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緇門崇行錄淺述—破壞酒器  悟道法師主講  (第二十六集)  2021/6/19  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0026

  《緇門崇行錄淺述.嚴正之行第二》。諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開「嚴正之行」,五十四頁,第一行:

  【破壞酒器】

  從這裡看起。請看下面的文:

  【唐玄鑒,澤州高平人。性敦直,見非法,必面陳呵毀,不避強禦。數有繕造,工匠繁多,或送酒者,輒止之曰:「吾所造必令如法,寧使罷工,無容飲酒。」時清化寺修營佛殿,州豪族孫義,致酒兩輿,鑒即破酒器,流溢地上。義大怒,明將加惱,夜夢人以刀擬之。既悟,躬詣懺悔。】

  這是唐朝『澤州』,「澤州」在山西。玄鑒法師,他是高平人。『性敦直』,就是他的個性敦厚,也很正直,人敦厚正直,也就是說他這個人沒有彎彎曲曲的。『見非法』,他看到不如法的,『必面陳呵毀』,必定當面跟他講。「面陳」就是當面跟他講。「呵毀」就是責備的意思,呵斥責備。『不避強禦』,他也不忌諱對方如何頑強有勢,就是很強悍的他也不迴避,他該講他還是講,不管什麼樣的人,再有錢有勢的人他也不會去迴避,如果他有不對的,他就會講出來。這樣的人的確也非常難得,因為講這個,你肯定要得罪人;得罪人,可能你也要面對對方他對你的報復,他懷恨在心。但是這個玄鑒法師他不在乎,他也不害怕,他覺得他該講的就要講。

  『數有繕造』,這個地方念數(碩),「數」就是很多的意思。「繕造」就是建造。他建造很多道場,也整修過很多道場,一生建造很多道場,修繕,就是這些寺廟有損壞,他去重新整理、重新修補,當然他用的『工匠繁多』,工匠就很多了。『或送酒者,輒止之曰』,就是說如果有人送酒來給工人喝,因為要建造寺院都是要用到工人,工人他沒有學佛,他也都是喝酒吃肉的,但是在寺院,他就不允許人家送酒到寺院來給工人喝。如果有人送酒來,他就制止,「輒止之曰」,『吾所造必令如法』,他說我造這個寺院,我一定要很如法,不能讓酒、葷腥到這個寺院裡面來。『寧使罷工,無容飲酒』,他說我寧願這些工人他不做了,罷工了,但是也不充許他們在寺院裡面飲酒,破壞寺院的清淨,他是很嚴格的這樣的一個要求。這個要求,在佛門來講,當然是很合理的,因為大家都知道,佛門五戒有酒戒。所以工匠他來寺院工作,就不允許在寺院喝酒。你回去了,你在外面去吃,那是你的事,但是在寺院,他就絕對不允許。

  『時清化寺修營佛殿』,「時」就是那個時候,「清化寺」,這也是唐朝時代的寺院,他修建佛殿,「修營」就是修理營造佛殿。『州豪族孫義』,就是在澤州這個地方,有一個豪族,我們現在講貴族、望族,叫孫義的人。他載了兩車的酒,要來慰勞這些工人。是不是這個孫義包了那個工程?這個我們不知道。或者這個孫義是當地的一個護法,還是什麼?應該肯定跟這個寺院有一些關係。或者是跟來修造寺院的工人有關係,是他請的人,或是他包的工,這邊是沒有明寫。我們從這個字裡行間可以知道孫義他是當地的一個豪族,當然我們看到他這個行動,也就肯定他不是信佛的、不是學佛的,他才會送酒來寺院給工人喝,慰勞這些工人。

  『鑒即破酒器』,玄鑒法師看到他載了兩車酒來,以前酒都用甕裝的。小時候我父親叫我去買酒,那個沒有一瓶一瓶的,沒有瓶裝的,都是一個甕,然後你要買幾塊錢,他就用一個勺子去量,自己帶個罐子去。那個一甕的酒,當然就很多了。玄鑒法師就把那個酒器,整個甕把它摔破了,那酒就流溢到地上。給孫義就很沒面子,當面摔酒器,當然孫義大怒,大發雷霆。『明將加惱』,明天就要來找他麻煩了。可能回去找人要來修理玄鑒法師了。但是那天晚上,『夜夢人以刀擬之』,晚上睡覺夢見一個人拿刀子架著他,要殺他,叫他不可對大師無禮。『既悟』,就是第二天醒過來,醒過來他也覺悟到了自己不對,自己不應該送酒到寺院給工人喝,是自己不對,不能怪玄鑒法師,玄鑒法師他是對的,他不允許工人在寺院喝酒是對的。所以他就『躬詣懺悔』,就很恭敬的到玄鑒大師前面去懺悔、去認錯,他不會再送酒給工人喝了。可見得孫義這個人他還是有善根,所以他自己也能夠去反省、去懺悔,這個也很難得。人知道錯了,願意改過,這個就值得加勉、讚歎。

