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地藏菩薩本願經  悟道法師主講  (第三十六集)  2020/7/22  華藏淨宗學會  檔名:WD14-011-0036

  《地藏菩薩本願經講記》。諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請大家翻開經本四百零一頁,我們從倒數第二行「閻羅王眾讚歎品第八」從這裡看起,我先將下面這段經文念一遍,我們對一對地方:

  【爾時鐵圍山內。有無量鬼王與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。】

  『爾時』,就是前面說完「利益存亡品」這個時候。『鐵圍山內』,「陰曹地府所在之處」。『無量鬼王』,「這些鬼王是閻羅天子所管轄」,也就是閻羅天子下面這些行政部門的幹部,「他們跟地藏菩薩一同來參加法會」。閻羅王帶著這些鬼王都到忉利天聽本師釋迦牟尼佛講《地藏菩薩本願經》,參與這個法會。

  閻羅王到底有沒有?在《講記》這裡我們淨老和尚也講出在台北一個公案,「十殿閻王確有其事」。早年我們淨老和尚他在台北,早期都是在台北講經,也講了最少有二、三十年,所以在台北遇到的居士當然就很多了。我們淨老和尚他開始弘法就是到台北來。有一位居士告訴他老人家,這個居士說他在打坐禪定當中多次見過。這個居士他平常都有打坐、靜坐,靜坐多少有一點定力,靜坐當中多次見過閻羅王,看得很清楚。他說「閻羅王的個子大概只有三尺高」,這是這位居士向我們淨老和尚說的,他在打坐見過很多次閻羅王,看到閻羅王的個子不高,大概三尺。「至於鬼道眾生,親身接觸到的人很多」,這在我們現前社會上也聽到很多,有很多人的確見過這些鬼道的眾生,親身接觸到的人不在少數,很多。特別是現代有一類附體的,那就更多了,不但中國有,外國都有。「尤其是醫院的醫生、護士」,在醫院,愈是古老的醫院、愈是大的醫院,很多醫生、護士都見過,在醫院裡面。「他們說,如果發現病房門口有黑白無常大鬼,病人最多三天就會走了。」這個事情也是過去我們淨老和尚的同學,他的同學當中有在當醫生的,在台北榮民總醫院(這也是大醫院)當醫生的,常常會看到,看到很多次。這也是一種經驗談,看到病房門口有黑白無常,這個病房裡面的病人,大概差不多三天就往生了,就過世了。所以,說到鬼神這樁事情,「醫護人員都深信不疑」。特別這些年也有醫院請我們去做法會,最早是台大醫院,台大醫院在台灣可以說最老的一個大醫院,那裡面眾生的確很多,我們去做了很多年。長庚醫院做了三十幾年,現在每一年還是在農曆七月去做一次三時繫念超度法會。所以這些醫院的醫護人員、醫生,講這個事情他們都深信不疑。也是這些醫生、醫護人員他們在醫院都見過,因此才請我們去做法會。所以他們都深信不疑,講這樁事情他們都不會懷疑。

  「佛是真語者、不妄語者」,佛講的話都是真實語,佛不打妄語,所以佛經上所說的都是事實真相。「雖是事實真相,也不外乎一個原則,這些相也不是真實,跟我們人間一樣。」「我們現前人間種種現象也不是真實的」,在《金剛經》上講「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。不管什麼相,所有相,天堂的相也好、人間的相也好、三惡道的相也好、十法界的相也好,凡是所有相,佛在《金剛經》給我們講皆是虛妄,都不是真的。相有沒有?相有,有,但是那叫幻有。所以《金剛經》講「一切有為法」,就是有生滅的這些現象,如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電,講了六個。第一個就是夢,作夢我們大家都有經驗,晚上睡覺作了一個夢,有自己有別人,天天作夢,每天做的夢不一樣,也有山河大地等等這些萬物,但是醒過來夢境就沒有了。我們眼前看的人間這些現相,我們白天看到這些現相,佛給我們講跟作夢一樣。所以我們晚上睡覺了,正在作夢,我們白天這一切就變成夢境了;白天醒過來,晚上做的夢變成夢境了,所以我們一天都做兩次夢。所以如夢、如幻,幻是幻化,好像幻燈片打出來那是幻化的,大家看電視、電腦屏幕出來的現相,都知道那是幻化的。如泡,好像水泡一樣,水泡冒出來,它存在的時間不長,一下就沒有了。如影,好像一個影像,好像我們人在日光、燈光下面的一個影像。好像露水,太陽光出來就沒有了。好像閃電,一閃也就沒有了。

