地藏經—讀經的方法 （第八集） 1991/10 達拉斯 檔名：14-007-0008
【復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。】
昨天將齋戒與素食之不同跟諸位說過了。這段經文裡面，跟我們講了十天，這個日期是中國的農曆。現在即使在中國大陸，都亦採取陽曆了，在台灣農曆還是照樣用，學佛的同修多半還是用農曆，因此在時間上就有很多的不方便。這幾天在佛門叫做十齋日，有十齋日、有六齋日，這是十齋日，一個月修十天的齋戒。齋戒主要的意思，是培養清淨心與慈悲心，要懂得這個道理。在國外假如找不到中國的農民曆，尤其在現代這個社會上，我們的工作忙碌，甚至於還有生活、工作、精神種種的壓力，即使想修也不一定能如願以償。我們可以用變通的方法，一個星期修一次。美國一個星期有兩天的假期，或者定在星期六，或者定在星期天，這也是一個好辦法。雖然一個月不能修十天，能修個四天、五天也就不錯了。
在大乘佛法裡面，對於這些細節是不重視的，主要是講的齋心，對於事相上不十分的苛求。正如同大乘戒跟小乘戒就有很大的差別，小乘戒結罪它是論事不論心，大乘戒是論心不論事，所以嚴格的來說大乘戒比小乘戒難持。大乘戒起心動念就結罪了，不像小乘戒，小乘戒起心動念沒有行為，那個不算有罪。大乘法門不管你有沒有行為，心裡動一個惡念，那就是結罪了。經上給我們講的這些天，有天神與鬼神在這個世間巡邏，這幾天。實在講這個鬼神的巡邏有沒有？確實是有，而且是天天有，時時有，處處都有。不過那些出來巡查世間的，大概是地位比較上低一等的，這幾天是地位高的。像我們世間警察巡邏一樣，平常是警員巡邏，這幾天警官出來巡邏，是這麼一個意思。所以菩薩很慈悲，教我們在這幾天特別修齋戒，這些鬼神看到歡喜恭敬，也特別能夠保護這社會的安全、家庭的興旺，有這些事實在裡面。不過現在在美國，中國人多了，農民曆也很容易找得到了。我看很多市場，中國人開的商店也都有得賣，所以並不難。但是問題就是不是妨害我們的工作，問題在這個地方。再看底下一段：
【南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。】
這幾句經文，可以說把現代的社會，都給我們說出來了。可以說現前世間，其他的眾生我們不必說了，單單講人道，我們的身心、性識都受了嚴重的污染。其實我們人已經發現，現在這個環境污染很嚴重了，連居住的環境，一切動物、植物都受到嚴重污染。由此類推，在這個世間居住的鬼神也沒有辦法避免。就以祭祀來說，通常一般世俗間，除了春秋大祭之外，初一、十五都去祭祀鬼神，那個祭品也受了污染。所以鬼神享受的跟我們一樣，都得不到清淨，現在的世間相。因此這個世間奇奇怪怪的疾病就很多，都是從飲食上而來的。大家已經注意到這個問題了，要保護環境，要防止污染。能達到效果嗎？如果我們仔細冷靜的去想想，很難達到效果，原因在什麼地方？環境的污染是個枝末，不是根本。佛在一切大乘經上常常告訴我們，依報隨著正報轉，環境是隨人心轉的，這個話說得有道理，根本的污染是我們的心地，心污染了。這個上面講的『恣情殺害，竊盜，邪淫，妄語』，這都是講的事。前面講『舉止動念，無不是業，無不是罪』，這個麻煩，這才是根本。
所以佛說煩惱當中，貪瞋痴叫做三毒煩惱。三毒天天在增長，環境用什麼方法，才能達到環保的效果？這是值得我們深思的。可是一般社會人沒有研究佛教，聽了佛在經上說的這些話，他未必能接受，未必能相信，所以這個問題是一個很嚴重的問題，是一個很不容易解決的問題。但是佛法確實有方法解決，防止身心的染污。佛給出家人制定的是半月誦戒，初一、十五要把戒本從頭到尾認真去念一遍，這就是十四天做一次反省，做一次檢點，改過自新，誦戒的目的在此地。可是現代這個社會，說老實話，十四天太長了，一個星期反省一次，都覺得不夠。所以這部經上給我們提出，一個月做十次的反省，十齋日，做十次的反省、檢討，目的就跟我們現代人所說的保護環境的污染，先從心地做起。
【能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。】
『賢聖』一般大乘經裡面都是講的菩薩，十住、十行、十迴向的菩薩稱為賢人，登地的菩薩稱為聖人。如果把這個標準再往下降一些，祖師大德是賢人，有修有學的；四果羅漢就是聖人，證初果以上就是聖人。所以此地，因為它前面有『佛菩薩』，聖人可以指的是阿羅漢、辟支佛，賢人指的是一些祖師大德們。在他們的『像前』：
