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佛學問答  悟道法師主講  (第二集)  2018/6/30  中國大連  檔名:WD21-111-0002

  尊敬的諸位同修大德,大家上午好,阿彌陀佛!請放掌。

  我們這節課是佛學問答,不知道大家有沒有什麼問題?如果有問題,我們可以提出來,大家交流交流。

  第一個問題:阿彌陀佛,感恩師父上人慈悲,慚愧弟子有個問題請教。每天念完經、念完佛,或者做了一些善事後,弟子經常沒有及時迴向,甚至連續很長時間也不迴向,就是弟子提不起迴向的心,這是啥原因?弟子如果不迴向,對修行有什麼影響?請師父上人慈悲開示。

  有什麼影響嗎?首先我們必須了解迴向的意義。迴向,我們一般講,第一個迴小向大,第二迴因向果,第三迴自向他。我們一般現在迴向,有分為一般的總迴向,還有個別迴向。個別迴向是針對特定的對象來迴向的,比如說我們為家人祈福,或者為了自己的事業,為了自己孩子的學業,針對這個來迴向。這個方面,總迴向是迴向一切眾生,這是總迴向,我們一般做完總迴向再個別迴向。個別迴向,每一次的因緣不同,對象也不一樣,所以個別迴向就不是完全一樣的。比如說,你在路上看到有眾生被殺,剛好被你看到,你念佛就是迴向給被殺的眾生,還有殺生的這個人,迴向給他們業障消除,以後不要殺生了,那這個對象就很多了。這是迴自向他,把自己修的功德迴向給他人,就是別人。別人這個對象就很多,有自己親人,有不是親人的。那總的迴向,迴向給法界一切眾生,迴向累劫冤親債主,這些統統是迴自向他。

  迴因向果,就是我們現在修的這個因,我們向什麼果報,我要得什麼果報。比如說有人做好事,他要得財富,那得財富是果報,修布施是因,他是求得財富。就像《了凡四訓》裡面講,他命中沒有兒女,他求兒女,後來生了個兒子很好,也做了很大的官。首先他迴向祖宗,許三千件善事,以報祖宗之德,這是孝道的表現,迴向祖先,這是第一個要迴向的,不忘祖宗,後來求兒子、求官位,都滿願了。這一類屬於迴因向果,就像佛經講的,求長壽得長壽、求富貴得富貴、求官位得官位、求妻子得妻子,他迴因向果。要求這個願,他發心做三千件善事。

  迴小向大,這個就是我們修的因很小,但是我們是向著很大的。最大的就是成佛,你做一點一滴的好事都能夠迴向成佛,這是迴小向大。我們念佛人,把所修的善事、功德統統迴向求生西方,這個也是迴小向大,迴向西方。迴向西方就是到西方去作佛了,那是最圓滿的、最大的。

  所以迴向有三個意思,迴自向他、迴因向果、迴小向大。迴向實在講,主要都是拓開心量,這是真迴向。像《金剛經》講的,滅度無量無邊眾生,滅度就是大家都得到涅槃了。我們做三時繫念,念懺悔偈,念完後面有四弘誓願,「眾生無邊誓願度」,這個就是迴向,度眾生。度眾生要不能著相,著相就變成福德,就不是功德了。福德可以得人天福報,功德才能超越六道,才能明心見性、見性成佛。所以修善不著相,他就超越了。所以菩薩修的跟我們凡夫修的善一樣的,在事相上做是一樣,心不一樣,菩薩做這些善事,他不著相,我們凡夫做了著相,差別在心,用心不同,事相上是一樣的。所以迴向主要是拓開心量。

  怎麼樣才能拓開心量?如果有我相、有人相、有眾生相、有壽者相,心量再大還是有限的。最基本的還是要破四相,四相沒有了,沒有人我的對立,界線沒有了,再提高。四相破了是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,小乘聲聞、緣覺,四相就破了。菩薩不但破四相,他還破四見,無我見、無人見、無眾生見、無壽者見,四見都破了,那就成為菩薩。那這個心量真的是無量無邊,他沒有人我對立,超越了,這個是真迴向。所以迴向,從我們現在就是拓開心量,我們凡夫心量都很小。我們常常把功德迴向,不是起心動念只有想到這個功德我先得,先想別人。第一個先想父母、祖宗,先想家人,再講親戚朋友,一個國家、整個世界、整個虛空法界,我們就迴向這個,慢慢心量就拓開了。

  所以《金剛經》講,「滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者」,這句會了就成佛了。眾生那麼難度,那怎麼去度?非想非非想天的天人那麼貢高,他是最高的,能度嗎?那個很愚痴的畜生道,那些講了牠都聽不懂,能度嗎?但是統統要度。這個就是破我相的一個方法,就是觀所有的眾生要滅度,眾生是眾緣和合的,你這樣去起觀,觀久了,忽然就開悟了,原來都是虛妄的。這個道理比較深,所以我們要深入《金剛經》,特別是江老居士的講義,我們才能體會到一點;能夠體會到一點,我們就很有受用。

