就亮堂了,誰是慈父?不是阿彌陀佛嗎?我就是從那以後,這個心,心量就打開了,我再也不哭鼻子。我就想,阿彌陀佛慈父時時在看著我,他在關愛著我,我一點也不孤獨,我一點也不苦,我一點也不累,我是最幸福最幸福的人。這個心念轉變過來,我就從那個痛苦的深淵中拔出來了。

  還要跟大家說點什麼?就是佛菩薩加持,阿彌陀佛加持,還有誰加持?我們的祖宗。我們中華民族,我們做中國人太幸運了,我們能做為一個中國人,我有時候自己說,你就偷著笑去。你修了多少生、多少世,你才能夠成為一個中國人,我們中華民族那個燦爛文化,是任何一個民族、任何一個國家無法比擬的。所以說,有三寶的加持,有我們祖宗的加持,你說我們中國人能不幸福嗎?我們能不成就嗎?我們應該深深的感恩三寶,深深的感恩我們的老祖宗,給我們留下來的寶貴財富。但是要說一個什麼問題?就是說你不能坐著擎著。那行,既然三寶加持,老祖宗加持,那我就擎現成的,我等著加持。不行,還缺一個非常重要的條件,你得努力,你自己不努力,你就坐那等著,天上不會掉餡餅的。這句老百姓的話很通俗吧。所以你自己一定要努力往這個道上走。佛加持,老祖宗加持,他和你自己的努力還是隔著一層,如果這兩層都通達了,那你說這個力量有多大!所以說自己不能懈怠。

  從現在開始,我告訴大家,你什麼事都可以放下,唯獨一件事不能放下,就是老老實實念阿彌陀佛。如果說我今天講課哪句話是重點,這句話是重點中的重點。甚至我可以告訴你,你聽經、讀經你都可以放下,但是阿彌陀佛這句佛號,無論如何不要放下。以後你就會知道,劉老師為什麼千叮嚀、萬囑咐,讓我們老老實實念阿彌陀佛這句佛號,以後你們會明白的。一定要記住我這個勸告也好,忠告也好。如果現在有的同修念阿彌陀佛還有點不想念,不願意念,或者是念不下去,我給你出個笨招。你先強迫自己念,念也得念,不念也得念,一開始哪怕你假惺惺的念,你也念。念到一定程度,就由不自然的念變成自然的念,由不自覺的念變成自覺的念,你就上路了,上道了。上什麼道?上阿彌陀佛那個大法船,上了我們回西方極樂世界的道。如果你不老老實實念阿彌陀佛,把時光錯過,你這個機會你再想回頭去找,沒有了。你給自己定個兩年到三年念佛的計畫,你念它三、五個月你看看效果怎麼樣。我告訴你這個辦法,應該是比較靈驗的,你試試看。

  昨天師父講的那兩個小時,重點你要把握住,不換題目,不改變方向。師父昨天告訴我們,就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛站在你的面前,說又有一個新的法門、新的方法可以儘快成佛,你不要念阿彌陀佛了,我們都不能改。有沒有這個堅定的信念?現在到這個時候了,有好多同修還在左搖右擺,真是糟糕!人家說這麼念好,你就這麼念去;那個說那麼念好,你就那麼念去;人家說讀這個經好,你就讀這個經;說那個經好,你就讀那個經。還是在這個層次上徘徊,時間都讓你浪費了。你想想你這一生還有多長時間?你今天晚上躺在床上,明天你還能不能起來,你自己都打不了這個保票。所以每一天,我們如果說過去說分分秒秒不浪費,現在我說,你把那個分字去掉,就秒秒秒秒都不要浪費。你這樣才有把握,才能有把握將來你今生一定能夠成就自己。我這段話是非常非常重要的,希望大家能聽得明白。

  昨天那堂課的末尾,我這次來講課,我不知道為什麼,每堂課的末尾都給大家一些偈頌。本來要是從我內心出發,我不想說這個,因為我怕大家執著這個東西。說劉老師都會寫偈子,那我也會。我記得我上次講那個「我為淨土鼓與呼」,我曾經說過怎麼樣正確對待這個東西。有些個同修,也給我看了,我會寫偈子了。我就覺得他執著了,而且我看他寫那個偈子,真是不對路數,它不是自然而然自性裡流露出來的。你自己頭腦裡你琢磨出來的,你想出來那個東西,那是不好用的。我這個東西真是,我要是自己想,我想不出來。那現在是不是就讓我,就把對大家有利益的這些個所謂的偈頌跟大家說說。因為這次我五堂課的內容,每堂課最後都是說偈頌。我因為前天犯了那個錯誤,這回我可反思自己,我不能再給貪污了,我就把昨天這堂課最後的幾首偈頌跟大家說一說。

  第一首是這樣說的,「大考通過了,境界有提高,壞事即好事,成就菩提道」。這可能對我來說,你說如果胳膊摔到這種程度,這是一次大的考試,說我這次考試通過了,通過了,結果境界就有提高。表面看這胳膊摔傷是一件壞事,但是實際上這個壞事它就是好事。就像手似的,這麼看是手心,這麼看是手背,但是它不都是手嗎?所以說壞事也是好事,好事也是壞事,這是相輔相成的,你不要去截然的去把它分成好和壞。所以我這胳膊摔壞了是一件壞事,但對我來說是件好事,它幫著我成就菩提道。這是鼓勵我吧。

  第二首是這樣說的,「無痛骨折,無藥治療,佛力加持,真妙真妙」。這也是佛菩薩鼓勵我,確實是這兩點做到了,骨折沒有疼過,然後手術沒有用藥。這個你說是不是佛力加持?如果不是佛力加持,怎麼能夠是這種效果?而且我恢復的程度,恢復的速度,出乎所有人的意料之外,包括我自己,也出乎我自己的意料之外。它怎麼能那麼快就恢復了?基本上頭一個月我活動比較難,但是它不疼,沒有病苦。三個月以後,我基本就處理一些事情都比較自如了。我是三個月以後給師父寫的信,那就是我手可以握筆了。就是這樣的。這是第二首。

  第三首說,「自性本無生與滅」,這不就是惠能大師告訴我們的嗎?事實的真相,你的自性是什麼樣的,這是說「自性本無生與滅」。第二句,「罪福皆空無所住」,罪就是罪業的那個罪,福就是福報那個福。說罪和福其實都是空的,都無所住。第三句話是「智者能知罪性空」,智,智慧的智,就是有智慧的人能夠知道罪性是空的。第四句話,「坦然不怖於生死」,就是你面對生死的時候,你沒有恐怖感。因為這個我經歷了,我也體會到了,我就覺得佛菩薩說得也太準確了。這是第三首。

  第四首是這樣說的,「外求有相佛」,我們寺院裡供的那個大佛像,師父不說嗎?泥塑木雕的大佛像,我們自己家供的那佛像。「外求有相佛」,這不都是有相的嗎?我們能看得著的。「與性不相應」,如果我們求這個有相的佛,和我們的自性它是不相應的,是背道而馳的。「哪裡有真佛」,我們不到處找真佛嗎?實際非常簡單,「真佛是自性」,是你的本能,是你的本性,就是你自己。所以我們千里迢迢到處去找真佛去,那個真佛,人家過去不說嗎?家有二老,兩尊活佛,兩尊真佛,你不敬,你不拜,你跑到這裡去拜佛,那裡去拜佛,假的,你那個修行也是假的。我再說一句,我覺得這四句對每個人都是非常有益處的,就是你千萬不要外求。就是「外求有相佛,與性不相應,哪裡有真佛,真佛是自性」,這是第四首。

  第五首,這個我想是鼓勵我的,也是鼓勵我們每位同修的。「為法忘軀」,你再提高一點,為法捐軀,不但要把這個身體忘掉,而且都可以把它獻出去,為法忘軀。「默默耕耘」,我就想這個和我挺對路,我每天貓在家裡聽經念佛,我真是從來我也不張揚,我也不喜歡出什麼名。我曾經跟師父說,我說師父求求您老人家,講經的時候別再講我,您老人家已經把我講成全國名人,現在又把我講成世界名人,我這名氣大了。我說說實在的,我原來是性格內向的,我默默無聞的,我一點名氣都沒有的。但是你默默耕耘,絕對你那個收穫可能比別人要大。有人問我,說妳沒名沒利(原來誰認識我呀),怎麼師父就把妳講出名了?我見了那麼多次師父,為什麼師父沒把我講出名?這個同修也說得比較直率,我說你這個問題我還真回答不出來,那只有問師父,為什麼講我沒講你。因為比較熟了,可能也半開玩笑的,實際我知道,他說的是真心話。那就是如果說這麼對比,咱們不是說某個人如何,我沒有想過出名,我出名了,不是我求來的,這個我周邊的人,凡是了解我的人,都知道我從來沒有任何求。那你說某位同修他想出名,他就沒出得了名,你說這個問題你怎麼解釋?不是你們求得來的,是不是?

