下載

選擇影音主機
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

孝道的真諦  (共一集)  1997/12/7  新加坡淨宗學會  檔名:20-011-0085

  淨宗這個法門自從我們全力提倡以來,台北三重有一位廖居士根據這個理念建了一個道場,我去參觀過一次,道場同修雖然不多,只有一百多人,做得很如法。我教他將他們日常研教、修持做成錄相帶普遍流通,便利一些新道場,提供給他們作參考資料。他們曾經仿照了凡居士的功過格,也寫了一百條,叫「百過格」,這一百條是「過」,缺少了「功」,當然改過就是功,可是「功」實在講也非常重要。這一次淨宗的聯誼會,李木源居士主持召開。我聽說你們同學當中,實習講座有幾位已經講完了,講完的同修不妨再去研究研究,寫一百條「功」。他那裡是「百過」,你們再給他列一個「百功」,那個「功過」就全了,提供給這次與會的這些善友們做參考,在大會上提出來。大家都覺得很善,經過大會修訂就可以作為我們日常生活處事待人接物的標準。廖居士的百過也提出來,大會來檢討。這很有意義,使我們所學的都能落實到生活的層面上,一定要認真去做。我想這一百條必須要做到的,你們兩個負責人起草,他們的「百過格」多看看。

  上一次跟大家提到了孝道,孝道是佛法的大根大本,中國的道統也是建立在孝道的基礎上,這樁事情的重要性就可想而知。「孝」這個字,中國古來這些聖哲,他們造字也不是隨便造的,也有原理原則,這個原理原則就是我們現在人所稱的「六書」,六個原則。任何一個字都不會超出這六個原則,也不會違背這六個原則。「孝」這個字是六個原則裡面的「會意」。會意,文字是個符號,你看到這個符號,體會裡面的意思。它上面是個「老」,下面是個「子」,用這兩個結合為一個字,你去想它的意思。「老」就是上一代,「子」就是下一代,這個意思就很明顯,上一代跟下一代是一體。現在西方人講上一代跟下一代有代溝,有代溝就是不孝,孝沒有了。「代溝」這個名詞從外國傳來的,中國沒聽說過。上一代還有上一代,下一代還有下一代,過去無始,未來無終,這就是「孝」的意思。所以這一個符號你要是仔細去體會,用佛法來說,就是「橫遍十方,豎窮三際」。「橫遍十方,豎窮三際」在佛經裡面講的是什麼?是自性的圓滿。真實的智慧,真實的學問,是以自性圓滿作根本、作基礎,這就真實,違背了自性那就不是真實的。

  佛法沒傳到中國來之前,這個字就有了,換句話說,這種深刻的觀察,這個思想的理念,中國人就建立了,有孝道的觀念,有孝道的思想,有孝道的生活行為。由此可知,要把孝道做得圓滿,什麼人能做到?在中國將古時候做學問的人,修德行的人,也分三個等級,就像學位一樣,「聖、賢、君子」,中國是這樣三分,在佛法裡面分「佛、菩薩、阿羅漢」。佛相當於中國人講的聖人,菩薩相當中國人講的賢人,羅漢相當中國人講的君子,這是對於學問道德人的尊稱。

  中國人自古以來,言語、文字都講求含蓄,說出來的話,寫出來的文字,讓你去體會,所以文字跟語言都講求簡潔。它的標準是簡要詳明,簡單扼要,但是也要講得詳細明白,不囉嗦。所以中國的文章,愈是好文章,字數愈少,裡面一個廢字都沒有,真正做到這文章不增不減,多一個字是累贅,少一個字,氣就斷掉了,就不能銜接了,好文章的要求標準是這樣的。這個跟印度人不同,印度人講東西沒有含蓄,講得清清楚楚、明明白白,不怕囉嗦,跟中國人恰恰相反,這也有好處,說得詳細明白。所以佛經傳到中國來,跟中國固有的文化確實相輔相成,總原則、總綱領是一致的。這裡面的功夫境界就不一樣了,一個原則、一個方法,個人做的功夫有淺深不同。

  正因為如此,所以小乘教在中國不能夠發展。佛法的修學也是有按次第的,也是由淺而深。世尊說法四十九年,諸位從經典上仔細去觀察,古人判「五時」不是沒有道理。阿含是初學,小乘教,好比辦小學,再到方等、般若、法華涅槃,這講到究竟處。所以修學大乘一定要有小乘作基礎,沒有小乘教,學大乘沒有基礎,你怎麼學?跟上樓一樣,第一層樓我不要去,我要上第二層,你怎能上得去?你上第二層一定要通過第一層。由此可知小乘教的重要性。