【讀是經一遍。】
這十齋日，每逢齋日都要將《地藏經》念一遍。念經，一定要懂得念經的方法，如理如法才能夠得到效果。讀經一定是不夾雜、不間斷。通常我們事務很多，有些同修來問我，他說：師父，經太長，我一次念，念不了。我能不能念一半，我再做事情，找時間再念後一半，可不可以？或者一部經，分做三次、四次、五次來念，行不行？我都答應行，念比不念好，這個叫方便法。說不行，不行，他就不念了；念，總比不念好。諸位一定要懂這個道理。真正修行，一定要全部一次就念完。這部經如果念熟了，大概一個半小時可以念得完。通常總得要兩個小時，如果是初學的人恐怕要三個小時，《地藏經》比《無量壽經》長。一面念，天台大師教給我們要隨文作觀，這個就是修行。斷惡修善，積功累德，這是我們初學用《地藏經》主要目的在此地，因為此地講的，統統講的是福報。假如用另外一種方法來讀，那就是讀的時候不思惟裡面的意思，就是一味的念下去。那是修戒定慧三學一次完成，完全修清淨心的，那個功德非常殊勝，但是那是第二個階段的。第一個階段，諸位一定要知道，我們學佛最好不要躐等，按照順序去做，由淺而深，由易而難，慢慢來，不要著急，先把自己的惡業、習氣、毛病改過來。這天台大師教給我們隨文作觀就非常非常重要了。能夠這樣念：
【東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。】
這是講讀經，依照經典理論方法修行的果報。我們自己念，是不是真的，『百由旬內』，有這樣好的果報？「百由旬」，到底多大的範圍？古印度的由旬，有大、中、小三等，大由旬合我們中國的里數是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里。要是算大的，一百由旬就是八百里，八百里範圍之內不會有災難。在從前我們能夠信得過，為什麼？過去的人，人心純樸、善良，做壞事情的人少。現在不一樣，現在這個社會居住人口非常的密集，貪瞋痴慢天天不斷增長。所以現在我們念經，佛菩薩保佑的範圍也縮得很小了，沒有那麼大的範圍了，這個我們應該要知道。假如能夠推廣，這一個社會一個地區能夠有三分之一的人，都依照這個方法修行，經上講的這個範圍應該是可以相信的。再看底下經文：
【能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。】
『豐』是豐滿。『溢』是利益。我們幾乎多數人都感覺得生活很苦，生活艱難，如果細讀《地藏經》就明瞭了，原因都有因緣果報，離不開這個定律。這一章經裡面教給我們的就是修善因得善果，可是信的人少。一個人信，一個人得利益；兩個人信，兩個人得利益。命裡面沒有的，沒有的得到了，才是真正感應。命裡頭有的，你得到，那有什麼稀奇？那不稀奇。命裡頭沒有福，現在修福，現在就得果報。所以這部經，釋迦牟尼佛親口說的，不思議的經典。加上不思議的經典，在整個大藏經上沒幾部，《華嚴經》稱為不思議經典，《法華經》、《無量壽經》稱為不思議經典，另外還有《維摩詰經》稱為不思議經典，其他的沒聽說過。這部經是不思議經典，這是我們一定要重視的，一定要信得過。
「佛氏門中，有求必應」，可是我們的求願往往達不到，誦經拜佛也不能夠現前，這什麼原因？從前章嘉大師告訴我，他說這是我們自己有業障，障礙住了。不是佛菩薩那邊有障礙，是我們自己本身有障礙，必須把障礙消除，就感應道交。這一部經裡面所講的種種修行方法，就是消除障礙最好的法門，依照這個法門去修，一定能夠得到「有求必應」。求要求大的，不要求小的，求小的不值得。求個豐衣足食，這不值得，太小了。要求什麼？要求長生不死，要求這個。這麼大的願望都可以求得到，其他的，那叫雞毛蒜皮，小事情，不求也樣樣都具足了。所以這個心量要大，眼光要遠，我們要求成佛、成菩薩。這個叫真正有眼光，有慧眼，他的求願跟一般人不相同。
再看底下一段經文，這是這一章的一個小結：
【是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生。於此大士有大因緣。】
總結給我們說明，地藏菩薩的智慧、神通、威德、利益眾生的事說不盡，可惜現在大家不相信。在台灣念《地藏經》的人還不少，講《地藏經》，把《地藏經》的理論、修學方法、功德利益，能夠講得清楚，講得明白的人不多。因此雖然是照念，收的效果就有限，為什麼？不能夠洗滌身心的污穢，道理在此地。