  踏踏實實老實念阿彌陀佛,你什麼都不缺,你什麼都不少,關鍵就是你是不是踏踏實實的。我用那不好聽的的字眼,我對我自己說,死心塌地。死心塌地的念這句阿彌陀佛,別的事和我一點關係沒有,我就認識阿彌陀佛,我就認識這四個字。有人問我,妳是不是有點不恭敬,「南無」妳咋不加上?應該念南無阿彌陀佛。我說我這個就不必要客氣了,因為我一心一意就回家,所以我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛這就是佛號。我說南無表示皈依、歸順、禮敬,我心裡的禮敬我自己知道。過去我就解釋這個問題,我不是這麼說的嗎?我說譬如小時候上學,背著書包放學了,回家一進屋,爸、媽,我回來了!是不是這樣?如果我們背著書包回來說:親愛的爸爸、親愛的媽媽,我放學了,我回來了。我說這可是恭敬,但是你不覺得這麼說挺客氣的嗎?挺外道的嗎?見到自己的爸爸媽媽還用這麼說嗎?你不說親愛的他也是親愛的,你非得說嗎?所以我說我連南無我都把它免掉了,我就是阿彌陀佛,一念到底,我肯定成就,不信你就等著瞧。等我往生的時候,我真是預知時至,自自在在的往生,活著往生了,到那時候我給你們做樣子。你們想:劉老師說的是真的,這四個字真好使。我說到那個時候,我就沒有辜負師父他老人家對我的一片期望,希望我給大家做個好樣子。

  前面兩句是「為法忘軀,默默耕耘」,後兩句是「一根還原,六根解脫」。你說這個含義深不深?我跟大家說了,我不保守,我告訴大家,這可能是佛菩薩慈悲,讓我告訴大家,你們慢慢的去體悟。一根還原了,我們六根,你其中有一個根你還原了,你那六個根隨著全都得到解脫。你說多好的法!我們是不是太幸福、太幸運了?昨天沒講完的那部分,我就跟大家說了這麼多。後來,就是這是我來到這兒,我在寮房裡,又給了我四首,讓我告訴大家。那我還是不能貪污,這兩天犯錯誤了,咱真得吸取教訓。既然告訴我了,我就得如實的向大家報告。

  這四首是這麼說的,「末法眾生多苦難,生於亂世逢亂年,迷惑顛倒不覺醒,剛強難化解脫難」。這是第一首。第二首,「諸佛菩薩發大願,救度眾生離苦難,倒駕慈航返娑婆,接引眾生回家園」。第三首,「諸佛菩薩在世間,化身無量又無邊,可憐眾生不認識,佛度眾生要有緣」。所以有緣眾生,他根成熟了,這把他就成就了;他沒有緣,他根還不成熟,不要著急,等著。我姐不也告訴嗎?先等著,到機緣成熟了,那一度他就成就了。這是第三首。第四首是這樣說的,「時光轉瞬匆匆過,秒秒精進不停歇,一旦機緣錯過了,後悔莫及任蹉跎」。所以剛才我不是說嗎?過去咱們說分分秒秒都不要浪費,今天我告訴大家,把那分分去掉,變成秒秒都不要浪費,不要辜負諸佛菩薩對我們的關愛和期望。這是昨天沒講完的那部分,今天我就把它補充完。

  今天第二講,題目是「親近諸佛,植眾德本」。因為這個題目,《無量壽經》裡有這個句子,是不是?因為佛菩薩給的題目,都離不開《無量壽經》。這個我分兩個題,第一個題講親近諸佛,第二題講植眾德本。首先講親近諸佛,先講講為什麼要親近諸佛?兩點,這是我自己的總結和感受。第一點,親近諸佛為了成佛。對不對?你要是不想成佛,你親近諸佛幹嘛?所以我個人的體悟,我是親近諸佛是為了實現我今生成佛的弘願,所以我一定要親近諸佛。這是第一個。第二個,親近諸佛是為了遠離諸魔。你想想,我們每天,你親近誰,你得到的是什麼?你遠離誰,你失去的是什麼?我們如果不親近諸佛,你必定是親近諸魔。諸魔那個諸就表示多的意思,多著了!但是你換個側面看,有佛嗎?有魔嗎?無佛又無魔。為什麼我們心裡有佛,心裡有魔?一切法由心造,它是這麼來的。所以當我們的境界、層次沒有提高到那個程度的時候,我們還是老老實實的從頭開始做,第一個,親近諸佛,第二個,遠離諸魔。就好像一個位置,譬如說這個位置你坐這,那你就坐這兒了,你不坐這,另外一個人可能就坐這兒,就是這個地方誰來佔領。你這個心,佛不來佔領,那必定佔領的就是諸魔。我們為什麼生活得很難、很痛苦?就是因為我們和魔打交道的時候太多了。這就是我說的為什麼要親近諸佛,一是為了成佛,二為了遠離諸魔,就這兩個原因。

  第二個我想說說什麼?怎麼親近諸佛,是不是?你得給大家一個抓撓,就像咱們開門的時候得有個把手,抓著這把手能把門開開、關上。老師妳說讓我們親近諸佛,怎麼個親近法?我給大家列幾條,就當這個門把手,讓你有個抓的地方。先說說這個諸佛怎麼理解?諸就是多的意思。有的同修說,不念哪個佛、哪個菩薩,那個佛不就有意見嗎?他就該生氣了;不念哪個菩薩,哪個菩薩就生氣了。這是一種非常狹隘的理解。佛和菩薩要也知道你沒念我,我就生氣了,那他是凡夫,他不是佛,他也不是菩薩。所以我今天給大家解釋,這個諸佛實際是一佛即多佛,多佛即一佛,它是這麼個道理。你就念一尊阿彌陀佛,就足夠了,一尊阿彌陀佛就代表十方世界無量無邊的諸佛,你不用一尊一尊的去念。這多省事!