  所以忘記了沒關係,想起來再迴向就好了,就不要掛罣。好,這個問題先解答到此地。

  下面這個問題:阿彌陀佛,非常感恩師父上人慈悲,弟子有一個問題想請教師父。我家佛堂供養了歷代祖先、一切有緣眾神靈牌位,可是很多人說,歷代祖先牌位不能放家裡,要弄個祠堂放外面,過年過節,歷代祖先就回來接受香火。請問師父上人,我將如何供奉歷代祖先牌位,及一切有緣眾生,牌位才如理如法?家裡佛堂可供養累劫冤親債主牌位嗎?在家供奉牌位有哪些規矩,注意事項?上供可以放葷及放飲料嗎?感恩師父上人慈悲開示。

  第一個問題,就是佛堂供祖先牌位,還有眾神靈的神位。有很多人講,歷代祖先牌位是要弄個祠堂,這個是沒錯,傳統是這樣,沒錯。傳統,他弄個祠堂是什麼?因為古時候都是大家族,一個家族最少五、六百人,大的家族三千多人都有,甚至有更多,以前是一個大家族。大家族,大家共同一個祖先。大家都住在一起,住在一起那就弄個大家一起拜的一個祠堂,過年過節,或者是初一、十五要拜,大家都上祠堂來拜。大家住在一起,住在一起就好像我們家族的家人統統住在一個社區裡面,那我們社區就弄一個祠堂,我們家族的祠堂,大家都來拜。現在這個大家族沒有了,現在一個家庭住三、四個人,你去弄個祠堂,那怎麼弄?祠堂要弄的比你家大,還是比你家小?沒辦法搞的。所以後來大家庭這種沒有了,小家庭,那只好每一個家庭供個牌位。像在台灣以前有,不算大家庭,就是一個父親下來,有生幾個兒子,大家還住在一起。住在一起,大家有個公廳,像我外婆,她們那個三合院,那我舅舅他們以前還住在一起,東西廂,大家各有各的房子住,公廳在當中,就像我們當中萬佛堂一樣,大家要拜,統統來這裡拜,大家住在一起。後來大家長大了,有的人他搬出去了,又去買房子,沒住在一起,那怎麼辦?他就從公廳,供奉祖先這個廳,帶一點香灰,然後他再去買新的香灰,把它和在一起,自己再去買一個牌位,放在他自己現在搬的新家。因為現在他搬出去就變成一個小家庭了,他就不方便常常回來這裡拜,偶爾回來一下,因為他搬離開了,甚至有的人搬得很遠,所以他牌位就帶走了。

  甚至你看早期移民到東南亞的,新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、越南這些華僑、到台灣的,他們都從大陸把那個祖宗牌位帶過去,連那個神廟,平常信仰,統統帶過去。你去東南亞去看、到台灣看,都是大陸帶過去的。可能大陸現在有的很多沒有了,但是早期那些移民都把自己的祖宗、文化都帶出去了。現在移民的沒有了,現在年輕移民,他沒有帶這些,他帶電腦、帶手機,他不帶祖宗牌位,那是老移民、老華僑,那些都是要帶。所以現在澳洲,我看布里斯本還有關帝廟,墨爾本還有個關帝廟,還有抽籤的,現在那個洋人都把它保存得很好,那以前廣東人帶過去的。

  華僑移民到外面,他們也有很多從家鄉一起出去的,像新加坡這次辦祭祖法會,有個郭姓的,有姓林的、姓陳的,他們有那個公會,郭氏公會、林氏公會,就是大家移民,姓郭的統統湊在一起,成立一個公會,搞個祠堂大家來拜。但是各人家庭還是要拜,因為沒住在一起。公家祭祀,他總是一年一次或者二次,平常就是自己家裡要拜。所以現在這個小家庭,在家裡供牌位可以。你去弄個祠堂,你怎麼弄?我也不曉得。所以以上第一個問題,在家裡供牌位是可以的,也可以供一切有緣眾生。

  怎麼樣才如理如法?冤親債主統統是有緣眾生,都可以供。如理如法就是你祖先要擺當中,有緣眾生擺旁邊。你不要把有緣眾生擺在當中,把老祖宗弄到旁邊去,這就不如法。如果照儒家《論語》講,自己家裡的鬼不祭(鬼就是自己的祖宗),你去祭外面的鬼神就不合理,就是諂媚巴結。你為什麼要供外面鬼神?有求於鬼神,這個心態就是諂媚巴結的,這個心態那就不對。所以儒家講,不是自己家裡的鬼不祭。所以自己家裡只能供自己家裡的祖先,這樣是最好。你要供神靈、冤親債主,階段性的可以,比如說你選個時間,初一、十五,或者是你念佛念三天、一天,或者一個星期給他迴向,那就可以化掉,下一次你要再迴向的時候再立。所以有緣眾生、累劫冤親債主,這個供臨時牌位,祖宗要供永久牌位,你這個要分清楚,不要混在一起,這樣就可以了。

