了凡四訓 （第十一集） 1990/1 台灣景美華藏圖書館 檔名：19-002-0011
請掀開經本第十二頁的後半面，倒數第三行。這個文後面還相當長，我們時間只有今天跟明天兩天了，所以進度要趕一趕，不太重要的，他引證的故事，我們念一念就可以了。
【昔正統間。】
『正統』是年號，明朝英宗的年號。
【鄧茂七倡亂於福建。】
這個就是我們所謂的造反、叛變。
【士民從賊者甚眾。朝廷起鄞縣張都憲楷南征。】
『都憲』是官名，『楷』是他的名字。
【以計擒賊。後委布政司。】
『布政司』大概相當於我們現在的民政廳長一樣，這個地方說省長，還不到省長，布政司相當於民政廳長。
【謝都事。搜殺東路賊黨。謝求賊中黨附冊籍。凡不附賊者。密授以白布小旗。約兵至日。插旗門首。戒軍兵無妄殺。全活萬人。後謝之子遷。中狀元。為宰輔。孫丕。復中探花。】
這一段是講不妄殺所得的果報。我們看看中國的歷史，外國的歷史我們不太熟悉，總沒有中國歷史熟悉。在中國歷史上，凡是統軍的大將，後代有好的人很少，為什麼？殺業太重了，結的冤仇太多了。做將軍有好後代的，在中國歷史上恐怕十個人都找不到，這是其中一個。這個因果報應最明顯的，郭子儀是大將，他的後代能夠保全，做將軍積德。宋朝時候曹彬、曹翰，都是趙匡胤手下的大將，曹翰的後代就很差，沒有傳到第三代，第二代就不行了，兒子就不行了，女兒淪落為娼妓，家敗人亡；曹彬是一個很仁慈的將軍，不妄殺，後代都很好。所以這個做將軍的人，如果軍紀要不嚴，士兵騷擾百姓，都是他的罪過。這個是不妄殺的果報，這個人很聰明，不是擁護叛黨的，他都教給他如何來區別，在戰爭的時候就可以不誤傷人命。再看下面一段：
【莆田。】
這是福建的一個縣，這個縣靠近福州，離福州不太遠，在福州的北面。
【林氏。先世有老母好善。常作粉團施人。求取即與之。無倦色。一仙化為道人。每旦索食六七團。母日日與之。終三年如一日。乃知其誠也。】
這個也是先人有德。這個是施食，她每天做一點吃的東西，粉團，麵粉做的，布施給這些窮人。她也沒分別，每天做，每天到那裡去擺在那裡，誰要吃都給，沒有一個不給的。這個很難得，說偶爾為之這容易，長遠心難發，她是樂此不疲，這樣的布施給別人。這個地方說有個仙人變化成一個老道，每一天早晨都到她那裡去要個六、七團，她天天給他，三年如一日，才曉得這個老太太確確實實是誠心誠意做好事、做善事。她也沒有什麼希求，只是幫助一些貧困之人，這是幫助人。三年以後老道就告訴她，跟她講了，他說：
【因謂之曰。吾食汝三年粉團。何以報汝。】
我每天都問妳要，妳天天都給我，我吃了妳三年了，我怎樣報答妳？他說：
【府後有一地。】
這個道士會看風水，他說妳家裡後面有一塊地。
【葬之。子孫官爵。有一升麻子之數。】
他說葬在這裡，妳的後代代代做官的人數有一升芝麻，芝麻粒很小，一升芝麻，你想看看有多少。
【其子依所點葬之。】
以後這個老太太死了，她的兒子就依照這個老道給他點的這個穴，葬在這個地方。
【初世即有九人登第。】
這是講他們家做官，第一代開始有人做官，第一代家裡就有九個人，可見這個老太太好善積德，子孫很多，他家裡子孫要不多，哪有這麼多人能夠考中？可見她家子孫相當之多。
【累代簪纓甚盛。】
『簪纓』就是古時候貴人他這個帽子裡頭插著有花。
【福建有無林不開榜之謠。】
這一句話是真的，福建這個林家可以說是全省第一個大族，非常興旺。這是講誠心施食。再看底下一段：
【馮琢菴太史之父。為邑庠生。隆冬早起赴學。路遇一人。倒臥雪中。捫之半殭矣。遂解己綿裘衣之。且扶歸救甦。】