  舉個例子,譬如說釋迦牟尼佛和阿彌陀佛、毘盧遮那佛,三尊佛,你說他是三嗎?實際三佛是一佛,一佛是三佛,他是三個身。佛不有三個身嗎?一個身是應身佛,一個身是報身佛,一個身是法身佛。就這三尊佛,釋迦牟尼佛是哪尊?他是應身佛,阿彌陀佛是報身佛,毘盧遮那佛是法身佛。所以三尊佛實際是一尊佛,三個不同的名字。你看,阿彌陀佛管理西方極樂世界,釋迦牟尼佛負責我們娑婆世界,就不同的眾生,不同的根性,需要以什麼身得度,佛就示現不同的身。所以我們就不用每天就想著,我今天念阿彌陀佛了,我還沒念觀音菩薩,觀音菩薩是不該不滿意了?把這個念頭打消吧,同修們,不會這樣的,我向你們保證。如果佛生氣了,這個我都擔著,好不好?你就老老實實念阿彌陀佛,十方諸佛你都念了。這是第一個理念,就是一佛即多佛,多佛即一佛。這是第一個。

  第二個,我想告訴大家,三條,要努力去做。哪三條?第一條是尊重佛法,第二條是尊重經典,第三條尊重老師。你衡量衡量,這三條你是不是具備。首先我們說尊重佛法,你得先知道什麼是佛法,我們每天都說佛法佛法,這兩字我們每個人都認識,每個人也經常說,那究竟什麼是佛法?實際上是說世法出世法它是一不是二,但是現在我們既然告訴大家要尊重佛法,你怎麼個尊重法,也得給大家說明白。所以我告訴大家,什麼是佛法。「凡是從自性裡變現出來的,全是佛法」,這句話簡單、好記吧,凡是從自性裡變現出來的,全是佛法。因為自性是佛,你看你自性是佛,自性裡流露出來的法,自然它就是佛法。但是自性裡流露出來這個法,最後還得怎麼辦?還得回歸到自性裡去,就是由自性出,又回歸自性,就這麼簡單。什麼時候回歸?有的同修說,既然是自性流露出來,這佛法我們知道了,老師說這個法還得再回歸到自性裡去,什麼時候回歸?更簡單了,覺了就回歸,迷了就不回歸。非常容易記。再說,你迷它就不回歸,悟了它就回歸。為什麼?這句話很重要,「一切法皆是佛法,一切眾生本來是佛」。這個佛法我就給大家概括這麼幾句話,非常容易理解。要不我們光說,最後人家問你說,你學佛學了這麼多年,你告訴我,什麼是佛法?你回答不上來。是不是?多好記!自性裡流露出來的全是佛法。這是一個。

  第二個不是尊重經典嗎?那經典是什麼?這個大家可能很快就說,經典是佛經。沒錯,但是佛經是怎麼來的,你得知道。這個佛經經典是大聖大賢大覺者們告訴我們宇宙人生真相的法寶。簡單的說,經典是什麼?經典是法寶。什麼樣的法寶?是大聖大賢大覺者們,向我們講述宇宙人生真相的這個法寶。這我們就知道了,它是寶。那你說現在有人隨意批評經典,別的我不知道,《無量壽經》的會集本有多少人在批評。不學可以,你可以選別的法門,但是你這麼批評《無量壽經》,有的同修跟我說過,說他從《無量壽經》會集本裡找出了一百多條錯誤之處。當時說的我,那個時候我心裡真是咯噔一下子,怎麼能這麼說?完了他問我,妳找沒找出來?我說我法喜充滿,讀《無量壽經》,我也沒找過,我也沒尋思過這事,我說我不知道。你想想,你這樣對待這樣一部經典,那你自己是修福報還是造罪業,你最後的結局是什麼?那是非常明顯的。所以我們對任何經典,我們選修《無量壽經》了,我們對其他的經典,都是釋迦牟尼佛留下來的,我們不能說三道四。你不懂,你不認識,你不要胡說八道,不要造作口業。

  老師是什麼?第三個。我不是一尊重佛法,二尊重經典,三是尊重老師嗎?老師是什麼?老師是代佛傳道、授業、解惑的使者。老師是代佛傳法的,難道我們不應該尊重老師嗎?現在我們尊重老師到什麼程度?我們自己最起碼不要背師叛道。有多少人勸我遠離師父,我從來沒有動搖過。有人曾經說,妳跟錯人了,妳受牽連,可能妳要蹲監獄。我當時就回答,我說如果有那一天,我寧願把牢底坐穿,我不會改變的。因為我是自己親身見了老法師,老法師所說的,他的所作所為,我是自己親眼看到的,不是哪人跟我介紹的,這個誰都動搖不了。

  三條,一條是不希望我讀《無量壽經》會集本。為什麼?說妳影響力太大了,妳這麼出名,一聽說劉素雲老師讀《無量壽經》會集本,很多同修後面就跟著了,跟著讀這個本。我說那是好事,那是我所希望看到的,我能起這個帶頭作用,那我是非常高興的。這是第一個,不希望我讀《無量壽經》會集本,怕我把很多同修帶到這條路上來。我認為我走的路沒錯,所以我堅決的繼續讀《無量壽經》會集本,這是第一條。第二條,不希望我親近咱們淨空老法師。這一條我不會恆順的。第三條,不希望我來香港跟大家交流,說白了,不希望妳胡說八道。妳別到香港妳又講,一講這個磁帶就流通,一流通就掀起一股高潮,有多少人在看妳的磁帶。我說他看不看是同修們的事,我沒有動員一個人,說你看我光碟吧,我從來沒動員。甚至要按我的想法,我還想說不要流通,我講的時候有哪些同修聽了,他就有緣就聽了,聽完過去就過去了,不要搞什麼光碟流通。我說但是我控制不了,我能控制說,人家光碟出了我都給銷毀嗎?我說這個我做不到。

  所以,我現在可以跟大家說,我的心裡為什麼這麼有底,別的我都能恆順,就是這三條是一條我也不能恆順的。不讀《無量壽經》會集本,堅決不能恆順;不讓我親近老法師,堅決不能恆順;不讓我來香港面對大家,跟大家交流心得、體會,堅決不能恆順。至於我跟大家交流的,我說的對、錯,那就看大家的反應。我心裡我是想把好的東西都傳達給大家,這不會有什麼錯誤的,我最起碼我有一顆好心,善良的心,慈悲的心。所以以後,你們想聽什麼時候說劉老師那三條當中的其中一條劉老師恆順了,你找不著那一天,這三條我是哪條我都不會恆順的。

  老法師講經時候說過這樣一段話,對我是非常有啟示的。師父是這麼說的,說佛教傳承最困難的是什麼?我給大家留一點餘地,想想師父問我們說的。佛教傳承最困難的是什麼?到哪裡去找一個尊重佛法的人,到哪裡去找一個尊重經典的人,到哪裡去找一個尊重老師的人。就是剛才我講這三條。找不到!因為沒有這個條件,這三個條件你要不具備,你也沒有資格來承傳。是不是這樣?師父講的太有道理了。你說一個不尊重佛法、不尊重經典、不尊重老師的人,他能傳承佛教嗎?傳承不了。

  所以有時候我就想,師父老人家講了五十五年,入佛門六十多年,兩件事我覺得挺悲哀的。一個是這個傳承人師父找沒找著,我不知道,但是我也沒聽師父說過。我一聽師父說的這麼難,我就想太不爭氣了,自己做得太差了。這是一個我心裡比較難過的。再一個我比較難過的,師父曾經說過,他這麼大歲數,一輩子了,沒看著一個和合僧團。我過去我不理解,我覺得那還不容易嗎?我們幾個人在一起不打仗,那不就和合僧團嗎?遠遠不是。後來我也親身經歷了,我不是帶了幾個同修到廣州住了半年嗎?我們五個人。我想得很簡單,我就想我們五個一定要好好做,一定要做出一個和合僧團的樣子,讓師父他老人家放心,在這個世界上,老人家終於看到一個和合僧團了。很遺憾很遺憾我們沒有做到,我這五個人的和合僧團沒做到,我們半年就散夥,各回各地。所以我就想,我才深深的理解到,師父說的這個和合僧團真是多麼難、多麼難,而且是真的,不是假的。