  所以這個祭祀,要讀《論語》你才懂,才會合理,才會如理如法;如果不讀這些,你常常供的不如法。所以現在我請江學平,七台河的江學平,幫我整理李炳南老居士的《論語講記》。我請他印了一千套,這邊好像有寄一百套過來,如果需要再請他寄過來,大家多看。他是印豎版的,正體字的,大家現在看到這個就不要生厭煩,看到這個,你要很恭敬的,這是老祖宗就是這樣的。現在那個橫版是洋人的,那不是老祖宗的。所以現在你橫版跟豎版要同步使用,對一般的你就用橫版的,我們學傳統文化用豎版的,讓人家慢慢恢復老祖宗這個方式。你用豎版的書,它才有正氣,磁場才好。特別是佛經,你用豎版的正體字,就擺在書架,它就有那個正能量出來。

  我們老祖宗講究的就是豎,根據人的形狀,人是豎的。人不是狗、不是貓,那個貓跟狗,牠不是豎的,牠是橫的,那橫的是什麼?橫行霸道。西方人就是橫行霸道,不講理,他沒有文化,只有科技。人是豎的,人是站直的,頂天立地,頭頂著天,腳立著地,所以我們上香都上立香,這是中國文化。這個燒香也是中國文化,就是告訴我們,我們人的樣子就是這樣的,我們人不是橫的。所以有一年我們華藏印書,印《弟子規》,他不印人,他印動物,而且印得很精美,都是浮出來的,那很貴的,不曉得花了一百多萬還是多少錢,印了很多出來,很精美,就是學習外面那些印書的,都是印動物,螃蟹,什麼貓、狗,在學《弟子規》。那個都沒有事先給我報告,就給印下去了,我說不行,這個不能流通,我說蔡老師講,人不能去學動物。現在動物在學《弟子規》,那人都不學,一個人都沒看到。我說這個是給人看的,還是給動物看的?你印那些出來是要拿給螃蟹看,還是給蝦子看?給龍蝦這些、貓狗這些看嗎?所以我統統回收,重印,畫人,你現在是教人,不是教動物的。所以學傳統文化,他們要學,你看基本常識都不懂,怎麼學傳統文化?我也搞不懂。所以這個基本常識還是需要的。所以現在很多學傳統文化的,什麼叫傳統文化?這個是最基本的。

  老和尚在英國辦漢學院,學習文言文,漢字、文言,這是傳統文化的鑰匙、工具,沒有這個鑰匙,沒有這個工具,我們老祖宗的寶藏我們打不開,我們字都不認識,那怎麼學傳統文化?這個基本的認知如果沒有,實在講,談不上什麼傳統文化。現在很多人說我們不會,我們看不懂、學不會,我說英文你都學會了,老祖宗的看不懂、你學不會?你是外國人嗎?我不相信學不會。不願意就不會;願意的,洋人的都會了,你自己老祖宗的還不會?有這個道理嗎?沒有。沒有這個心!有那個心,什麼都會。所以這個《論語講記》大家多學,學了你才會開智慧,才知道什麼叫傳統文化。現在學了一些似是而非的傳統文化,這也是不行的。好,這個問題先解答到此。

  下面這個問題:尊敬的悟道法師您好,學生在修學中,一直以一個老師、一部經以及佛號為宗旨;一個方向,求生西方極樂世界為目標,修學深得法喜。學生現有一事很困擾,家族病,就是身體中缺少一種酶的元素,導致血稠,腦供血不足,小腦萎縮,最後導致痴呆症,病症在醫學史上是無法治癒的。現在學生頭部已有痛感,因學生根性陋劣,想在短時間內達到自在往生,對我來說,絕不是件容易的事情。請問您,隨著修行念佛的力量,這種業障能消除嗎?必須達到什麼境界?祈請法師開示,學生頂禮感恩。

  這個問問題,我把我的經驗告訴大家。以前我們寫信給老和尚不簽名的,不簽名,就被師父罵,這個是不恭敬,對人不尊重。所以你向人家請教,一定要把你的大名寫上去。這個如果給印光大師看到,大概他不回的。他不用回,也不知道是誰,我回給誰?沒對象。印光大師,他就是說,去他那裡皈依,只寫皈依的法號,不寫俗名,印祖就說,那麼多人,我怎麼記得你是哪一位?來皈依的那麼多人。你要加上法號可以,你一定要把你的俗名也放上去,《印光大師文鈔》都有講。這個是禮貌、禮節要懂,所以一定要簽名。你要簽個支票給人,不簽名可以嗎?不然你用蓋章的也可以,中國人用蓋章,懶得簽名,用蓋章。

