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緇門崇行錄淺述—不受仙書  悟道法師主講  (第三十集)  2021/6/23  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0030

  諸位同修,及網路前的同修,大家好,阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開《緇門崇行錄淺述.嚴正之行第二》,六十頁,從第五行:

  【不受仙書】

  從這裡看起。我們往下看這個文:

  【唐法常,襄陽人,性剛敏,衲衣囊缽,畢志卯齋。貞元中,自天台之梅山,梅山者,梅福舊隱也;常寄居之,夢神人告曰:「君非凡流,此石庫中有聖書,受之者,為下界主;不然,為帝王師。」常曰:「此非吾好,昔僧稠不顧仙經,其卷自亡,吾唯以涅槃為樂耳。」神人歎服。】

  今天這個嚴正之行是『不受仙書』,他不接受修學神仙的經書。這個公案也是唐朝明州大梅山法常法師,他是襄陽人,襄陽是在湖北省的北部。我們台北市也有一條襄陽路。『性剛敏』就是他的性情很剛直,也很敏銳。這個「剛」跟剛強的剛意思不一樣,他是剛直敏銳。在儒家的經典常講「無欲則剛」,如果人沒有欲望,他就剛了,無欲則剛是這個意思。那不是《地藏經》講的「剛強難化」那個剛,剛強難化就是人個性非常剛強,他很不容易接受教化,那是剛強。這裡講,都是屬於無欲則剛,他沒有欲望,他自然很剛直,他對人無所求,也不會去給人家諂媚巴結,他就不會有這樣的心態,所以他的個性非常剛直敏銳。剛直跟剛強不一樣。

  『衲衣囊缽』,平常他都是穿百衲衣,衣服一塊一塊補的,或者是很粗糙的粗布,衣服不是穿得質料很好,不是很華麗,就是比較粗的衣服,衲衣。「囊缽」就是瓦缽,吃飯用的缽,瓦做的。『畢志卯齋』,這個「卯」是卯時,就是我們中國記算一天一夜的時辰,分為十二個時辰,卯時就是早上五點到七點,「卯齋」就是說他每一天早上吃一餐。「畢志」就是終生都是這樣的,沒有改變。

  在唐德宗貞元十二年,他從天台山到梅山。「梅山是漢朝仙人梅福隱居修行的地方」,這裡《淺述》也有註解出來,「昔梅子真」,梅子真就是梅福,,子真是他的道號。「初入山也」,就是剛剛進這個山。「見多龍穴」,古時候這些修行人都會看地理、看風水,他看到很多龍穴。龍穴當中有神蛇,這個蛇不是一般的蛇,神蛇,「每吐氣成樓閣」,牠吐出來的氣就化成樓閣了。「雲雨晦冥」,龍變化很多,有時候有雲有雨,有比較暗,起雲霧等等。它旁邊有個石庫,「內貯仙藥神仙經籍」,那裡面有一個石庫,石庫就是山洞,山洞裡面它有仙藥,因為修仙的人他不吃人間煙火。《楞嚴經》講,六道再加一個仙趣,有十種,在古印度就有十種修仙的。在我們中國古代修仙的也很多,屬於道家的,修仙的。修仙,你看《太上感應篇》講,「欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善」。仙的層次也有很多個層次,而且修行的方法也不一樣。仙藥就是說用服藥的,聽說煉丹,煉一顆藥丸,他吃了一年都不會餓。這個就有點像現在的太空人飛到太空,他們的食物大概都是萃取的精華,吃了一點點,他的體力可以支持很久。還有經籍,修練成仙的這些理論方法,經籍。

  大師寄宿在梅福住過的房子,從前是梅子真這個道士在那邊修仙,曾經住過的房子他也住了。住在那裡,有一天晚上夢到神人來告訴他,就是說你不是普通人。這石庫當中有仙書,這個仙書有記載「既往將來之事」,記載過去發生的事情,還有將來還沒有發生的事情,就如同現在講的預言書。他說你看了這個書,你將來可以為『下界主』,可以作為一個人間的帝王,你可以去當皇帝;如果你不做皇帝,也可以當皇帝的國師。這個當然是一般人都很嚮往追求的,這種名聞利養。法常法師在夢中就跟這個神人講,他說『此非吾好』,這個不是我喜好的,也就是說不是我的願望。說『昔僧稠不顧仙經』,僧稠是齊朝(就是隋以前的南北朝)人,「僧稠大師在懷州西王屋山修禪,聽見兩隻猛虎交鬥」,就是兩隻老虎在打架,「咆嘯震山」,老虎一叫,整個山都震動了,於是僧稠大師就用錫杖把這兩隻老虎隔開,化解兩隻老虎的爭鬥。這也就是我們常講的「一山不容二虎」,一座山容不下第二隻老虎,如果兩隻,牠們一定要互相鬥的。所以他用錫杖把牠隔開,兩隻老虎就各自散開了。

  有一天,忽然有仙經兩卷出現在他的床上,僧稠大師說,我本來是要修習佛道,不是要求長生的人。因為道家是求長生,我們讀《太上感應篇》,「欲求長生者,先須避之」,就是說你要修長生,也要斷惡修善,不能造惡業。所以道家的目標是長生,就是延年益壽,長生不老,修得他的成就愈高,他的壽命就愈長,有的甚至上萬歲的、幾萬歲的,那些都有。他就修這個身體,讓這個身體長生不老,練這個身體。在佛法講,這個都屬於身見。身見沒有破,超越不了六道,所以修仙成就了還是在六道。但是當然比人間好,壽命長,他有他神仙之樂,逍遙自在,壽命很長。壽命很長,但是總有一天時間還是會到,像印度那個有禪定功夫的外道,最高修到非想非非想處天,那個壽命已經不是算幾歲的了,算幾劫,八萬四千大劫,所以那個天叫什麼?長壽天,外道修到那個最高的了。但是怎麼樣?時間很長,時間還是會到,到時候定力就退掉了,又往下墮落,所以不究竟,長生還是沒有超越六道,不究竟。所以僧稠大師他就講,這不是我的志向,我的志向不在這裡。說完了,仙經不久就消失了,就沒有了,看不到了。

  所以他講,『吾唯以涅槃為樂耳』,他說我要學習僧稠大師追求涅槃,不生不滅。不生不滅就是無生,我們念迴向偈常常念,「花開見佛悟無生」,無生就是不生不滅;永遠不生不滅,這個叫涅槃。所以佛家追求無生,道家追求長生;無生才是究竟的,長生還不究竟。所以法常法師他說我要效法僧稠大師,我是要追求無生,不是追求長生,以無餘涅槃為樂,那個才是真正的快樂。這個神人聽了之後就非常佩服讚歎,對他很尊敬,也就走了。

  這個公案也是給我們一個啟發,就是說,法常法師他的志願非常堅定,他沒有受到誘惑。如果你動個念頭,這個也不錯,去學一學,就退轉了。本來要修無生的,變成修長生,那就不是出家人的本願了,出家人是要了生死。道家,道士他是求長生,出家人是求無生,目的不一樣。所以他沒有受到這些仙書的誘惑,這個也是嚴正之行,他很嚴格堅持自己修學的。這個引申開來,就是我們淨老和尚常講的「一門深入,長時薰修」。我們現在選擇淨土法門修學,如果其他的法師大德來勸,另外一個法門更好、更殊勝,那我們還是很堅持修這個,不受影響,這個引申開來是這樣。不要說這些仙書,就是一樣是佛法,你還是要堅持自己修學的這個法門,目標方向不改變,這也是嚴正之行這一方面。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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