  你說我想把我們幾個變成一個和合僧團,我能不發自真心嗎?我真是發真心的,我就沒做好,我就沒把我這幾個同修帶好,是我自己的毛病,和其他的同修沒關係。因為我們五個,不管怎麼的說,我一個是年齡我比她們大,另外按大家的說,劉老師修得還行,她們都是我的妹妹,是不是?我是大姐,有的還是晚輩,我是劉姨。就這麼幾個人,我沒把她們帶出來,沒把和合僧團展現在師父的面前,可以說是我去廣州住半年以後回到哈爾濱,一個很大的遺憾。我就想真是難,我現在就是沒有那個德行,我還做不到這一點,以後我慢慢再做,但願能讓師父老人家看到一個和合僧團。這是第二個我說的是,就是三尊重,尊重佛法、尊重經典、尊重老師。

  第三個我想講一講,親近善知識。親近善知識,不是怎麼樣親近諸佛嗎?這是第三點,親近善知識。首先我們要知道善知識是什麼樣?什麼樣的叫善知識?我們首先得認識。你別叨一個你就親近去了,叨一個就親近去了,可能你親近的不是真正的善知識,親近錯了。你親近錯了,你就會走很長一段彎路的。我先給大家解釋解釋這個善、知、識,一個字一個字來解釋。這個咱們,我不是讓大家咬文嚼字,為了把這個事情說清楚,我們到時候好鑑別什麼叫善知識。什麼叫善?就是「為於我有益」,就是對你有益處。但是這個益不是說財,什麼名、利,不是那個益處,對你修行有益處。「導我於善道者」,就是能幫著我走上善道,不走惡道。就這兩條,就是善。然後再說知,知是什麼?知是心心相印,沒有隱私,沒有需要隱瞞的。這個知,如果說知心朋友,可能是比較簡單,如果能成為知己,很不容易,人生得一知己足矣。你們每個人都想一想,你要說我這一生我有好幾個好朋友,好多好朋友,這個不難;你要說你這一輩子,你到現在你有一個知己,很難,不太容易。這個知己,四個字,心心相印,互相沒有隱瞞的東西,沒有不可說出口的話,沒有隱瞞的事。

  我為什麼讓小刁跟在我身邊?儘管有人不願意她呆在我身邊,我從來就沒動搖過。有人就說,多少人希望在劉老師身邊,妳怎麼扒拉的,怎麼挑的,就能把她扒拉到妳身邊去?而且不離不棄,老給妳惹麻煩。我不這樣看,我說,一是緣分,她有緣呆在我身邊。實際她也不是那麼白呆的,是不是?她的優點多著了,你們不認識不知道。有的時候你們認為她給我找麻煩,實際有很多地方,一她的心是好的,二她提醒了我好多事情,三她為我擔了好多擔子,你們不知道。所以我跟大家說,到目前為止,沒有第二個人能取代小刁,來代替她來到我身邊。我說不但過去我讓她在我身邊,現在在我身邊,今後她永遠在我身邊。

  為了解決這個大家不願意讓她在我身邊這個問題,我真下決心怎麼改變這種狀況。我胳膊受傷以後,我最艱難的時候,我把她們都攆回去,我不讓她呆在我身邊。大概有二、三個月,因為我公布了,我說從現在開始,他們不是我身邊的護法,回自己家念佛去,我不用人護理我。有的同修說,那換人唄。我說不可以,我沒有換人的念頭,也沒有換人的想法。結果兩個多月,三個月,我又見佛友的時候,這時候佛友是什麼反應?強烈呼籲還讓刁居士回到妳身邊吧,她不在妳身邊,我們太不方便了。為什麼?因為她們不在我身邊,其他同修找不到我。我既沒有手機,我家庭住址又是保密的,他們是不知道我住在什麼地方,有事想找我,誰也找不著。過去他們說,過去有刁居士在妳身邊,我們有事,中間還有個跑道學舌的,給我們傳達傳達信息,現在妳把她攆走以後,連個傳信的都沒有。我心裡想,就讓你們體會體會,她在我身邊好,還是不在我身邊好。

  我不是老把她把在我身邊,現在我也是這樣的,沒有事情,妳們都在家好好念佛,不要上我這兒來。我告訴她們,我給她制定那個規矩也挺苛刻的,我說不應該跟我說的事,一些所謂的消息,不要跟我說;第二個,可說可不說的,妳想這個事跟老師說也行,不說也行,我說不要說;非說不可的,說的時候簡單明瞭,三、五句話把事實給說清楚,別囉哩囉嗦。你說我這是不是也挺苛刻的?你說還得讓她們分析,這個該不該說,那個該不該說,這對她們也是個鍛鍊。有些個確實不該跟我說的就不說,就把些精力集中在念佛上就好了。

  所以這個善知識怎麼看?有人不滿意小刁,不希望她在我身邊,我現在我可以公開跟大家說,小刁是我的善知識,我怎麼能把她攆走?你要說我喜歡誰,不喜歡,我沒有那個念頭,但是我知道她在我身邊,她是怎麼做的,她幫我解決了多少問題,只有我心裡知道。不有那句話嗎?鞋穿在腳上合不合腳,只有你自己知道。所以小刁在我身邊合不合適,不只有我自己知道嗎?如果有人希望她離開我,換人來取代她,我現在我就告訴你們,死心塌地吧,沒有這個可能。以後你們也別惦念這個事了,也別老今天說她這麼的,明天說那麼的。反正小刁有一條,沒心沒肺,你咋說我也不著急,我也不上火,我也不生氣。就這一條,你們有幾個人能比得上?有的人那個小肚雞腸,你要說一個小肚雞腸的人、斤斤計較的人,和小刁一比較,誰能成就?小刁能成就。我相信小刁今生能夠成就,她能成佛,你得向她學習。看人家優點、長處,別老盯著人家那不足,你用你那個帶顏色的眼鏡去看人家,你就看不出來她本來面目。

  那個老菩薩,昨天我講,頭一天上去交流,沒讓人交流,給人請下台了。我說,說客氣一點、好聽一點,把人請下台,沒讓人家說,實際上不就等於把人家攆下台去。第二天人家坐著往生了。你們沒引起震動嗎?那誰是誰,誰是誰,你知道嗎?外面那個乞討的,缺胳膊斷腿的,擱那跪著,整個小破碗,讓你給施捨點錢,我說他是誰你知道嗎?說不定人家就是哪位佛菩薩來示現的。在你心裡你瞧不起人家,可人家能成佛,你成不了。因為啥?你的心念不正,你沒瞧得起人家。所以善知識怎麼來看?我這麼說了以後,我回去可能又會遭到攻擊,妳又向著小刁說什麼了、說什麼了。有人一再告訴我,不讓我說,那我不說不對呀,是不是?我得把我真實感受告訴你們。

  譬如說小刁,我今天早晨跟大家閒聊的時候,我不是說嗎?睡覺大王。到我家是怎麼個睡法?跟我沒說幾句話,人家坐那兒睡了。在什麼地方睡?凳子上,還專門就這麼大個小圓凳。我們在座的你們睡睡試試,雙腿盤著,擱這小圓凳上坐著,睡著了。一開始我擔心她掉下去,我說上床上睡。不去。我說上沙發睡。不去。我說妳這練功呢,那麼一個小圓凳上雙腿盤著,怎麼個坐法,睡著了。來這兒,上師父那屋裡去聽師父講經,她不敢去,因為啥?照睡不誤,一點不帶客氣的,所以她一般她都在二樓去聽。後來我告訴她,我說小刁,妳到師父那屋去聽,妳睏了妳就睡,妳想咋睡妳咋睡,妳舒舒服服的睡,妳別提心吊膽的。你看就擱這屋,面對師父,離這麼近,她那邊睡,不是假睡,真睡。師父開講一會兒她就睡著了,師父講完,她就睡醒了。現在咱們只能用睡著了、睡醒這個字來形容她。