  念佛消除業障,當然肯定的。佛講,念一句南無阿彌陀佛,消滅八十億劫生死重罪,阿彌陀佛是無上醫王,這個我們毫無置疑的。問題我們有沒有老實念?有沒有至誠恭敬的念?問題在我們這邊,不在阿彌陀佛那邊。有關這個疾病的問題,請教王院長,王院長他是專業的,這個我就不懂了,等下下課再請教王院長。好,那這個問題我們先回答到此地。

  下面還有一個問題,這個問題也是沒署名,這四張都沒有簽名,不曉得是誰。恭請師父開示,在家人不結婚,屬於沒有圓滿五倫嗎?屬於不孝嗎?感恩師父,弟子頂禮合十。

  這個問題,在家人不結婚,這個不結婚是什麼樣的狀況不結婚?像我的狀況是可以原諒的,人家不要,沒對象,沒有那個因緣。我也不是說特別忤逆我父親,實在講,我還是對我父親有點愧疚,覺得實在也是不孝,讓他老人家操心到往生,他總是沒有看到我結婚。這一生我想都是因緣,因為應該我是出家的因緣,沒有結婚的因緣。如果在世間法來講,如果有這個因緣,違背父母之命,的確是不孝。像我父親講的,人家生你,你也要生人;人家養你,你也要養別人,那你現在不結婚就是懶惰、逃避,不肯賺錢養家活口,怕承擔家庭責任。他這樣講,就世間法來講也沒錯,的確是這樣的,這個是就世間法來講。如果就出世間法來講,他出家這個孝,他是屬於出世間的孝,不是世間孝,出世間的。

  出世間的孝道,一般人他就不容易理解,他也不懂,不容易理解。從世間法的角度來看,出家人是很不孝。曾經有人就跟我講,《孝經》講了,「身體髮膚受之父母,不敢毀傷」,出家人頭髮剃光光,這個就不孝的開始。《孝經》講的是世間的孝,沒有錯,出家是出世間的孝,出世間的孝深;世間孝講一生的,比較淺近。所以兩方面實際上並沒有衝突,你在世間孝,還是出世間孝,這樣的角度來看,也就沒有衝突了。你看蓮池大師,他想出家,父母也不同意,後來給他找個對象,也結婚了;後來父母不在了,他也就出家去了。因為父母沒學佛,他不了解,所以他先隨順,他有這個因緣先隨順。釋迦牟尼佛,他也是先隨順他父親,先結婚,他有個兒子,傳宗接代,你才能走。所以這個佛的示現也是告訴我們,五倫,這個在人間也是一個正常的。所以不結婚,看什麼情況,如果有這個因緣,當然父母這個命就不能違背;如果沒有那個因緣,當然也不能勉強。

  下面還有個問題,做家務、吃飯時,聽或者看師父視頻講經,是否屬於不恭敬?

  這個恭敬,也重實質,不重形式,形式有需要,實質就更重要。恭恭敬敬坐在那裡聽,這樣的一個形式,也是需要看什麼場合、什麼時候。比如說大家到講堂來了,或者像我們今天這樣集中在一起,當然我們就是恭恭敬敬坐在下面聽,沒有其他的事情。如果做家務聽經,或者吃飯聽經、看視頻,這個不算不恭敬,你只要專心聽,你只要有聽進去,這個就是恭敬。在形式上並不一定說正經八百,坐在那裡如如不動,眼睛閉著,這樣聽才算恭敬,因為你在做家務、在吃飯,那你不可能都不動。所以你只要有心,專心,做家務,你也心有在聽。有時候事情來了,當然不能很專心聽,但是事情暫停,你總是會注意去聽,吃飯的時候注意聽,這樣就是恭敬。我們在華藏,我也是放視頻,員工、職工吃飯的時候,我也是要幫大家種善根,都放那個視頻下來。但是每一次吃飯,我回去看,坐在那邊吃飯,只有我一個人在聽,其他人坐在那裡,但是他沒在聽,他在想其他事情,在講話,心沒有在上面。那這個就是見如不見、聽如不聽,他根本沒聽進去。

  所以你只要有心去聽,你工作、吃飯,雖然不是正經八百坐著聽,這個就是恭敬,所以就不要罣礙。也不要說做事就不能放經典,其實我常常就做事放經典。為什麼?因為忙的時候,沒辦法專心聽,但是我有暫停的時候,突然聽一句、二句,我注意聽,這句是重點,這句就是提醒了我。如果你都不放,那你一句也聽不到。所以我在家,我的房間、辦公室,到處都放經,反正你們不聽,我就放給你們聽。所以我要求的,辦公室統統要放經,聲量不要太大,聽得到為主,房間、飯廳、流通處,統統要放,晚上睡覺放《地藏經》。所以這個沒有關係,形式上你自己去調整你的時間。你有空,當然可以靜下來,坐在那裡聽;有事你先去忙,經就把它放著,沒有關係。