  所以佛告訴我們這個事實真相,就是「一切有為法,如夢幻泡影」、「凡所有相,皆是虛妄」,那都不是真實的。這些現相雖然是虛妄,但是它存在;它有這個相,但是沒有自性。所以這個相,說它是空寂的,它當體是空的,是寂滅的。好像我們看電視螢幕,現相很多,正當在現這些相的時候,有好的相、不好的相,種種的相,森羅萬象,它不是真的,當下它是空、是寂滅的,因為它從螢幕出來,螢幕沒有生滅,相有生滅。「有相無有自性」,所以說它是空寂的。「我們在這些現象中生起分別執著,苦難絕不能避免。」就像我們看電視看那些連續劇一樣,看到很悲情的,我們很悲傷;看到很氣憤的,我們也生氣;看到喜歡的,我們也會起貪愛,不知道那個都是假相,在這個假相當中去取那個相、執著那個相,在這個相當中起了分別、執著、好惡、憎愛等等,這個叫迷惑。迷惑就造業,輪迴心造輪迴業,受六道輪迴的果報。所以在這個當中受苦受難就無法避免。這個苦難也是我們凡夫不知道事實真相,在虛妄相當中產生分別、執著,造虛妄的業、受虛妄的果報,他不知道,不知道回頭。所以佛大慈大悲出現在世間,就是告訴我們這個事實真相,不要迷在這個假相裡面。我們只要在這個相,「不取於相,如如不動」,那什麼苦厄、苦難都沒有了,不再造業,就沒有果報了。這些現象有沒有障礙?這些現象沒有障礙,你只要不去分別執著,什麼障礙也沒有,「正是《華嚴經》上所說『理事無礙,事事無礙』」,理跟事沒有障礙,事跟事也沒有障礙,你在生活裡得大自在。「佛的教誨真正的義趣在此地。」我們再看下面經文:

  【所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】

  這段經文「略舉三十四個鬼王名號,代表三十四類,每類的數量是無數」,無量無邊的。『惡毒鬼王』,「是所有鬼王的首領,所以列在第一,表的是『十惡三毒,既惡且毒』」。「鬼王能參與法會,決定不是真正的餓鬼道鬼王,餓鬼道沒有這樣大的福德來參與」,這些鬼王他真正的身分是誰?「他們都是諸佛如來、法身大士應化在其中」,不是真正的鬼。諸佛如來、大菩薩應化在裡面度眾生,就像《普門品》所謂的「應以鬼神身得度者,即現鬼神身而度之」,在《普門品》說「而為說法」。眾生應該以鬼神這樣的身分得度的,佛菩薩他就現鬼神的身去給他說法,幫助他得度。「度眾生的方法也不一樣,應以惡毒之法來度,就用惡毒之法。」惡毒就是很嚴厲的,惡毒之法。有一些眾生,你用善法勸他,他不接受,度不了他,要用這種惡毒的方法才能度得了他。所以佛菩薩他就現惡毒鬼王。「所以,佛教化眾生有『折攝』二門,恩威兼施,完全要看眾生的根性」,該用威的時候就要用威,「該用慈心攝受時就用慈心」。教化眾生的確需要這樣,我們在平常生活當中也是要有恩威兩方面,你不能大家都是好好先生,這個不行。有一些人他就是劣根性的,你對他好,他自己不自覺,得寸進尺,你沒有用一點威嚴你就折服不了他,這個都是出於慈悲心、愛心。所以,佛菩薩他現怒目金剛相,他也是慈悲心。現慈眉善相是慈悲心,現怒目金剛還是慈悲心,心沒有兩樣,都是慈悲心,都是要幫助眾生的,這一點我們一定要懂。所以我們特別辦教育的老師都有經驗,教學生你不能完全用慈悲相,有時候學生不聽話,還是要用一點威嚴,這樣才能把這個學生教好,教子女也是一樣。