  她說大姐,這回妳給我解放了,我這回這個睡可有收穫了。今天早上跟我說,大姐,我這次來見師父,在師父那屋裡聽經,我睡這兩天,她自己說,我睡這兩天我可有收穫了。我說那妳說說,睡兩天睡出什麼收穫來?她這麼跟我說的,說第一天,就指的前天,她說我睡出法喜來了。她說師父一講完,我一醒,我充滿了法喜,我可開心、可高興了。這是前天第一天,睡出法喜來。昨天是第二天,升級了,告訴我,我睡出清涼來了。她說《無量壽經》不是講嗎,清涼,她說這回我可知道什麼叫清涼。跟我說,大姐,妳都不知道啥是清涼,這回我自己親身體會到什麼叫清涼了。

  那你說我真是,頭一開始,我帶她來的時候,那時候在師父屋裡聽經,她就睡著了。我那時候我很有思想負擔,我就想,這小刁,妳看妳在別的地方睡,妳跑師父跟前來睡,叫人家想劉老師身邊怎麼還帶個小迷糊?這對師父也不尊重。那時候我有思想負擔。後來,我之所以現在我讓她盡情的去睡,我知道是怎麼回事了。所以我告訴她,妳別提心吊膽,提心吊膽妳經也聽不好,覺妳也睡不好,咱可一頭來,你就卯勁睡吧。所以這兩天,就坐著師父面前對著師父,人家踏踏實實睡,人家睡得可高興了,還說睡完了以後渾身輕鬆。你看你怎麼看?你換個角度看,太沒禮貌了,你看在師父那,她呼呼睡上了。那你說,我能敢給她開這口,讓她放心大膽的睡,我估計多多少少可能有點道理,否則的話,我不能讓她沒禮貌。我舉這個例子就是說,你對這個問題怎麼看。用咱們凡夫的眼睛看,說這張紙是白的,咱們凡夫看是白的,稿紙帶格的。可能你從另一個角度看,這個紙它不帶格,它也不白。可能是這麼回事,就是你站在那個角度你怎麼看。

  這不是我告訴大家親近善知識,什麼叫善知識,前面我跟大家說了。那你說,對我們來說,妳不是讓我們有個抓撓嗎?妳給我們對對號,誰是善知識?我告訴你,第一個,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是第一第一第一的善知識。這個好說吧,這個能聽懂吧!你說釋迦牟尼佛是不是善知識?咱們的本師。阿彌陀佛給咱們建造了一個西方極樂世界,是咱們的善知識。所以這兩個善知識沒什麼說的吧。第二個善知識,祖師大德。咱們修淨土法門的,你就抓住淨宗十三代祖師,都是我們的善知識。看看十三代祖師有個小冊子,專門介紹十三位祖師的,經常親近十三位祖師。你看看師父這裡面就掛著十三位祖師的法像,我們經常親近我們的十三代祖師。你說為什麼要親近祖師?十三位淨宗祖師都是佛菩薩示現的。因為,現在說這個話,你不會說出什麼,因為祖師都離我們遠去了。這個遠是帶引號的,實際祖師們就在我們身邊,離我們很近很近。大家都知道的,你說永明延壽大師,阿彌陀佛再來的,這都是師父講課的時候也公開說過。還有善導大師,也是阿彌陀佛再來的,智者大師是釋迦牟尼佛再來的,印光大師是大勢至菩薩再來的。這都是我們每個人都知道的,其他那些祖師照樣都是佛菩薩再來的,只是沒有公開身分,我們現在不知道而已,但是是佛菩薩再來的這一點,是不可置疑的。這是第二個善知識。這樣我們就有目標了,誰是善知識。

  第三個善知識,老師是我們的善知識。我為什麼告訴大家要依止一位老師,你有沒有這種體會,同樣是修淨土的法師,他們講的東西我也看過,不是說哪位法師講得不對,沒有這個概念,都好。但是這些同樣修淨土法門的師父們,有的地方講的不一樣。我們沒有到那個境界,沒有到那個層次,有的時候就有點迷糊。就是你看,同樣一個事,這個師父這麼說的,那個師父那麼說的,究竟哪個對?我們容易產生疑惑。如果我們依止一位師父,譬如說我一直就是聽淨空老法師的,我不存在這種疑惑,因為沒有對比,沒有比較,我就依止老法師的。所以這個,你想想一個老師對我們一個修行者,他的影響有多麼大,他影響你一生。就是這一輩子,這個老師都會對你產生巨大的影響。

  什麼樣的老師我們要依止?一,正知正見;第二,有修有證;第三,有非常好的教學方法。第三條非常主要。有的師父自己修得很好,有多少高僧大德在默默的修行我們不知道,是不是?但是如果做為一個老師,他有些個東西他自己知道,可能人家不需要說,那就不到說的時候。就像我們當老師的,我知道,我是小學、中學我都教過,那個時候就學生有個對比,為什麼有些老師就是非常受同學們的歡迎?就是同樣的課,這個老師講,大家就非常愛聽;那個老師講,大家就聽不下去。不有的說這個班紀律好,那個班紀律不好,它主要就是老師講課能不能把學生吸引住。你要吸引住了,你都不用動員他,不用維持紀律,他自然而然就聽得非常認真;你要是吸引不了他,自然這課堂紀律它就亂。他聽不進去他幹啥?他就擱底下搞小動作,甚至他就出點洋相,逗大家笑去,這都很正常。

  所以這就是說,這老師他不但他知識有,他還能把這知識倒出來,能教給他的學生,這是高老師。就像咱們北方有句話,就是說「茶壺裡煮餃子,有嘴倒不出」。你看咱們喝茶那小茶壺不有個嘴嗎?你說要在那裡要煮餃子,你要從嘴裡給它倒出來,它能倒出來嗎?倒不出來。能得倒出來,要是一個大口的容器,你不是一倒它就出來了嗎?就是能表達出來,而且能表達得清楚,而且還能吸引你的聽者。這樣的老師,這一條,如果光具備兩條,那可能是老師不說出來我們自己感受不到,得通過語言把它表達出來。這樣的老師是我們應該依止的。依止一位老師,不是依止哪一個人,而是依止他的法,他所傳的法,依法不依人。四依止一定不要忘,一定要牢牢記住,不憑感情。說我跟這個師父私人關係不錯,感情挺好的,我喜歡這個師父,這個錯了,一定是依法不依人。老法師講的法是釋迦牟尼佛傳的法,我認準了,我就依止淨空老法師,學習釋迦牟尼佛傳給我們的這個法。這是關於老師。

  在這裡我想簡單說兩句,就是對淨空老法師的一點認識和體會。我記得我曾經講過一次,「我所認識的淨空老法師」,後來我又講一次,「再談我所認識的淨空老法師」。我談了兩次,反正被批評了兩次,意思是我在吹捧老法師,給老法師抬轎子,如何如何。這個至於人怎麼說,沒關係的,我該說我還是照樣說。我是這樣想,我來到老法師的身邊,今天早晨我跟小刁說,她不是說她這兩種感受嗎?我說我來到師父身邊,就有一種享受父愛的那種感覺,真是就像對自己的父親一樣,就那種親切感。你們可能不太注意,有時候吃飯的時候,我在師父旁邊坐著,我總拿眼睛去看師父。就是那種感覺,那種親切感,沒有距離,沒有距離,不覺得很生,或者很拘謹,我沒有那種感覺。我就覺得師父他就是一位慈悲的長者,我一再跟大家說,師父是人不是神。有人就把師父說得很神話,我說實際上你們這樣說是坑師父,把師父說的那麼神,如何如何。我說師父他是個慈悲的長者,他是人,師父不是神,也不是仙,你們要真正的愛師父,尊重師父,護持師父,不要把師父說成神。這真是我的理念。你們什麼時候聽見我把師父說的那麼神話?沒有,那樣說是錯誤的。這是一個。

