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緇門崇行錄淺述—迎居正寢  悟道法師主講  (第四十五集)  2021/7/8  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0045

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開《緇門崇行錄淺述.尊師之行第三》,八十八頁,我們從第一行:

  【迎居正寢】

  這裡開始,我們接著看下面的文:

  【唐石霜慶諸禪師,得法於道吾。後隱瀏陽,洞山有瀏陽古佛之語,學者多依之。道吾將化,棄其眾從諸。諸迎居正寢,行必掖,坐必侍,備極敬養之禮。】

  這個是唐朝,在湖南長沙的東部,瀏陽這個地方,石霜山有一位慶諸禪師,他得到潭州道吾宗智大師的心法,道吾傳他心印,傳他心法。禪宗就是以心傳心,傳授他心法,心印。印是印證,傳授給他,給他印證。當然古代這個時候都是開悟的人,真正開悟才能給他印證,沒有開悟不能印證。得到道吾禪師傳授他心印之後,他就到瀏陽去隱居。古人他明心見性,大部分都是隱居,有人來打聽,去行腳參方,看看哪裡有高人隱居。古時候隱居都是高人,所以隱居也是有條件的,不是隨便都可以去隱居。真正有道德、有學問,因緣不成熟,他先隱居,等待因緣。他得到心印之後,隱居在瀏陽這個地方,所以洞山有瀏陽古佛的尊稱。古人對一個人他的尊敬,就不稱他的德號,連德號都不稱,稱他住的地方,那對他是最恭敬的。像永嘉禪師,我們一般講叫大師,禪師,因為他們都是禪宗的。永嘉不是他的法號,也不是他的字號,不是別號,是一個地名,在溫州,現在永嘉它是一個地方的名稱,因為他住在那個地方。所以古人尊稱一個人,最恭敬的稱呼就是稱他住的地方;也就是說,這個地方出了這麼一個人,也是這個地方的一個榮耀,有這個意思在,所以這個地方我們也是看到同樣的。

  『學者多依之』,就是很多學禪的人都來依止,依止就是來跟他學習,來跟著他參禪。『道吾將化』,道吾禪師他要圓寂了,要走了。當然這些都是預知時至,知道自己什麼時候要走了。『棄其眾從諸』,「棄其眾」就是離開他原來住的這個地方,他就跑到慶諸禪師那邊去住,去住在那個地方。『諸迎居正寢』,慶諸禪師當然是很歡迎,迎接他來居住他的正堂。在古時候寺院叢林有一個正規的正堂,來供養,當然是安排一個最好的地方,來供養傳給他心印的老師,當然古人禮節都一定做得很周到的。

  住,他等於是當侍者,你看這裡「走路時一定扶著他」,因為道吾禪師老了,走路可能就不是很方便。人老,也怕跌倒,人老容易跌倒,因為頭一暈,你就容易跌倒,腳一軟也容易跌倒。所以他走路一定給他扶著,怕他跌倒。坐的時候,道吾禪師坐的時候,他是「必定侍候在旁邊」,他就在旁邊照顧。道吾禪師他要圓寂之前去住在他那邊,接受他的照顧。所以慶諸禪師也「極盡敬養的禮數」,這個禮他也做得很周到,這個也是屬於尊師之行。

  所以尊師之行有很多方面的,每一個公案它都有一個,他是哪一方面表現出來這種尊師之行。所以每一個公案都是尊師之行,都是尊重師長,但是每一個公案表現的方面不同;表現的方面不同,但是尊師之行是相同的,是從哪一方面他來表現他的尊師之行。所以我們看這個公案很明顯。所以方方面面都可以表現這種尊師之行。

  好,今天這個公案我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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