底下這一章要給我們介紹，菩薩跟我們這個地區、我們這個地球上的人很有緣分。佛家常說，佛雖然慈悲，不度無緣之人。你跟這個佛菩薩沒有緣分，那就沒法子得度。不是佛菩薩不慈悲，是自己完全不能接受，不能夠相信。這一尊菩薩跟觀音、文殊、普賢與中國人緣分特別的深厚，在我們中國大陸稱為四大菩薩，四大名山就是這四尊菩薩的道場。地藏菩薩在九華山。
【是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經。三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】
這是說明聞名、聞經的利益。經文上說得很明白，此地講的『是諸眾生』，沒有說善男子善女人。說善男子善女人，那是有條件的，這個我們是人人都有分，一切眾生個個都有分的。聞菩薩的名號，見菩薩的形像，甚至於聽到這部經典，聽了多少？聽了三、五個字，或者是一句兩句，四句叫一偈，這個所謂是「一歷耳根，永為道種」。是不是真的就像經上講的這樣殊勝的利益？佛在許多經裡面告訴我們，學佛這一生當中有沒有成就，能不能得到利益，最低限度要具備三個條件。這三個條件就是善根、福德、因緣，三個條件不具足，這一生不能成就；三個條件統統具足了，這一生是決定成就。《彌陀經》上也說得很明白，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。什麼叫善根？聽了能夠理解、明白，聽得很明白，聽得懂，這是善根。聽了之後能相信，能反省，能照做，這是福德，這個人有福了。因緣有兩個，一個是別人把佛菩薩經典介紹給我們，另外一個是我們很樂意，以善巧方便，將佛菩薩名號跟經典介紹給別人，這都是屬於因緣，所謂自行化他。這三個條件具足，才能得這個果報，現在能得安樂。為什麼會安會樂？我們要問，我們在這個世間為什麼不安？為什麼不樂？你去找原因，原因找到之後，把原因消除掉，那就得安樂了。
我們中國的文字、詞彙充滿了智慧，這是全世界其他國家、民族所沒有的。安的前面是平，平安。心平了，他就安，心不平，怎麼會安？安了以後這才樂，不安你樂在哪裡？由此可知，修平等心，這是因；得到心安，這是果。心安是因，得到快樂是果。常言說得好，「心安理得」，理明白了。什麼理？宇宙人生之理，宇宙人生的真相清楚了、明白了。再說得淺顯一點，一切眾生因因果果的道理，清楚明白了，心安了。命裡有富貴的，安於富貴；命裡貧賤的，安於貧賤，理得到了。這一部經全都給我們講這些道理。真正參透了，他心怎麼不平，當然平了，所以現前就得殊勝微妙的安樂。心平、心安絕對不造惡業，不造惡業就是把惡緣都斷了，縱然過去生中造的惡業也不會受果報，為什麼？沒有緣。有惡因沒有緣就不會結果，所以這個果報操縱在自己手上，那就是緣，因沒有辦法改變。所以種瓜得瓜，種豆得豆，那個沒有法子改變的。而且善惡不能抵消，世間講的將功折罪，這在佛法裡沒有這個說法，抵不了罪的。但是什麼時候報，這個權可以操在自己手上。我造的很多惡業，我不想受惡報，那個惡業是因，因要想結果，當中要有緣，我們今天把這個緣把它斷掉，緣是什麼？我從今以後再不造惡業，再不動惡念，緣就沒有了。
我們在十法界裡面，我們求什麼？我們希望求的那個，那個種子我們也有，我們只要把緣特別加強，它就先受報。念佛了生死出三界，一生成佛，就是這麼個道理。我今天起心動念都念阿彌陀佛，心心嚮往極樂世界，也就是說十法界我求的是成佛。我念佛、想佛，這就把佛的種子特別加強它的緣分，那麼它就先成熟了，就先成就了，成佛之後，再受其他善惡果報，那就不在乎了。那些善惡果報要不要受？成佛之後要不要受？還要受，可是那個受不一樣！我從前造的有地獄罪業，我成佛了，成佛到地獄受果報，去幹什麼？到地獄度化眾生去了；到餓鬼道裡受果報，到餓鬼道裡頭現鬼王身度餓鬼，哪一道的業就能夠到哪一道去度眾生。如果沒有這些惡業，那三惡道你都不會去了，你想度惡道眾生，你沒有條件去。所以那個時候我們就換個名詞叫乘願再來，到六道裡面救度罪苦眾生。你看，那個好！生生世世前因後果，自己清清楚楚、明明白白。
底下這一句是講將來，未來世在這個世間得大福報。【爾時。普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。】
這是總結前面。這品經『普廣菩薩』是當機，佛是對他說的，「普廣菩薩」是代表所有一切的菩薩，普是普遍，廣是廣大的意思，廣多的意思，由他來代表。在這個會上聽到釋迦牟尼佛對地藏菩薩種種的稱讚。
【胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生。遣知利益。故問如來。唯然頂受。】
『胡跪』是禮節，是一隻腿跪在地下，這是最敬禮。原因在哪裡？在行禮當中不忘承侍、奉侍長者，長者有什麼事情交代你，起來很快，動作很敏捷，替他辦事，替他服務，是這個意思。所以不是兩個腿跪下去，起來就不方便，起來方便。
這一段經文我們看了之後，就曉得普廣也是等覺菩薩，跟地藏、觀音沒有兩樣。對於地藏菩薩的事，哪有不清楚？太清楚了，太明白了，在這個會上還要特別提出來，向釋迦牟尼佛請教，是為了眾生。菩薩知道地藏，我們凡夫不知道；不知道，也問不出來，必須找這些內行的人，這一問一答，我們在當中聽聽，這就覺悟了，這才知道地藏功德不可思議。所以菩薩是幫助佛教化眾生的。這種問在佛門裡面叫做利樂有情問，不是為自己問的，是為了利益大家發的問題，這是菩薩大慈大悲。『唯然』是承認，直下承當。佛囑咐他弘經，他把這個使命完全接受過來了。『頂受』，頂戴接受。
【世尊。當何名此經。使我云何流布。】
這要請教這部經典的名稱。儒家常說「名不正則言不順」，所以世法、佛法，佛法隨順世間法，自古以來都要講求正名。這部經叫什麼名稱？
【佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。】
我們先介紹這三個經名。在講這一部經的開端（是在上一次），跟諸位介紹地藏菩薩名號的來由、含義，也許有些新來同修沒聽到，我們在這裡再做一次的補充。
「地」是自己的心地，「藏」是寶藏。我們自己心地有無量的智慧，無量的才藝，無量的德能，甚至於講無量的財富，一切一切你能想得到的，或者你想不到的，統統是無量無邊，我們自己心地裡頭統統具足。所以你看六祖大師開悟的時候，開悟是什麼？禪家講的見性，就是真正見到自己的真心本性。他對五祖說「何期自性，本來具足」，所以沒有一樣東西是心外之法，樣樣具足，樣樣你都不缺，這是本性；「何期自性，能生萬法」，他說了五句，這兩句最重要，這就是「地藏」的意思。所以我們看到《地藏經》，不要想到那是九華山的地藏菩薩，與我不相干，就大錯特錯了。《地藏經》是我們自己本心的經，這部經自始至終是講我們自己的真心本性，與我們自己關係多密切。
地藏菩薩度眾生的大願，是我們自己的本願，沒有一個人不孝順父母，那個不孝順父母的人，你要說他不孝順，他很生氣。可見得孝敬是本性，是性德，不是學來的。你要不相信，你去調查調查，你看那個小朋友，你去問他你要不要孝順父母，他都知道，我孝順父母，他說的不是假話是真心。長大了不孝順，長大怎麼樣，變了，心變了，小時候真心，長大之後真心淹沒了，都是妄心，真心裡頭有孝有敬，妄心裡頭沒有了，妄心裡面充滿了貪瞋痴。佛的一切經典恢復我們的真心，恢復我們的本性，本性才是萬德萬能，妄心裡面的德能統統沒有了，那就是苦不堪言了。我們今天為什麼過這個苦日子，迷失了本性。恢復本性，你就得大自在了。
菩薩行裡面，有一種修行的方法叫嬰兒行，用我們世俗話來講就是永遠保持赤子之心。保持童心永遠不要去變，童心是真性，無論對人對事對物都是真誠的，沒有一絲毫的虛假。那個虛假都是以後學的，好的沒有學到，全學些壞東西。好的是佛法，是聖賢人的教訓。所以要知道『地藏本願』是自己的本願；『地藏本行』，「行」是講的行為，本行是根本的行為，根本的行為就是孝親尊師，憐憫一切。我們佛門講憐憫，講慈悲。在世間人，像孟子講「惻隱之心」。惻隱之心就是佛法的憐憫，慈悲就是世間人講的博愛，這本性，性德，這是本行，我們的本願、本行都喪失掉了。第三個是『本誓』，「誓」是誓願，本誓是把孝敬擴大到虛空法界，幫助一切眾生，成就一切眾生，這是本誓。『力』是能力，本能。
翻譯經的人，在世尊講這三個名字當中，取了一個，《地藏菩薩本願經》。為什麼？因為本願裡面包括了本行，有願一定有行，有願一定有誓、一定有力量，願力不可思議。所以這一個名字就包括其他兩個名字，意思在其中，經名是這樣起的。由此可知，這部經與我們自己關係非常非常的密切。
【緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。】
