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阿難問事佛吉凶經 （第八十二集） 2001/8/10 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0082
諸位同學，請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第二十七面，經文第五行看起：
【蔽聖毀正覺。死入大鐵城。識神處其中。頭上戴鐵輪。】
這首偈前面我們說的意思還沒有盡，在這裡做一點補充。我們曾經講到，《易經》註解裡面，孔夫子告訴我們宇宙之間種種現象的來源，夫子說了兩句話：「遊魂為變，精氣為物」。這確確實實是講的人道，我們人間所能夠接觸到的一切動物、植物、礦物以及自然現象，這些動物都是靈變現的，就是夫子講的「遊魂」變現的；植物、礦物是「精氣」變現的，這種精氣就是過分的執著。男女相愛，過分的執著都會變成石頭，哪個地方講的望夫石，女子對她丈夫那種愛情到堅固的時候，丈夫出去了，她在那裡觀看，自己就變成石頭，「精氣為物」。確確實實「一切法從心想生」，佛講得透徹。
佛講整個宇宙的來源，孔老夫子講我們人間、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴「唯心所現，唯識所變」。夫子講的「遊魂」就是識，佛家講的「識神」就是遊魂。識神墮在地獄，不是肉身。肉身，我們能不能知道痛癢？給諸位說，不知道。人死了，他的神識離開身體，剛離開，他身體還沒有壞，他不知道痛癢；他要知道痛癢他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體，是識神。也就是說，我們人、一切動物是精神跟物質混合的這麼一個身體；植物、礦物只有物質的身體，沒有識神。在佛法裡面稱為「有情」跟「無情」，有情眾生是動物，無情的眾生是植物、礦物，用這個來區別。這些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。
我們當年親近李炳南老居士，他是在家的佛弟子，一生也是從事於弘揚佛法、護持佛法，他是兩門都兼著搞，所以相當辛苦，要講經，又要教學，還要管事。慈光圖書館剛剛創辦，他是董事長兼館長，我們那時是館員；台中蓮社初辦，他是蓮社董事長兼蓮社社長。他的工作繁忙，真的是累，世出世間事都要兼顧。因為居士弘法，實在講比出家人弘法要艱難。因為人穿上這個衣服，居士（在家人）他就會對你尊敬；你要是居士，你不是真比人高一等，他不相信你。出家人只要有三分，馬馬虎虎就能得到居士擁護；在家人必須有十分本事，沒有十分本事，居士很難接受。所以他在行持上，點點滴滴真的都做出榜樣。
他講經說法完全是法布施，不接受一分錢的供養。到哪裡去，路費坐車都自己拿錢，不受人家一切招待。到那邊去講經，茶水自己帶去，不給人家添一點麻煩，做到這樣的地步。那是做給我們看，教導我們學習。平常人家送的禮物，最輕的禮物是送點茶葉，他都不接受。他教導我們：「學佛，無論在家、出家，一定要放下五欲六塵的享受，一定要真正做到法布施，一定要多替學佛同修們去想。學佛可以不要花錢。一學佛就要花錢，就變成生意買賣了，會障礙許許多多人入佛門。」他不接受供養，老的學生供養他，這都懂得規矩了，尊重老師，他接受。供養多少？一個紅包裡頭一塊錢，象徵性的。他說：「這是禮，我們要有。」學生對老師供養，禮要有；錢不接受，所以象徵性的一塊錢。初學的絕對不接受，一塊錢也不接受。他怎麼教你？「你把供養我的錢拿回家去孝順你的父母」，他這樣教法，「勸你的父母學佛，那你就是上上功德」。