  所以,「『愛語』,不一定是好聽的話,而是真正愛護眾生的言語,你責罵、懲罰他」,你是為他好,「你是愛護他」,不是恨他,不是在虐待他,是愛護他、要幫助他。「六道眾生造作罪業,如何能消除?必須用惡毒的方法消除他的業障。」不然他那個業消不掉。「菩薩示現在鬼道、地獄道,大慈大悲,幫助造業的眾生快速的消除業障。」所以你說菩薩現惡毒鬼王的相,他慈悲不慈悲?大慈大悲,不然眾生的業怎麼辦?消不掉,幫他消業障。『多惡鬼王』,「用惡的方法來折服眾生,使他回頭向善」。「眾生根性不相同,菩薩教化的手段不一樣,我們從這裡面覺悟醒過來,那就是大善知識。一切境緣,我們以真誠心、恭敬心接觸,所謂『一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益』,在這裡面就得大利益,生真實智慧。」

  下面,『大諍鬼王』,「諍是鬥諍」。「現代是鬥諍堅固的時代」,要從鬥諍裡面覺悟過來,「修忍辱波羅蜜,成就禪定波羅蜜」。「爭到極處大家省悟過來,爭不是辦法,爭太苦。」可是要不是經過這樣痛苦的鬥爭,他不覺悟,你跟他講鬥爭不好,他體會不到;你跟他講佛法、跟他講善法,他聽不進去。「所以,佛菩薩就示現這個境界」,你喜歡鬥那就來鬥,讓他在這個境界裡面吃盡苦頭,「他就回頭」。像過去大陸文革的時候,講的就是鬥爭,鬥到最後發現不行,再鬥下去就亡國了。你看那鬥得多厲害,連佛菩薩、連儒釋道三教聖人都要鬥,你說鬥得多厲害,都要毀壞佛像、拆廟。所以不但人與人鬥,連佛菩薩這些聖賢他都要鬥,鬥到最後發現不行,再鬥下去就完了,這個時候他才會回頭。所以這也是佛菩薩他教化眾生的善巧方便,你現在不覺悟,講你聽不進去,讓你真正去體會鬥爭的苦果,你嘗到了,你才真正肯回頭;吃盡苦頭,他才會回頭。下面,『白虎、血虎、赤虎鬼王』,「這三類鬼王」,頭就像老虎一樣,老虎我們一看就是「猛而有威,慢而多暴」,你看老虎走得慢慢的,「傲慢、暴力」,凶猛,威,威力。「鬼王的福報都是在人間修的,愈是大鬼王,福報愈大。」這個地方就不是講佛菩薩示現的了,那是真正六道的鬼王,鬼道眾生。

  「為什麼修大福報還落在鬼道?」我們一般在六道裡面說修個人天福報,到人道、天道來享福,修福修到鬼道去了。「佛說十法界的業因果報,鬼道是貪心,地獄道是瞋恚心,傲慢是瞋恚裡的一分。」「修極大的福報,如果貪瞋未斷,將來的果報就是去地獄、餓鬼道做鬼王」,去那邊當鬼王。所以地獄道、鬼道都有大福報的,你看閻羅王管地獄的,他也是大福報。為什麼修福到鬼道、到地獄道去當鬼王?因為他在人間修福,有夾雜貪瞋,還有傲慢在裡面。痴是畜生道。你看痴,痴福,我們一般講某某人他很有福報,但愚痴、沒智慧,他在享痴福。他如果在人間修福,但是愚痴,是非善惡、真妄邪正、利害得失他分不清楚,他也做了很多好事,也修福,將來去哪裡享?到畜生道去享。畜生道,我們大家常常看到,現在很多人喜歡養寵物,貓、狗。有些貓跟狗牠的享受、牠的待遇比人福報大,生病還有貓醫院、狗醫院,死了還有貓狗的墳墓。現在人養寵物,比對他父母還孝順。那些寵物有沒有福報?那福報比人大,你一個一般的人誰侍候你?所以,這個是什麼?在人間修福,愚痴,修痴福,將來到畜生道去享痴福。所以痴是畜生道,修善夾雜愚痴就變成痴福。可見得,你說修人天福報,那也要學習,也不容易,我們去讀《了凡四訓》就知道了。你看《了凡四訓》第三篇「積善之方」,善有真有假、有端有曲、有陰有陽、有難有易、有偏有正,講了八對。所以修善當中夾雜貪瞋痴,將來福報就在三惡道去享。所以要真正修人天福報,就是要從不貪、不瞋、不痴,這樣的心態來修、做善事,才能得到真正的人天福報。

