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阿難問事佛吉凶經 （第七十集） 2001/8/7 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0070
諸位同學：請掀開《阿難問事佛吉凶經科會》第二十四面第一行，我們從第三句看起：
【將何恃怙。惟願世尊。為眾黎故。未可取泥洹。】
這一段大意我們講過了。我們也像阿難一樣自己感到非常慶幸，在末法時期我們有了依靠。皈依三寶，這是依靠，可是一定要知道怎麼皈法、怎麼依法，總得要清楚。如果不搞清楚，只是在形式上做個皈依，這個沒有效果的。「皈」是回歸，就是回頭，佛法常講的「回頭是岸」。從哪裡回頭？從迷惑顛倒回頭，從邪知邪見回頭。「邪知邪見」，也許諸位聽到不好懂，我們說白一點，就是從對宇宙人生錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來，從一切染污回過頭來依靠三寶的教誨。
「三寶」的意義一定要清楚，我們在唐朝禪宗六祖惠能大師《壇經》裡面讀到。能大師在那個時候跟大眾傳授三皈，他就不是像我們現在傳三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是的。我們看到他傳法念的偈頌，他是「皈依覺，皈依正，皈依淨」，他講「覺正淨」，這是三寶。覺正淨是我們自性三寶，佛法僧是形相上的三寶，我們要從形相的三寶回歸到自性三寶，這就真的回頭了。佛者覺也，佛是覺悟的意思，覺就不迷了，所以從迷惑顛倒回過頭來依自性覺。在我們現前這個社會必須要有高度的警覺，一切時、一切處不會被外面境界迷惑。現在這個外境迷惑人的力量太大了，迷惑人的事太多了，說之不盡。五欲六塵都在你的周邊，你能不被迷惑嗎？
受持三皈的人不迷。為什麼？受持三皈就是高度的警覺。我看到這個誘惑的東西，我要覺而不迷，這你就真的皈依佛了。你還被境界所迷，你沒有皈依，你那個皈依是形式上，有名無實。見色聞聲，你的心還會往外面跑，好看的多看幾眼，好聽的多聽幾句，你迷了，你被外頭境界所轉，這個就不是三寶的真實弟子。所以我們的警覺性不高，怎麼能成就？古時候，外面境界迷惑的力量小，迷惑的事也少，說老實話容易修行。就是容易修行，祖師大德還把道場建在深山，遠離村莊，什麼原因？防範我們迷惑，防範我們被污染，用這些苦心。都市裡頭修行，談何容易！
虛雲老和尚在解放初期，他到了香港。香港同修要留他在那邊長住，給他建了一個精舍，我去看過，精舍確實修得不錯。範圍雖然不大，景觀也非常優雅，是一棟別墅的房子。聽說老和尚住了沒多久就回到中國去了，告訴大家：「香港花花世界不是修行的處所。」老和尚為我們做此示現，我們要覺悟。真正有高度警覺的人，住在都市也不在乎，警覺心高，決定不被它所迷，決定不被境界所染，這就行了。
但是初學的人相當困難，尤其自己煩惱習氣很重，你就注定失敗。所以永惺、覺光老法師遇到我，跟我談起他們曾經在那邊辦過幾次佛學院都失敗，佛學院的學生住不到兩三個月，不念書了，去趕經懺去了，誘惑力量太大了。在香港出家人趕經懺正常的收入，一個月可以收入兩萬到三萬港幣，這是利誘。佛學院念書很苦，大概一個月零用錢可能一百塊錢都沒有。去趕經懺一個月有兩萬多固定收入，趕上半年、一年，再回到中國是富僧，他不是貧僧了，他去享受去了。在香港住上一年，大概總會有二、三十萬港幣帶回去，佛學院怎麼能辦得成？
上一次，我們宗教局葉局長到此地來訪問，他曾經問過我：「新加坡也是花花世界，法師，你對於培訓班學生怎麼管法？」我說︰「我決定不管他。」他說：「那他們怎麼學法？」我說：「我們的課程很緊，兩個星期趕不上進度，我們這裡就送他回國。」他要想在此地真學，我們的同學你要是邀他到外面去玩玩，他不敢去。為什麼？回來進度趕不上。我們同學在這邊學習差不多大家都有這個經驗，晚上都要做到兩、三點鐘，他哪有時間到外面去玩！就怕的什麼？畢業之後的假期沒有這個沉重的壓力，外面去一逛馬上就被污染。所以沒有高度的警覺，怎麼行？