在這一部經，世尊處處勸人要流通這一部經典，換句話說，要將這部經，要將這個法門，普遍的介紹給一切眾生，為一切眾生去宣說。其他經典裡面講到流通，囑咐流通也是一段，兩段就很少，這部經裡面囑咐菩薩流通，講了很多很多遍。你看前面囑咐文殊菩薩，囑咐普賢菩薩，囑咐普廣菩薩，後面囑咐觀世音菩薩，見到這些大菩薩，佛都勸他們要『流布』這部經典。為什麼？一切大乘佛法都是以這部經典做基礎。所以我在前面跟諸位說過了，每一個新道場建立，第一部經一定是講《地藏經》，道理就在此地。道場無論弘揚什麼法門，沒有基礎，一切法門都會落空，好像蓋房子先打地基。我們這個房子地基打得很堅固，我看他們拿來的錄影帶（我在台灣寄回去放給我看），這個地基打下去十八尺，差不多有兩層樓這麼高，打這麼堅固的地基，這個地藏很深厚。所以夏荊山老居士，看風水看得很好的，到這來看了兩次，我聽說他告訴我們這邊的人，他說這個道場會興旺三百年。我說看這個地基大概沒有問題，這是我們這一個地區的人有福。
【普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。】
這是禮節。退出去之後，就是依教奉行。
再看底下一章，底下這一品：
【利益存亡品第七】
『存』是我們活在世間的人。『亡』是已經過去的人。這是人要覺悟，要真正覺悟，覺悟什麼？知道自己總有一天會死，死了並不是什麼都沒有了，死了就沒有了，那就太好了，那我們不必要學佛，不必要這麼辛苦了。實實在在的話，死了就不得了，這個事情可麻煩大了，這是真話，所以萬萬不能死。佛法實在講，這個世間任何一個法門所不能比的，就是佛法教給我們這一樁真正的事實，就是我剛才講的不能死。能做得到嗎？唯獨佛法可以做到，確確實實的做到，我們要相信，要接受。我們在座每一位同修，過去也曾經在天上當過天王，也曾經在地獄裡頭油鼎刀山都滾過，現在忘了。可是一不小心還要重複再來，這個事情麻煩大了。六道裡面人間時間短暫，其他時間都長。天人壽命長，這是大家曉得的，餓鬼、地獄壽命長也長。你看我們祭鬼神，初一、十五去拜拜，有道理，因為鬼道裡面一天是我們人間一個月。你看初一、十五去拜拜，每天中午請他吃一餐飯、晚上請他吃一餐飯，因為我們一個月他一天。他的壽命，短命也是一千歲，那個一千歲是一個月算一天，一年三百六十天，這個數字也相當相當可觀。
所以章太炎從前做判官的時候，他見到隋唐時代的人，很多文學家，他讀過他們的文章，在陰曹地府碰到了，還在那邊。夏商周三代以前的那些人，很少了，還是有，比較上稀少一點，那是年歲大的，所以壽命很長。天壽命就更長了，地獄就不得了了，從前李老師告訴我們說地獄裡面的一天，是我們人間兩千七百多年。我們中國人常講五千年的歷史，在地獄才兩天，你說這怎麼得了。地獄的壽命至少是萬歲，萬萬歲，我們在這經上看的，太可怕了！所以說為什麼在短短幾十年當中去作惡？划不來。別人以惡心惡行對我們，我們不要去計較，老實念佛求生西方極樂世界，不要跟他計較。這一計較自己就要墮三途，那個當就上大了。人命無常，功德裡面第一大功德，無過於念佛。生活盡量節儉，節儉我們需求少。生活苦一點好，苦一點什麼？對這個世間沒有貪戀，常常想往生。日子過得舒服了，忘掉了，把西方極樂世界就忘掉了；到臨命終時再想求，往往來不及了，所以這個事情平時要努力。真正學佛，無論在家、出家生活都節儉，都很淡薄。生活的清苦，精神愉快，精神生活非常的豐足，物質上清苦一點不在乎，這是一個真正修道人。
我們看這一章裡面跟我們講的，這是存者、亡者兩種利益。
【爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。】
你看這樣的句子，我們從前面念到此地，念了好多遍，這是其他所有大乘經典裡面很少見的。處處提醒我們，讓我們自己反省、檢點，我們起心動念是不是菩薩在此地所說的。
【脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。】
我們自己冷靜反省一下，真的都被菩薩說中了。『脫』是什麼？脫離三惡道；『獲』是什麼？獲得人身，這是善，這是利益。我們脫離了三惡道，今天得人身。得了人身怎麼樣？初心退掉了。『初心』是真心，「初心」是純善之心，好善好德。遇到外面的惡緣，惡念、惡行就念念增長，又去造作一切罪業了。惡道剛才講了，時劫很長，很難得離開。怎麼會離開的？這要感謝地藏菩薩的教化。我們有緣，跟菩薩有緣，在惡道裡面遇到菩薩，聽了菩薩的教化，動了一個善心，這就離惡道了，得人身。得了人身，那個善念又沒有了，惡念又起來了，就這麼一回事情。下面菩薩用個比喻來跟我們說：
【是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。】
