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金剛經的智言慧語—不執著法,且無法之見存  (第一O三八集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0090集)  檔名:29-513-1038

  【不執著法,且無法之見存。】

  見是見解,我們今天講你的想法、看法,你還有一個法的想法、看法,不行!你的心還是不清淨,你還是有法執,你被法染污了。六祖惠能大師說得好,本來無一物,哪裡還會有一法?有一法就有一物,本來無一物。所以連法的知見都不可以有,乃名無上正等覺,這個時候才稱你得無上正等正覺。如果還有一個法的見在,你就不能稱為無上正等正覺。那稱什麼?稱正等正覺。諸位想想,大乘圓教等覺菩薩,是正等正覺裡面地位最高的。他為什麼不能稱為無上正等正覺?這個大家都曉得,他還有一品生相無明沒破,這是最微細的無明;也就是說,他還沒有完全放下,還有一品生相無明沒放下,這是等覺菩薩。這一品無明,他也放下、捨棄了,不再有這個念頭,他就稱為無上正等正覺。諸位如果要明白這個道理,了解這個事實,佛法的修學從初發心一直到成佛,用的什麼功夫?放下而已,一句話就說完了。放下是布施,布施就是放下。放下貪瞋痴,你就決定不墮三惡道,把貪瞋痴布施掉,你要這個東西幹什麼?三惡道就沒有了。放下見思煩惱,六道輪迴沒有了,超越六道輪迴。由此可知,一直到等覺菩薩最後一品生相無明也放下了,就成無上正等正覺。這不是清清楚楚、明明白白嗎?佛法的修學,菩薩法沒有別的,放下而已。兩個字:看破、放下。你能看破,你自然會放下;你能放下,你自然會看破。看破、放下相輔相成,看破幫助你放下,放下幫助你看破,這就是前面所講的步步觀空。步步觀空是看破,層層遣除是放下,這兩句話顯示出看破跟放下相輔相成,一切菩薩所修的,一切諸佛所成就的,如此而已。你為什麼放不下?為什麼看不破?

  

  

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