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教育的重要  (共一集)  1997/10/29  新加坡淨宗學會  檔名:20-011-0057

  自古以來,人之所以異於禽獸就在人曾經接受過教育,禽獸在這一點就不能夠跟人類相比,所以就產生了很大的差距,雖然同樣是動物,由此可知,教育是非常的重要。古今中外,雖然大家都重視,可是哪一個地區、民族做得更多、更認真、更圓滿的,這一個地區的民族就非常的突出。而教育最主要的內容就是教人做一個明白人,你看畜生,在佛門裡面講這是三惡道之一,為什麼墮畜生?愚痴,愚痴墮畜生。由此可知,畜生用現在的話來說是動物,我們也是動物,牠不能跟人相比的就是人這種動物他明白,其他畜生這些動物對於宇宙人生不明白,不明白就淪於禽獸了;明白了,不但是人,而且是人中之聖人,這是得力於教育之功。

  佛陀的教育,我們現在才明瞭,才恍然大悟,是所有一切教育裡面最殊勝的,無與倫比的,這絕對不是說我們學佛了,自己誇張自己,決定不是的。句句都是真誠話,都是事實真相,毫無誇張。這樣美好殊勝的教育,可惜世間人不知道。

  中國是比較幸運的一個地區,古聖先賢全心全力的把這種教育在這個地方推廣介紹,所以接受佛教育的機會、人數也比世界其他國家地區要多得多,對於古代中國社會的影響力非常之大。中國人愛好和平,這是有歷史可以證明的,中國人對外從來沒有侵略別人的野心,從來沒有欺負其他國家、種族這個意念,為什麼?儒佛教育的成就。我們細心去思惟,冷靜的觀察,確實得力於大乘與儒家的教學,所以培養成一個愛好和平的族群。

  很不幸的,最近一百多年當中,我們受到外國文化的衝擊,抵擋不了洋槍大炮,喪失了民族的自信心,否定了佛教的教學,於是這一百多年來,我們遭受無比的災難,這種災難的根源就是我們失掉了自信心,於是佛教育跟儒家教育沒有人重視了。這麼好的東西沒人重視,以為這是個舊的東西,舊的東西就應該淘汰掉,就是落伍的了,這種想法不盡然。實在講儒佛的教學是萬古常新,儒家講日新又新,佛家講精進,他怎麼會落伍?日新又新的人怎麼會落伍?精進的人怎麼會被淘汰?由此可知,今天世人嫌棄儒佛教學,這是無知、是誤會,是對於這個教學的內容毫無所知。這種見識真的還比不上英國的湯恩比,他都能明瞭,挽救二十一世紀,他提出來了,只有大乘佛法跟孔孟學說,出自於外國人之口。他能說得出這個話,換句話說,他對於儒佛的內容明白了一些,他懂得。方東美先生說的是,接受佛教育是人生最高的享受,這都不是普通人,一般人說不出來的。他每天讀佛經,台灣當年印大藏經,這個消息他一知道了,他趕快就去請一套。

  所以世間人對佛法產生這麼樣深的誤會,不但不信,而且盡一切力量來排斥,這實在是可悲的現象。我們有責任做這個宣導的工作,這個工作要令社會大眾生起信心,光是口說是決定不夠的,一定要身體力行做出樣子來給人看。必須要他真正看到了,他才會相信。怎麼個做法?就以《無量壽經》而論,佛在經上教給我們要做的,我們盡力的把它做到,佛教給我們不能做的,我們決定不可以做。一切為眾生,不是為自己。自己縱然達到事事無礙了,還是要守禮、守法,處處還像有障礙一樣,做給別人看。

  今天社會的毛病在哪裡?我們要知道。大乘佛法的教學,治病,所以經中常常將佛比喻做大醫王,這一切眾生都是病號,需要這個醫王幫他治療。他的毛病在哪裡?我們必須對症下藥,而知道毛病裡面最深的、最嚴重的是什麼,我們從哪裡救起。經裡面給我們講的「善護三業」,第一句講口業,他不講身業,通常我們講身口意,但是佛在這裡教導我們,第一個講口業,你就曉得這是最嚴重的,最嚴重的就是不說真話。所以德行的修養從哪裡開始?從不妄語開始。人人都能做到不妄語了,這個社會就有救了。

  宋朝的司馬光一生不妄語,誠實不欺騙人。我們今天不但勸人真誠,自己一定要做到真誠。有許多人在這個社會,「這個社會,人都是騙人的,我要跟人家說實話,那我不就吃虧了?」這是一般人的觀念。我們要告訴他,吃虧在一時不要緊,我這一生吃虧,來生不吃虧;我這一生不想吃虧,來生吃大虧,來生三惡道去了,那虧吃大了。我活一百歲,吃一百年的虧,來生我到極樂世界作佛去了,所以這一百年的虧值得。所以我們在這個世間一定要抱著決定不怕吃虧,決定不怕上當,我一定要幹真的,不幹假的,我曉得自己前途是一片光明。縱然吃虧上當遭遇種種挫折艱難,法喜充滿,前面一片光明。你眼前跟別人爭,什麼你都能得到,權勢、地位、財富你都得到,你的前途一片黑暗,那怎麼能相比?所以我們今天提出來,要教真誠,事無不可告人言,現在的術語講透明化,我們真正透明化,沒有絲毫隱藏的,你能夠這樣做,你得到自在快樂,心地舒坦,不造惡事,沒有惡念,念念都是利益社會、利益眾生。所以一定要從本身做起,真誠,我們處事待人接物的態度自然是懇切的、慈悲的。