好比一個人在泥路裡面走，背一個大石頭，愈走愈辛苦，愈走愈往下陷，這些話都是真實話。如果諸位能夠冷靜觀察，這個世間真相，那就是一切眾生的道德、善行，一代不如一代。科技的發明是比過去進步很多，帶來了許多方便，生活上方便。可是諸位要曉得，付出去的代價，太大了。這個代價是什麼？前面跟諸位說的，心理的污染，精神的污染，思想的污染，見解的污染，乃至生理、物質環境的污染，這是我們所付出去的代價。後果更不堪設想，念念增長的貪瞋痴，將來的結果是三惡道，就跟此地講的完全相同。我們在這一生當中，初學佛的時候，心都很真、很誠，如何能夠保住初心，不會被環境染污？環境是什麼？環境是惡緣，今天物質環境奢侈，我們能不能夠反璞歸真？我們能不能夠節儉？能不能夠到無求？這值得我們反省了。清心寡欲，知足常樂，那是真樂。下面，我們看這個事實。
【若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。】
這是比喻。『知識』，佛菩薩、世間聖賢，你有緣遇到了，他可以幫助你。『替與減負，或全與負』，實在講並不是他能夠代你受罪，他能夠幫助你，幫助你覺悟，幫助你明瞭世間的真相，這就是減負、全負。這個知識有智慧，有善巧方便。『扶助』，就是教導眾生。『勸令牢腳』，這句話的意思就是勸你不墮落。佛法教人先把腳跟站穩，不墮三惡道。《地藏經》裡面所講許許多多的果報，偏重在人天，人天就是腳跟站牢了，不往下墮落，然後從這個基礎上，不斷向上提升，這是對的。我們最近這些年，極力的提倡《無量壽經》，那是往上升，升到頂點。今天在此地講《地藏經》是腳跟站牢，那往上升是真的升，腳跟沒有站牢，升不上去的。所以印光大師在世，一生極力提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇》，性質跟《地藏經》完全相同，那是勸善的書。
『若達平地』，站定腳跟，「平地」就是人天小果，得了人身。『須省惡路』，「須」是必須，要省察，「惡路」是通三惡道的道路，不能再走。過去造這個業因才落在惡道裡面，現在從惡道出來，不能再造。凡夫這一投胎有隔陰之迷，前生的事情都忘掉了。佛在經上給我們講，有許多阿羅漢，證得阿羅漢果了，他有神通，他能夠知道過去五百世的事情（就自己的經歷），五百世必定有在地獄的，想到從前在地獄那個狀況，還心有餘悸，身上流血汗，恐怖害怕到那個樣子。我們凡夫懵懵懂懂，完全忘得乾乾淨淨的。佛經裡面所說的這個不是嚇唬我們的，要知道《金剛經》上所說，「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，佛不會說一句假話，句句真實。所以這個惡業不能造，惡心不能起，果報不堪想像。
【世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。】
我們在經上常常看到，惡習，此地『習惡』，惡習是講惡習氣，偏重在種子上說的，「習惡」這是講現行，就是你現前造作的。裡面有惡習，外面看到惡緣一來的時候，立刻那個惡習氣它就起現行，就起作用，又做惡事了。『從纖毫間』，像這小惡，積小惡就成了大惡，積大惡那就變成無量的惡了。這些事實都在我們眼前，你們每天看看報紙，看看雜誌，看看廣播，統統都兌現了，《地藏經》上講的全都兌現了。然後你一想經上的教訓，看到這個社會，毛骨悚然，哪有不害怕的道理。所以這個世界不是個好世界。
【是諸眾生。有如此習。臨命終時。父母眷屬宜為設福。以資前路。】
世間人無知，造作這麼多的惡業，學佛的人知道，佛在大經裡面常常提示我們，一個學佛的人一定要記住，十法界的因行，要牢牢的記住。從最下面講起，當然這個因素是無量無邊，無量無邊業因裡面，有一個最主要的，最重要的。第一個業因是什麼？佛給我們說出來，地獄道的業因瞋恚，第一個業因，所以說「一念瞋心起，百萬障門開」。佛家常說「火燒功德林」，什麼火？瞋恚之火。這一發脾氣所有一切功德都沒有了。福德可以存在，功德沒有了。功德是什麼？功德是戒定慧，所以一發脾氣戒定慧都沒有了。餓鬼，第一個業因是慳貪，慳就是我們講的吝嗇，捨不得，貪求，這是餓鬼道的業因。我們如果不想到地獄，換句話說，決定不發脾氣，無論遇到什麼樣的逆境，處之泰然，老實念佛，不要去計較，不墮地獄。世出世間法絕對不貪求，不執著，我不墮餓鬼。畜生道，第一個業因愚痴，所謂愚痴就是這個世間眼前一切法，哪是真的、哪是假的，哪是邪正，哪個是是非，哪是善惡，搞不清楚，這就是愚痴。把假的當作真的，把真的看作假的，這愚痴。愚痴，畜生的業因。貪瞋痴是三惡道的業因，太可怕了，要想不墮三惡道，一定要斷貪瞋痴。