這是說救人一命。『太史』是過去翰林院，翰林多半稱之為太史，相當於我們現在中央研究院的院士。這是說他的父親在過去做秀才的時候，讀書的時代，『庠生』就是秀才，早起上學，在路上遇到一個人，在大雪之中凍倒了，我們可以能想像，這個人必定是貧困交加，遇到這樣的一個災難。他看到的時候，用手去摸他，幾乎快要凍死了，還沒有凍死，他把他救起來，把自己身上穿的衣服脫下來給他穿，把他帶回去救活了。救凍一定要有常識，北方人知道，南方人不曉得，沒有這個常識。
所以道安法師，也是半夜起來的時候凍倒了，年歲大了，上洗手間，他洗手間鋪的是磁磚，跌倒之後自己就起不來，到第二天早晨被人發現，他是凍壞了，凍了一夜，我們沒有救凍的常識，把他整死了。所以他是命不該死，是被人家整死的，被這些信徒，當然信徒是好心，沒有知識。救凍是要用涼水，用涼的毛巾涼水給他摩擦，使他內裡面的寒氣能夠散發出來。決定不能夠說，凍壞了，趕緊用被子把他包起來，叫他暖和一點，那就壞了，他這個寒氣逼在裡面永遠發不出來，這就變成大病了。所以道安法師這些信徒沒有這個知識，把老和尚抬到房間去，蓋了好多床被子，還用暖爐、暖氣，老和尚就糟了。最後的時候，他這個暖爐在背後，皮膚燙破了，可能是破傷風死的，所以冤枉死的。住在北方有這個常識，所以凍壞的時候不可以用熱水，一定要用涼水。
【夢神告之曰。汝救人一命。出至誠心。】
他是什麼也沒考慮，看到這個人可憐，馬上就救他，也不管是什麼人，出於誠心來救人一命。
【吾遣韓琦為汝子。】
韓琦是宋朝的大將，也是名臣，韓魏公，中國歷史上都有的，可能韓琦在餓鬼道，這個神就把韓琦介紹到他家去投胎，又轉世了，又到人道來了，『為汝子』。
【及生琢菴。遂名琦。】
這是救人一命，得到好兒子。
【台州應尚書。壯年習業於山中。】
『習業』就是讀書。從前念書人多半都在寺廟，只有寺廟才有多餘的房間，才有圖書室，寺廟藏經樓就是圖書室，不但佛經很完備，世間四書五經、諸子百家，大概寺廟裡統統都有，藏經樓就是圖書館。從前地方社會沒有圖書館的設置，所以寺院就是學校，藏經樓就是圖書館，念書的人多半選擇在寺廟，寺廟環境都非常的幽靜，都在山林之中，是一個非常好的讀書修學的場所。
【夜鬼嘯集。往往驚人。】
這個事情也是真有，不是沒有，確實是有鬼，人鬼雜居。如果人煙稀少，或者這個氣不旺盛的時候，往往就有很多鬼出現。
【公不懼也。】
應先生心地清淨，正大光明，他對於這些妖魔鬼怪不在乎，他不怕他。
【一夕聞鬼云。某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此。吾得代矣。】
這個鬼一定也是個吊死鬼，諸位要知道，凡是自殺的都要有替身他才能夠去投胎，如果沒有替身他相當之苦，他在這裡吊死，還得有一個人在這裡吊死他才能走，這個是自殺的。像我們現在有些車禍也是如此，他不是自殺的，是偶發事件，反正是橫死的，統統都是有替身的。所以橫死這是很不吉祥的，不吉利的。所以我們往往要留意一下，譬如說某個地方容易出車禍，常常在那個地方，那個地方有鬼，他在那裡就是要找替身。這是一個吊死鬼找替身，他預先他就曉得了，他說某一個人家，先生很久在外面，大概是在外面做生意，很久沒有回來，家裡人不知道他死活，逼著他太太要改嫁。太太不甘心，所以想想要去尋短見，明天要在這裡上吊。這個吊死鬼說，我有機會了，她明天可以來代我。這個話被應先生聽見了。
【公潛賣田。得銀四兩。即偽作其夫之書。寄銀還家。】
應先生聽到這個，這是人命關天，他是個窮秀才，哪來的錢？回去趕緊去賣田，賣了一塊田，得了四兩銀子，造一封假的書信，送到他家裡去。
【其父母見書。以手跡不類疑之。】
這個信不是他兒子親筆寫的，這一看就曉得。
【既而曰。書可假。銀不可假。】
哪有人送錢來？這個錢不應該是假的，所以說：
【想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸。夫婦相保如初。】
