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學佛答問集—兒子很難溝通，不聽勸言，應怎樣面對？　　（第三七九集）　　2000/10/18　　新加坡佛教居士林　　檔名：29-522-0379

　　問：「末學讀經時妄念不斷，一位師姊請了一套《大勢至念佛圓通章疏鈔菁華》VCD給我看，在末段有講到伏妄念，可以用讀經時解其義，以正念伏妄念的方式。因此末學就以隨文入觀的方式讀經，其效果很好，妄念不但少了，而只要念頭一起，馬上就能夠覺察。但是讀到三十五品的時候，心裡就會心驚肉跳不安，因為吾兒很類似經中所說的不善之人。末學懷著羞愧、憂苦之心請師父開示，在這種情形之下，可否將三十五品空過不要讀，以減少心裡的恐懼？兒已經二十多歲，很難溝通，不聽勸言。請問末學應以怎樣的心態來面對這個問題？」

　　答：《無量壽經》三十五品還是要念，不能不念。你念了心裡面不安，這是很有效果的感受，要多念、多思惟，轉惡為善，轉迷為悟，這就有效。前面我們說過，父子或者是母子的緣分是注定的。佛講的這四種緣，不明白佛法的道理，確實是隨業受報，這個日子過得很辛苦，但懂得佛法之後，你就要知道怎樣做轉變。首先從自己先轉變，然後幫助你兒子轉變，這樣學佛就沒有白費，學了真有用處，用處就是一般人講的「改造命運」。

　　學佛人自己命運不能改造，那不是白學是什麼？最低的效果，最低的利益，是把我們的命運改過來。轉不善為善，轉禍為福，這叫學佛，這是眼前小的果報，更殊勝的是轉迷為悟、轉凡成聖。往生西方極樂世界，是轉凡夫身作佛身，如果我們眼前的果報都轉不過來，要想轉迷為悟、轉凡成聖，那是不可能。

　　現前得的果報是「花報」，像植物先開花後結果一樣，來生屬於「果報」。現在的花報好，果報一定非常殊勝。花報不好，我們要去反省檢點，決定是功夫不得力。功夫不得力最重要的因素是理解得不夠透徹，所以信心會動搖，願力若有若無，這樣我們就改不過來。對於佛陀的教誨有相當深度的理解，有堅定的信心、願力，這個願力還是世人講的心想事成，佛法講一切法從心想生，心想就是願，你有了正確的善願，哪有不轉業報的道理？

　　你的兒子年齡雖然大了，只要你自己認真學佛，求三寶加持，會有一種不思議的力量，我們凡夫肉眼看不見的這個力量，會讓你的兒子覺悟，會讓他回頭，那就是你修行功夫得力了。你兒子現在還不聽話、不接受溝通，你的功夫沒有力量，要從這一方面下手，這是你一家的事情。

　　我們把他一家的事情，擴展到今天整個社會、世界，這是共業。今天我們看到這個世間許多不善的預兆，這是災難的預兆，天災人禍發生的頻率很多，每次的災害很嚴重。西方許多古老的預言講世界末日，我們冷靜思惟可不可能？可能。我們不是相信這些預言，我們是看現在一切事相上的發展。現在的超級強國不斷的研製新武器，現在的核武聽說已經可以毀滅地球幾十次之多，他還不夠，還要再發展，大概希望將來是地球毀滅、永不翻身了。毀滅幾十次還不夠，是不是這個意思？不是這個意思，又何必再去發展新武器？實在沒有必要。

　　國際間互相猜忌、互相防範，我怕你打我，你怕他打你，人與人當中沒有信心，這不是好事情。現在的人，你仔細觀察都是自私自利。自私是合法的，外國講究「隱私權」，所以自私自利是合法的。夫妻兩個人各有各的私心，我們常聽到：先生身上有多少錢太太不知道，要保密，太太的錢先生也不知道，這樣還能說是一家人嗎？還能共同過日子嗎？哪有這種道理！夫妻之間都不可以公開，都有祕密、隱私權。父子有隱私權，父親瞞著兒子，兒子瞞著父親，這樣是一家人，對於外面的人就更不用說了。在社會長官瞞著部屬，部屬瞞著長官，公司員工欺騙老闆，老闆欺騙員工，全世界的人都是這樣的心態，災難怎麼能避免！這是真正值得憂慮的大事情。

　　我們學佛，真是無比的幸運。為什麼？看破世界了。世界再大的災難、再大的毀滅，我們有自己要去的地方，我們一點也不擔心、不恐怖，因為有好地方去。可是我們想想世間這些人，許多人沒有遇到佛法，不了解事實真相，這些人受業力支配，佛經講「可憐憫者」，真的是可憐。造業受報，受報時他不覺悟，反而造更重的罪業，所以就怨天尤人。這樣一來，這種循環是往下的不是往上，愈陷愈深，每況愈下，一生不如一生，一世不如一世，這個多可憐！到哪一生、哪一輩子，他才能起來、他才能出離？我們看到很難過，所以我們發願，盡自己一點綿薄之力來幫助社會大眾。

