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佛說十善業道經講記節要—遠離無義語　　悟道法師主講　　（第六十二集）　　2025/1/2　　華藏淨宗學會　　檔名：WD19-036-0062

　　《佛說十善業道經講記》節要。新加坡國際多元文化促進會全體同修、網路前同修、我們現場的同修，大家新年好，阿彌陀佛！請放掌。今天是二Ｏ二五年一月二日，在我們中國傳統農民曆是十二月初三。一般講叫臘月，就是一年當中最後一個月，十二月，臘月，再過二十幾天就過農曆年了。在新的一年，星期四這個時間，繼續來學習去年我們還沒講完的《佛說十善業道經講記》節要。請大家翻開經本一百九十三頁，從第一行「離無義語而行施故」，從這裡看起，我們接著看這段經文：

　　【離無義語而行施故。常富財寶。無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便。斷諸疑惑。】

　　這段經文就是佛給我們講，『離無義語而行施故』。「離」就是遠離，「無義語」就是沒有意義的言語。我們對人講話，或者人家問我們的話我們回答，我們一般講對話，就不講沒有意義的言語，遠離這些沒有意義的話。「而行施故」，能夠離無義語而行布施，「故」就是緣故，也就是修因，修這個因的緣故。『常富財寶，無能侵奪』，果報就是「常富」，這個「常」就是恆常，不是短時間的，長久常富財寶，無能侵奪。常富財富，能夠擁有財富，而能夠保持長久，這個是大福報，而且這些財富、財寶沒有人能夠侵佔、奪取。無人侵奪也就是經上給我們講的，五家搶不走。這個五家，第一家就是國王，現在講政府，這個國王他搶不走；第二家盜賊、強盜、小偷，他也偷不去，他也搶不走；第三家水災，不會遭遇到水災去把自己的財產、財富漂流淹沒；第四家是火災，我們都知道火災很厲害的，一把火，你多少億的財產也都付之一炬。水災、火災，我們一般講天災，自然災害，當然也包括風災、地震這些天災人禍，這些都能夠把我們的財富散失掉；還有戰爭，財寶遇到戰爭也保不住。

　　第五家是非愛子，就是一般俗話講的敗家子，這個更厲害，這來討債的。如果家裡有來討債的敗家子，你財產再多，他都能夠給你消散掉，都可以給你花掉。敗家子很多，我們現在看到很多小孩都在享福，為什麼享福？父母過去世欠他的，要還債，債討完他就走了。也有來報恩的、有來報怨的，像殺父、殺母，那個來報怨的、報仇的。有報恩、報怨、討債、還債。有來還債的，他欠父母債務，還完他也就走了；來討債的，討完他也走了。所以這個非愛子也能夠把財富散掉，能夠侵佔、奪取。過去先師淨老也講過一個公案，他在講席當中也曾經講過幾次，他好像是講在民國初年、清朝末年那個時候，大陸有德國租界。有德國商人，他來中國做生意，他死了，他請的一個職員也就接收了他的財產。後來在他公司工作的這個人生了一個小孩，很會花錢，花錢不眨眼。有人勸他，你怎麼可以這麼花錢？被他訓了一頓，他說我花這個還不夠狠的，要花得更狠。後來他公司請的這個人，這是中國人，他知道，這是以前他老闆來投胎到他家，要來討債的，這個錢原來就是他的。後來他就把這個財產統統登記到他兒子名下，他知道這是來討債的，早晚要還他的。先師淨老這個公案講了很多次，大家如果常聽經，應該都有聽過這個公案，這是我們近代的一個公案。