防止邪知邪見，我們採取的方法是要跟這些邪知見保持距離。我們不看報紙，不看雜誌，不看電視。為什麼？那些東西灌輸給我們錯誤的思想。我們每天加強讀經，經論上是佛陀至真的教誨，「佛言至真」，絕對的正知正見，我們讀誦、研究、討論、講解、互相觀摩。我們用這個方法修正而不邪，這個方法就是皈依法，如果沒有這個方法，你怎麼能不被邪知邪見所染？佛陀不在世，三寶中法寶就排在第一位。佛陀在世，佛擺在第一位，佛不在世，法擺在第一位。世尊對我們的教誨，「依法不依人」，「依義不依語」，「依了義不依不了義」，「依智不依識」，我們有這四依，就如佛在世沒有兩樣。
我們要信賴經典，尤其是淨宗的經論，淨宗經論裡面，特別是近代夏蓮居為我們會集的《無量壽經》。反對的那些人我們不必去理會他，我們自己得真實受用，他哪裡會曉得？妖魔鬼怪完全都是反對佛法的，世尊在世的時候都有，何況滅度之後三千年的今天？下面我們還會遇到。我們自己一定要有正知正見，西方極樂世界真有，六道輪迴真有，不是假的。經典裡面說得很多，古大德註疏裡面說得很多，決不是寓言，決不是妄語。
眼前說實在話，新加坡人真的是有福，陳光別林長往生，他的冤親債主很多，不是少數，一群跟著我們助念的法師到居士林四樓念佛堂，附在杜美璇的身上跟大家講了一個多鐘點，這是許多人親眼所見，親耳所聞，不是假的。他給我們證明老林長往生西方極樂世界，這些靈鬼說他們看到了很歡喜。他們跟著法師來到居士林，居士林的護法神准許他們進來。他們說：「我們不是來找麻煩的，沒有惡意，我們來求受三皈。」我們給他做了三皈。「我們要求聽經」，還指定要聽《地藏菩薩本願經》。當時我們同修告訴他：「聽經可以到五樓，五樓每天晚上都講經。」他們說：「五樓講堂法師的光太大了，我們受不了。」再商量，我們在二樓餐廳，一樓我們用電視，電視播《地藏菩薩本願經》的錄像帶，他們同意了。日夜二十四小時不停的播放，供養他們。
鬼神現在都在學佛，這都親眼看見的。我們人要不好好的學連鬼都不如。你要不相信，那個杜美璇的弟弟就不相信，說她學佛是迷信，胡造謠言，第二天被鬼打了。他在路上走路遇到八個人，把他狠狠揍了一頓，推到路旁邊水溝裡面去，受了傷，再有人把他拉起來送到醫院。他向警察局告狀，他被人欺負，被人打了。警察來調查，附近的人都說沒這回事，他自己不小心掉到水溝裡去的。鬼打他，他自己知道很多人打他，旁邊的人都沒看到，就好像喝醉酒一樣，東倒西歪倒在陰溝裡去了。他弟弟信佛了，現在信佛了，被鬼揍一頓信佛了，也念佛了。這是我們這麼多人親眼看到的，親耳聽聞的，這是作證轉，給我們做證明。
我們再想想，老林長何以能往生？生病是他的增上緣。他在生病期間當中每天聽經八小時，密集薰修，我們要記住！他躺在床上不舒服，把電視機放在他的腳頭，躺在床上，一睜開眼睛就看到。聽完講經之後就念佛，念累了就休息睡覺，四年沒有間斷。所以他往生預知時至，瑞相希有。入殮的時候全身柔軟。我們看到，有沒有警覺？看到他往生的瑞相，什麼原因？清淨念佛，解行相應。他確實這四年沒白過，一生都白過了，最後四年沒白過，「信解行證」四字具足，這個條件往生的。不讀經怎麼行？不讀經你就打妄想，你就會胡思亂想。胡思亂想是造罪業，怎麼會有成就？我們天天在這邊講經，天天勸導大家，陳光別給我們做證明。李木源居士把我們講經的錄像帶往他家裡送，度了他。
由此可知，我們自己要想真正成就，需要多少時間？三年到五年的時間足夠了。但是，你的功夫要綿綿密密，真正要像大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」，三年到五年肯定成就。什麼叫「都攝六根」？心不再往外攀緣，眼從色那裡收回來，耳從音聲那裡收回來，鼻從香收回來，舌從味收回來，意從法收回來，都攝六根。