  下面這個問題:尊敬的師父上人您好!學生于桂英現有個緣分,與一個十五歲男孩相識(十五歲嗎?)名叫劉越,現在也來到會場。在醫院看病,是精神類病。我與劉越結緣後,念經念佛、學五倫,有所好轉。他不能老在我身邊,想請師父幫他指條明路,感恩師父,學生于桂英頂禮。

  因為他跟妳有緣,妳能幫助他。跟其他的人也要有緣,那個人才能幫助他;如果他跟其他的人沒緣,那個人也幫不了他。所以指一條明路,這個明路應該是寫明白的明,不是名聲很大的名,應該是明白的明,名路就是找一個很有名的法師去皈依皈依。這個只能求佛菩薩加持,求佛力加持,多念佛、念觀音菩薩,求菩薩指點。因為我也是凡夫,我自己都不明,怎麼能給人家指一條明路?所以這個方面就求佛力加持,求佛力加持會有感應的。因為精神類的病現在很多,有自己心理壓力造成的,也有冤親債主冤業病,也有自己的業障病,過去今生造殺生業,業障病。過去台灣有一些通靈的佛堂,那個書我有帶來大陸,有一本書叫《勸化業障實錄》,他講因果講的也很明白。不過這個鬼神他講的比較近,都是講清朝到民國。他講的就是在台灣,大部分都講台灣、大陸,過去生什麼因緣。在台灣去找他問這些問題的人都是有地址、有姓名,現在的人,比如說有人癌症的、發生車禍、精神病的。他那個精神病也有分類的,他有分金木水火土,他分類的,哪一類的可以治得好,哪一類的治不好,他有分類。

  他這個就是說,還可以治得好的,在陰間那個法院;我們陽間有法院,陰間也有法院。所以我每一年在台灣司法院,司法院都請我去做三時繫念,那些法官也知道那邊冤魂很多,那些法務部長都來上香的。司法院那些大法官、檢察官都來做三時繫念,都請我到法院裡面做,不是在外面租場地,是在法院裡面做。看看大家有時間,可以來參加,到法院來隨喜隨喜。每一次叫我講話,我就跟那些法官,我說我們陽間有法院,陰間也有法院。陽間的法院是根據我們現在的立法機構,立法院去訂的法律,我說陽間的法律有漏洞。陰間是什麼法律?陰間是因果律,因果律沒漏洞。所以陰間也有法院。精神病可以好的,就是在陰間,過去生的冤親債主去告狀,訴訟,他現在投胎到人間來了,他還在陰間做鬼,就去訴訟,訴訟還沒有定案,還沒有判刑決定,這個時候還可以;已經判刑決定,已經在執行,就沒辦法了。這個是世間的鬼神,他的能力只有這樣。已經決定了,那只有佛法才有辦法,但是佛法也要相信、也要配合,要跟佛菩薩配合;不相信、不配合,佛也無可奈何。所以這本書,的確,如果在我們佛門公開流通,可能會有很多爭議,所以我印出來,提供給有一些需要的人看,給他參考。

  這家是在宜蘭,另外一家在彰化,彰化這個也是一個鬼神附體的。他是什麼病到他那邊,統統要讀《地藏經》,什麼冤業病,要讀幾百部,他這個就會化解。他那裡定的墮胎,如果墮胎墮一個,不是說寫一個牌位就可以了,墮一個胎要念七百部《地藏經》迴向,墮兩個念一千四百部,墮三個要念二千一百部,他是定這樣的數。這個書我也曾經看了、印了,也送給需要的人。因為我覺得勸人家誦經沒錯,誦經這個是符合我們佛法的,一門深入,長時薰修。

  這個也可以參考參考,只有求佛力加持,像這個方面,我只能提供這些信息。其他有關疾病方面,可以請教專業,像王院長就很好,可以請教請教,請王院長慈悲,給他開導一下有關醫療方面的。醫療也離不開心理方面,這個都有相關的。所以在中醫方面都還包括看相,中醫古書,學醫的人都還要學看相,看你這個相,就知道你這個人多病還是少病,你是什麼病。所以醫跟相,也是都相輔相成,需要的。目前我先提供到這裡,如果有更好的我再提供。

  尊敬的師父上人您好,學佛、聽經、念佛接近十年,《無量壽經》讀了二千多部,一心想求生西方極樂世界,可是在生活中一遇到困難就躲避,不想工作,心裡焦躁不安,得失心很重,很迷茫,請問師父上人怎麼辦?樂麗萍頂禮師父上人。

  讀《無量壽經》應該就會開悟成佛的,怎麼會這樣?怎麼讀了二千多部,遇到困難就要躲避,就不想工作,心裡就焦躁不安,得失心很重,很迷茫,讀經怎麼會讀成這樣?經不是讀了就好,這個讀經,根性利的一聞千悟,根性差的還要再聽講。聽老和尚講,可能妳還聽不懂,我建議妳聽蔡老師的《群書治要》,妳這個問題就可以解決,妳就不會逃避,而且會勇於承擔。