  再一個就是,師父確確實實是當代不可多得的一位高僧大德,而且是多生多劫難得一遇的高僧大德。可能我這樣說,我說完了以後,這光碟一出,我又得挨批,批吧!這就是我真實的認識。所以我今天早晨跟有的同修聊天的時候我說,要珍惜在師父他老人家的分分秒秒,一定要珍惜這個緣分。你不說別的,都來到這個人世間,示現的就是這個肉身,這個肉身總有一天它會離去的。師父老人家這麼大歲數,我們希望老人家長久住世,這是對的,也是好的,但是我告訴大家,珍惜在師父老人家的每一分每一秒。我現在我就想,我來一次,我一定要珍惜我來這一次的緣分。反正我一年,多說,來兩次到頭了,我不可能隨時隨地來,因為簽證一年兩次,一次就七天。所以我每次來,我都非常珍惜這七天的寶貴時光。師父說的每句話,你們都要認真去聽,你就當師父平平常常說,你啥也得不到。

  昨天中午用完餐之後,我問師父的問題,我告訴大家,我是讓師父跟大家說,回答大家,讓大家知道怎麼回事。我記得我問了這麼樣一個問題:師父你老人家那麼大的心量,是怎麼得來的?跟大家、跟我們介紹介紹祕訣。我的意思是什麼?向師父他老人家學習大心量,我們對照對照我們的心量是不是太小?怎麼樣才能有大心量?讓師父告訴大家,我是這個意思。實際不是我有話沒話我找話說,不是這個意思。我問師父的問題,都是想通過師父,實際說白了,這不叫請法嗎?我為誰請法?我為眾生請法,讓眾生明白這個道理。有的時候可能同修們不太理解,為什麼劉老師問這樣的問題?凡是我問的問題,師父回答那幾句話都特別要害,很簡短。但是你抓住了,就好像一個寶似的,一塊黃金似的,你抓住了,你抓住一塊黃金;你沒抓住,可能你抓錯了,抓一塊磚頭。你說黃金跟磚頭能比嗎?比不了。那就看你的悟性,看你的根機,你究竟在師父那兒你能得到什麼,你能學到什麼?

  師父是一點一點不保守,他把所有的東西,不有個詞叫和盤托出嗎?你們最近聽師父講的東西,你再對照前面,哪怕這週講的,你再對照前一週講的,你都會感受到不一樣了,不一樣。師父是一點沒有保密的地方,把他所有的東西都傳給我們了。師父在幹啥?在傳法。你們不要想,師父把法傳給哪一個?就像我們所認識到的,是把這個像五祖把衣缽傳給六祖,是不是那個傳法?不是那種傳法。真是的,可能師父一個眼神,他一個笑容,那個法已經傳給你了,就是你知不知道。真是這樣的。這是我講的第一個問題。

  第二個問題,我想說說植眾德本,不是親近諸佛,植眾德本嗎?這個德本怎麼種?這個植就是種植的意思,培養、種植。那個植還是種植,那就是說這個德本你得去種,你得去培養,日積月累。是不是這個意思?也就是說,培福德,積福報。我們在這方面怎麼理解的?你說怎麼樣植眾德本?首先第一個問題我告訴你們,千千萬萬第一條,一定要把這個人做好。你人要沒做好,你說我修行我要成就,全是零。做人就像這個1似的,然後後面,你這個1立住了,然後我念佛、我讀經、我聽經,一個0一個0的,無限個0,有你這個1打頭。如果你人沒做好,你沒有這個立著的,你一開始就是000。你畫多遠,畫出一萬個0來,最後還歸於0,你什麼都沒得到。所以第一條,一定要把人做好。

  人怎麼做?印光大師告訴我們,敦倫盡分。四個字很簡單,我們想我們盡沒盡分?譬如說老人,咱們做為一個家庭的長者,你老人要怎麼做?你老人以什麼為根?我簡單的跟大家說,你知道一個老人在這個家庭裡,他起的作用是什麼嗎?就是這個家庭有沒有福報,根在這個老人身上。老人應該以德為本,就是給子孫後代留什麼?不是留財富,而是留德行。如果一家的老人非常有德行,這個家庭肯定是有福報的,他的子孫後代不會錯的。我們做為家庭的長者,我們是不是以德為本?天天琢磨著我現在有幾千萬,給哪個兒子留著,給哪個姑娘留著。錯了,一定要給孩子們留德行。我之所以現在我在學佛的路上有點進步,我非常感恩我的父母。我的父親一個字不識,從小沒念過書,八歲扛活,給人家放豬,我媽媽就是個普遍的家庭婦女。但是爸爸媽媽留給我和我姐的最最重要一條,讓我們永生受益的,就是不佔便宜。這是白話,大白話,不佔便宜。所以我姐我倆這一輩子,沒佔過任何人的便宜,沒佔過公家人的便宜。

  早晨我給大家舉個例子,可能我以前的光碟也有過這個說。就是說六十年代,沒有糧食吃,餓著。鄰居就出去到地裡去撿扒了殼的白菜葉,那邊有大頭菜,大頭菜它有個團,底下有扒的葉。人家把菜,這個團收走了,地上那扒了殼的葉人家就不要了,我們鄰居就有上那個地裡去撿這個葉。我姐我倆在中學念書,就跟著鄰居去了。去了以後,也撿回來這個葉,然後洗乾淨以後剁碎了,擱苞米麵這麼一和,變成苞米麵糊稠粥,那能增加量。沒等做,還沒等洗,在廚房裡放著,我爸爸下班回來,看見了就問哪來的。我姐我倆還想請功,說我倆去撿的,心讓爸爸表揚表揚。爸爸說,哪撿的送回哪去。我爸話特別少,當時我倆一聽不太服氣,你看,我們也沒偷也沒搶,我們是撿來的,幹嘛還讓我們送回去?但是我倆聽話,爸爸說送回去就送回去。我們真是從哪塊地撿來的,我們又把這個東西送回哪塊地去了。我早晨說,我說就不知道這一顆一顆擱哪個窩窩裡長來的,但是我把它送回去。爸爸說,哪來的送回哪去,我們就照做了。就不佔便宜就能到這種程度,這是啥?爸爸教給我們的,媽媽傳給我們的,從來不佔便宜。

  你看我們在機關,很多同修都沒拿這當回事,我們在機關,不說別的,原稿紙隨便用,鋼筆水、筆、信封,寫信,那是隨便用的。我剛開始我不知道這個都是佔便宜,我做過什麼樣的事?譬如說我給單位寫材料用的原稿紙,沒錯;我有時候寫私人信,我也把這稿紙用了,我也用公家信封裝著放到辦公室裡,直接辦公室就給我發出去了。小事,但是對不對?不對,這就是犯了盜戒。就是一張紙,一個筆,一個信封,尤其我受了五戒,這就犯了盜戒。一開始不認識,確實犯了,後來明白了,再也不敢做這樣的事,就不要佔公家的便宜。所以我說,要給兒女們積德行。

  再說,譬如說夫妻,你做為丈夫,妳做為妻子,你以什麼為根?這個家庭怎麼能和睦?以愛為根。剛才我說第一個老人,是以德為根。夫妻在這個家庭裡應該是以愛為根,因為他上面有老,下面有小,用什麼來把他們和睦的融在一起?就是這個愛字。我們做丈夫的、做妻子的,做沒做到這一點?你愛不愛你的家人?更具體一點說,你們夫妻之間愛不愛?這個愛不是那卿卿我我那個愛,而是真心的對對方的關愛。現在有多少夫妻不和睦,夫妻不和睦,你這個家庭不會和睦的。所以你這個分,不是敦倫盡分嗎?你丈夫的分你盡沒盡,妳妻子的分妳盡不盡,妻子尊不尊重丈夫,丈夫尊不尊重妻子?我不主張,現在都說「妻管嚴」很光彩,我不太贊同這個,你幹嘛要「妻管嚴」?互相是平等的。另外,換個角度說,知不知道丈夫是天,妻子為地,你別把它顛個個兒。現在我看過很多例子是妻子欺負丈夫,如果真有這種現象,妳得趕快改,妳不能欺負丈夫。丈夫是妳的天,妳是地,妳把天和地顛倒個個兒,妳這個家能好嗎?這是一個。