　　再仔細看看我們現前社會大眾，的確父母很會賺錢，小孩很會花錢。那是什麼？欠他的。父母辛辛苦苦賺錢，他很痛快的花錢，現在我們看到很多。所以從小就開始在享福，在討債，在享福了。現在年輕人享福很多，我們一般說年紀大了再享享福，現在是小孩、年輕人就享福了。這個跟一般不懂得中華傳統文化，倫理道德因果教育有關係，我們現在人沒有接受這樣的教育，就不懂這些因果觀念，也不知道這些倫理道德，因此很難去改變，很難去改造命運。我們現在看到的年輕人，他現在的享受，吃喝玩樂都是父母供養他的，因為他還沒有辦法賺錢，他也不知道賺錢不容易，他是來花錢、來享福的。所以我們仔細去看，這些非愛子就很多了。如果他是來討債，你本來就要還他的；如果是來報恩的，不懂得教他，他學壞了，那也就變壞了，所以這個教育還是很重要。

　　這裡講你有財富，你去布施，就給你寄在堅牢庫，常富財寶無能侵奪，沒有人能夠侵佔、能夠奪取的。所以我們看到有一些同修，他捐出來做一些公益的，他那個就不會失去。像南部有一個同修，他們有一棟房子提供出來淨宗學會做流通處。後來他們事業做失敗了，房子什麼都被銀行要走了，這些要還錢，但是捐出來學會做法寶流通，它是一個社團，那個銀行沒有辦法去要。那個到現在還在，還繼續在做，那個就是賺到了，那個是真的，其他以前那些統統沒有了。所以有錢的時候懂得布施，就是你這個錢給你寄在堅牢庫，這個五家搶不走；如果你不布施，五家都有分。這是講「常富財寶，無能侵奪」。

　　『言不虛設，人皆敬受』，言語不會說一些虛妄、假設的話，人聽到都能夠尊敬、能夠接受。『能善方便，斷諸疑惑』，善方便，「方便」加一個「善」，善巧方便，幫助別人斷除疑惑。我們現在這個社會上其實疑惑太多了，特別現在媒體，種種的這些報導，講真話的很少，講假話的很多，難免很多社會大眾都遭遇到疑惑，疑惑的事情太多了。能夠離無義語而行布施，能夠得到常富財寶無能侵奪，也不會講一些虛妄不實在的話，還能夠幫助別人斷除疑惑，這是「離無義語而行施故」所得到的一個果報。

　　以上我們把這段經文簡單的消文釋義，我們接著看節要第一條：「一、離無義語，這是不綺語。綺語就是伶牙俐齒，很會說話、花言巧語，誘導別人走向不善，此過失非常之大。綺語有有意的、無意的，有意的罪很重。這要以傷害社會的層面及影響時間長短來結罪，若影響面廣、時間長，罪過就重；影響面不大，時間短暫，罪過就小。」這條先師淨老給我們說明，「離無義語」就是其他經典翻譯的「不綺語」。綺語，「綺」這個字是綺麗，絲織品編織得很美麗，用這個綺來形容很美麗的言語。這裡講綺語，我們一般講花言巧語，講的話很好聽，我們現在話講美麗的謊言，那個很好聽，大家都很愛聽，但是它不是真的。「誘導別人走向不善」，走向不善主要是惑人心智，就是迷惑人的心智，迷惑人的心智就不善。講綺語，這個現在特別多，講一些花言巧語，很會講，特別在藝文界的很容易犯這一條。綺語是誘導人走向不善，這個過失就很大。「綺語有有意的、無意的」，有意是故意的，故意編織一些美麗的言語去誘惑人、去誤導人，這個罪就很重了，要以傷害社會的層面，以及影響時間長短來結罪。就是他這個影響力層面有多大，以及影響的時間長短。如果影響的面很大，時間很長，那這個罪就重；如果影響的面不大，時間短暫，不長，這個罪過就比較輕。所以結罪是從這個地方來結罪。這個第一條就是說明綺語（無義語），這個都有因果的，看你造的因是有意的還是無意的，有意的當然罪就很重，無意的也是有罪，只是沒那麼重；影響社會的層面有多大、時間有多長，以這個來結罪。