  下面,『散殃鬼王』,「殃就是災殃」,瘟疫這一類的,「瘟疫之類」。像現在傳染病,災殃很多,這是舉出一個例子。意外災難,水災、火災、車禍,種種的天災人禍等等,這些都屬於災殃。「世間人造作極重的罪業,鬼神先在那個地方給人間帶來許多災變,這些事都是感應。」像《太上感應篇》講的感應,「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起于惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。所以這些災變怎麼來的?人心不善去感應來的、感召來的,不是上天降禍給我們,也不是閻羅王降禍給我們。「禍福無門,惟人自召」,《感應篇》一開頭就給我們講得很清楚,禍福都是人自己找來的,自己製造出來的。所以這些事情都是感應。「若是修十善業、四無量心,則與天神感應道交。」你看十善業,從第一條不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,十善業;四無量心是慈悲喜捨,你這樣來做善事,則與天神感應道交,你就跟天道、跟天堂起感應了。我們如果起貪瞋痴慢、自私自利、損人利己之念,「就跟餓鬼、地獄感應」。「念頭才起,這些鬼神就來了,帶給你無窮的災難。」這就是《感應篇》講的,「禍福無門,惟人自召」、「是以天地有司過之神」。所以,我們起一個不善的念頭就感應凶神,起一個善的念頭感應吉神,你這個善事、惡事還沒有造,起念頭馬上就有感應了。

  『飛身鬼王』,是飛行夜叉這一類的鬼王,飛行的。『電光鬼王』,「眼睛像閃電一樣,形狀非常凶惡,看到令人生畏懼」。『狼牙鬼王』,這類鬼王牙尖尖的往外,好像野狼的牙齒露出來很尖的。『千眼鬼王』,「眼光非常銳利」,極其細微的事他都能觀察得很清楚。『噉獸鬼王』,「此鬼以獅子、虎豹之身形示現在世間,專門吃動物;畜生受此業報,是因為過去生中在人間造作惡業墮畜生道,在畜生道裡還有餘業,要受鬼王之害」。所以我們看到那些動物奇觀,有些小動物都被虎狼、獅子吃了,那是在人間造了惡業,墮到畜生道還有剩餘的業沒完,所以要遭受這樣的一個毒害。『負石鬼王』,「負石擔沙、填河塞海這一類的鬼」。「江河氾濫,堤壩快要崩毀,鬼王就抓小鬼來填塞堤壩的漏洞」,找這些小鬼來補那個洞。「當然他所找到的,都是造作這一類業報的人,你不造這種業,這些鬼王你看不見、遇不到,凡是遇到,那是你自己的業感。」自己造那樣的業去感召來的,「如果沒有這個業,連作夢都夢不到」。

  『主耗鬼王』,「耗是損耗,財物損耗」,讓你錢財損耗掉,讓你的財物損耗掉。下面,『主禍鬼王』,「禍是災禍」。「《太上感應篇》云:『天地有司過之神』,司是管轄,天神、鬼神都常到人間來調查、記錄,『依人所犯輕重,以奪人算』,算就是數,壽命、福祿是數」,我們人在這個世間活一百天叫一算,「小則奪算」,就是小的罪過,他就給你扣掉一百天的福報、壽命;「大則奪紀」,大的罪過,一紀是十二年,就扣掉十二年的壽命、福祿,「『算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之』。」。算減就是壽命減少了,福報也損耗掉了,那就貧耗了;多逢憂患,常常遇到很多憂慮、災患;人皆惡之,人看到都厭惡了;刑禍隨之,常常有官司纏身;吉慶避之,好事都沒有;惡星災之,不好的事情都一直發生。「一飲一啄莫非前定!你這一生的財富,命裡定的;命裡沒有,用盡心機也得不到,命裡有的,你一無所求,到時候它自然來了。想得財富,要修財布施,愈施愈多;想得聰明智慧,修法布施;想得健康長壽,修無畏布施。你所希求的果報,果必有因,不修因哪來的果報?世間人不曉得這個道理,造作一切罪業,掠奪別人的財富據為己有,以為自己聰明,哪裡知道天地鬼神看得清清楚楚,作惡必定折福、損壽。」

