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悟道法師晨間講話—一念不生謂之誠　　悟道法師主講　　（第四八七集）　　2024/8/21　　華藏淨宗學會　　檔名：WD32-007-0487

　　《太上感應篇彙編》節要。諸位同修，大家上午好。阿彌陀佛！請放掌。我們繼續來學習《太上感應篇》：「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。」節要第七條：「七、《華嚴經》曰：『人生各有二天人隨之：一曰同生，二曰同名。天人常見人，人不見天人。』即善惡二部童子是也。人於每日十二時中，舉意、發言、動步遇物應緣之處，常念此二天人，勿令惡念相續。」

　　這個一條，引用《大方廣佛華嚴經》裡面經文講的，「人生各有二天人隨之」，我們一個人出生在這個世間，就有兩個天人一生都是跟著我們。一個叫同生，一個叫同名，跟我們同時出生，一個跟我們同樣的名字。「天人常見人，人不見天人」，這兩個天人我們都看不到，但是這兩位天人就在我們身上，常常見到我們。這個就是「善惡二部童子」，兩位天人，一個記善，一個記惡。為什麼有善惡二部童子？因為我們凡夫起心動念不是善就是惡，或者是無記，總是有念頭。你有起心動念，必定落在天地鬼神的鑑察當中，他就能夠鑑察到；如果你不起心動念，他找也找不到你。這個是起心動念，我們過去也講過金碧峰禪師的公案，還有《竹窗隨筆》一個道士的公案。

　　佛法講「至誠心」，至則真，誠則實，什麼叫誠？我們一般人就覺得，我對人都誠心誠意，這是我們一般人的概念。在佛法講的「誠」是什麼？一念不生謂之誠。不思善、不思惡，你也沒有惡念、也沒有善念，這個叫誠。我們一般人不是惡念就是善念。我們念佛，如果你其他念頭都沒有，只有念阿彌陀佛這一念，這個叫淨念。如果至誠，他是念頭都沒有了。曾國藩先生他也註解「誠」這個字，一念不生謂之誠。所以在《了凡四訓》講，「凡祈天立命，都要從無思無慮處感格」。你心裡不能起一個念頭，你在念咒、念佛，或者念經，這個過程不能有妄念，妄念就不靈了，妄念就不誠了。你要祈求，你要求什麼願、要什麼，那個你念完了再去求、再去起心動念。在你念的過程，不能夠起心動念，不能一面念，我要求個什麼，夾雜在裡面，這個就不靈了。或者還沒有念，你先求，再去念。比如說你要求身體健康，不能一面念、一面說觀音菩薩保佑我身體健康，這樣就夾雜，就不靈。你可以在念之前發願求，念完之後迴向再求，念的過程你統統不能起一個妄念，一個妄念夾雜就不靈，這個叫誠。你誠的時候，善惡二部童子就看不到你，因為你沒有起善念、沒有起惡念，他也找不到你。他為什麼能找得到？因為你起心動念，他就找得到。

　　所以人每天十二個時中，就我們中國是講十二個時辰，現在用西洋的就是一天二十四小時，這個日夜，晝夜。「舉意、發言、動步」，舉意就是我們的心裡，內心的思想，這個叫舉意，思想、念頭、意念；發言就是講話；動步就是我們的行動。「遇物應緣之處」，我們每一天從早到晚，遇到的這些人事物，要「常念此二天人，勿令惡念相續」，這個地方勸我們不要惡念相續。你要有生善念，善念將來往生三善道。我們念佛人，善念、惡念都不要起，你就起佛念，「阿彌陀佛」這一念，這一念六道沒有，往生極樂世界。如果一般修禪的人，他就像禪宗六祖大師講，「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」那就是你自己真心，真如本性，它沒有善惡。善惡是從我們的妄想分別執著所生的。如果沒有妄想分別執著，那就沒有善惡；那個才是真正的本善純善，這個真正本善純善就超乎我們現在的善惡。

　　好，今天就跟大家分享到這裡，祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！