有很多人父母不學佛的，看到小孩學佛，對法師那麼恭敬、那麼供養，他在旁邊氣死了，發脾氣罵人：「那是你什麼人？我是你老子，是你爸爸，你都不供養我，你對我都不恭敬。怎麼見到外頭人，見一下就給他磕頭？」不服氣！於是毀謗三寶。李老師這個教得好：「你回家去，你不必恭敬我，回家去恭敬你的爸爸媽媽。」學佛之後，你也跟爸爸媽媽磕頭，你也天天供養他，爸爸媽媽覺得好，「學佛好！」他就讚歎三寶，他就不毀謗了。李老師教人用這個方法。我們對三寶的這個恭敬心，回過頭來要對你的父母，對你的兄弟姊妹，對你的家親眷屬；在外面，對社會的時候，對你的長官，對你的同事，對你的朋友，讓大家知道學佛有這麼好。我們不能搞錯。如果我們學佛貪圖那點小小的利養，斷絕許許多多人學佛的因緣，你這個罪過重不重？
前面我們提到，我們要相信韋馱菩薩，相信護法神，我們有什麼需要的，我們不求人，我們絕不向人化緣，絕不向人開口，求誰？求韋馱菩薩，護法的，「我現在需要什麼，你要趕快給我準備」。「只要我們這個是為正法、為利益眾生，護法神會照顧」，這是我初學佛的時候，章嘉大師教給我的，我很相信。一切我們有所施為遇到困惑，都求佛菩薩替我解決。
這幾天我遇到一個很困難的事情，我們達拉斯那邊有一個同學，也是悟字輩的，不守規矩，讓住眾個個人都為難。悟通法師把這個事情詳詳細細寫了個傳真給我，我也沒辦法。我求佛菩薩，求佛菩薩幫我解決，我求韓館長，「現在這個事情發生，你們看怎麼替我解決。」果然有效，第二天打電話來，這個同修他離開道場回台灣去了。真有效，真靈！
在過去，這是很多年前，我們台北佛陀教育基金會剛剛成立的時候，也有個同修在我們那裡做義工，很發心。到最後發現情形不對，他在裡頭也不守清規，招來許多女孩子，關著房門不知道幹什麼，外面譏嫌毀謗的人很多。這個時候總幹事簡豐文居士把這個事情告訴我，問我怎麼處理。如果我們叫他走路，得罪人，這種東西結下冤仇，冤冤相報，麻煩大了；你不趕他走，影響我們道場的名譽。他來問我，我說：「求佛菩薩。」他說：「行嗎？」我說：「行，你真心懇切去求佛菩薩。」他真聽我。好像過兩個星期之後，他自動來辭職。簡豐文說：「有效果了。」我說：「好了，他辭職你不要挽留，你就讓他去了，這問題不就解決了嗎？」佛菩薩真保佑這個道場。問題是我們自己做得正不正，關鍵在這裡。自己做得正，有這些人來找麻煩，實在講也是對我們自己一種考驗。我們處理方法是決定不結冤仇，決定不說他一句不好聽的話。他毀謗我們，可以，他罵我們，可以，我們絕對沒有一句惡言相向。自動離開，他給我打電話，我感謝他，我說：「你很慈悲。」我們佛弟子對待一切眾生，要知道用什麼樣的態度。
身是假的，不是真的，古德常講「幻身無常」，很快就消失了。人生縱然活上一百歲，也是剎那間的事情，何必要貪求五欲六塵的享受？何必要造那些種種罪業，感受惡報？一個有智慧的人、聰明人，決定不幹這個傻事。所以，不可以障礙聖教流通，不可以毀壞眾生得度的機緣。你要能夠促成、幫助，無量無邊功德，真正得到諸佛護念，龍天善神保佑你。為什麼不求福？為什麼要找這些災難、找這些苦來受？這是說，這個果報重點的意思，就是障礙正法，破壞人修學正法，死墮地獄。受什麼樣的罪罰？『頭上戴鐵輪』，這是地獄裡面一種刑罰，這個鐵輪是火燒得紅紅的，從你頭上進去，從你腳底下出來。你想想看這是什麼罪？苦不堪言，無法想像，這是五無間罪，地獄裡面最苦的刑罰。
【求死不得死。須臾已變形。矛戟相毒刺。軀體恆殘截。】
這是地獄果報的苦況，在地獄裡真的都求死，他死不了；受刑罰的時候立刻就死了，風一吹又活過來了。地獄是化生，這一句就是說的五無間地獄裡頭的「命無間」。『須臾』是指時間短暫，剎那之間他又『變形』，這是說的「形無間」，他所感受的地獄有多大，他的身體就多大。地獄是化生，所有一切刑具同時都要受，不是一樁一樁的受，同時受。「頭上戴鐵輪」，這是非常非常痛苦的。