實在說這一句話就是孟夫子所說的：「學問之道無他，求其放心而已。」我們平常心都往外放，都往外跑，把這個收回來，都攝六根就是把六識，根中的六識收回來。「淨念相繼」，著重淨，淨是沒有懷疑，沒有夾雜，這是淨，心裡頭只有一句阿彌陀佛。相繼是一句接一句不中斷。這是大勢至菩薩教給我們念佛的原則、念佛的總綱領，這樣才叫真會念。陳光別老居士做到了。他年歲大了，病重，在這個世間看了幾十年，沒什麼好看的，沒什麼好留戀的，真的想走了。我們功夫為什麼不得力？想想壽命還很長，還有很多東西還沒看足，心不懇切，警覺心不夠。古大德常常提示的，我們都疏忽了，「黃泉路上無老少」，你是不是跟閻王簽了合同，你活多大年歲？你每天看看報紙上那些訃聞，年輕多的是，二、三十歲就走了。
人不能沒有警覺心，警覺心是我們的依靠。保持身心不染污，「染污」是什麼？貪瞋痴慢、自私自利。我們六根接觸外面境界，自私自利念頭起來了，污染了；貪瞋痴慢起來了，污染了。如何能保持在一切境緣當中不起自私自利的念頭，不起貪瞋痴慢的念頭？要真正放得下。我們這個才叫真正三皈，皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染。我們才會三皈，才真的是皈依了。佛跟我們說真正皈依，皈依不在形式，實質重要。我給你講解，你聽了之後立刻就回過頭來，你就得到皈依了，我這皈依就傳授給你了。佛說的話我們相信，真正皈依三寶，你就得到三十六位護法神日夜保護你。你要是持戒，每一條戒有五尊護戒神，五戒都能受持，你有二十五位護戒神，有三十六位護法神保護你。所以你日日是好日，時時是好時，你不會遇到災難的，諺語說得好：「逢凶化吉，遇難成祥。」這是學佛的好處。
但是現在很多人不懂得這個好處，不知道這個利益，對佛法不相信，對佛法懷疑，甚至對佛法毀謗，更甚的還想把佛法消滅掉，那個罪過就極重。這些人都是迷失自性的眾生，我們要有憐憫心，要想方法去幫助他們，勸導他們，這是真正慈悲。一定要有智慧，要有善巧方便發揮慈悲心。
阿難看到今天社會這個樣子，下面求佛『為眾黎故』。眾就是一切眾生，黎是人民，在中國古時候人民也稱為黎民。「黎」是什麼？黎是頭上的黑頭髮，這叫平民，特別是造作一切不善的這些人。
『惟願世尊』，你為了這些苦難眾生；『未可取泥洹』，你不能夠入般涅槃，這句話的意思是求佛常住世間教化眾生。從這個地方，我們看到阿難的真心，求佛常住。
下面是本經第六個大段。這一段是阿難尊者學習的心得報告。前面是佛陀的教誨，我們看阿難學習報告。最後一段是本經流通分，那個文字很少。這是我們要學習的，這是給我們做最好的榜樣，我們學了佛的經論，有沒有提出心得報告？現在培訓班同學還不錯，我看了佛教文化雜誌裡面，《佛陀教育》好像有你們很多同學的文章。這個文章寫什麼？寫我們修學的報告。阿難這一段就是他的修學報告。這是五言頌，用偈頌的體裁。我們先看第一首，這個也分成幾段，我們用甲、乙、丙、丁標在這個地方，一共分成七段。第一段有三首偈，「請佛住世」。看經文：
【佛為三界護。恩廣普慈大。願為一切故。未可取泥洹。】
第一首說明請佛住世的理由，說得好！前面這句「阿難因而諫頌曰」，這是說偈儀，都是早期翻經，沒有像以後翻經體例訂了之後，說偈儀內容就豐富了。這是我們在《華嚴經》上看到很多，不必多說了。請佛住世的理由是『佛為三界護』。「三界」是六道裡面的欲界、色界、無色界。「護」是依靠的意思。三界眾生，我們靠佛，不靠佛靠誰？也是保護的意思。佛要是離開之後我們沒有依靠，也沒有人保護我們，必定要受災難，要受痛苦。
『恩廣普慈大』，佛的恩德慈悲加被九界眾生。「廣」是廣大，「普」是普遍，這兩個字都包含著平等的意思。佛對一切眾生平等心，沒有偏心，沒有偏愛，對於一切眾生都是平等的，這種慈悲叫大慈大悲。我們佛門裡面術語常常講的「三根普被，利鈍全收」，造作五逆十惡地獄眾生，佛都不捨棄，依舊是平等的教導。這個事我們要學，道理我們要懂。沒有人能做得到，佛何以能？佛有究竟圓滿的智慧，佛有究竟圓滿的德能。虛空法界，國土眾生，佛了解無不是「唯心所現，唯識所變」。心是真如、是本性，所以虛空法界、國土眾生是同一個心識，跟自己的關係多密切！眾生就是自己，國土也是自己，山河大地、草木叢林沒有一個不是自己。這個話說起來很難懂，我們要講給初學的人，人家聽了說這個學佛學的有問題，頭腦不清楚。
