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《群書治要36O》第二冊—君主的智慧  悟道法師主講  (第六十七集)  2021/11/18  華藏淨宗學會  檔名:WD20-054-0067

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要36O》第二冊,第一單元「君道」,七、「審斷」。

  【六十七、主察異言,乃覩其萌;主聘儒賢,奸雄乃遁;主任舊齒,萬事乃理;主聘巖穴,士乃得實。】

  這一條出自於卷四十,《三略》。

  『遁』:這個字是逃亡、逃跑的意思。『舊齒』:是指年高望重者,就是年紀高、德望很重的人;老臣、舊臣。『巖穴』:是指巖穴之士,即隱士,我們一般講隱士,有道德學問隱居起來。

  這一條說,「君主」,一個君主領導人,「能明察反常的言論」,這些言論反常了,賢明的君主他能夠覺察出來,知道言論不對,那麼能夠明察反常的言論,「才能看到禍亂的萌芽」。也就是災禍、禍亂的根源是從哪裡發生的,根據這個反常的言論,知道這些言論是不對的,這樣才能夠看到禍亂的根源,禍亂從哪裡生長出來。萌芽,就好像植物剛剛生起那個芽。所以一個不正確的言論,就是一個禍亂根源開始在萌芽了,好像植物開始在生長。特別現在的言論,很多地方言論自由,反常的言論那就太多太多了,這個我們都要去審慎的去判斷。「君主能聘任賢能的儒士,奸雄就會逃亡」,現在講選賢與能,聘任賢能的,儒士就讀書人,現在講知識分子,這些奸雄、奸臣就待不住,他就會逃走了。「君主信任久經考驗的老臣,萬事才能治理得好」,一個君主領導人能夠信任已經很久、有經驗的,經過這些種種考驗的老臣,就是這些當官的、資格很老的,他有經驗,有經驗辦起事來就辦得好,所以萬事才能治理得好。「君主訪求不求名利的隱士」,隱士就是有道德、有學問的人,他不願意出來做官,他不會出來跟別人爭名奪利,他隱居起來,就像以前三國時代孔明一樣,還有在更早,周朝那個時候姜太公,這些都是有道德學問的隱士。「這些士人的實德才得以宣揚」,所以君主去尋求不求名利的隱士,這些士人(讀書人)他真實的才德,真實的德行、才能,他才能夠把它宣揚出來,「進而發揮教化的作用」。所以這一條也是「審斷」很重要的一條。

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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