  遇到事情逃避不叫放下,叫不負責任,那個怎麼叫放下?佛是這樣教我們的嗎?佛在佛經上有沒有教我們遇到事情趕快跑,不要負責任?那個是叫放下?不是的。遇到事情趕快跑,放下,那是看什麼情況。如果很多人在那邊爭,爭那個位子,我們趕快跑,不要跟人家爭,那個是放下。該你負責的,該你做的事情,你要當仁不讓,你怎麼可以逃避?你這個逃避不是放下。不想工作,那就是更沒放下了。現在老和尚都勸我們看海賢老和尚的光盤,不知道妳看了沒有?海賢老和尚他有沒有工作?有沒有?他往生前一天晚上還幹到天黑,有沒有?那這樣證明什麼?那工作有影響到往生嗎?是!海賢老和尚多看看,我看這個妳會改變的。妳這個心態是不對的,完全不符合《無量壽經》經的教導,《無量壽經》不是教我們這樣做的。《無量壽經》三十三到三十七品,裡面講的,都要負家庭責任的,《無量壽經》三十三到三十七品不是有講到這個嗎?懈怠、懶惰,那個都不對的,要趕快改過來,這樣才能往生。

  所以真正求往生,這些事情對我們都沒有障礙,關鍵是我們要放得下。放得下,不是說什麼事都不要做叫放下。你看釋迦牟尼佛,他放下國王這個職位,出家之後,他提起弘法的事業,天天講經說法,那個就是他的工作,就是好像老師一樣,天天要上課,那是他的工作。連一天放假都沒有,所以他怎麼不想工作?做的比誰都認真。絕對不能夠誤會經義。所以我建議聽蔡老師的。聽老和尚的,妳有聽經,又念佛、又讀經,有這種情況,妳一定要補充傳統文化,蔡老師講的《弟子規》、《群書治要》多聽,還有海賢老和尚那個光盤多看,你看海賢老和尚幹的比誰都多,那是我們念佛人的榜樣。時間關係,我們就不能講太多。

  阿彌陀佛,感恩師父上人慈悲,弟子有一個問題,我現在的工作環境十分複雜,總覺得自己在逐漸喪失那個純善之心,變得唯利是圖,沒有責任感,身體愈來愈差。有時我告訴自己,惠能大師也曾在獵人隊修行,自己應該在這樣的工作環境中堅持下來。可總覺得自己漸漸走下坡路,不知道自己現在是否要換一份工作,遠離諸惡,去通達智慧門?我也知道自己德行不夠,可能下一場工作會和現在一樣。現在很迷茫,不知道該何去何從,懇請法師開示,讓我找到方向。感恩!

  要換個工作,求佛力加持,念觀音菩薩念一個星期,至誠感通,你就會找到適合你的工作,這個都是印光大師當時教居士的。有些居士問了很多,印光大師講,你就念觀音菩薩念一天,先把心靜一靜,念一天。那你可以念一天、三天、七天,都可以。不然你要換一個工作,現在網路很方便,你再看看,覺得哪個工作比較適合,你選了之後再請問觀音菩薩,這個工作對你合不合適,求觀音菩薩給你指點。可以用拈鬮,你可以寫個字條,一個合適,一個不合適,弄一弄,眼睛閉著,把它散開,念完觀音菩薩,你念個一百零八聲,然後再拿一個打開看看,這個方式提供你參考。

  下面這個問題:尊敬的上悟下道法師您好,弟子有一個困惑請您開示,阿彌陀佛!弟子四年前一直在家裡當家庭主婦,在家時每天堅持誦經、念佛,感到和佛離得很近,經常夢到佛菩薩,也感到身心安詳。但是因為有孩子要養,老人要照顧,必須盡本分,所以我參加了工作,現在在學校裡教學生傳統文化《弟子規》。雖然老師的這份工作使我感到很歡喜,但是由於學校的工作很多,每天都很繁忙,念佛的時間愈來愈少,讀經的時間也幾乎沒有了。弟子知道今生遇到佛法實在難得,想把握住此生,必到極樂世界,但現在實在覺得有些退步,深感遺憾。請師父慈悲開示,如何能夠做到既可以工作養家,也一定往生極樂世界?

  工作忙,佛就念少一點,沒時間念經就念佛,古大德講,「念經不如念咒,念咒不如念佛」。所以過去李炳南老居士教人念一百零八句。佛號不一定念多,念一百零八句就夠了,這個念珠,一百零八顆,就是念一百零八句不夾雜一個妄念,這個功課就做完了。一百零八念不到,念十念法,念十句,就是這個十句佛號當中,四十八願第十八願不是十念必生嗎?妳十念也可以往生。信願具足,妳每一天念十念,妳很忙,也可以往生,妳就用這個方法。如果能念一百零八最好,不然妳就念十句,不要夾雜妄想,就迴向,「願生西方淨土中」,這首偈念完,這樣就可以了。這個對工作特別忙的人,就用這種方式。妳有時間,有放假,妳就多念經、多念佛。所以夏蓮居老居士講,定課宜少,散課宜多。妳固定的功課不要定太多,一天定十念法,妳很容易可以做到;定得太多,妳沒時間做,妳心有掛罣。那散課,妳有時間妳就多念,就多多益善,沒時間就念定課,十念法就好。所以這個問題,妳照這樣去修就可以了,這個是針對工作特別忙的。