到以後沒多久，他兒子果然回來了，這是保全一個家庭的完整，這個功德很大。應先生當時做這個事情也不是想去做功德，只是同情可憐人家，救命要緊，他是發的真心去幫助她，救她一命，保全這個家庭，沒有想到什麼功德不功德，沒想到這個事情，他還回到廟裡去念書。
【公又聞鬼語曰。我當得代。奈此秀才壞吾事。】
我好不容易等到一個替死鬼，我可以有人來代我了，這個秀才把我的事情搞壞了。旁邊有一個鬼就說：
【旁一鬼曰。爾何不禍之。】
你為什麼不去報復他？這個禍就是報復他。
【曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之。】
從這個地方我們就知道，鬼神所以作祟能夠害人，也是他罪有所得，他要沒有這個罪業，鬼神想害他也害不了，也無可奈何。所以俗話說，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，我們怕鬼那是很冤枉的，鬼怕人比我們怕他還要嚴重。所以只有自己做了虧心事情才怕鬼，鬼才會欺負你，如果你心地光明磊落，這些妖魔鬼怪決定不會作祟的。這些事情，像紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡面，蒲松齡的《聊齋誌異》，還有中國正史裡面也記載的非常之多，《二十五史》裡面都很多。在民國初年出版有一部《歷史感應統紀》，都是講《二十五史》裡面所記載的因果報應之事，這個鬼神是真正有。這個鬼就講了，『上帝』，這是指天帝，看到這個人心好，已經委派給他做『陰德尚書』，尚書就是現在的部長。他以後果然做到尚書，他聽到這個鬼神講話，他也自己預先曉得。
【應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚。遇歲饑。輒捐穀以賑之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責。怡然順受。】
『橫逆』就是別人對他非禮，侵犯他，侮辱他，他都能夠反省，『怡然順受』，這個小註裡面註得很清楚，「怡然」是心平氣和，沒有一點浮躁，不與人計較，決定沒有報復的心理，能夠容忍。
【子孫登科第者。今累累也。】
不但自己做到部長這麼高的地位，子子孫孫都非常之賢善。這是救急全節，保護人一個家庭的完美。底下一段是說賑災。
【常熟。】
常熟縣，江蘇省。
【徐鳳竹栻。】
這個鳳竹是他的字，古人稱都稱字，栻是他的名字。名，前面跟諸位說過，名只有父母可以稱、老師可以稱。但是寫傳記的時候，他這個名諱寫在下面，稱『徐鳳竹』，這是他的字，他的名叫『栻』。
【其父素富。】
他的家庭富有，他的父親相當的富有。
【偶遇年荒。】
這是地方上有災難，荒年，就是收成不好，歉收。
【先捐租以為同邑之倡。】
『倡』就是提倡。『捐租』，可見得他們家裡的田地很多，這個田地給農人去種，種的時候收租，跟農人收租，荒年收成不好，他捐租，就是今年我這個稻租我不要了，使農民的生活能夠過得下去，收成不好的時候，這個東家，就是地主，他不要租金，農夫還能夠勉強維持過得去，這是很難得的一樁事情。
【又分穀以賑貧乏。】
他自己家裡面，大陸上富有的人家都有倉庫，倉庫裝什麼？都是裝稻米的，所以把裝稻米的倉庫打開來，把這些糧食分送給這些貧困的人家。
【夜聞鬼唱於門曰。】
住在鄉村裡，這些鬼怪的事情時有所聞，有的時候還見到，鬼說的有些也聽得很清楚。他說：
【千不誆。萬不誆。徐家秀才做到了舉人郎。】
這個好像唱歌一樣，這些鬼在外面唱。
【相續而呼。連夜不斷。是歲。】
就是這一年。
【鳳竹果舉於鄉。】
果然應驗了，鬼在外面唱，說他家的兒子今年可以中舉人，今年去考果然沒錯，是中了舉人。
