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阿難問事佛吉凶經 （第三十三集） 2001/6/22 新加坡淨宗學會 檔名：15-013-0033
諸位同學，大家好！請掀開《吉凶經科會》第九面，經文倒數第二行，最後一句看起：
【或從宿行惡道中來。現世罪人也。非佛弟子。】
這是這一小段的最後一句，就是說疾病。這一類的病痛，就是我們在前面講的三種原因之一，這三種原因：一種是生理的、一種是冤親債主附身，另外一種就是此地所講的，過去或者是今生造作的惡業太重了。經文『宿行』是講過去，過去生中帶有惡習種子，遇緣它就造罪業。人為什麼會造罪業？為什麼造極重的罪業？他不能回頭、他不能反省，這就是過去生中阿賴耶識裡面惡習種子太多、太嚴重了。惡種力量非常之大，遇到緣它就起現行，這是『從宿行惡道中來，現世罪人也』。
由此可知，我們不但修學要重視環境，生活也不能不重視環境，古人教導我們「近朱者赤，近墨者黑」，換句話說，人沒有相當定力的時候，總不免為外面境界所染著，用現在的話來說，他不能不被環境影響。所以古代孟子的母親，為了教導孟子，對於居住環境非常重視，古籍裡頭記載「孟母三遷」，搬三次家，為什麼？為小孩，就是居住的環境對於小孩有不良的影響，她必須要搬家，這是真正愛護子女、愛護下一代。現在人把這事情完全疏忽了，只重視自己居住舒適，不顧環境對於子女的影響，所以我們冷靜觀察社會，何以一代不如一代？這個責任應當什麼人來負擔？
我們學佛更應當重視居住環境，所以從前祖師大德們，選擇修行的場所都在深山，人跡罕至之處。為什麼？盡量減少人事物不良的影響。現在我們要建道場，有沒有想到這樁事情？很多人沒有想到。現在建道場應該建在什麼地方？人家所考慮的是信徒、香客方不方便來，考慮這個。心目當中，香火鼎旺，遊客眾多，布施供養多，目標都想到這裡，完全沒有想到道業的成就，清淨、平等、正覺、慈悲的成就，沒想到！所以道場建立在繁華的都市，交通便捷的地方。當然現在就以佛門來說，道場的經濟環境，這是大家都曉得的，佛家常講「法輪未轉食輪先」，生活要不安定，怎麼能夠安心辦道？辦道首先的條件是身心安穩，頭一個條件就是你的生活有著落。所以從前寺院庵堂他們有土地，施主布施土地、布施山林，山林土地可以交給農夫去耕種，寺院經濟來源就靠農夫的租金，所以他有固定收入，他身心安穩。生活雖然清苦一點，但是他不缺乏。現在一般道場已經沒有這個環境了，換句話說，沒有固定的收入，完全靠信徒的供養，這種生活方式，心怎麼能夠安穩？道業怎麼能夠成就？
往年我曾經隨道安法師到日本去訪問，發現到日本許多道場，他們都經營工商業，以這種營利的方式來做道場的基金，這未嘗不是一個方法。當然經營工商業不需要出家人，在家信徒，道場拿出資金，有真正熱心在家信徒、在家的護法，交給他們去經營。我們在日本看到有許多四星級、五星級的旅館，是佛教寺院經營的，還有一些工廠也是佛教寺院經營的。所以現在我們既然沒有土地，沒有田地、沒有山林，用這種方法做一些營生的利益，作為道場生活固定的來源，可以叫修行的人身心安穩。這裡面最重要的就是負責經營事業這些在家的信徒護法，他們要發真誠心，不為自己謀私利，那就是無量功德。如果利用寺院出家人這些資金、這些供養去謀自己的私利，就造無量無邊的罪業，罪福真的在一念之間。
三寶的錢來自十方，佛在經上講，出家人的供養，出家人供養母親，母親可以消受，供養父親，父親都不能消受，何況其他的人？那要多大的福報才能消受出家人的四眾供養？這些道理，佛在經論上講得很多，現在人不讀經，不曉得這些道理，跟他講他還要提出反駁，這些人只圖眼前的小利，不顧將來的惡報。這種造業，「現世罪人」，我們講這一類的病，多半是現在所講的老人病、老人痴呆症，都歸在這一類。