  下面這一尊鬼王,『主食鬼王』,主持飲食的鬼王,「五榖神、灶神之類,專管民間飲食」。我們在台灣常常看到,五穀先帝廟,那就是屬於五穀神。「日常生活中,任何人都不能離開飲食。如果我們飲食無度,不懂禮節,主食神就不歡喜。」飲食無度,吃得太過分了,現在人特別大吃大喝的,吃得太過了。如果再糟蹋糧食,「罪過就很重」。「每逢飲食都能想到世間還有許多地區的人受飢餓,這是慈悲心流露,這就是積功累德。」我們有得吃,就要想到這個地球上還有很多人他沒糧食吃,都被餓死了,怎麼可以糟蹋食物?現在我們看到很多餐廳,叫了一桌,叫了很多,吃沒有十分之一,全倒掉。這個就是折福、損壽,這很快的,很快你的福報享盡了,憂患就來了,造罪業。所以我們常常想到很多地區的人沒有糧食吃,我們要不浪費這些飲食,更不能糟蹋糧食,這個也是積功累德。「先有這個念頭,遇到這些災難你一定會援手幫助,不要把這個事情看小了。」「念念能為眾生、為社會,決定有好處」,不為自己。「好處雖然你眼前見不到,鬼神已經記錄,積小善成大善,積得多這一生就受報,不必等來生。」這一生就有花報,像袁了凡、俞淨意。自古以來這些改造命運的人,善事他積得很多,這一生他就會先感受到花報,果報在來生。花報好,果報更好。「我們在《了凡四訓》看到」,袁了凡明白這個道理之後,「一家人都修積功德,他得的是現世報」,就是花報,「他命裡沒有功名,以後考取進士」;孔先生給他算命,他的壽命只有五十三歲,後來他活到七十四歲,延壽延長了二十一年,這個也不容易,延了二十一年;「命裡沒有兒子」,他得到一個好兒子。孔先生給他算的,他一生的福祿,他的命運算得很準,他緣好,有善根福德因緣,遇到雲谷禪師。所以雲谷禪師是袁了凡的貴人,給他開示,指點他改造命運的理論、方法,他聽了之後,真正明白了,依教奉行,整個命運大大改觀。「這個是我們的好榜樣。世間愈是有錢的人愈吝嗇,沒有現前的利益他不肯捐錢,把名利看得很重,這樣的人,福享盡就沒有餘福。」沒有繼續修,他福報一直在耗損,到最後福報沒有了。沒有繼續再修,他就沒福報了;沒福報,業障就現前,災禍就現前了。

  下面,『主財鬼王』。我們在寺院裡面常常會看到財神,特別在大陸,你看佛教寺院或者一般的廟,像上海城隍廟,它都有供財神。財神,我們在《地藏經》也找到依據,就是「主財鬼王」,他是主持人間財富的鬼王。我們看下面,「《科註》云:『岳府有主財案主者』,嶽府是指東嶽大帝」,在中國大陸有五嶽,東西南北中五嶽,東是第一個,東嶽在山東。「五嶽都是大鬼王,地位僅次於閻羅王,東嶽大帝的轄區管六、七個省」,這是它管轄的,「他下面有專門主財的鬼王,世間人稱為財神,財神有大有小」。下面《科註》講,「『有財不施,鬼噉其傍而妒之』」,這個鬼在旁邊看,就是說你家裡很有錢,你不做好事、不布施,為富不仁,這個鬼在旁邊看到,他會嫉妒,「有錢不肯布施,鬼都嫉妒」,會常來找麻煩。「『然太上尤禁橫取人財者』」,《科註》也引用《太上感應篇》講,《太上感應篇》尤其禁止橫取人財,橫就是不合理的掠奪,用這種手段去奪取人家的財物,「特別是掠奪別人的財物,罪過極重」。「世間玩股票賭博的,用不正當手段從股票上發財,這是掠取別人的財物」,股票的跌時候,「跳樓自殺,家破人亡,這是眼前的果報」。大概二十年前金融風暴,那個時候新聞報導,美國有個索羅斯操縱那些股票、金融。結果當時在新加坡,東南亞一帶有很多很有錢的人,他一夜之間財富就沒有了,受不了,跳樓自殺的很多,這眼前看到的果報。這就是《感應篇》講的橫取人財。你用這種手段得到財物,你能不能享用?《感應篇》給我們講得很清楚,「如鴆酒止渴,漏脯救飢,非不暫飽,死亦及之」。你得到這種不義之財,你很快的,你就有很多災禍來了,家裡的人會生病、死傷,不然就水災、火災給你耗掉。你用這種手段奪取人,也會被人用同樣這種手段給你拿走,盜賊。這個損福減壽。真的,用這種手段得到的財物,取非義之財真的是得不償失,你得到的無法償還你失去的。所以「我們一定要懂得,財物各有其主,不義之財決定不可得」,不可以去得這個不義之財,「得到後一定有災難,決定沒有好處」。