【其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無不盡心。】
善有善報，有效驗人更努力去修善。
【後又聞鬼唱於門曰。千不誆。萬不誆。徐家舉人直做到都堂。】
『都堂』就是都察院，像現在的監察院或者是大法官這樣的性質，他是掌理刑罰的，他不是監察，掌刑罰的，好比現在的高等法院大法官這樣的一個地位。
【鳳竹官終兩浙巡撫。】
這是講到最後他的官階做到兩浙巡撫，巡撫就是現在的省主席。這是真心賬濟貧困，災難當中發心賬濟貧困的果報。底下一段：
【嘉興屠康僖公。初為刑部主事。宿獄中。細詢諸囚情狀。得無辜者若干人。公不自以為功。密疏其事。以白堂官。後朝審。堂官摘其語。以訊諸囚。無不服者。釋冤抑十餘人。一時輦下咸頌尚書之明。】
這是很難得，幫助別人平反冤獄。審判案子再小心、再謹慎，實在說冤枉人是難免的。從前李炳南老居士跟我們說，他在民國初年做過縣長，那個時候的縣長還兼司法，民國二十幾年縣長還審案子，審這個刑事的案件。他說他在那個時候，雖然很謹慎、很小心，可是難免還有人受冤枉的，所以這是非常非常不容易的事情。他說他一生，他懂得中醫，他說我一生給人看病沒有誤過人，他說審案子就很難說了。由這裡就知道做法官、做律師不容易，很難很難，冤枉人縱然不是有意的，也是很大的過失。『屠康僖』屠先生，這個人非常難得，他要使囚犯裡減少冤獄，他自己跑到監獄裡面去，跟這些囚犯混在一起，了解他們真實的情況，有些人在大堂審訊之下真是喪魂失魄，真實的情況不敢說出來，這種情形確實是有的。從前那個大堂裡面的威嚴，不像現在的法庭，那不一樣。
我在小時候，十一、二歲的時候還看過那個情形，在抗戰的初期，因為我父親也是做官，他在建甌縣政府做主任祕書，那個時候縣官縣長還是負責審案子，有的時候我們偷偷的跑到後面去看，夾棍那個刑罰都很重，用刑的時候犯人叫的聲音之悽慘，聽了都害怕。審案多半在早晨，天沒有亮，利用那個時候，法堂裡面陰森森，真的就像閻羅王審案一樣，就有那個味道，看了那個氣氛都叫人害怕，所以把囚犯在那個時候拉到大堂，真的像見閻羅王一樣，跟現在的完全不相同。
這個『刑部』就像現在的法務部一樣，司法行政部一樣，『主事』相當於我們現在的科長，所以這個地位並不很高。他到監獄裡面去探聽，打聽囚犯的真實狀況。打聽之後他不自己居功，他把這個情形寫出來給『堂官』，堂官就是刑部的尚書，給他，功勞都歸他的長官，他長官當然很歡喜，這是一定的道理。長官在早晨審案的時候，預先就知道這個實際情況，再一樁一樁的問，果然平反了十幾個人。『輦下』是指首都，輦是皇帝乘坐的轎子叫輦，輦下就是京師，從前叫京城，現在叫首都。『咸頌尚書之明』，沒有一個不讚歎刑部尚書公正廉明。
【公復稟曰。輦轂之下。尚多冤民。】
京師是皇帝所在之處，首善之區，這個地方政治清明應該是全國的模範，所以叫京師，師就是師範的意思，給其他都市做模範，京城尚且有這麼多冤枉的人。
【四海之廣。兆民之眾。豈無枉者。】
京師以外其他的城市，冤枉的人一定不少。京城還有這麼多冤枉的人，何況其他的地方？
【宜五年差一減刑官。覈實而平反之。】
這是他的建議，至少每隔五年，朝廷裡面派一個官員，重新把這些老案子翻過來再審查一下，覈實平反，平反冤獄。這個建議非常之好。
【尚書為奏。允其議。】
這個刑部尚書就把這個意見稟告皇帝，皇帝就准了。
【時公亦差減刑之列。】
刑部尚書對他非常之好，知道他是非常廉明公正存心仁厚之人。所以這個制度建立之後，就是國家有了減刑官，刑部也派屠康僖做為減刑官裡面的一員，減刑官當然不止一個，很多，每個人分配幾個縣市去審理這個案件。
【夢一神告之曰。汝命無子。今減刑之議。深合天心。上帝賜汝三子。皆衣紫腰金。是夕。夫人有娠。後生應塤。應坤。應埈。皆顯官。】