人道的業因是五戒，五戒能夠修得好，修得圓滿，來生不失人身。天道修十善，四無量心，四無量心是慈悲喜捨，十善業，天道。修羅是十善業裡面夾雜著貢高我慢，這就變成修羅了，所以修羅有福，福報都很大，但是好勝心很強，我慢、好勝，這個要痛戒的。再往上面去四聖法界，阿羅漢所修的四諦法，辟支佛所修的是十二因緣，菩薩修六度，佛修平等，所以平等心是佛心。我們《無量壽經》經題上清淨平等覺，那就是佛心。你修清淨心、修平等心，覺而不迷，這是直接成佛。學佛的人常常要想十法界的心行。所以我們自己從早到晚起心動念，自己曉得落在哪個法界。不知道的人很多。雖然知道，在日常生活當中失於檢點的人很多，所以他起心動念還是惡業，將來壽命終了了，免不了三途惡道。這個時候怎麼辦？菩薩在此地教給我們，『宜為設福，以資前路』。這就講到要超度了，要替這些人修福。這些人在世的時候，他不知道，或者是知道，大意疏忽了。
當然，菩薩在此地說這些話，主要的還是為我們自己，不是講的別人。學佛，尤其是中年以上。我學佛四十年了，當時在一起學佛這些同修，一半以上都不在世了，想想那個光景就像在昨天一樣，真正是無常迅速，生死事大。所以，尤其像這樣的年齡，什麼事都不想管了，什麼事都不想過問了，六十以後要想到死到臨頭這一天怎麼辦？死了以後怎麼辦？這是大事。所以我在年輕的時候，講經我也常常講到，我確實是有這個構想，學佛的人二十歲到四十歲要認真努力學習；四十歲到六十歲要替佛教做事，報佛恩，報四眾恩；六十歲之後退休，準備往生，什麼事都不要過問。我現在還有幾個道場，實在講是掛名，絕對不管事，景美圖書館掛個名；基金會董事長掛個名，一年回去開兩次會，其他的不聞不問；這個地方也是掛個名，讓年輕人去做，讓他們去磨鍊，不但在道業上要磨鍊他，辦事也要學習，也要去磨鍊，這個樣子佛教也永遠年輕化。不要一個住持方丈，八十、九十還在當住持，年輕人哪一天能出頭？年輕人一肚子怨氣，老人抓著權不放手。抓到後來到哪裡去了？都到三途去了，冤枉，太冤枉。
下面教給我們設福的方法：
【或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆銷滅。】
這個是一定要做，我們中國人可以說是接受佛教的影響由來已久，大家都會做，可是做的不如法，不如法就得不到效果。縱然，好，照經上這樣做，這樣做也不如法。望文解義，三世佛冤，這佛在經上講的。佛的意思是意在言外，所以你要懂得佛言外之意，才能如法。像最近，北京黃念祖老居士，在《淨土資糧谷響集》裡面寫了不少東西，他老人家特別提出，這一個時代修行，特別提到道場。道場，他這個看法跟我的看法相同，第一個同修貴精不貴多，真正志同道合，三個五個、十個八個不少，真成就。多了什麼？熱鬧，將來搞得還是搞六道輪迴，這沒有意思，不能成就。所以同修貴精不貴多。道場重實質不重形式，形式是熱鬧、是排場，實質是講精神，有修有學，每天彼此在一塊讀經，研究討論，依教修行，這個對的。修行重在一心，他講的是不重禪定，不重神通，不重感應，那個都不需要。重要在哪裡？心地清淨。也就是《無量壽經》講的，重在清淨心、平等心，這個最重要了。經上常講的一心不亂，這個重要。這實實在在是針對現在一般道場弊病所下的一服良藥。
我們看經文，『旛蓋』是什麼？「旛蓋」都是屬於旗幟一類的，旛幢寶蓋。它這裡省掉了，旛蓋裡面有幢，旛幢寶蓋。旛幢都是做佛事的時候一種信號，就是通知大家。因為佛法是師道，老師在社會上的地位很尊重的，只聞來學，未聞往教。近代這個世間，學校有招生，這是近代的。我們在中國古籍上，沒有看到有招生的。如果有招生還得了，這個人太自大，太狂妄了，我有能力教你們。孔老夫子多謙虛，我沒有道德，沒有學問，我不敢教你們。都不敢，謙虛，哪敢招生？所以學生都自己來的，他來求學的。他來，老師把他看作朋友，看作志同道合的朋友，所以老師對待學生稱呼叫「友生」，我是你的朋友。學生對老師是尊稱，老師對學生也非常尊敬，不敢招生。那怎麼辦？不招生，的確有這些好的法門要傳授給大家，這就升旗。寺廟門口都有旗杆，那旗杆不是掛國旗的，掛幢旛的。今天這邊有講經，就掛幢，幢是圓形的，像飛機場那個風桶一樣，當中是空的，掛這個圓形的，講經說法。如果這個寺廟做法會，就懸旛，旛是法會，人家一看到這個，曉得今天這裡有活動，有興趣、有時間的，他自動來了。不宣傳，不撒廣告，不去找人，不去拉人。