　　我們再看第二條：「二、我們常聽的歌謠，歌謠在古時候是原始民族的文化。古書記載，從一個族群、國家的歌謠及舞蹈內容，可知這個國家的興衰。這些內容若與十惡相應，這個國家、地區決定動亂不安；若與十善相應，這個社會一定安定、繁榮、興旺。大至國家，小至家庭，亦復如是。從家族成員的談吐、言詞及愛好，可見其家庭之興衰。」這條給我們講歌謠，就是我們現在講的歌曲，歌曲在古時候是原始民族的文化，因為每個族群都有他們的歌曲，歌曲也是表達內心的情感、他的情緒，所以歌謠種類很多。古書記載，從一個族群、國家的歌謠以及舞蹈內容，就可知這個國家的興衰。古聖先王他們懂這個道理，因此國家都有制定這些歌曲，要正面的，讓人心向善，不迷惑人、不誘惑人。所以在《論語》裡面講，音樂也是一門大學問。音樂正面的，聽了他會改變心理，人心會向善；如果聽一些不好的歌曲、音樂，人心理也會變不好，會迷惑顛倒。所以歌曲、音樂關係一個國家社會是治還是亂，這個有相當密切的關係，因為你聽了這些歌，你心裡會隨著它影響而改變。

　　歌曲有暴力之音、有靡靡之音，有一些無義語的，像現在我聽年輕人唱的歌，也不知道在唱些什麼。現在的歌不都是這樣？我愛你，你愛我，我恨你，恨死你了，就唱這個。大家想想，那些歌對我們有什麼好處？那個就叫「無義語」，沒有意義的言語、歌曲都包括在這一條裡面，一些靡靡之音，誘惑人、迷惑人的。包括小說，小說也是可以寫得讓你迷惑顛倒的，惑人心智。他編得很美麗，其實不是真的。我們聽到這些歌曲，以前年輕的時候，社會上都是這些歌，都是情、愛，不然就是唱流氓的歌，恨不得大家都去當流氓，這種歌曲很多，正面的歌曲就很少，也沒有人提倡。還有包括舞蹈，舞蹈也是有正面跟負面的，正面的比如說，我們那天去弘明中學，要去借兵。我們老和尚算今年往生三週年，去年是祭祖，今年我提議祭孔，孝親尊師。祭孔就要有學生，要有佾生，要有四十位，要去找學生，找弘明張校長，請他幫忙，因為他的學校學生比較多。童校長跟他的太太，他太太教祭孔，他教祭祖。那個佾舞大家可以看，那個是教育的，正面的，還有一般的民族舞蹈也比較正面。但是有一些舞蹈就是會讓人起邪思的、起淫念的，特別是西洋這些舞蹈，什麼肚皮舞，要露肚臍的，那些舞蹈就是會引發人貪欲的那個心。西洋的舞蹈也有比較正面的，音樂也是一樣，也有比較正面的、比較好的，不好的就比較多，好的就比較少。

　　因此古時候，你到一個國家、地區，你聽歌就知道這個國家的興衰了。所以我在《論語講記》看到雪廬老人（李老師），他說民國那個時候抗戰勝利，他在南京聽到人家唱「漁光曲」，捕漁的漁，漁光曲。他聽了就很驚訝，他說抗戰才剛勝利，怎麼唱這麼不吉利的歌曲？他就預知國家有問題，結果沒多久國共內戰。漁光曲，它的內容就是漁民捕魚，辛苦種種的。我們一般人聽了不懂，這是李老師，他是有大學問的人給我們點出來，我們才知道。這些有大學問的人，他講的話都能夠預言，預先知道，很準確的，你現在這麼做，你將來會得什麼果報，都事先給你講，到後面結果不出他所講的，就是這樣。所謂因果因果，你知道現在他造的是什麼因，後面的結果是什麼，就能夠很準確的預測，我們現在講預言，很準確的預測到。所以他講的沒錯。