  悟教師上臺講經,昨天我是第二次聽他講,上個學期他講一次,昨天講的比上一次大有進步,可是臺風,這是美中不足,你自己把你那個錄相帶仔細去看一看,你就會發現。這是什麼?習氣,慢慢的改,改過來就好了。你看錄相帶,所以你們大家講經,講演場所裡面如果要有錄相的,你的眼睛要常常看到錄相的鏡頭,因為人家看到你這個電視畫面,很親切,你對我在講,你是看到我。你沒有看鏡頭的時候,眼睛四顧而言它,那一點親切感都沒有,所以一定要懂得要常看錄相的鏡頭。尤其我們兩邊大銀幕,你看錄相鏡頭,你面對的每一個人都覺得對我講,親切感,你眼睛一偏視的時候,「他看到別的地方去了,沒有注意到我們了」,所以這一點很重要。如果沒有錄相,那個沒有什麼大關係,有錄相的時候要特別注意,要常常看著這個鏡頭,看鏡頭就是看全場的聽眾。你們平常看電視也要注意到,也有這個情形,如果講話的人沒有看鏡頭,眼睛看別的地方,聽眾看到就不會生歡喜心,認為你心不在焉。

  態度要誠懇,語氣要誠懇,存報恩心說法。今天大眾不知道尊敬別人,那個尊敬是口頭上的,不是從內心裡頭生起的。我們要教導別人,我們要做出樣子給人看,為人演說,「演」是表演,所以在態度、在禮數一定要做到,最基本的禮節必須要遵守。稱呼尤其要留意,現在我們看很多人寫信,一些文件上的稱呼,笑話很多,為什麼會有這種情形?沒人教了,大概現在學校不教這些東西了。像我這個年齡,小時候家裡有父母教,學校老師教。所以從前的教育是教你做人,是教你明瞭人與人的關係,人與人如何相處,人與社會的關係、人與歷史的關係、人與自然的關係、人與天地鬼神的關係。教育裡頭最重要的是把這些搞清楚,然後才懂得如何處事待人接物,如何侍奉天地鬼神,他教這些。現在大概這個都不教了,偏向於科技,科技發達了,人與人的關係沒有了,變成純粹是個利害的關係,那怎麼得了?利害裡面必定有衝突,必定有矛盾,社會怎麼能祥和?世間怎麼能不大亂?

  我們發心學佛,學佛就是覺悟這個世間,幫助一切大眾覺悟,我們先覺悟了,這才能幫助一切社會大眾覺悟。我們的目標是希望這個社會能逐漸接近極樂世界,極樂世界是所有世界裡面最美好的,為什麼會那麼美好?人心好。我們也希望這個世間一切眾生都能「存好心」,都能夠「做好事、說好話、做好人」,這個世間就是極樂世界。我們不要去管他能不能做到,全心全力去做就對了。全心全力去做就是無量功德,圓滿功德,果報不可思議。我們也並不是求果報,但是有因必定有果,因不可思議,果報當然不可思議。所以我們處處要做一個好榜樣給人看,希望大家在這上認真努力。

  經典,在我們這一屆愈來愈深入了,字字句句這樣認真的去分析、去檢討、去體會,這個我們才真正學會一部經。我們不能說這一經通一切經都通了,至少這一種研究的方法我們懂得了。部部經都是這個方法,將來諸位無論是修學哪一部經論,或者是教導別人,你這個方法都會了,真有效果,真有受用。你要想真正能夠講得好,你把它做到,做到就講好了,那是真好。沒做到講得好,不夠透徹。自己能做到的時候,那透徹了,你說出來是從自己心性裡面流露出來的真實言語,不是別人的。沒做到那是別人的,不是自己的,人家怎麼說的。自己契入境界,那就不是別人,是自己的。自己跟佛菩薩集合成一體了,自然就不一樣了,所以修證非常的要緊。所謂「證」,以清涼大師的話來說,「信解行」,「行」是你做到了,「證」是把信解行圓融成一體,就叫做「證」。「證」沒有別的,我在行的當中證明解,證明我所信,「證」是這個意思。你所信所解的,你沒有做到就不能證得。信是真的,解可靠,做到之後,完全正確。

  人生苦短,唯有真正覺悟,住真實慧的人,在這個短暫時間當中發揮了無比的價值,成就自己,成就眾生,無量功德可以在這個短時間當中完成。

  你們現在研究《無量壽經》,打字的部分是誰在做?你在做,我覺得你們編排,我再給你們一個建議,你們研究討論看看,經文下面就解釋,註放在後面,如果他懂就不必看註,他要不懂去看註解,我覺得這樣比較更好一點。現在你們的排法是經文、註,後頭是釋,把註跟釋顛倒一下,釋放在前面,經、釋,後面是註,讓他一接觸一看到的時候就是白話解釋經文,淺釋經文,他要再不懂的話去看註解。這個書做出來是給阿彌陀佛、給十方諸佛做了一樁好事,等於說是幫助佛弘法利生,接引更多的眾生,替諸佛如來做一樁好事,這非常希有難得。

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