現在這個社會不一樣了，現在這個旛幢寶蓋就是掛起來也沒人看得懂了，也不懂得了。今天我們道場有活動，我們一定外面貼廣告，或者報紙登廣告，或者是通信、電話都可以，這就是現代旛幢的意思。換句話說，通知人、介紹人哪個地方有佛教的活動，或者是法會，或者是講經說法，通知他，使他曉得。他來不來隨他的便，不要勉強去拉人，勉強拉人很不好，只通知他有這麼一個機會，你願不願意去參加。不要勸，一勸兩勸，勸得人家很為難的勉強來一次，人在此地，心都掛在別的地方，這有什麼意思，這個沒有意思，所以絕對不勉強人。你看佛門從前用這個，所以旛幢是傳遞訊號。寶蓋是防心的，就是防止污染，寶蓋防灰塵，怕灰塵落在身上，就是防染污的，它表法的意思就是我們要防止心地、精神的污染，取這個意思。怎麼樣防護我們心地、精神、思想的污染？到佛門來，佛門就是一個最理想、最完善的防護環境，所以寶蓋是取這個意思。『油燈』是取捨己為人。佛前面供的燈，電燈不太容易看得出來，油燈、蠟燭很容易看得出來這個意思，燃燒自己，照耀別人，就是我們要犧牲奉獻，為社會大眾服務。所以要曉得佛門裡種種設施它含義很深，都是啟發你的覺性，要你覺悟，不要迷惑。
底下教你讀經，供養佛像，或者是聖賢像，這個聖賢就是菩薩、緣覺、羅漢，供養這些聖人之像。供像有三個意思，一個是報恩的意思，我們今天能覺悟，能在這個世間不迷惑顛倒，能夠想到將來能夠脫離三界，這是諸佛菩薩、歷代祖師的恩德，所以供養佛菩薩、祖師是對他們的恩德念念不忘，這是報恩。第二個意思是見賢思齊，他也是凡夫，人家成佛成菩薩成羅漢，我們還在造業，還在搞六道輪迴，見到這些聖賢像，慚愧之心油然而生，有這個意思。第三個見到佛菩薩像，想到佛菩薩的教訓，經典裡面所講這些道理，所教給我們的方法，我們一見佛菩薩形像，這個教訓立刻就能想起來，我們要依教奉行，要時時刻刻去反省，時時刻刻修正自己的心行，這個功德就大了。為亡人修福要這個修法，或者念佛、或者念菩薩、或者念辟支佛名字，自己念要懂得前面修行的方法。『一名一號，歷臨終人耳根』，念得時候要叫剛剛過世的人他能聽得見。人一斷氣，佛在經上講，他的神識八個小時之後才會離開，所以人一過世斷氣了，不要去動他。雖然是斷氣了，我們中國人講他的靈魂沒走，還在這個地方。一般絕大多數八小時以後才離開，所以你要是移動他，最好是八個小時以後再移動，等他神識離開。因為神識不離開，你移動的時候他有痛苦，有痛苦的時候他就會瞋恨，一瞋恨現前，豈不是把他送到地獄去了，送到三惡道去了，所以絕對不動他，念佛念菩薩名號，讓他聽到。這是修行的方法。
底下講得利益了。『是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣』。就像前面婆羅門女、光目女，想想她母親當年在生的時候所造的那些業，計較計較將來一定墮惡道，她造作的不善。『緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。』為什麼會消滅？我們在前面看到，婆羅門女念佛，念一天一夜，她母親從地獄裡面生天了，生忉利天了。光目女的母親也是墮在地獄，靠她念佛的力量，從地獄出來又到人道，雖然命短十三歲，但總是從地獄離開又得人身。這個不能不注意，所以經不是念念就能超度了，念得要有成績，沒有成績，念得沒用處。婆羅門女念一天一夜佛得一心不亂，正是《彌陀經》上講的，若一日、若二日到若七日，她一天一夜得一心不亂，最低限度也是事一心，得事一心不亂她就證果了，所以她有能力在定中去參觀地獄。無毒鬼王不是說得很清楚嗎？地獄只有兩種人去，一個是受罪的，一個是菩薩到地獄去巡查。她在定中有能力到地獄去巡查，人家是念到一心不亂。光目女功夫就差一等，念到功夫成片，所以沒有能力到地獄，夢中能夠見到，得到瑞相，得到感應，在夢中得到的。一個是定中，這功夫淺深不相同。最低限度要依教修行，念這部經，依教修行，真正自己得利益，這個利益是自己得六分，她得一分。她為什麼？像婆羅門女的母親，為什麼她能夠生天？她母親要不墮惡道，她就不會認真修行，她也證不了果。她為什麼證果？母親的增上緣，幫助她證果的。母親這個功德很大，母親不墮惡道，她不能成為聖人，所以她成聖人了，母親有福。她之所以念佛念到一心，是因為母親墮地獄，就這麼個道理，所以七分功德她得一分，念經的人自己得六分。
我們明白這個道理，然後才曉得，超度確確實實有力量，但是你要如理如法的去修，否則的話，這部經念幾遍是沒用處的，要是有口無心更糟糕，更沒用處。所以一定要懂得經義，要依教修行，感應道交。
我們今天講到此地。