  小乘在中國為什麼不能發展?是被儒家、道家代替了。中國在過去研究佛經教理的都是士大夫階級,士大夫階級用現代的話來說就是知識分子,不是文盲。知識分子都讀過儒家、道家的書,以這個基礎直接就可以入大乘,不必再用小乘這麼麻煩了,道理在此地。可是現在麻煩就來了,現在我們修學大乘,小乘經不多,儒家、道家東西也不知道,直接就入大乘,所以我們現前這個階段,學佛的人很多,研教的人很多,成就跟過去比,相差太遠。不要跟太久,跟清朝時候人比就比不上,乃至於跟民國初年的人比都有很大的距離,原因就是他們那些人有儒家、道家的根基。為什麼我們今天同樣用這麼多時間、用這麼多精力,不如人家,人家的基礎好,我們沒根底,道理在此地。你要不把這些病態的根源找出來,然後想方法來補救,我們將來才談得上成就。

  中國古代這些典籍,現在人在文字上就產生障礙,不但它是繁體文寫的,而且是文言文寫的,你要看不懂文言文,你就沒辦法修學。我們對於文言文要有信心,外國人都能學得好,我們為什麼學不好?我在美國紐約哥倫比亞大學,裡面有些外國人研究漢學的,他們中國話講得很好,文言文他能看得懂,我問他學了多久,他學了一年多,我非常驚訝。他學一年多,我們中國念十幾年都還不行,這是我們對人家不能不佩服的地方,他們是真幹。

  文言文的祕訣沒有別的,就是背誦。過去李老師教給我們,你能夠背誦五十篇文言文,能夠背誦,能夠講解,你就有能力閱讀文言文,這個基礎你就打下去了。你能夠背誦一百篇文言文,能夠正確了解它的意思,你就有能力寫文言文。在民國初年,十一、二歲的小朋友寫出來的文言文就相當可觀,我手上還有三本民國初年小學生模範作文,還是線裝書。我有三本,搬家搬來搬去的時候丟掉一本,現在還有兩本,這兩本書放在澳洲,下一次我到澳洲的時候影印幾份寄給你們看看。民國初年小學生寫的文言文,現在大學文學系的學生寫不出來。他為什麼能寫?他天天背,老師講解,他懂。由此可知,我們今天的大病就是不讀書之過,我們扎根的書沒有念,很可惜。

  所以「孝」這個字我們體會它的意思,愈體會愈深,愈體會愈廣,深廣無際,就是佛經裡面所講的一真法界,盡虛空遍法界是一體,這是這一個字裡頭的含義,這個字的真義。外國人沒有這個觀念,你怎麼樣講他都不能夠體會,這是難處,他們從來沒這個概念,看到中國人孝順父母,他也很讚歎,他不曉得什麼道理。

  像在美國,美國的小孩十六歲就成人,在法律上就有他的地位,十六歲如果離家出走,你就不必去找他,你要找警察,警察問你,「你小孩多大了?」「十六歲。」「不要找了,他成年了,他可以獨立了。」所以小孩離開父母之後,可能一生都不見面,一年到過年給你寄個聖誕卡回來,那父母「我的兒子沒有忘記我,還給我寄卡片」,是這麼一個概念,所以他對中國人的小孩能夠照顧父母非常羡慕。日本人有孝道的觀念,日本人在美國的時候,小孩跟父母住在一起的很多,他們也很想學習,不曉得從哪裡學起?所以中國人孝養父母,在外國沒有養父母的觀念,也沒有養父母的義務。年老了,國家養老。年歲大了,退休了,在美國一般退休,差不多他會把他的房子、車子都賣掉,拿這個錢去住老人公寓,就是我們中國講的養老院,養老院裡面受國家的照顧。

  美國人的生活,你們諸位要是明瞭之後,我們並不喜歡。他們一生負債,比如買房子、買車,這一切享受東西他都有,全部是向銀行貸款買來的,每個月分期付款,還要付利息,一般像買個房子,三十年,所以到你退休的時候,差不多債務付完了,這個房子才是你的。那個房子已經住了三、四十年,老房子了,這個房子再賣掉,賣的這一點錢放在銀行裡面,他去住老人公寓。老人公寓很便宜,裡面付的錢有限,大部分政府津貼,吃飯每一餐都要付錢的,付得很少。我去年在美國的時候,老人公寓的老人餐一餐八毛錢,實際上他那一餐在外面賣的是五塊錢,換句話說,政府補助四塊二,你自己只要付八毛,所以他們是國家養老。

  如果你沒有錢,這美國照顧很周到。有很多退休下來的時候,一點積蓄都沒有,那個房子什麼賣了都還債還掉了,沒有錢了,你銀行裡面存款不足兩千塊,政府就補貼你,補貼多少每個州不一樣,有的州比較富裕一點就補助多一點,有的州窮一點就補助少一點。加州比較富有,大概一個月可以拿到五百到七百,看每個地區,不一樣。德州就比較窮,大概拿到三百八十塊一個月,但是生活費用足夠了,包括你住老人公寓,一切開銷,大概還可以能夠剩幾十塊錢,可以做零用錢。所以他們一生過得非常辛苦,一生都負債,天天都在還債。