果然沒錯，他有了三個兒子，命裡頭沒有兒子，像袁了凡一樣，袁了凡命裡頭也沒有兒子，他是求兒子得到的，這個是積功累德，他沒有求兒子，命裡頭沒有兒子，天帝鬼神送三個好兒子給他。
【嘉興包憑。字信之。其父為池陽太守。】
『池陽』在現在的安徽，就是安徽池州，『太守』是地方行政首長。
【生七子。憑最少。贅平湖袁氏。】
這是入贅，平湖也是地名，袁家，入贅在袁家。
【與吾父往來甚厚。博學高才。累舉不第。留心二氏之學。】
『二氏』就是佛、老，就是佛教、道教，因為每一次考都沒有考取，所以就比較顯得消極，學佛去了，學佛、學道，天天跟出家人、道士在一塊交遊，這個人跟袁了凡算是世家，他們都有往來的。
【一日東遊泖湖。偶至一村寺中。見觀音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大銀少。不能竣事。復取松布四疋。檢篋中衣七件與之。內紵褶。係新置。其僕請已之。憑曰。但得聖像無恙。吾雖裸裎何傷。】
這一樁事是出於真誠，施金修廟，修建寺廟。他屢次去參加考試都沒有考取，對於仕途意冷心灰，大概家境也還很不錯，家庭能過得去，所以就學佛、學道去了，才與佛法有緣分。有一天他出去遊玩，『泖湖』，這個地名在註解裡面都有。偶然在一個村莊，就是鄉下，見到一個寺廟，他既然學佛，遇到寺廟一定會去燒香，會去看看，見到觀音像被雨淋到了。由此可知，這個廟年久失修，所以下雨才會漏，這個像才會被雨淋到。他看到這個情形，要修這個廟，這個廟裡頭沒有錢，所以他自己把他身上帶的錢，這個橐就是錢袋，把錢袋打開，裡面還有十兩銀子，給這個廟主，就是這個廟裡的住持，請他把這個觀音殿修一修，修好。這個主僧就告訴他，修這個殿十兩銀子不夠，修不起來。十兩銀子在從前這個數字是相當之大，由此可知，這個廟大概是個古廟，也有相當的規模，所以要把這個廟修復，也不是這個錢能夠完得了功的。
他聽了這個話，再把他身上帶的有四疋布，松布四疋也撿出來，還有他自己行李裡面，篋是竹子編的藤箱子，旅行用的，這個裡面還有幾件好的衣服，都給他，拿去賣，賣了的錢來修這個廟。這個衣服裡面有一件袷衣，紵褶就是袷衣，這個衣是新的，而且這個料子非常好，當然價錢也相當之高，他的僕人就跟他講，這一件還是留下來！他就說，只要廟能夠修好，聖像不至於被雨淋，我自己雖然沒有衣服穿，『裸裎』就是裸露，打赤膊，也無所謂。
【僧垂淚曰。舍銀及衣布。猶非難事。】
這在有錢的人家布施這一點也不難。
【只此一點心。如何易得。】
他這個心真誠，只顧到佛像，沒有想到自己，這點心是太難得了。
【後功完。拉老父同遊。】
以後這個廟修好了，他是功德主，廟裡面一定邀請他去，他就請他的父親一道去，跟他父親一道去。
【宿寺中。】
晚上就住在廟裡面。
【公夢伽藍來謝曰。】
『伽藍』是護法神，護法神晚上在夢中托夢給他，向他道謝。
【汝子當享世祿矣。後子汴。孫檉芳。皆登第。作顯官。】
這是一念真心修補寺廟。底下第十段，最後一段。
【嘉善。】
這是地名，在現在的浙江。
【支立之父。為刑房吏。有囚無辜陷重辟。】
這是一個囚犯，他確確實實知道他是冤枉，但是現在被判了重刑。
【意哀之。欲求其生。】
看到非常之可憐，想方法去脫他的罪。
【囚語其妻曰。】
這個是支立的父親支公，知道人的冤枉，能夠憐憫，想方法開脫他的刑罪，這是一樁好事情，不但是救一個人，救了一家，救了這個人一家。這個囚犯就告訴他的妻子，他的妻子來探監的時候告訴她：
【支公嘉意。愧無以報。】
支公好意，他知道我冤枉，想脫我的罪，我沒有法子報答他。
【明日延之下鄉。汝以身事之。彼或肯用意。則我可生也。】
他判的罪可能是死刑，如果不是死刑也是無期徒刑，很重的罪，支立的父親他曉得這個事情，有意替他辦。所以囚犯囑咐他的妻子，妳去好好的侍奉他，希望他能夠多幫忙一點。