『矛戟相毒刺』，這是我們一般人所咒罵人的「碎屍萬段」，這一句就是說的這個意思，五無間裡面「苦無間」。『軀體』是講你的身形，『恆』是講時間長，「時無間」。你從墮地獄那一天，必須等你的罪受滿。什麼時候受滿？這個事情麻煩大了，你毀謗正法影響的力量完全消失了，你就離開地獄；如果還有影響，還有人受你的影響，你就出不了地獄。假如你要是寫成文字，那個麻煩可大了，你所寫毀謗佛法的文字統統燒乾淨，世間沒有了，你出地獄了；如果世間還有一本在，你就出不了地獄。我們想到這個真可怕！寫文字不能不負責任。現在圖書館收藏書，不管好的壞的他統統收藏，他要是幫你收藏，永遠給你保存，你在地獄裡永遠不能出頭，你就離不開了。現在麻煩很大，如果再做成光碟、錄像帶，影響的面很大，哪個人聽到受到你的影響，就加深你一分罪業。你影響的人愈多，你的罪業就愈重，你受這個刑罰就受得愈苦。影響的時間愈長，你在地獄時間愈長，這個事情太可怕了，這是事實真相。我們敢做嗎？毀謗世間一個普通人，受害人不多，頂多是他一個人，甚至於他的家庭受你的損害，那個面小；如果是社會公共的事業，這個麻煩就大了。為什麼？受害的不是一個人，不是一家人，是這個社會裡頭的一群人，這個罪就重，多少人受了不好的影響。
世間人不懂得因果報應，確確實實胡作妄為。現在這個社會上大家提心吊膽的金融風暴，有人在裡頭操縱，讓你這個地區、國家經濟不穩定，貨幣貶值，許許多多投資人受極其嚴重的損害，百業蕭條。操縱這一種局面的人，他將來果報就在地獄。你看他這種影響面有多大，影響時間有多長，果報不可思議，苦果說之不盡。現在人他真有膽子，他真敢幹！我們今天膽很小，傷害一個人都不敢，傷害一個螞蟻都不敢，我們膽變成這麼小。蚊蟲來咬的時候，我們不敢把牠打死，甚至於還不敢趕走，讓牠咬。為什麼？我們布施供養牠，我們做一樁好事。趕走牠，雖然不殺牠，吝嗇不肯布施，不肯供養。一巴掌打死牠，那還得了？我們學佛的人在這一方面變成這麼膽小，不敢傷害一切眾生，不敢佔別人絲毫便宜，不敢偷盜。人家有再多的財物放在這裡，我再貧窮，我也不敢拿人家一塊錢。為什麼？因果報應不可思議。學佛有什麼不好？
偷盜，也是看影響的面與時間的長短。如果這個錢是私人的，結罪是跟他一個人結罪，這個事情好辦，還債也好還，一個債主。如果這個財物是公家的，這個事情就麻煩了。這個財物是屬於國家的，是屬於這個地方的，你要是盜用了，債主是全國的人民。那要在中國不得了，中國人有十三億，你有十三億的債主，你到哪一輩子才能還得清？像新加坡還不錯，小國只有三、四百萬人，還有還清的時候。中國國家的財物，你要是偷盜，不管你用什麼手段，你得到的都是偷盜。
偷盜裡面還有一種，你有權有勢，人家來賄賂、巴結你，送禮不是他甘心情願的，都算偷盜。不義之財，不義是你不應該接受的，不應該得的，你得到了，用你的地位、用你的權勢，逼著他不敢不巴結你，還是偷盜的行為，影響的面、影響的時間非常深廣。都是迷惑顛倒，貪圖一時的享受。你能享受幾年？你在有權有勢的時候，在你這一生當中很短暫。說個長的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，那是長的。一般人哪有這個權勢、有這麼長的？多半都是十幾年，甚至於短的幾年，四、五年，六、七年就下了台。可是將來果報，那是要論劫算的，不是論年算的。墮落在三途容易、出來難，哪一天你才能出得來？出來之後還要還債，欠錢的還錢，欠命的還命。「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？自己定的。所以真的了解道理，了解事實真相，不會怨天尤人，自作自受。
享福，是過去生中做的善業；受持佛陀的三皈五戒，守得很嚴，你是善業，你得善果。你的果報不善是你造作的惡業，佛的五條戒你全都犯了，殺盜淫妄酒全犯了。地獄出來之後，變畜生還債。縱然得人身，還有地獄餘罪，那個罪報，果報在人中貧窮下賤，得這個果報。宇宙之間事實真相，只有佛能說得出來。