  不要認為人家好,住洋房,家裡鋪的都是地毯,出門都是汽車,全是負債來的。這種制度方式我們中國人不願意做,為什麼?壓力太重,都賒帳來的,一生辛辛苦苦都是忙著還帳,你說這個日子有什麼意思?我們中國人是「無債一身輕」,一絲毫的壓力都沒有,這是我們東方人跟西方人觀念上不相同,他們寧願負債,我們決定不願意負債,我們不願意過那種日子。

  他們這個社會鼓勵消費,負債是決定正常的,我們不負債,他們看到就非常奇怪,為什麼不向銀行借錢?他們覺得非常奇怪。借債要還,借了不是不還的,還起來很辛苦。所以美國人最怕失業,一失業就不得了,什麼都沒有了,你的房子什麼,可以能夠賣的,銀行、保險公司全部沒收,他們拿去拍賣。所以美國人工作的確很認真,一天八個小時,確確實實就做八個小時,他要不認真,他就被公司老闆開除,一開除,那他的問題真的就來了。最怕的是沒有工作,最怕的是失業,所以一定要勤奮認真努力工作,他才能還債。不要看到美國人好像收入很可觀,一個月拿三千塊美金,拿三千塊美金實際上他自己能得到多少?在一般講大概是七百到八百塊,他一個月自己可以用的。美國的稅很重,三分之一納稅了,另外三分之一一定要付銀行這些利息,所以實際上三千塊錢只能拿到七、八百塊錢,中等收入的。低收入的才一千多塊錢,你就曉得他的生活多麼辛苦。所以那個社會結構、文化歷史的背景我們要了解,我們才真正認識。

  我們中國人不能這樣做法,這樣做法違背孝道。「孝」這個字的理念我們懂得了,所以我們不但孝養父母,我們還要紀念祖先,每年還有一定的時間祭祖,祭祖是孝道裡面很重要的一樁大事,在古禮裡面把祭祖列在第一條。這個外國人不懂,你的祖先你從來沒見過面,幾千年的老祖宗你還要去祭祀,這什麼意思?他怎麼想也想不懂。他要能真正懂得生命是一體,他才會明白這個道理。是永恆的,是一體的,所以佛家講「無緣大慈,同體大悲」,盡虛空遍法界是一體,「唯心所現,唯識所變」,不管怎麼變還是一體,宗門大徹大悟的人,所謂的「盡虛空遍法界是沙門一隻眼」,就這個意思。

  虛空法界是一體,真正肯定了,契入了,確實跟我是一體,到這個境界就是證得清淨法身,破一品無明,證一分法身。無明破了就是真相徹底明瞭了,他承認肯定盡虛空遍法界是一體。就如同在夢中,在夢中你忽然覺悟了,整個夢境是自心變現的,夢裡頭所有一切人物是自己,山河大地虛空世界都是自己,那你在夢中證得清淨法身,證得法身是這麼一回事情。你在這個裡面還分自分他,那就不是一體了,你就把一真法界變成十法界,變成無量法界,法界並沒有分,是你自己在分。然後我們才明瞭諸佛與這些法身大士,無論他到哪裡去示現,畜生道也好,餓鬼道也好,地獄道也好,他統統是清淨法身。無論在什麼時候,什麼場所,他得的是正受,正受就是經上講的「三昧常寂」,正常的享受,一真法界的享受。在地獄沒有苦,苦樂憂喜捨,這是不正常的享受,那個不正常是從妄想分別執著裡面生出來的,他們已經離開妄想分別執著,盡虛空遍法界是一個自己,所以他得到的是正受。

  「孝」這個字落實在我們初學生活上,佛教給我們從哪裡做起?從孝養父母做起。父母對我們有養育之恩,我們這個身是得自於父母,要知恩報恩。父母年老了,沒有工作能力了,一定要照顧他的生活。我們在童年時代,沒有生活能力,父母照顧我們,照顧兒女無微不至,我們有沒有體會到?有沒有記在心裡?父母年老,我們能不能像父母照顧兒女那樣的關心去照顧他,一定要這樣做法,你這才叫盡到少分,養父母之身。除養父母之身之外,還要養父母的心。心,我們常講情緒,要讓他歡喜,讓他快樂,不能讓他憂愁,這也沒有完全盡到孝,還要養父母之志,父母對你的期望,你要能做到。