　　還有《論語講記》我也看到，當時我們在台灣，政府提倡不要生太多小孩，「一個不算少，兩個恰恰好」，就是要節育，怕人太多。當時我外婆，她也沒有讀書，我外婆她就說（她是用台語講的），孩子又不用政府養，管那麼多做什麼？叫人家生一個，若那個死了就沒有了。這真的，叫人家生一個，那個死掉就沒有了，你保證他能養得起來嗎？我外婆她是傳統觀念，多子多孫，死幾個，還有幾個在，她的觀念是這樣。像我母親生十個，死了四個，我是其中留下來的。李老師他有講到這一條，他說現在你怕人多，以後你就知道。他說人多，現在地球還是有很多地方沒有人住，像澳洲地廣人稀，人多都可以移民一些到國外，多一些中國人有什麼不好？他說你現在怕人多，將來你就知道問題了。我們俗話講，一支草一點露，他能夠生到這個人間來就有他的福祿。自然界它會自然調節，你用人為的，刻意去把他墮胎，限制生小孩，現在不都問題出來了嗎？

　　這個大概五十年前講的，現在也都應驗了。現在不是少子化嗎？現代學校找不到學生。大陸也是一樣，一胎政策；現在改了，現在鼓勵生小孩，年輕人不生。這個是國安危機，大家不要以為說這個問題不大，問題很大！你人老了就一個個往生了，後面沒有人。所以黃念老他預言，將來這個世界會被伊斯蘭國統治三百年。因為他們沒有節育，像馬來西亞，馬來族他們沒有節育，生十個、八個，華人都是生一個，不然就不生，所以華人就愈來愈少，馬來人愈來愈多。將來中國地區也是一樣，同樣面臨這個問題。將來人多的就佔優勢，他的族群人多，你人少，用投票來講，他一定投他的族群。這也是一個很大的問題，所以雪廬老人當時講，以後你就知道。真的，我們現在就知道。我那一天去弘明高中，張校長給我講，現在招生，很大的挑戰，少子化，沒有學生。我到上海會龍寺，住持戒寶法師跟我講，他說他們浦東佛教協會辦一個佛學院，但找不到學生，找不到出家人。我說出家人是從在家人來的，不是一生下來就是出家人，要搞清楚這一點。沒有生，怎麼會有出家人？所以這個是國安問題。現在少子化，日本聽說是在亞洲最嚴重的，年輕人都不生小孩了，因為帶小孩很辛苦，生小孩也是拼命的，所以沒有人要生。因此這個就是國安危機。所以現在我們這個社會的問題一直出現，因為你人少，現在又少子化；少子化，大家都要讀大學；讀大學，你叫他來掃街，他幹不幹？我看現在掃街，在我們這個大樓，倒垃圾都是七老八十的，這些人往生了誰來倒？去買機器人來倒，是不是？如果你人多，就不用大家都讀大學，可以讀其他的，社會三百六十行，行行出狀元，各行各業都需要人。現在都偏了，這些都沒有人做，請外勞，請外勞並不是一個正常的現象。

　　所以我們從方方面面可以知道這個國家的興衰，整個世界的治亂，從歌謠、舞蹈這些我們就可以看出來了。看看大家唱什麼歌、跳什麼舞，這樣你會看到一個國家民族它的前途如何。現在全世界都是受到這些不好的歌謠、舞蹈來誤導，錯誤的引導，導致這個國家地區動亂不安，不安定，天災人禍一年比一年多，一次比一次嚴重。所以這些歌謠、舞蹈，如果內容跟十惡相應，那這個國家地區一定是動亂不安，災禍頻傳；與十善相應，社會一定安定、繁榮、興旺。「大至國家，小至家庭，亦復如是。」大到一個國家，小到一個家庭，道理都是一樣。一個家庭的興衰也是從這個地方去看，「從家族成員的談吐、言詞及愛好，可見其家庭之興衰」。從一個家族的成員，他講的話，言辭、言語，以及他喜好的是哪一方面，就可以看出來這個家庭到底是興旺還是衰敗，從這個地方就可以看得出來。這個也就不必去看相算命，從這個地方來看是最準確的。

　　我們再看第三，「三、佛法的標準，凡是順乎性德的決定是善、是好。因好，果報一定好，因圓果滿；因不好，果報自然不好。」以佛法的標準來講，「凡是順乎性德的」，順乎性德就是順乎我們自性的，決定是善、是好的；違背性德就不好、就不善了。在我國傳統，提倡的都是忠孝節義，教這些倫常道德，這個是順乎性德，如果違背這個就不好。所以因好，果報一定好；因圓滿，果報也一定圓滿，因果一定是相應的。