【其妻泣而聽命。及至。】
把支先生請到他家裡去。
【妻自出勸酒。具告以夫意。支不聽。卒為盡力平反之。】
這是屬於道義，他從事於這個職務，這是他自己應盡的責任。法官裡面因為囚犯騙財騙色的很多，不但子孫沒有好下場，自己己身都難保，這是我們在歷史上、在現前社會上，你觀察觀察，做律師、做法官有好下場、有好兒孫的很少，為什麼？缺德的事情做太多了，只圖一時的快意，不知道鬼神暗中有懲有罰。
【囚出獄。夫妻登門叩謝曰。公如此厚德。晚世所稀。今無子。】
這個支公沒有兒子，大概家境也並不怎麼好，因為公家做事，真正拿薪水不貪污，這個生活的確是相當清苦。中國在古時候，一個做官，一個教學，都很清苦的，雖然這個社會上非常尊重，他所得到的是社會大眾對他的尊重，實在講，物質生活相當清苦。他曉得他沒有兒子。
【吾有弱女。送為箕帚妾。此則禮之可通者。】
他說你們夫妻結婚這麼多年沒有兒子，他說他有一個女兒也成年了，願意送給你做妾，希望能夠給你綿延後代，這個在禮上能講得通的，這個應該可以接受。
【支為備禮而納之。生立。】
果然給他生了一個兒子，就是支立。
【弱冠中魁。官至翰林孔目。】
『弱冠』這是年二十，『中魁』這就是中試，考中了，以後官做到『翰林孔目』。孔目這是官名，大概相當於現在的祕書，像主任祕書一樣，翰林院就相當於現在的中央研究院這樣的性質，中央研究院的祕書，這個地位也相當之高。
【立生高。高生祿。皆貢為學博。祿生大綸。登第。】
這個也是救護無辜而感應得的善報。在這一章裡面，了凡先生一開頭舉了十個積善得善報的例子，如果說一個、二個，或者是偶然的、偶發的，這麼多人，可見得這個不是偶然的，決定是事實。而且這些人距離都很近，其中還有一、二個跟他們家裡還有關係，有往來的。可見得善有善報，惡有惡報，這是決定真實，一點都不假。
【凡此十條。所行不同。同歸於善而已。】
他們所做的不一樣，統統是善行，都是積善。
【若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。】
這一段話很重要，大抵修善最重要的是出於真誠，而無所求索，這個善是真善。如果行善有條件的，這是假善，這個決定不是真的，不但不是善，而且是造惡。譬如我們這個世間確實有不少人，中國、外國都有，尤其是佛教徒，不明究理，就是這種精細深微的道理，他們到寺廟燒香來拜拜為什麼？都是有所求而來的，他要沒有所求他就不進三寶殿，無事不登三寶殿，來的時候都是有求的，求的什麼？都來談條件的，在這裡許願燒香拜拜，我有什麼事情，佛菩薩保佑我，達到之後我怎麼樣回報你，來談條件，把佛菩薩當作什麼人！不但心不誠，實在講，把佛菩薩當作一個惡勢力的頭目，這成什麼話！所以你看看支立的父親，人家是正人君子，那個囚犯那種做法，就等於把他當作小人看待，支立的父親不生氣，還是仍舊幫他忙，這個很難得，難中之難。實在講，這種態度對人，已經把人看矮了，說真話，人家想幫你忙都可以不幫你了。但是人家還是感覺得你可憐，盡心盡力幫助你，這是難上之難，所以他得的這個果報是應當有的。
這一段開示重要，前面是十個例子，現在給我們講這個道理，也就是積善的這些事理不可以不知。先說真假，什麼是真善、什麼是假善。
【何謂真假。昔有儒生數輩。謁中峰和尚。】
『中峰和尚』是元朝時候人，我們對他也應該相當熟悉，因為我們這個道場常常拜三時繫念，《三時繫念》就是中峰和尚編的，這是專修淨土的一個方法。這是那個時候有一些念書的人去拜訪中峰禪師，問他：
【問曰。佛氏論善惡報應。如影隨形。】
這是佛家常講，道家也講，因果報應，絲毫不爽。他說：
【今某人善。而子孫不興。】
這是講現世，我們現前，某個是善人，你看他的子孫不好。
【某人惡。】
那個人真是個惡人。