  下面是蓮池大師他的一個讚歎的文,大家看下面:

  【贊曰:「今時之餉工役,非惟用酒,兼復飪腥;至於豎棟安樑,賽神宴客,且復赤丁坦之刃矣。天堂未就,地獄先成,豈虛言哉?司營繕者,當痛以為戒。」】

  蓮池大師就讚歎玄鑒法師,他也很感嘆當時,因為玄鑒法師他是唐朝時代的人,蓮池大師是明朝時代的人,這個當中差好幾百年。『今時』,就是蓮池大師那個時候。『餉工役』,就是招待這些工人勞役。『非惟用酒,兼復飪腥』,因為在做工程,必定有一些工寮,寺院裡面的人要去招待這些工人,不但有用酒,而且還煮腥的。這個地方寫「腥」,腥就是肉類。葷不是肉,葷是五辛。葷上面是草字頭,所以葷菜不是魚、肉,葷菜是五辛,像韭菜、蒜頭、蔥,這一類五辛叫葷。腥就是雞、鴨、魚、肉。「兼復飪腥」,烹飪,還煮肉食給工人吃。不但喝酒,而且吃肉。『至於豎棟安樑,賽神宴客』。「豎棟安樑」就是我們傳統講的上梁。以前我們跟我父親在做工程,要上梁。以前高雄元亨寺上梁的時候,他要選一個日子,非常慎重的。蓮池大師當時也就有「豎棟安樑」,上梁的這種習俗了。「賽神宴客」,答謝神明,然後請客,請客就辦宴席了。『且復赤丁坦之刃矣』,這個就是大請客,殺很多眾生,動物殺一殺然後就先吊起來,掛勾掛在牆上。我們以前看賣豬肉的,肉都吊著。這是比喻大肆屠殺這些動物。

  這樣的一個做法,就是殺生、吃肉、喝酒,這樣來建造寺院,來修福。蓮池大師講,『天堂未就,地獄先成』,天堂還沒有成就,地獄就先成就了。造寺院是有福報的,如果不如法,的確是「天堂未就,地獄先成」。如理如法來建造這個寺院,這個是有福報,你建這個寺院,你有福報,有福報,你將來可以生天,去享天福。如果做得不如法,那就要下地獄,就是福沒有修到,反而造了罪業,先造了地獄業。『豈虛言哉』,這個是實在話,不是講一些不是真的話,是真實的話。蓮池大師在這裡加上這個,是勸寺院要修造,要避免這個事情。所以要建寺院求福的人,千萬要禁止這件事情。所以這個公案,也就是蓮池大師很讚歎,玄鑒法師他的嚴正之行,不能喝酒。

  在現代我認識的,嚴正之行的,我看到的是日常法師。我出家的時候,我們師父上人叫我跟他學戒律,他真的是可以說他是現代我看到的一個很嚴正的人。我剛出家,出家第二天,我們都自己煮飯煮菜,沒有人去幫我們煮。我們,日常法師一個,那個時候我大哥的大兒子,他也去出家做小沙彌;另外一個,日常法師的徒弟,如道法師;一個居士,閻瑞彥居士,我們一共五個人,五個人住在十一樓。佛堂在十二樓,廚房也在十二樓,我出家第一天他就找我去清理冰箱。居士如果送禮,送什麼東西,有一次一個居士來,送一盒什麼東西,當面他就講,叫你不要再送這個來,我們不吃這個,不吃零食。我跟大家講過,我們吃大鍋菜,我跟日常法師吃了一年五個多月的大鍋菜,天天吃大鍋菜。也不能吃水果,只有正月初一早上,一個人發一顆橘子。所以那個居士要送什麼,都被他轟回去了。我在旁邊看,就很不好意思,人家好心好意送東西來,把人家轟走了,他不留情面的。