  有一年我到美國去講經,從舊金山回來,那一次誤點,在舊金山機場睡了一個晚上,在同修家裡。第二天我搭長榮的飛機,飛機上下層很大,沒幾個客人,很空。一進機門,空姐就包一個紅包給我,唉呀我說怎麼這麼好!坐飛機還沒有人包紅包。後來飛到半路,那空姐說要皈依,我說這在飛機上怎麼皈依?她說我們二樓空空的沒有人,叫我上去皈依。我剛好帶一個小佛卡,就在二樓給那些機上的空姐皈依。客人少,她們工作就少。皈依完就問我說,我們一天到晚在飛,怎麼修?後來我就知道,原來包紅包是有祈求的。我就跟她講老和尚那個十念法,一天念九次的那個,那個也可以。她們聽了就很歡喜,不拘形式、不拘時間,聽了就很開心,不影響她們工作。

  下面這個問題:法師好,幼兒讀經從哪開始?小學讀經從哪開始?中學讀經從哪開始?家長讀經從哪開始?

  這個請教傳統文化的老師就知道了,現在這裡很多教傳統文化的老師。蔡老師講,都是先從《弟子規》、《常禮舉要》,這個開始,這個不管小學、中學、家長,都可以讀。如果這些有了基礎,再讀《論語》、《群書治要》,這些都可以。先從《弟子規》、《常禮舉要》,從這個地方,還有讀《太上感應篇》。印光大師勸大家讀《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《弟子規》、《格言聯璧》這些書籍,還有《四書》,這些書籍都可以讀。這個提供你參考,詳細請教傳統文化老師,或者聽老和尚開示,或者看印光大師在《文鈔》都有講到教小孩讀什麼、教什麼。

  下面這個問題:弟子每天晚上堅持施食,用的是海濤法師的施食儀軌,七粒米、一杯水。前段時間有人說晚上施食,自己沒有德行、沒有功力,召請來眾生變不出食物,會對自己不好。請法師開示,關於在家居士可否做施食利益眾生?

  是可以的,這個印光大師在《文鈔》也有居士問這個問題。施食是跟鬼道眾生結緣,也是一個慈悲心。現在我們的確是沒有功力,我們現在做不到三密相應,但是我們以至誠心來念就好,盡心盡力,至誠心來念,也會有感應;雖然沒有三密相應,還是有一密感應也可以,對眾生也是有幫助。特別很多人在共修,那就更好。所以這個也沒有關係,關鍵要有慈悲心,要至誠心來念。這個儀軌它是一個形式,關鍵要有這個心。你真心,憫念眾生的苦,餓鬼道眾生飢餓之苦,你那個慈悲心生出來,你念了就有感應。

  第二個,弟子每天早晨堅持讀誦楞嚴咒、大悲咒,請問法師,十小咒需要念嗎?

  當然要念就更好了,這一般的早課,這個可以念的。

  下面這個問題:法師您好,我學佛學的不是很好,我有三個問題想請教師父。一、我現在身上起了很多紅痘痘,上醫院看醫生說是皮膚疾病,都一年了,醫生說是銀屑病。我以前一直賣肉,罐製品,工廠工作,做了兩年。