　　就像你所講的，你那個不聽話的兒子，作父母的愛護他、關心他，熱心親切教導他，他不願意接受。不但不接受，他還要反叛、還要毀謗、還要侮辱，不論他怎樣以惡意來對待我們，我們依舊用真誠慈悲的善意回報，假以時日，他造的惡心、惡行，他會受到很多苦難，總有一天他就會想到，他以惡意對待父母，父母完全以善意對待他，只要哪一天想到這樁事情，他就會回頭了。諸佛菩薩大慈大悲，永遠都在等待眾生回頭，眾生一念回頭，佛菩薩就來幫助，真的是感應道交，絲毫不爽。

　　我們學佛要學得道地，佛是怎樣處事待人接物，我們連這一點都不懂，你到哪裡去學？我們首先要學佛菩薩的做人，學佛菩薩處事待人接物的存心，我們歸結十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是我們從《無量壽經》節錄出來，要存這種心處事待人接物。特別是在逆境、惡緣，更應當堅定守住，要時常想到，我們希望別人對我好，我要先對別人好，希望別人尊敬我，我一定先尊敬別人，儒家教導我們：「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」我能幫助別人，就常得到別人幫助，這是種善因得善果的道理。我希望別人尊敬我、照顧我、幫助我，我自己對人根本理都不理會，你這些希望就是妄想。

　　釋迦牟尼佛是大聖，他與大眾相處完全跟大眾一樣，真的是和光同塵，絕對沒有把自己變成特殊的階級，處處跟大眾不一樣，這是他能成佛的原因。把自己塑造成一個特殊形象，這是最愚笨的；為什麼？群眾跟你隔離了。人群跟你隔離了，到最後就像古代皇帝稱「孤道寡」，寡人一個，沒有人敢接近你，所以這是最愚蠢的人，最聰明的人時時刻刻都不離群眾，這個人一定成功。

　　學佛，小乘的修學法是脫離群眾，先成就自己，自己成就之後再接觸群眾廣度眾生，這是小乘作法；大乘人是先度眾生後度自己，不一樣！大乘人慈悲心重，我們一定要懂得。世出世間有成就的人，不盡然講英雄豪傑，今天無論講哪個行業，只要是成功的人，他必定有成功的因素，也就是一定有他成功的條件。條件裡面最重要的是「親和」，能夠親近大眾，與大眾和睦相處，這是第一個條件，一切成功的人都具足這個條件。不能與大眾親近，不能與大眾和睦，不能與大眾平等，縱有成就也很有限。我們看到很多，他發達得快，敗得也快。為什麼他會發達成就？是前生修的福。為什麼他會敗？他就缺少了「親、和、平等」，所以很快就敗了。《大學》一開端就教導我們「明德、親民」，親民就是親近大眾。「止於至善」，至善就是「和睦相處」、「平等對待」，這八字是至善。你能把這八字做到，時常與大眾親近，哪有不成功的道理！何況佛陀教給我們的方法很多，親民是最殊勝的方法，就是佛講的「四攝法」。儒家沒有講得那麼詳細，儒家只是提綱，佛家講細目，教導你從哪裡下手。

　　四攝法第一條，就是今天講的結緣，「布施」就是結緣。實在講四攝法的四條都是結緣，結緣的方式很多，種類不同，你運用得恰當，人緣就好，你會得到群眾的愛戴擁護。成己成人基本的修養，就是佛教導我們的十善，這是基本修養。我們務必把自己變成一個純善之人，我們這一生就沒有白過，這一生作人才有意義、價值。我們行善，善不能做到純善，這是過失。做到純善並不難，人人可以做到，問題是自己肯不肯去做。佛經教導的這個方法是普通的方法，不是教導特殊人的，十善業道是教化一切眾生的，上中下三根統統都包括在裡面，是修行最基本的方法。甚至於你還沒有學佛、沒有皈依的，在「淨業三福」裡面，十善是不是教還沒有皈依的人？真正使自己成為一個善人，不容許毫分不善夾雜，這個善才圓滿，才是「止於至善」。至善也是層層往上提升，提升到最高的境界就是佛法講的無上佛果、無上菩提。希望我們懂得這個意思，以純善之心對待一切人事物，不要看外面境界不善的事情。

　　不善的事情很多，要學許哲居士那種心態，雖看到而沒有放在心上，真的問她，記不起來。許哲的比喻很好：看到一切人事物的不善，就像她從街上經過，街上來來去去的人很多，也聽到人在講話，問你：「你看到沒有？」一個也記不得。你是看到許多人，是聽到許多聲音，不知道是什麼，不放在心上。把一切眾生的善心、善行放在心上，好好的學習，不善的決定不放在心上，你的心就純善，沒有惡。身善，行為就善，這樣才是善人，經典常念的「善男子、善女人」，我們聽佛講這兩句話，我們自己有分了。

　　我們沒有修十善，起心動念、言語造作還與十惡相應，展開經卷念這兩句話，應當慚愧！佛講善男子、善女人，我們不在其中，應當生慚愧心。為什麼佛經這兩句話講了幾萬遍也不止，幾十萬遍恐怕都不止，為什麼說得這麼多？這是提醒我們，我們要作善男子、善女人，必須要具足十善業，遠離十惡業，這樣我們才能在這個苦難、動盪不安的世間，我們的心安定了。我們身心安穩，先保住自己，佛家講先度自己，然後我們才以全心全力幫助別人。希望我們同學共同勉勵，不再隨順自己的煩惱習氣，自己想怎麼做、想怎麼做，不可以的，隨順佛陀教誨，這樣就好。

　　節錄自：21-090-0030學佛答問