  現在講「嚴正之行」,我看到是日常法師。所以他這個也有很多人受不了,包括他的徒弟如道師受不了。他規定的功課,你一定要做,課表給你排好了。上課,如果你遲到一分鐘,就要去佛前懺悔了。有一次我看錶是七點,七點要上《菩提道次第廣論》,他就錶給我看,現在幾分了?七點零一分,他說我的錶是七點零一分(我看我的錶是七點),你看超過了,我們去懺悔,給佛說對不起,我們遲到了。一般人就會覺得,怎麼這麼嚴格幹什麼?然後做法會,比如說,他四點半做,你如果早到,維那,你敲木魚的,我們雖然只有五個人,但是你要看那個錶,時間沒有到,你要看到剛剛好一分一秒都不差,四點半,然後噹,才開始。不能慢,也不能快,就要在那邊等,等到時間到。你不能提前,也不能太慢,所以我都要放一個錶,放在那裡。那個時候日常法師他美國也有道場,所以他有時候回去美國,他的徒弟如道師說(我叫悟道,他叫如道),我師父再這樣要求,我要溜單了。他說你明天給我準備一顆饅頭,我要走了,趁我師父回美國,我要跑了,他受不了了。他說我師父這樣要求,我會發狂,他就跑掉了。

  所以他就沒有跟你講人情,也不給你留情面的。有一次他要去大陸,我給師父報告,日常法師後天要去大陸。我們師父說,大陸有一些同修,我有一些禮物請他幫我帶過去。我當然說,師父好啊!因為那個時候我們師父他又回去圖書館,講經才有過來。講經的時候把那個禮物帶給我說,明天日常法師要走,你這個交給他,帶到大陸去,地址寫好了,請某某人來拿,他帶給他。結果日常法師,第二天我說,我師父說拜託你,你去大陸,這幫他帶過去。他說不,他很嚴,不,出家人不可以送禮給人,他不帶。真的,不留情面。他是師父請來的。

  所以講到這個「嚴正之行」,在我們現代,我看到他一個。其他的,在戒律道場,我聽說也有一些大德,就是比較嚴格的。像我常常聽戒師講,淨律寺,好像聽說也滿嚴格的。所以戒律的道場比較嚴格。這些也都是我們大家學習的地方。俗話講,「嚴師出高徒」。《三字經》講,「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」。如果沒有一個嚴師來教,出不了高明的學生,這個也是必然的。但是這個還是兩方面,老師嚴格要求學生,要學生能夠接受,學生他不能接受,也沒有用。像那個如道師說,我要溜單了,他跑掉了,這個也就幫不上忙了。

  還有我們聽《群書治要》,聽蔡老師講韓國「醫道」那個許浚,他的老師很嚴格,在我們看起來好像是順理成章的事情,卻被老師驅逐師門。後來他知道老師的用心,才懺悔,回頭,再回去跟老師學,成就他成為韓國的醫聖。蔡老師有分析這個故事,如果當時他沒有接受,他去當官去了,他有名聞利養了,但是他不是醫聖,是一般的醫生。所以這個關鍵就是他的老師嚴格。一般俗話講「嚴師出高徒」,嚴格的老師也要有能接受嚴格訓導的學生,師資道合,才有幫助。

  所以過去我們淨老和尚也常講,學生找老師很難,但是一個好老師要找一個願意學的學生更難,這也是真話。所以過去我們淨老和尚也常常勸李老師,你怎麼不多收一些學生,多培養一些人?弘法愈多人愈好,他講了好幾次。後來有一次,大概李老師聽他講,也感覺你常常提這個問題,就跟他講一句話,說:好!我多培養幾個,你幫我找人來,看誰願意學。他這句話講出來,我們老和尚都沒話說了,你到哪裡去找?所以學習是要求學,你自己主動要去求學。不是老師抓著你,勉強你,按牛吃草,你要學,那個肯定學不來的。所以什麼叫求學?你自己主動去求,你有那個恭敬之心,你願意學。如果你自己不主動,老師勉強你來,沒有用。勉強,只是生煩惱而已,幫不上忙,反而可能還結冤仇。所以衍生出來這些道理,我們也都要明白。

  所以講一個公案,它也方方面面的,我們都要舉一反三,以此類推。總之,這個公案告訴我們,做這些,我們盡量要如法。所以像我們現在在雙溪這個地方,我們雖然還不是正規的寺院,但是總是來了工人,吃飯我們絕對沒有去煮肉給他吃的。在寺院裡面煮肉給他吃,那的確有點離譜了。我們招待你都是素菜,沒有肉食。如果你要肉食,你自己去外面吃。所以以後有建造寺院,我們看到這個公案,我們就要記著避免一些不如法的事情,而且告訴工人,不要帶酒來喝,這樣你蓋這個寺院才有功德。這一點我們要記住,不要讓他們帶酒、肉來吃,寧願拿錢給他們到外面去吃。

  好,今天我們就學習到這裡。

  

  

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