佛舉比喻用夢境用得最多，我們每個人都會作夢，都有作夢的經驗，如果作夢醒來時，夢中的境界記得還很清楚，我們可以多想想：我們作夢的時候，夢中有天地，也有山河大地，也有草木叢林，也遇到很多人。遇到的人，夢裡頭有人，夢裡頭也有動物，我們問問這都從哪來的？現在是你的意識心變現的。這話講得也有幾分道理，不是外頭真的來了，我們的意識心變現出來的。下意識能變現夢境，我們真如本性阿賴耶識怎麼不會變山河大地？怎麼不會變虛空世界？十法界依正莊嚴是我們自性的夢境，不是別的。
永嘉大師《證道歌》說得好：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」他這兩句話的味道，迷的時候，沒有見性才有十法界；覺悟的時候，十法界沒有了，十法界變成夢境，醒過來了。醒過來是什麼法界？一真法界。清醒過來是一真法界，迷惑的時候就是十法界。我們現在在十法界裡頭、在六道裡頭；換句話說，我們在夢中，佛是現身到夢境裡頭來度夢中人，是這麼回事情。
《金剛經》說得很好：「一切有為法，如夢幻泡影。」真的一點不假。所以，只有大徹大悟之後，才知道虛空法界一切眾生是自己不是別人，他怎麼會沒有愛心？他怎麼會不幫助？無條件的去幫助。像我們這個身體一樣，左手是我，右手還是我，左手這裡有痛癢，右手趕快去幫它摸一摸搔搔癢。你要問：右手，你為什麼來幫助我？一體，同體大悲，無緣大慈，沒有理由的，有什麼道理好講！我們迷惑顛倒的人跟迷人是要講道理，是要講出一個理由，佛菩薩沒有理由。諸位要曉得，沒有理由，心是清淨的，有理由心不清淨，妄想、分別、執著，理由一大堆都是一些歪理，都是妄想分別執著。
我今天講到處理一個不守規矩的事情，我們道場住眾多，這些人都是凡夫不是佛菩薩，都有煩惱習氣，在日常生活當中小的衝突不能避免。弘一大師當年在世遇到這些情形，廣洽老和尚告訴我，弘一大師用什麼方法來處置？不吃飯。他也不罵人，他也不說，他看到了、聽到了，這一天不吃飯，明天沒有改，明天還不吃飯。同學們大家一發現老師今天不吃飯，想想我們犯什麼過？不說一句話，不給你講理由，不給你講道理，沒道理！這個方法好。你看看他的學生，凡是親近他的跟一般人不一樣。有同修問我：「淨空法師，你要遇到這個情形怎麼辦？」我說：「我還是要吃飯，我不能跟弘一大師學，我有我一套辦法。」什麼辦法？「我走路，我不在這裡住了。」你們一有爭執，我馬上就走。你們什麼時候天下太平來找我，我再來。
這一次麻六甲的緣分，我答應他在十一月去講兩天，他們辦一個弘法大會。馬來西亞過去辦過三次，第一次在吉隆坡，第二次在古晉，第三次在檳城。麻六甲辦，我說好，第四次，我去講兩天。他們那邊辦的單位很多，都要爭主辦，彼此互不相容。怎麼辦？我要答應這邊得罪那邊，答應那邊又得罪這邊，最好的方法是統統不得罪，不辦，停了。今天李居士又來找我，說：「法師！那邊很多很多人都希望聽你講經，都希望見到你。」我說我已經宣布這一次取消不辦，你一來的時候，我再要去，我以後講話沒有信用，誰還能相信？他說：「那怎麼辦？」我說：「這樣好了，明年你們再找一天，大家很合作，沒有意見，明年我去講兩天。題目我都告訴你，第一天講三福，第二天講六和。」你不是不和嗎？我說：「我給你們講兩天，三福、六和。」
我遇到爭執就走，這是李老師教導我的。從前我在台灣也是到處講經，環島講經。哪個道場裡面有問題、有爭執，吵架了，打架了，鬧意見了，我立刻就走，我不一定要把那個經講圓滿才走，立刻就走。不說一句話，我也不勸導他，也不說哪個對，也不說哪個不對，一句話不說掉頭走了。這是我們要多想想的，祖師大德他們那個方法好。釋迦牟尼佛在世用「默擯」，默擯就是不理他，他鬧意見大家都不理他，讓他自己去反省，不要跟他說一句話，沒有理由。
佛的恩德大，『願為一切故』。阿難的心願，願佛為三界一切沉淪受苦的眾生，這個緣故，「佛啊！你不能取泥洹」，你應當長住世間。阿難代一切眾生請求佛長住世間。第一首偈說明理由，後面兩首還有補充說明。為什麼要求佛住世？要度這些苦難眾生。今天時間到了，我們就講到此地。