  我們舉一個例子來說,少年時代,你在學校念書,你對學校老師不尊敬,同學不友好,那父母就擔心,叫父母擔心就是不孝。尊敬老師,友愛同學,這是對父母盡孝,你才曉得「孝」這個面多大。要發憤讀書,功課不好,父母擔憂,品行不好,父母也擔憂,樣樣都好,那父母歡喜,做學生的孝。學校畢業踏進社會,你在社會上工作,無論從事哪一個行業,你開頭是學習,學習一定有領導你的人,你在公司裡面學習,公司有老闆,你要接受領導,你要尊敬領導,你父母就放心了,這就盡孝。你對領導不尊敬,對同事不合作,你的父母就擔憂了,那就是不孝。工作一定要盡心盡力的做好。可見孝道的面是無限的深廣。

  中國人自古對於行孝非常注重,國家選拔人才就以這個為標準。中國從漢朝就建立了選舉的制度,他不是民選,是官選。朝廷派個人在這個地方做地方官,做縣市長,縣市長的政績,第一條就是替國家選拔人才,所以選拔人才是他政績裡面的第一條,他無論哪一方面做得再好,如果三年沒有替國家推薦人才,他就要免職了。無論你在行政方面做得多好,你沒有替國家選拔人才,你這麼大一個地區難到裡頭沒有人才?所以地方官常常微服訪賢。從前地方官穿上平民的衣服出去沒有人認識,他到外面去看,去打聽,哪個地方有賢人。賢人的條件是什麼?兩個條件,第一個「孝」,孝慈;第二個「廉」,廉潔。具備這兩個條件就要把他推選出來,保送給國家來造就。過去教育是國家辦的,學校少,送他到學校念書。他能夠孝順父母就能忠於國家,真正能做到盡忠報國,他能夠廉潔就不貪污,所以過去選拔人才是這兩個條件,「孝」是列在第一。

  在家庭裡面如果兄弟不和,不孝,父母操心。成家立業了,你兄弟和,如果你們的妻子不和,妯娌不和,那也不孝。你才曉得孝的意義是多深。你的道德學問都能出人頭地,父母在這個地方受人尊敬,這是孝。你要做事不善,你的父母受人家輕視,這是大不孝。我們學佛出家了,如果不敬師長,不能親近善友,不認真的去辦道,道業、學業沒有成就,這是大不孝。

  所以世出世間這一些聖賢君子不要錢,他們沒有貪圖名聞利養,為什麼熱心為社會服務?諸佛菩薩捨離五欲六塵,為什麼還應化在世間廣行六度,為九法界眾生做好榜樣,什麼力量在推動他?跟諸位說,孝道,這是基本的力量。我們一般講願力,願力從哪裡來的?願力從孝道來的。世間人拼命工作,現在人都是為名為利,沒有名利他什麼都不幹。可是一些有道德的人,他們不是為名為利,他拼命在幹,盡孝,這就是印光大師講的「敦倫盡分」,盡到他的本分,這是行孝道,盡孝道。

  佛法建立在孝道的基礎上,菩薩戒裡面「孝名為戒」,不持戒就是不孝。戒律的精神,「諸惡莫作,眾善奉行」。惡的念頭還會起來,惡的事情還去做,這是大不孝。由此可知,整個佛法沒有別的,行孝、盡孝而已矣。等覺菩薩還有一品生相無明沒有破,孝道還欠一分。什麼人把孝道做圓滿?成佛,圓教究竟的佛果,這個時候孝道才圓滿。所以用這個字來代表整個佛法是正確的,這個字是整個佛法的大總持法門,我們要懂得這個意思。學佛就是盡孝道,化他就是幫助他了解孝道,幫助他修學孝道,幫助他圓滿孝道,如此而已。佛給我們講的一些境界,不能夠做的,不能做的你要做了,就是不孝。戒律裡面有一部分「作持」的,「作持」是你一定要做的,一定要做的你不做,也是不孝。應當做的是「眾善奉行」,不應該做的是「諸惡莫作」。對於善惡你不能理解、不能分辨,又不肯去學習,這也是不孝。所以「孝」的意思確實是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中,我們要認識清楚,認真努力的去學習。

  所以孝一定講順,順什麼?最高的這個境界,順法性。與性德相應,這叫順,順這個。所以千萬不要誤會了,這個孝,孝順,順父母,如果父母是個無知的,滿腦袋的名聞利養,叫兒子去貪名貪利,那行嗎?所以我們要曉得,那父母有過,我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉過來,這才真正叫行孝道,決不能陷父母於不義,那是不孝。父母叫你去偷盜,叫你去搶劫,你也去幹,陷父母於不義,那我們叫愚孝,那不是真正的孝,愚痴,那錯誤的。所以這個意思一定要清楚明瞭,自己要知道怎樣做法。

  所以世出世間法要做得圓滿,一定要有智慧,智慧的確在佛法裡面。不讀佛經,不研教理,不努力奉行,你的智慧從哪裡來?有真實的智慧就是盡孝,愚痴的人不能盡孝道,這是一定的道理。

#