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悟道法師晨間開示—日誦一遍,滅罪消愆  悟道法師主講  (第一八六集)  2020/10/7  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0186

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  《感應篇》前面的偈頌,我們讀得比較熟悉了,「日誦一遍,滅罪消愆」。這個是不是我們現在念了一遍,就滅了罪?如果我們有接觸到佛法,聽經教,就沒有懷疑了。在佛法裡面講,我們有八個識,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。阿賴耶識,這個阿賴耶是印度的梵音,翻成中文是叫做藏識,含藏的藏,就是好像寶藏的藏。就是阿賴耶的功能它就是存檔的,善的、惡的它都輸入進去,而且它不會扭曲,也不會走樣,完完整整的就會記錄在我們阿賴耶識裡面,遇到緣就起現行,這個現相果報就會出來。前面五識它是了別,阿賴耶的功能叫含藏,第六意識是分別,它能夠思惟想像,它能夠緣到阿賴耶識,功能很大,最大的是第六意識。末那就是意根,它是執著,它的功能是執著,執取、執著。第六是分別。前面五識它是了別,它是看、聽,鼻嗅香、舌嘗味、身接觸,這個是了別的作用。傳到第六意識,第六意識開始分別,末那再這個我要、這個我不要,那個叫執取,它有好惡,這些貪瞋痴就出現了。第八阿賴耶識,它只是接收檔案,存檔。我們看到一個人,有個印象,我們第二次再碰到他,為什麼你會認識他?因為你阿賴耶已經有他的檔案了,他落了印象在裡面。然後這個緣現前,又碰到了,檔案跟外面一對照,對,這個人我見過。所以我們身口意業,善的、惡的、無記的,它統統會輸入在阿賴耶,阿賴耶它也沒有什麼善惡,它只是負責存檔、含藏。前面五識是了別。現在問題出在第六意識跟第七識,分別跟執著,問題是出在這裡。所以法相宗叫轉識成智,就是轉第六、第七。第六、第七轉了,五、八它的果上就轉了,轉這個六、七識。

  我們如果懂得一點唯識學的這些理論,我們說你一天讀一遍,滅罪消愆,沒錯!你一天讀一遍,你就落一次印象。《感應篇》是善言善語,就是說這善言善語你每天落一次印象,縱然我們在行為上,身、口沒有去做,其實口我們也有做,身也有,其實是身口意也都有。身,我們不是站在佛前嗎?站在佛前,你會去造殺盜淫這些惡業嗎?不會。我們對佛恭恭敬敬,這個身也是善。口,我們念經文,字字句句都是聖賢的語言,聖賢的語言都是從自性流露出來,跟自性相應的,那不是口善嗎?我們在念的時候,你會去罵人嗎?不會,也不會去兩舌、綺語、打妄語,也不會。意,就是會想到這些經文的這些文字,每一句。所以我們念的遍數愈多,那我們薰習的力量就愈強,當然滅罪消愆的功能就愈大。所以「受持一月,福祿彌堅」。我們從讀誦下手,讀誦是第一個階段。第二個階段當然就落實在我們生活當中,待人處事接物。讀誦是一個前方便,是第一個階段。所以我們現在讀誦,也是很有必要的。古人講,「讀書千遍,其義自見」,遍數讀多了,你薰習多了,這個阿賴耶識的種子它不斷的成長,哪一天你忽然就開悟了,就會悟入了。讀佛經會開悟,讀《感應篇》也會開悟。因為你心讀到清淨,自然就跟自性相應,就開悟了。所以過去老和尚講,你讀哪個宗教的經,如果以這個原則來讀,都會開悟。我們看禪宗的這些語錄公案,他心定到一個飽和點,他聽人家唱歌也會開悟;到市場聽人家喊賣豬肉一斤多少錢,他也會開悟;人家拿了一個石頭丟到竹林裡面,跟竹子碰撞的聲音,他就開悟了。就是六根接觸六塵境界,每個人因緣不一樣,說不定哪個機緣就觸動你這個悟處了。前面的功夫就是說你要去薰習,修戒、修定,然後到一定的程度,你就會開智慧,開啟自性的般若智慧。

  所以念經、念咒、念佛,原理就是戒定慧一次完成,這過去老和尚常講的。所以我們每天來讀誦,這個時間我們就是在修戒定慧,雖然時間不長,十五分鐘,但我們修了十五分鐘,那比一分鐘都沒有好。一分鐘都沒有,你在那邊幹什麼?胡思亂想,那肯定是造惡業,手機滑滑滑,對不對?那這個手機也有善的,也有惡的,我們滑到惡的,就被惡薰染;滑到善的,被善薰染。但是惡的會比較多,我們接觸的機會比較多,我們會比較容易受影響,這也是必然的。因此我們有一個時間,當然這個時間愈長愈好,基本上我們要一定的,就是說十五分鐘時間來讀誦。就像讀一遍《彌陀經》也是十五分鐘,念一遍《彌陀經》也是十五分鐘,這也都很好。固定的,你每天都這樣,這個滴水穿石,積少成多,你每天都這樣,你累積起來也相當可觀。所以你這個時間,你不給它定一點時間來讓心靜下來,來讀經,那我們這個時間在幹什麼?大家現在都可想而知。所以「日誦一遍,滅罪消愆」,講的一點都不過分,你了解一點佛法的道理,那真的是這樣的。

  好,今天就跟大家分享到這裡。因為我下午還要去台南,明天去看老和尚。不在的時間,大家自己讀誦,不要看到我不在就不想讀了。大家自己勉勵自己,這個別人沒有辦法勉強,別人只能提醒,來勸導,自己要知道,修行是修自己,不是修給別人。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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