　　我們再看第四條：「四、現今美國是世界強國，它強盛真正的原因是前人積德。將來還能否領導世界，要看它現在的所作所為。大到國家，小至家庭，業因果報都非常明顯。」這條先師淨老一九九八年、一九九九年這個當中在新加坡講的，距離我們現在二十多年。二十多年前，當然美國是世界的強國；不但是強國，是超強的，但是現在跟二十多年前的美國比，那真的是無法相提並論。我們達拉斯佛教會一九九一年正式成立，一直到二ＯＯＯ這個十年，那段時間還不錯，還可以，在美國坐國內飛機就好像搭公車一樣，買個票就上去了。二ＯＯ一年，「九一一」之後，整個就不一樣了，現在去美國草木皆兵。從這個地方，這個世紀跟上個世紀比那就差別太大，特別到這個世紀，今年二Ｏ二五年，二十五年了，差別又更大。所以強國也是前人，美國他們以前的人修積福德，在二戰之前都有做些好事修福積德。所以強國也不是你用武力去侵奪，國家就能夠強盛的。根據《了凡四訓》的道理來看，你能搶來的還是你命中有的；你命中沒有，你搶也搶不到。你命中有的，你用不好的手段取得，那你得到的反而打折扣，就是損失了。但他不知道，以為這樣他還是得到利益，不知道原來他命中就有的比這個更多，用不如法的手段得到的反而減少。他以為是佔到便宜了，其實是吃虧。所以真理還是要積德，修善積德。

　　美國是不是能夠領導世界？要看他現在的所作所為。現在新聞報紙都常常在報，要看它現在怎麼做，它的政策怎麼定，我們一看也就明白了，也就知道了。你能不能領導這個世界，就是《弟子規》一句話，「理服人，方無言；勢服人，心不然」。就是你要講道理，你不能不講道理；你不講道理，靠你的權力、勢力，你的武力強大，要去欺壓人，別人打不過你。打不過你，他是不是心服口服？他只是打不過你，但是他心不服，心不然，他不以為然。你不講道理，蠻橫無理去欺壓人，當然他心就不以為然，勢服人就心不然。所以二ＯＯ五年先師淨老和尚叫悟道去美加巡迴演講，他老人家就節錄《十善業道經》的經文節要，就去講這個。當時我記得到洛杉磯淨宗學會也是講到這個，我也是引用《弟子規》講，就是「理服人，方無言；勢服人，心不然」。古今中外這是真理。所以你要領導這個世界，你要講道理；講道理，你自己要先做到，你去要求別人，別人才沒話講。如果你自己做不到，叫別人去做，他不會接受的，這個很明顯。這個道理也不難懂，大家很容易能夠理解。所以大到一個國家，小至一個家庭，我們看看他現在是造什麼因，將來是什麼果，這個都非常明顯。現代人都不講倫理道德因果，胡作妄為。現在實在講，就是冤冤相報，到最後就沒完沒了，那就苦不堪言。這一條也就是先師講到，舉出美國是強國，為什麼強？就是前人有積德。以後是不是還能夠領導這個世界，要看現在怎麼做；如果跟以前人一樣講道義、積德，當然大家都會服你，你就能領導這個世界。