過去的社會有聖賢人教誨，世間人決定有貧富貴賤不同，它有個道理在。為什麼會有這個不同？各人造的業不一樣。聖賢人教誨什麼？富人安於富貴，貧賤安於貧賤，他都能夠明白這個道理，道理明白了，心就安了。理得，心就安了；心安，理就明白了，理就更清楚了。所以貧窮人並不羡慕富貴人，好好認真努力修福，知道什麼？「我將來會富起來，我會修到」。富貴人知道富貴是前生修的善報，自己有這個能力更應當修善報，他會布施照顧窮人；他有福，他不會獨享，他要讓自己的福報大家共享，他的福報生生世世享用無盡。佛教給我們這個方法，這才是正理，這才是正道。
我學佛的時候明白了，過去生中沒修福，所以這一生當中真的是貧窮下賤。下賤是在社會上沒有地位，貧窮是沒有財富，生活過得非常艱難。逐漸學教，慢慢這個道理懂得了，就會修了。福報怎麼修來的？布施修來的。所以別人對我的供養，我全都布施掉。我要不布施，我的供養就這麼多，想再多一點，不可能，為什麼？命裡頭沒有福報、沒有財富。財富是修財布施得來的，所以別人供養我點點滴滴，我都拿去布施。
我跟諸位同修講過，我布施是只做三樁事情。第一個「放生」，因為小時候殺生，殺業太重，這是我修的懺悔法，放生、素食、不再殺生，果報就不是短命，從短命變成長壽，我現世就得到。這是正法所賜，善友所賜，我們知恩報恩。第二個「布施醫藥」，很多貧苦的人生病沒有錢買醫藥，這個事情我會做。為什麼？我布施醫藥，我就不生病。所以有人問，很多人都要準備一筆錢，將來老的時候身體不好要醫藥費，他要準備一筆醫藥費自己用。那個人將來肯定生病，為什麼？他醫藥費準備好了。我跟大家說，我一生不會生病，為什麼？我沒有醫藥費；我的醫藥費布施掉了，我沒有醫藥費。準備醫藥費的，準備生病。「一切法從心想生」，他天天準備生病，他怎麼會不生病？病根已經埋下了。我把我的醫藥費統統布施掉，希望別人病好，我不生病。我懂得這個方法，懂得這個道理，我就這麼做法。
第三項，那是我跟印光法師學的，「印經布施」，幾乎所有的供養統統印經布施。所以我自己不建道場，任何地方建道場跟我化緣，我是一毛不拔，我沒有，我不能開這個例子。要經書、要光碟有，我會供養你，我修法布施。法布施是我這一生修學的重點，講經說法是法布施，流通經書是法布施，現在流通這些光碟、VCD都是屬於法布施，我們在幹這個。一直到今天我都住別人的道場。澳洲這個道場，學院一建立，馬上成立一個董事會交給他們，我不聞不問了。這些人過去在圖書館出家，跟我這麼多年，我給你搞一個安身立命之處，提供你一個修行道場，你們的事情與我就不相干了。你們做得好，歡迎我去住，我就多住幾天；你們覺得我討厭，我就趕快走路。
馬來西亞古晉，我在那邊建了一個報恩念佛堂。報誰的恩？報施主之恩，報護法之恩。那個念佛堂形狀像一個旅館，裡面有五十個房間，一個房間兩張床鋪，共一百張床鋪。四層，樓上是念佛堂，二樓、三樓是房間，下面這一層是餐廳、活動中心。我這個道場不是賣的，也不是租的，專門提供同修們，在家、出家都可以，你有時間、有假期，到那裡去念佛，那邊免費供應你。可能吃飯要付錢，因為是旅館的方式來管理，那邊工作人員還是要開銷的。所以不要付房間費，因為那個地方有一個高級旅館，收的費用太高了，我一想，我自己要在那裡搞這麼一個道場。他那個旅館每天美金三百塊，太高了，一般人沒法子去，所以我在那裡也建一個旅館不收費，這裡面完全是素食。素食非常之好，生菜都是自己種的，我上山三餐都吃生菜，都給我一大盤生菜，非常新鮮，沒有農藥，真正是健康的食品。歡迎四眾同修有假期的到那邊去念佛，在我想，他們會收一點服務費，收一點伙食費，這個收費很低。
所以我們仔細觀察，現代的佛法需要什麼？如何能夠擴大聽經、學佛的影響面。我們想到，早年我就說過了，我沒有能力；我要有能力，建什麼樣的道場？建衛星廣播電台。我在這裡講經，全世界的人在電視裡頭都能看到，把講經說法送到每一個人的家庭，這是我幾十年當中的願望。用電視錄像，我們是第一個；那個時候所有這些佛教團體都沒有用這個設備，我們是頭一個用的。我們在台北建華藏圖書館，是華藏佛教視聽圖書館，我們第一個有的。