『非佛弟子』，這一句是總結，總結前面遇不到好老師、不懂經教，徒有佛教徒之名，而無佛弟子之實。從「有人事佛，不值善師，不見經教」，一直到這個地方，做個總結，這不是佛弟子。即使出家受了具足戒，受了菩薩戒，那是形式，還是非佛弟子。你自以為是佛弟子，佛不承認。真正佛弟子確實跟經上講的，必定得富貴諧偶，假佛弟子才有「衰耗不諧偶」，衰是指你在社會上的地位喪失掉了，耗是財物耗費掉了，事事不能稱心如意，這非佛弟子。為什麼？我們在佛法當中常常聽說「佛氏門中，有求必應」，我們真正為佛弟子，有求一定必應。章嘉大師從前教給我，他就教我堅定信心，當我們有求願而不應的時候，大師跟我說，這是緣不成熟，我們自己有業障，一定要反省，懺除業障，障礙沒有了，有求就必應。我這五十年當中遵守老師的教誨，感應不可思議，老師所說的話真的不是假的。所以什麼是佛弟子，什麼不是佛弟子，我們自己要清清楚楚、明明白白。後面這一段是講果報，非佛弟子的果報，假佛弟子，特別是我們已經發心出家的這些同修要牢牢記住。
【死當入泥犁中被拷掠治。】
死了以後，『泥犁』是地獄，在地獄裡面被拷打、被掠治。這樁事情，諸位細細讀《地藏菩薩本願經》，你就明白了。
【由其罪故。現自衰耗。】
由於你造作一些罪業，由於這個緣故現在自然衰耗。
【後復受殃。】
你現前受的果報不好，後是你死後，你還有罪殃。
【死趣惡道。】
惡道就是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。
【輾轉受痛。酷不可言。】
『酷』是殘酷，你受的這些果報，佛都不忍心稱說。原因後面兩句話說出來：
【皆由積惡。其行不善。】
惡不積不可能有這麼嚴重的災難，這都是由於積惡，從過去生中到這一生他還不肯悔改，繼續還造惡，這都是事實。我們非常幸運遇到佛法，聽佛的教誨，才知道事實真相。惡的因我們人人都有，六道眾生哪個沒有？學佛之後，重要的就是怎樣把緣斷掉，我們能夠遠離惡緣，努力的修善，斷惡修善。斷惡要遠離惡緣，用現在話說，就是要遠離一切誘惑。現在世間五欲六塵的誘惑比古時候，不要說得太遠，比半個世紀之前增加了幾十倍，現在修行成就實實在在不容易，你能禁得起誘惑嗎？你能在五欲六塵當中不動心嗎？
我們六根接觸五欲六塵的境界，果然做到不受誘惑，就是外不著相，內不動心，我們念佛人功夫成片就得到了，這叫功夫成片，所謂「八風吹不動」，功夫成片，禪定得到了，功夫成片就是禪定。外不著相，自己清清楚楚、明明白白，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，內外都一樣，自己根身跟外面境界沒有兩樣，決定不起心動念。起什麼心，動什麼念？貪瞋痴慢，喜怒哀樂愛惡欲，不會起這個念頭，這在佛法叫修行有功夫了，這叫功夫，這是真功夫！有了這個功夫，你念佛求生淨土就肯定往生，但是往生的品位並不很高，凡聖同居土。我們一般人能有這功夫就不錯了，西方極樂世界雖有四土，四土平等，這是無比的希有殊勝，我們不能錯過。如果我們還受外面境界誘惑，在外面境界裡頭還會起心動念，還會起貪瞋痴慢，還會起是非人我，你的功夫全無！講經說法講得再好，天花亂墜，你還是六道凡夫，你還是不能避免你的惡報。
我們在前面講過安世高同學[共+阝]亭湖龍王的故事，那是個出家人，明經好施，就是托缽托的飯菜不好，心裡頭有一念難過，心裡頭不平，這種罪業墮到畜生道去作龍王。我們今天明經不如他，好施也不如他，我們的貪瞋痴慢比他重不知道多少倍，我們的果報在哪裡？肯定是阿鼻地獄。看到這些公案，自然毛骨悚然，我們依舊還自以為是，這還得了嗎？明眼人一看，你是三途裡頭的人，你是地獄眾生，人家不說而已，清清楚楚、明明白白，你自己糊塗！自己無知！還是自以為是，繼續造業，這還得了嗎？好，今天時間到了，我們就講到此地。