　　我們再看第五：「五、綺語現在最嚴重的就是戲劇。中國自古以來受儒家的教學，在文藝方面都遵守孔子的原則，即思無邪；十惡就是邪。」綺語現在最嚴重的就是戲劇，戲劇就是電影、話劇、舞台劇。戲劇是根據小說改編的，特別是愛情小說。愛情小說編的一些電影，以前我年輕的時候也看了不少，看的那個電影都是根據小說去編的。以前我們看，也覺得說，好像就是這樣，非常美好的，兩個人戀愛，父母反對，他們兩個就跑掉，到最後非常的幸福。那個就叫綺語。如果非常幸福，大概不會有人離婚。離婚率愈來愈高，那不都是自由戀愛的？現在哪一對父母敢替兒女做主？我媽媽都不敢。我大哥要娶我大嫂，去問我媽媽，我媽媽說我不敢做主。我如果說好，將來如果你不好，你要怪我。你自己決定，好不好自己負責，她不表意見。誰敢做主？做主如果好就好，不好他就一定怪你，都怪父母。所以現在父母也不敢去為兒女做主，什麼父母之命、媒妁之言，現在不敢了，都是尊重兒女，你自己去選擇。你自己選擇應該會選擇很好、很圓滿，但是事實上並不如此。所以現在我們再回頭看看以前那些戲劇，那就是綺語，標準的綺語。你編織的那麼美麗的一個故事，很多人就是受你這個戲劇的影響，他以為這是真的，結果不是這樣，結果跟這個恰恰相反。以前看演戲的，那些男主角要很英俊的，女主角要很漂亮的，這樣兩個人就談戀愛了，郎才女貌。但是在中國傳統，娶妻要娶德，不是娶色。所以雪廬老人在《論語講記》講，你要娶那個漂亮的老婆，保證你要倒霉；最好娶一個醜八怪的，你就絕對不會倒霉，沒有人會跟你爭。雪廬老人講這個，我覺得也是有道理的。所以現在為什麼離婚率那麼高，就是這樣。因此這些都是綺語，這個戲劇，演戲的。像小說，以前瓊瑤小說是最流行的，東南亞、台灣、大陸都很流行，根據她的小說來演戲劇。但是這個是屬於綺語的範圍，很美麗的言語，那個不是真的。很多人受這個綺語的迷惑，它的影響力如果愈大、時間愈長，結罪就愈重。

　　中國自古以來受儒家的教學，在文藝方面都遵守孔子的原則，就是避免這些惡的、不好的、不善的歌曲、舞蹈，包括書籍，像《弟子規》講的「非聖書，屏勿視」，就是不是好的書不要去看，這個也很重要。我們還沒有定力之前都不要亂看，我們看了一定受污染、受影響。不要亂看，也不要亂聽，現在特別報章雜誌，有很多都是不好的。過去先師淨老在講席當中講過很多遍，以前的書店，你進去磁場很好。他就舉出香港，以前流通的書都是正知正見的，現在他再到香港的書店去逛，他覺得沒有以前的磁場，邪知邪見的書太多。你去香港，現在機場，那個書攤我經過，那些書我是都看不下去的，不想去看的。以前的書是正知正見的，以前我也是很喜歡去逛書店，到書店去走一走，像重慶南路那邊很多古書店，我特別喜歡看古書，古書正面的比較多，所以磁場都很好。現在印的那個書，實在講不能看，我們還是看經典最好。

　　我們再看第六：「六、從前學校教育不發達，就是仰賴戲劇、歌舞教化民眾。因此，中國古老的戲劇是社會教育，教導老百姓忠孝節義，善有善報、惡有惡報，這與外國的藝術活動目標不相同。」從前學校教育不發達，的確仰賴戲劇、歌舞來教化民眾，也就是我們一般講教化一方，一個地方的教化就是靠這個地方的戲劇。在我國古代很多戲劇，像平劇，李老師他都是提倡看平劇，現在大陸叫京劇，以前叫平劇，還有崑曲，這些都是比較正面的，演忠孝節義的。包括我們台灣、福建，地方像歌仔戲、像布袋戲，小時候我父親都會帶我去看歌仔戲、布袋戲。以前這些地方戲劇也都是演些忠孝節義的歷史故事，後來也受現在電影、小說影響，演一些談情說愛的。演這些忠孝節義的，像楊麗花，她忠孝節義的演了不少，功德也很大。凡是你演這些，後來果報就比較好；如果演那些教人心裡起邪思的，果報就不好。所以演藝界人員，那些人都很有才華，都用不對路；用對了功德無量，用錯了罪過無量。