  譬如說,做為孩子怎麼做?盡孝道我就簡單的說了。我再說,因為我是婆婆,我特別有體會,婆婆難當。怎麼能把這婆婆當好?我現在把這個問題解決了,我是怎麼解決的?第一條,把兒媳婦當作妳自己的女兒來對待,甚至妳衡量妳對兒媳婦的好,要超過妳對妳女兒的好。發自內心的,不是表面裝相,我比劃比劃,不是這樣的。這是第一個。第二個,當妳和別人在一起聊天的時候,談起家庭婆婆和媳婦的時候,妳一定要說兒媳婦的好處,她的優點,向別人介紹妳的兒媳婦她有多麼優秀。這是第二點。第三點,一定要讚歎妳兒媳婦的父母,因為什麼?是你兒媳婦的父母培養出這麼個好閨女,然後到妳家來做兒媳婦,妳不應該感恩人家父母嗎?一句不對的話都不能說,也沒有資格說,實際情況就是這樣的。因為我自己是婆婆,我有兒媳婦,說實在的,一開始我這個問題我處理得不好。那時候我有委屈,委屈什麼?因為我真心對她好,但是兒媳婦對我有意見,就像那個糾似的,我跟妳糾著。我都跟你們公開的說,糾了多長時間?如果我沒說錯的話,糾了十五年,我兒媳婦今天是結婚十七年。我這個光碟出去,我都公開,我不怕我兒媳婦看。現在我終於和我兒媳婦這個問題解決了,我兒媳婦對我也真心實意的,我對我兒媳婦是真心實意的,過去是,現在是,今後還是這樣的。

  我今天就告訴大家,用一顆真心,不但能感動人,能感動天,感動地,能感動鬼,感動神,鬼神你都可以感動,讓鬼神都可以尊重妳。妳做到這種分上,婆媳關係還有什麼不好處的?妳掏心掏肺的對待她,她總有一天會被感動過來的。現在我兒媳婦對我關係也緩和,也特別好了,我姑娘對我關係也緩和了。我自己想,我用什麼改變的?用我的一顆真心,我對她們沒有恨,連怨都沒有,實實在在去對她們。所以有人說婆婆難當,我過去感受到的是婆婆難當,就是怎麼整也不對。我現在為什麼能把我的念頭轉過來,我自己去用真心來感化對方?因為我告訴你們一個方法,換位。現在兒媳婦是婆婆,我是兒媳婦,我就想我做為兒媳婦,我對婆婆不滿意為什麼?我就一條一條我自己列。

  第一條列出什麼?我兒媳婦嫁給我兒子,她跟我說過,是因為她喜歡我。因為那時候我當老師,他們老師結婚休婚假三天,我給他們班代了三天課。她說,還有長得這麼漂亮的老師,這老師講課還講得那麼棒。正好她和我兒子是一個班的同學。她說,媽,妳知不知道,那個時候我就特別羨慕,這劉丹彤他怎麼有個這麼好個媽?我說傻孩子,最後妳嫁給劉丹彤,是嫁給他媽不是嫁給她兒子?就是面對面都溝通了,說出這些話。我說妳真是個傻孩子,哪有嫁丈夫是看著她婆婆嫁的?我說嫁完了以後呢?她說嫁完了以後我就後悔了。我說為什麼後悔?她說因為我嫁劉丹彤的時候,你看我又當校長、又當老師,我又調到省政府,又什麼什麼官員,她說我就想,這沒錯,這老太太啥事都能辦。結果嫁了以後,她說我發現了,媽呀,這老太太啥事也不能辦,連她兒子的工作都沒有解決。一下子就從那個極高的期望值就掉下來。所以她說,從那時候開始我就不滿意了。那妳說對不對?妳做了婆婆理不理解?兩個孩子,一個姑娘、一個兒子,他媽在省政府工作二十年,一個工作也沒安排。你說讓孩子理解,客觀嗎?現實嗎?所以我說,換位思考,很多矛盾自然它就解決了。

  另外就是我不善於溝通,這不是給我說理由,就是因為我工作量大,忙,我不太善於說做這些嘮嘮家常,就這方面特別少。所以後來我跟兒媳婦交流的時候,我才發現她給我提出的好多問題是誤會。但是就像一個繩,繫了一個疙瘩,沒有及時去把這個疙瘩解開。後來又繫了一個疙瘩,這繩子一串全是疙瘩,矛盾就是這麼積累下去的。如果一開始我就知道了、交流了,第一疙瘩我就解開了。你再結,我又解開了,她就不會有這個矛盾,就不會彆扭這麼多年。所以我就一條條站在兒媳婦的角度,去反思我自己,找我自己做得不到位的地方。對我姑娘也是這樣,我姑娘跟我較那個勁,跟我兒媳婦一比也不差哪去。我姐往生,能把我提溜著脖子給我薅著,從屋裡薅到外面去,那也真較勁。所以你看我,我現在面對鏡頭說這些,我真的一點沒有隱瞞,實實在在說。就是你面對這個問題的時候你怎麼來解決,有沒有辦法?過去我委屈、我冤,我為我對你們這麼好,你們為什麼要這樣對我?兩個心態吧。看到人家對不起我,就是所有人你都對不起我,不到對不起一定程度我能要跳樓嗎?

  現在心念一轉變,不是人家不對,是你自己不對,孩子們對你有這種想法、這種要求,有毛病沒有?沒有,很正常,我要是兒媳婦我也這麼想。就別的不說,就一個兒子工作問題,你說是不是大事?這一輩子沒有指望,我兒媳婦說,媽,我一想未來怎麼辦?我說未來阿彌陀佛管。現在我可以這麼跟媳婦說了,過去我不能這麼說。這麼說,兒媳婦又有想法,這老太太盡說那些虛無縹緲的東西。我跟兒子說,我說兒子,媽把我自己幾年前交給阿彌陀佛了,現在我把你也交出去。我兒子說,交吧,交得對。這個問題就通過自己真誠心去感化,終於感動了。

  所以有些個婆婆,和人家嘮嗑說話的時候,往往就是說媳婦不對,媳婦這麼的,媳婦那麼的。心態錯了,一定要改變過來。你想,到一個家庭那就是緣分,多少生多少世的緣分,她才能來做你的女兒,來做你的兒子,來做你的兒媳婦,來做你的女婿,是不是這樣?我們應該珍惜這個緣分。另外,我是婆婆,剛才我不是說老人嗎?你在這個家庭起什麼作用?這個家庭和不和諧,老人是非常重要的。當有些矛盾你想不通的時候,你痛苦,當你來點小智慧,你把它問題解決了以後,你是非常快樂的。所以我現在什麼牽掛都沒有,我就一個心眼,就是老實念阿彌陀佛求生淨土,親近阿彌陀佛。我就是這個意思,別的事和我都沒關係了。

  再說說女人,因為咱們女同胞也很多,女同修。現在這個女人從做人那個說,你想,大家都知道吧,孫中山是國父,宋慶齡國人都稱她為國母,你說國母重不重要?這國母得是女人。你說現在,我這麼想,連個線,一個小姑娘從她一出生,接受的是個好的教育,然後她長成一個大姑娘。然後大姑娘結婚了,成為人家的兒媳婦,然後又成為孩子的母親,你說這個女人重不重要。一個小姑娘從小接受的是烏七八糟的教育,她長大了,這個大姑娘絕對不會是個好姑娘。別的不說,就現在,男孩子、女孩子這個混亂,把女孩子害了,害苦了,害死了。為什麼?她沒有接受正面的教育,她不知道應該怎麼樣當這個姑娘。我記著我婆婆在世的時候曾經跟我說,小雲,妳記住我的這句話,就是一個人家如果娶不著一個好兒媳婦,瞎三代人。就是三代人都廢了。我當時就當老太太跟我說笑話,我就那麼聽,現在你想想是不是這麼回事?因為這個女兒的底沒打好,最後導致她不會是個好母親。她不是個好母親,她教出來的絕對不是好孩子,這是個連鎖反應。所以你想,我們女人在這個世界上,就在這個娑婆世界,她佔有的位置多麼極其重要,培養人才的重任落在我們母親的肩上。我們要把這個認識提高了,妳就會知道,妳怎麼樣來做這個女人,做這個母親,妳怎麼樣培養出來好孩子。