【家門隆盛。佛說無稽矣。】
他說佛法說得不對。拿這個來向中峰禪師請教。
【中峰云。凡情未滌。正眼未開。】
一般凡夫就是肉眼凡夫，你的俗情、你的心地不乾淨，妄想執著還很多，你沒有慧眼，你看不到事實真相，往往真的：
【認善為惡。指惡為善。】
把善惡顛倒了，這叫迷惑顛倒。
【往往有之。】
這樣的人在這個世間確實有，實在講，這個人還很多，禪師客氣，不說很多，有這種人就是了。
【不憾己之是非顛倒。而反怨天之報應有差乎。】
不曉得反省反省自己不辨是非，反而怨天尤人，說老天報應不公平，怨天尤人。
【眾曰。善惡何致相反。】
世間迷人為什麼把善看成惡，惡看成善？
【中峰令試言其狀。】
中峰大師就叫他們自己，你們自己說說。一個人就講了：
【一人謂詈人毆人是惡。】
打人、罵人是惡。
【敬人禮人是善。】
這是那些學生們自己說的，他們善惡標準在此地，罵人、打人是惡，恭敬人、對人有禮這是善。
【中峰云。未必然也。】
你這個標準不可靠。一個人又說：
【一人謂貪財妄取是惡。廉潔有守是善。】
做官的貪贓枉法是惡，廉潔的、有守有為的是好官。中峰禪師又說：
【中峰云。未必然也。眾人歷言其狀。中峰皆謂不然。】
他都不同意，你們的標準我不贊成、不同意。
【因請問。】
大家就問了，老和尚你的標準是如何？你講給我們聽聽，我們的標準你不同意，你的標準講給我聽聽。
【中峰告之曰。有益於人是善。有益於己是惡。】
這個是佛法講的標準。
【有益於人。則毆人詈人皆善也。】
你打他、罵他都是善。
【有益於己。則敬人禮人皆惡也。】
為什麼？巴結人。
【是故人之行善。利人者公。公者為真。利己者私。私則為假。】
這才找到一個真正的標準。所以這個標準就是存心是要利益大眾，為一切眾生造福，這個是善。為大家造福，自己還要得相當的報酬，這是善裡頭夾雜著惡，這個善不純，後頭會講到。所以先講真善、假善，以後還講，有圓滿的善、一半的善，那是摻雜的，有半有滿，有純有雜，這個都要搞清楚。所以諸佛菩薩、世間聖賢沒有想到自己，完全是利人，他那個善是真，那個善是圓滿的。世間的人，我們不說別人，我們說范仲淹，范仲淹行善積善就是真，就是圓滿，這是我們的好榜樣，他從來沒有替自己想想，也沒有替兒女去打算一下，沒有，一心一意只知道為社會、為國家造福，自己身家都忘掉了。我們看他的傳記，死的時候，你說他的兒子，自己積善，一家積善，子孫賢善，自己做到宰相，他五個兒子，其中有兩個兒子做過宰相的，有一個兒子做過御史大夫的，要拿現在來說，就是有兩個兒子做過行政院長，一個做過監察院長，官做得這麼大，死的時候買不起棺材。錢到哪裡去？全都拿來做社會福利事業去了。所以印光大師讚歎他，在中國僅次於孔老夫子，他的家庭到民國初年，八百年不衰，子子孫孫都好，積德積得厚。
我們今天講行善，拿出我自己百分之一二行善，這個已經覺得我是善人了，而且還是什麼？還得要捨一得萬報，大家到廟裡面來燒香、來布施，為什麼？這個利潤最大，一本萬利。所以到佛門來燒香拜佛，一本萬利，今天布施一塊錢，明天得一個彩票中一萬塊，是這一種心態到佛門裡面來布施修善的，你說冤不冤枉！把佛菩薩看成什麼人？這罪業太重了，把佛菩薩看的真是連小人都不如。所以有很多到佛門的時候，你看他很虔誠拜佛念佛，他自己不好，他的家庭後世都不好，這個因素在此地。雖然好像不是有心把佛菩薩看成一個壞人，看成一個接受人賄賂的，有意無意他就是這種心態，雖然不明顯，還是這個心態，這是絕大錯誤的心態。我們在公家辦事情，要去拜託人、要去送紅包，現在台灣已經很普遍，大陸更是如此。所以跟佛菩薩打交道也送紅包，也去拜託拜託，這成什麼話？我們現在都曉得，接受紅包，接受拜託，都不是好人，佛菩薩也接受紅包、也接受賄賂，佛菩薩也不是好人，這個罪就重了。好，我們休息幾分鐘。