　　因此，我國古老的戲劇是社會教育，教導老百姓忠孝節義、善有善報、惡有惡報，這個就是倫理道德因果教育，教這個。所以以前的人，他沒有讀書，不認識字，但是他這些做人處世的道理都懂。像我外婆沒有讀書，但是這個她都懂，講因果教育她都講得非常生動，不會輸給那些說書的。靠什麼？就是靠這個，但現在這個沒有了，現在你看那個戲劇，你要看到正面的都非常少。我們老祖宗這些戲劇跟外國的藝術活動目標不相同，文化不一樣，外國的文化都是情愛這些，現在我們也都學他們，所以受到嚴重污染。特別現代年輕人，反正他跟著潮流在走，隨波逐流，他自己也不懂，受到嚴重污染，身心發展都不正常。

　　我們再看第七：「七、現在隨著科技的發達，電視連續劇取代了戲劇的地位，而寫電視劇本都不遵守孔子的原則。」的確是這樣，現在大陸上演一些歷史劇還是可以看的，但如果演一些情愛的那些，那就不能看了。過去台灣也有拍一些連續劇，比較正面的，教忠孝節義的，那個是比較好的；現在有很多，它的內容都不是很好。先師淨老和尚對戲劇也相當的重視，因為這個影響社會人心非常之大。所以他老人家很早就提倡，佛經、古聖先賢的這些著作，材料非常豐富，演不完的，可以編成戲劇來表演、來教化人民。所以我現在在台灣也拍「城隍廟巡禮」，還有「尋找觀世音」，這些也都是講因果的。我們用最低的成本去拍攝，希望有緣的人能夠看到。我們拍出來一個正面的東西，你很少人看，我們總是有一個好的提供給大家。不好的很多人看，那是他的業障，看不好的，他受到傷害、受到污染。這條講到戲劇方面，我們也可以多從這方面來著手，這也是一種弘法的方式。

　　「八、台灣教育部的官員曾經請教過方東美先生說：古時候羅馬是世界強國，羅馬亡國了；現在美國是世界上最強的國家，請問美國將來亡國的第一因素為何？方先生毫不猶豫的回答說：電視。現在電視內容完全是十惡業，二十四小時播放，小孩、年輕人天天看電視，這還得了！所以，今天青少年的問題這麼嚴重，兒女殺父母，學生殺老師、殺同學，原因就出在電視，我們不能不注意。」這條也是先師淨老在講席當中常常提的，提到當年方東美教授在世，我們台灣教育部的官員曾經請問過方先生。古時候羅馬是強國，但是羅馬亡國了；現在這個世上美國是最強的，美國會不會亡國？方東美先生也毫不猶豫：會亡國。為什麼？電視。年輕人都被這個教壞了，人民都被教壞了，都造惡業，那這個國家就亡了，這個問題很嚴重。但是現在跟美國學習的國家也很多，像我們台灣都向美國看齊，這個也是很嚴重的問題。現在不但是電視，電腦、手機，現在連兩、三歲小孩都在玩手機，這個真的是不得了。現在做父母的也不懂，小孩就給他玩手機，他不哭就好了，但是他的思想、身心受嚴重的誤導、污染，這個做父母的不知道，將來做出一些父母都想不到的事情，他也莫名其妙，不知道原因都出在電視、電腦，那些內容都是不善的多。因此做父母家長就不能不注意這個事情。

　　「九、不綺語的果報是言不虛設，決沒有虛妄的言詞。人皆敬受，人人都尊敬你、接受你。能善方便斷諸疑惑，你有善巧方便，能幫助一切眾生斷除疑惑。以上是口的四種善業。」第九條是說明不綺語的果報是言不虛設，不會去講一些虛妄不真實的話，也不會去編一些美麗的謊言來騙人。人皆敬愛，人人都尊敬你，接受你的教導，能夠幫助一切眾生斷除疑惑，這是離無義語而行布施的殊勝果報。

　　好，今天時間到了。這段經文就節錄九條，下面就是「離貪求心而行施故」，我們就等我美國回來再繼續講。這剛好一個段落，前面講到身、口的三業果報，後面就是意，不貪、不瞋、不痴的果報。