  『主畜鬼王』,「畜是畜生,家中養的」。畜生也有鬼神在管理、在監察,「我們對待這些畜生也要有禮」。「所有一切畜生類皆通人性,我們不害牠,牠也不會傷害我們。」『主禽鬼王、主獸鬼王』,「這是主管禽獸的鬼王」。禽就是飛禽,有翅膀的;獸是走獸,在地上走的,這都有鬼王在管理。『主魅鬼王』,「魅是妖怪、妖精」。像我們過去小說,黃鼠狼、狐狸精、蛇精等等,這一類的眾生也有鬼王,魍魎精魅這一類的妖精。所以我們看《西遊記》孫悟空一路上遇到很多妖精,的確有,所以佛才會講出來。這一類也有鬼王在管理。『主產鬼王」,「主管一切眾生生產的鬼王」。這在民間廟裡面,我們看到註生娘娘就是屬於主產鬼王管轄的,他主管人間生產。生產能順利,要拜主產鬼王。主產鬼王也是主管人的生產順利不順利,因為有一些人難產就過世了。『主命鬼王』,「主管一切眾生壽命延促的鬼王,《科註》云,『準經:毗沙門(四大天王中的北方天王),主護四天下人命。岳府有管天下生死案判官』。」。主命鬼王我們在前面學習過,他主持人的生死,管生死薄的,出生到死亡。主管一切眾生,他壽命長壽或者短促的鬼王。在《科註》引用準經,就是依照經典,四天王北方天王他主要在護持四天下人的人命。岳府就是東嶽,有管天下生死案的判官,就是管生死薄的。前面,主命鬼王,我們都讀到經文,「生時死時,我皆主之」,就是屬於主命鬼王他管的。

  『主疾鬼王』,「疾是疾病,人有病,這個鬼王一定會現前」。「生病時,心清淨、慈悲、誠敬,遇到的醫生,開的藥方,提供的藥物,治療的方法,就能感得主疾鬼王的幫助。如果心地不清淨、邪惡、妄想多,鬼王就找麻煩,會病得很苦。」主疾鬼王,我們有疾病的時候,特別要保持心地的清淨,不起邪念、妄想,起邪念、妄想這個鬼王就會找麻煩,會病得很苦。『主險鬼王』,「管轄高山、大海這些危險的區域」。「出門旅行前的一個星期,念《地藏經》,念地藏菩薩名號滿萬遍,就能得到善神保佑,旅途平安。為什麼?我們能尊敬地藏菩薩,依地藏法門修學,鬼王看到生歡喜心」,他也對你禮敬,「這些險要之處,凶災往往都能避免」,能夠避免這些意外、凶災。『三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王』,有三隻眼睛、四隻眼睛、五隻眼睛的鬼王。『祁利失王』,「有翻譯作大力天,也有翻譯作火神,在恆河之南,是印度地區神的名字」。『阿那吒王』,「中國人稱為那吒」,他介於天神與鬼神之間,是屬於四王天管轄的。

  好,這一堂課我們就學習到這裡。下面的經文,我們下一堂課再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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