  再跟大家說一點什麼?就是說這個病,說說病。因為時間不多了,我就不能一一都說到,先說說病,因為這個是很多同修關心的事。病苦,這關難過,我親身經歷的我知道,對我個人來說,我覺得病苦的關比死亡的關難過。要死了,就像我當年得絕症病,我沒有緊張、沒有恐怖,我沒覺得那是一關難過。因為什麼?一死,那時我認識不高,一了百了了,死了死了。後來認識到不是了,你了不了,你還得接著在六道輪,是不是?所以這個病苦因為它痛苦,譬如說疼,是不是?這個折磨。可能說我要一口氣上不來,我就享福去了,但是這個痛苦你怎麼來辦?

  我舉我姐的例子,我姐是骨癌,骨癌她腿上起的包有多大?就是二尺二寸的褲腿提不上去,就那麼大的包。骨癌是相當相當疼的,我姐姐疼了六年,因為她在我家住十個月,我親眼目睹了那個骨癌疼痛到什麼程度。但是我姐非常堅強,她堅持不做手術。後來為什麼二00八年做了手術?是她從我那兒回去之後,丈夫、兒女不忍心看她那麼痛苦,再三勸她去做手術。她跟我說,小雲,我做不做?我說姐,這個事我不能給妳做主,因為妳有丈夫、有兒女,妳這麼痛苦,我又代替不了妳。我說做還是不做,妳自己拿主意,妳做我也不攔妳,妳不做我也不鼓動妳去做,我說我就這個態度。後來就決定就做了。所以我說病苦關比死亡關要難過。

  但是我們怎麼樣過這個病苦關?我現在就等於給大家做樣子。我有病無痛,你們看我有病了,摔得那種程度,可憐巴巴的,我沒有痛苦。我有不方便,我胳膊摔了以後,我自己感覺就是不方便,但是我沒有一點點痛苦。六個月了,一次沒疼過,這我告訴你都是實話。為什麼能做到這一點?就是說,你放下這個病,放下這個疼,不要去找這個神去給你看,找那個仙去給你看,愈看愈糟糕,愈看愈疼。我這麼說,有幾個人能信,說劉老師告訴我們是真的?我是這麼過來的,我實踐了,我就得把真的情況告訴你。因為我心裡沒有病,沒有痛,我的心,昨天我說了,我就住在阿彌陀佛上。我遇到天大的事,我也是念阿彌陀佛,我不找任何人。除了阿彌陀佛以外,像我老伴,人家還念阿彌陀佛、觀音菩薩,阿彌陀佛、觀音菩薩。我說老伴,你念阿彌陀佛就好了唄,你怎麼還一句一換?他說這個妳就不懂了,念阿彌陀佛也念觀音菩薩叫雙保險。說什麼個雙保險?說我念阿彌陀佛來接我,我也去極樂世界了,阿彌陀佛萬一那天他工作忙,他沒來了,觀音菩薩就來了。所以人家我老伴是念阿彌陀佛、觀音菩薩,多長時間?一直就是這樣念的。

  你把心真是集中在阿彌陀佛上,你真是發大心、發大願,我這個肉身我捨出去了,疼的不是我。你這個肉身疼,這肉身是你嗎?你因為有疼的感覺,你把這個肉身當作你了;還是我,沒放下這個我。你真正的能把這個我放下,不是我有病無痛,你也有病無痛。就是你能不能真正的利利索索的、徹徹底底的把這個我放下,把這個肉身放下。我姐臨往生的頭兩天跟我們說的時候,她給她身體起個名,笑呵呵的跟大家說。她說那個什麼事什麼事,她說這個我早我就知道了,接著就是指著她自己的身體,我這個肉殼殼它不知道。你看看,這就最後臨走的頭一、二天告訴我們的,她這是個肉殼殼。她知道的是誰知道?她那個真我,那個自性,人家是清清楚楚、明明白白知道的,這個肉殼啥也都不知道,它就是一個房子,就是一件衣服。

  所以,你如果真信劉老師說的話,你就把你的病放下,把你的苦放下,你就老老實實念阿彌陀佛。甚至我說你讀經放下、聽經放下,就是念阿彌陀佛。累了我就休息一會,睏了我就睡一會,休息好了,睡醒了,我就是阿彌陀佛,整個你這個人就變成阿彌陀佛了。無量光、無量壽、無量的智慧德能、無量的相好,什麼什麼都無量,你還有痛嗎?就沒有了。有的同學這回見我,說劉老師,妳比上次來還年輕。有的同修說,終於看到真劉老師了,出乎我意料之外,妳怎麼狀態這麼好?你說怎麼好,我告訴你們,就是阿彌陀佛,我就是念阿彌陀佛念到這種程度的。說這一段,實實在在的,我這次來可能主要的就是告訴大家,好好念阿彌陀佛,好好念阿彌陀佛,好用!管用!真是這樣。

  後面還有一點內容,它不會離開這個內容的,我就不跟大家再詳細說了。再一條,大家把握一點,一切問題、一切事情替眾生想,沒有自己,這招靈。什麼事你想你自己,我自己去把我的事情處理好、安排好,我跟你說,一件事你都處理不明白。你把你自己交給阿彌陀佛,你去為眾生去做事,阿彌陀佛把你所有的事都給你安排好了。我給大家舉個例子,我上次來,正好我孫女考中考,頭幾天,二十五號考中考,我二十四號跟大家說,明天是孩子們中考。有同修說,讓我兒子回家找媽媽,念佛給孫女迴向,讓她考個好學校。我兒子說,這事我媽不能幹。回去跟我說,我說,對了,我說我要念,給所有參加中考的孩子念,給他們迴向。四年了,孩子們奮鬥四年,很辛苦的。

  那時候正好擱那參加那面分享會,我是在那個會上說的。第二天有同修說了,與會的兩千名同修們一起念佛給妳孫女迴向。起沒起作用?你說我自己沒給我孫女迴一句向,同修們替我孫女迴向。也可能是巧合,也可能是必然,好用了,我孫女真是考好學校去,而且是踩著分數線考上去的。差零點五分得拿二萬一千塊錢,我孫女就是踩著分數線,一分不用拿。因為她們班有個同學跟她學習差不多,那個孩子差零點五分,就拿了二萬一。後來我兒子和兒媳婦,尤其我兒媳婦就挺驚訝的問,說媽,咋回事?這兩個孩子學習差不多,為什麼那個孩子就差那麼零點五分,就得拿二萬一?咱們家孩子她怎麼就踩著分數線上的?我說這個事歸阿彌陀佛管,不歸我管。因為阿彌陀佛說了,他對我了解,那老太太窮颼颼的,她沒錢,你要讓她拿二萬一,她得出去借去,所以免了。所以,我孫女真是踩著分數線上的。你說是巧合嗎?我剛才不說了嗎?也可能是必然,也可能是巧合。我絕對沒有給我孫女念佛迴向,我是給所有參加中考的孩子們念佛迴向,就是那天我講課之前。

  我跟大家說了這麼多,解決你們一個信字,去掉那個疑字,好用,個個能超過我。真是,你們個個能超過我,這是我所期盼的。今天時間到了,謝謝各位。

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