我們的福報不夠，後來的人比我們福報大，他們的視聽圖書館的設備比我們要超過太多太多了，我們沒有法子相比。但是我們的視聽圖書館天天講經，這還是第一殊勝，我們講經沒中斷。現在我們留下的錄像帶、錄音帶、VCD，要是算小時，大概總超過三千小時以上。所以現在我們要辦一個佛學院，可以不要請老師，我們用電視，像遠程教學，這些都夠了，種類大概有好幾十種，時間有幾千個小時。所以今天我們辦淨宗學院，我不操心，我的東西全部給你就夠了，你都不要請老師了。好好的從電視上學習，每天用電視上課，上完課之後，希望同學們研究討論，各人提出各人的心得報告。最重要的，經典裡面講的這些道理，怎樣把這些道理變成自己的思想，怎樣把經典裡面這些教訓變成我們的行為，這叫真的學佛，這是真幹，真正得利益了。
大家得的利益不能比我少。你看我的利益，一生不生病，這是我得的利益。年歲雖然這麼大了，不衰老，這是我得的利益。如果這個利益得不到，那你們不行。我今天的體力跟四、五十歲的人差不多；二、三十歲，我不敢跟他相比，四、五十歲的人我可以跟他相比。你們現在這張桌子這麼高，我一步還能踏得上去，我還有這個能力，這是學佛學得來的。沒有妄想，心裡頭沒有牽掛、沒有憂慮，樣樣放得下。功夫還差一點，生死自在，但是這個也不難，我要認真努力一點，我相信絕不會超過兩年我就得到了。為什麼？理論方法我都熟、我都懂得，我只要真幹幾個月就行了，一點都不困難。佛法的功德，真實殊勝的利益我們要能得到，這樣我們這一生就沒有白過，對得起自己，對得起父母養育之恩，對得起老師教誨之恩，對得起佛菩薩。我們如果不真幹就是罪人，頭一個對不起自己，自己來生還要搞六道輪迴，那成什麼話！你這個佛不是白學了？來生還在六道的三善道，已經是錯了，要搞到三惡道，那你是大錯特錯！
我們今天有把握超越六道輪迴，有把握往生西方淨土，憑什麼？憑心清淨、行清淨，淨宗法門所講的「心淨則佛土淨」，我們真正學到了不受污染。這個世間雖然是一個大染缸，它染不了我，我在這裡頭不染。心裡頭決定沒有名聞利養，決定沒有五欲六塵，決定沒有貪瞋痴慢，這是我們修學的保證，我們這一生肯定得生。我自己能成就，我就相信每一個人都能成就，就是你肯不肯幹，你肯不肯放下。頭一樁事情，人家罵你、你不生氣，就要學這個本事，從這裡學。別人毀謗你、侮辱你、陷害你，不生氣；讚歎你，也不會歡喜。讚歎什麼？我們所修的功德太小了，不值得讚歎。人家毀謗，我生氣；我立刻提高警覺，我生氣會墮地獄，會墮三途。我不生氣，我不墮落，罵我的人也不墮落，自度度他，現在講雙贏。要知道輸不是一方輸，一定兩個都輸；贏絕對不是一個贏，是兩個都贏。我們為什麼不搞雙贏，要搞雙輸？
遵從佛陀的教誨，放棄自己的習氣，放棄自己的成見，一切都隨順佛陀。佛陀的教誨都在經典上，天天讀經，接受佛陀教誨。讀完之後，這一天當中依教奉行，起心動念、言語造作想想佛在經上怎麼教我的，不可以違背，這裡頭有無量無邊殊勝的利益，說之不盡。如果依舊隨順自己煩惱習氣，苦報不可思議。一失人身再要想得人身，不是容易事情，太難太難了。我們一定要有高度的警覺，決定不能把這個事情看輕。
所以我們供養佛菩薩的形像，什麼意思？不是把他當神明膜拜，是讓這些佛菩薩形像時時刻刻提醒我高度警覺，我要像佛一樣不迷、不邪、不染，這是供養佛像真實的功德。我天天對著佛像禮拜，這不是迷信，是感謝他提醒我。沒有他，誰提醒我？他提醒我覺、正、凈，我早晚要禮拜，知恩報恩。一般人說我們迷信，他無知，要原諒他，他很可憐，他不知道；他要知道這個道理，知道事實真相，他跟我一樣早晚要頂禮三拜。
所以這一段經文是講造作這些罪業所得的苦報。我們在科題寫得很清楚，疑罪的果報。經本「疑罪福果」，恐怕不是「福」，「疑罪惡果」才是對的；不是「福果」是「惡果」，這個字把它改掉，這是「惡果」，就是貪瞋痴慢疑，「疑」這個罪報的惡果。今天時間到了，我們就講到此地。