  這個請教王院長,他是專業。身體有病要問醫生,這個問我,我就不懂,可以請教請教王院長。

  第二個、我最近誦經時總是有妄念,而且晚上偶爾會失眠,然後我就念佛號,怎麼念也睡著,偶爾也會能入睡。

  怎麼念也睡著,沒關係,睡不著就麻煩了,那睡著也很好,晚上就是要睡覺的。有妄念沒有關係,你就一直念下去,不要理會妄念就好。

  第三、孩子眼睛先天就遠視,怎麼能讓孩子眼睛能快點好起來?請師父指點。

  先請教世間的眼科醫師,先請教。多念觀音菩薩,求觀音菩薩加持,你會找到適合治療眼疾的醫生。請教請教王院長,這些都是有關醫療方面的,請教專業。

  前面這邊還有個問題:誠信是立身處事的基礎德行,一個公司如果失了信義,也很難蓬勃發展。

  因果報應,從因到果是需要時間的,這個沒有錯。

  下面這個問題:弟子請師父慈悲開示,如何長期保持慈悲心、菩提心不退?業障現前時提不起正念,雖然長時間聽師父講經,誦《無量壽經》,但很容易退轉。感恩師父慈悲。

  凡夫都是會心隨境轉,所以怎麼樣能保持?這個是多聽經、多念經、多起觀照。這個慈悲心提起來,主要是憐憫眾生的苦,就是換位思考,看到別人的苦就想一想,如果我是他,那我多迫切需要人家來幫助、人家來關懷,這樣我們慈悲心就會油然而生。如果有兒女的人,看到別人的孩子不好,就想一想,如果他是我的兒子,他再不好,我還是會原諒他的。那你就把他觀想,看到所有的孩子都是你的兒女,那你慈悲心就生起來了,這個慈悲心就擴大了。不然我們只愛我們的兒子,別人的兒子我們都不愛,這個慈悲心就很小,只限於自己家人,對別人的就很苛刻的要求,對自己的兒女都很寬鬆。所以你都看成兒女,你慈悲心就生起來了,這樣去觀想。總是要看到眾生苦,把它當成自己的苦,這樣慈悲心就能生起來。

  師父您好,阿彌陀佛,我一個月前做乳癌手術,術後檢查,指標數值不理想,較重。醫生主張化療,我本人不想化療,但家裡人全都不同意我的意見,我很苦惱。現在已經到了最後化療期限,請師父慈悲,該怎麼做?感恩師父,謝謝。

  印光大師遇到有病的居士去問這個問題,他老人家都勸人家念「南無觀世音菩薩」。《無量壽經》釋迦牟尼佛也給我們講,「若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者」。在緊急關頭,我們總不能把觀音菩薩給忘記了。

  這個問題請教王院長,王院長他對這個比較有經驗,專業;另外方面,求佛力加持。王院長他是佛弟子,所以講的應該比較會適合妳的需要。妳找其他醫生,他不信佛,他照一般這樣給妳弄。一般的醫生實在講,沒慈悲心,如果有慈悲心,那不一樣。醫生有慈悲心,他什麼病都能治的,像藥師如來就是這樣,因為他有慈悲心。你有慈悲心,跟佛菩薩就感應,佛菩薩加持,就能夠對治他的病。

  下面這個問題:我母親李芝芳居士今年一月二日去世,有助念團助念七天,請問師父,我母親去極樂世界了嗎?弟子侯青。

  你母親叫李芝芳。這個問題只能等我去極樂世界去看看,看你母親在不在,再回來告訴你,現在我也不知道。我自己都沒去,我怎麼能告訴你,她有沒有去極樂世界?我又沒神通。所以這個事情,你要知道,我建議你去讀《地藏菩薩本願經》,求地藏菩薩晚上睡覺,夢中帶你去,看你母親是在哪裡?在極樂世界,還是在什麼地方。如果在極樂世界,她會示現得很歡喜給你看,讓你感到她的確去了極樂世界。如果你念的功夫好,你也能到極樂世界。你念到一心不亂,你現在就見到極樂世界。所以如果你真有孝心,就學地藏菩薩,學光目女、婆羅門女,就是一直念佛,念到一心不亂,那你就見到極樂世界,那你母親在極樂世界還是在哪裡,不就看到了嗎?所以這個不要來問我,最好你學地藏菩薩,自己親自看不是更清楚嗎?

  師父您好,請問現在大學生遠離父母上大學,沉溺於手機遊戲,與父母互動溝通交流怨聲連天,懶惰,這種現象如何解決?

  做父母的當然也要常常關心,但是沒有住在一起,有時候也照顧不到。在這種情況之下,只能求佛力加持,多念觀音菩薩,求佛力加持。因為他不在身邊,看不到,希望佛力加持,讓孩子遇到貴人,他碰到一個學傳統文化的老師,他會帶他往好的路走,求佛力加持。

  下面這個問題:尊敬的師父您好,我從小就是身體不好,總感覺沒力氣,全身乏力,直到現在已經四十多歲了,這樣的狀況愈來愈嚴重。現在有緣接觸到佛法,我想是因為父親長期打獵殺生有關係,我應該怎麼做?請師父開示,感恩。徐力。

  我建議你多放生,給你父親放生,給你自己放生,多念觀音菩薩迴向這些眾生,這樣你身體會改善。一方面再請王院長在醫療方面提供你一些建議,讓你身體慢慢就好了。就是要改造命運,要斷惡修善,殺生是第一條大惡,首先要斷的。所以這個跟殺生是有關的。我也是從小體弱多病,從小跟我父親殺生吃肉。過去生就有了,不是這一生才有,這一生的體弱多病是過去生造的業,這一生的果報;這一生再繼續造,那當然就愈來愈嚴重。所以現在趕快戒殺、吃素、放生、念佛,這樣慢慢你身體就會好轉。特別要發大心,為眾生,你這個病,身體就轉得快。發大願,為苦難眾生,你就要想到比我更苦的、身體更不好的,那有多少!那些人都等待我們去幫助他,自己要趕快努力來學佛,才能去幫助他們。

  好,今天我們時間到了,我們就跟大家交流到這裡,下一次我們再來跟大家學習、分享、交流。祝大家福慧增長、六時吉祥、身心安康、法喜充滿,謝謝大家,阿彌陀佛!

  

  

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