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緇門崇行錄淺述—門庭高峻  悟道法師主講  (第三十七集)  2021/6/30  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD20-053-0037

  《緇門崇行錄淺述.嚴正之行第二》。諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開「嚴正之行第二」,六十九頁,我們從第二行:

  【門庭高峻】

  這個標題看起。請看下面的文:

  【古所稱門庭高峻者,如淨名示疾,諸阿羅漢俱云我不堪任詣彼問疾,文殊亦云:彼上人者難為酬對是也。嗣後宗門諸大老,或棒或喝,或豎指,或張弓,或垂一則語,如木札羹不可味,如太阿劍不可觸,如水中月不可執捉,非久參上士,莫敢登其門者,是之謂門庭高峻也。豈駕尊示威,厲聲作色之謂哉!】

  這一則也是蓮池大師看到,當時在禪宗宗門裡面的一些情況。宗門『門庭高峻』,「門庭高峻」就是高不可攀,門庭很高峻,峻是嚴峻,像我們看到高山,很高聳,那是很難攀登上去的。這是一個形容,門庭就是門庭施設,就是每個道場有它的學風、道風,門庭施設不一樣。禪宗宗門它的門庭施設,它教學的方法就是這樣直指人心,見性成佛,單刀直入,沒有跟你囉嗦的。所以這裡蓮池大師解釋什麼叫門庭高峻,這當中不能誤會。所以『古所稱門庭高峻者』,古就是古大德,古人所講門庭高峻的意思。『如淨名示疾』,「淨名」就是維摩詰居士,我們大家都聽說過,有一部經叫《維摩詰經》,維摩詰是在家佛,釋迦牟尼是出家佛。所以當時印度一個示現出家佛,一個示現在家佛;維摩詰居士是在家佛的代表,釋迦牟尼是出家佛的代表。

  維摩詰居士有一天「示疾」,示疾就是示現生病了。這個生病,佛也就派下面的大弟子,目犍連、舍利弗、阿難尊者,這些諸大弟子去給他探望(探病),去看看他,現在身體哪裡不調和,生病了。『諸阿羅漢俱云』,「諸阿羅漢」就是這些弟子都是阿羅漢(證阿羅漢果),大家都說了,『我』,我們,『不堪任詣彼問疾』,「詣」就是前往,就是我們不能夠堪任(不能擔當)這個事情,去維摩詰居士那邊問候。為什麼?『文殊亦云』,文殊菩薩也說了,『彼上人者難為酬對是也』。文殊菩薩他是示現出家眾菩薩,智慧第一。他也說了,這位上人你去找他,你很難跟他應對。「酬對」就是說他跟你講一句話、問你一句話,你很難去答覆他的,你摸不著邊的。所以他們不敢去,去了到時候問我一句話,我答不上來,沒有辦法去應付他的這些問答。

  下面就舉出為什麼維摩詰居士很難去酬對,因為他門庭很高,他講的都是直指人心的話,如果我們不是那個根性,也聽不懂,摸不到邊,不知道該如何是好。所以這些阿羅漢,你看證了阿羅漢果,他也不敢去了,因為阿羅漢還沒有明心見性,他只是斷見思惑,妄想、分別、執著他斷了第一個,見惑、思惑,執著斷了,證阿羅漢,超越六道。但是還有塵沙惑,還有無明惑,所以很難應對。這裡講『嗣後』,「嗣」就是一代一代的,從佛那邊一直傳下來,佛教傳到中國來。禪宗在印度,佛傳給迦葉,迦葉傳給阿難,阿難再往下一直傳,傳到第二十八代。在印度第二十八代,達摩,達摩是印度禪宗第二十八代祖師;達摩他再傳到中國來,達摩變成中國禪宗的初祖,二祖就是中國人,慧可,二祖以後一直到六祖都是中國人,他把這個禪傳過來了。這個傳就是「嗣後」,就是說這好像子嗣一樣,我們講後代,佛法也是這樣有傳人,它一直傳。傳到中國的這些禪宗,『宗門諸大老』,禪宗明心見性、大徹大悟這些大老,「大老」就是禪宗長老。

  『或棒或喝』,我們常常也聽到佛門一句話,「當頭棒喝」,當頭一棒給你呵斥。『或豎指』,或給你比一個手勢,豎一個姆指,你不曉得什麼意思。『或張弓』,手伸開弓箭像要用箭射人一樣。『或垂一則語』,「垂一則語」就是講一句話,禪宗公案我們看很多,一千七百多則,講的話不一樣,那個沒有理路的。比如說以前高峰妙禪師去參禪,他的師父就問他,你怎麼拖一個死屍來?你怎麼拖著一具屍體來我這裡?那個時候他提起疑情了,他回去就是參一個:「我怎麼拖一個屍體?」這是舉出一個例子,其他很多。禪宗那種教學方法、手段不一樣,他就是要誘導參禪的人他開悟的。但是如果不是那個根器的,他開不了悟。像禪宗,你去參,禪師問你從哪裡來?你開口一答,那個香板就打下去了;他再問,你又要答,又打下去;後面再問,問了都被打,現在不要回答就好了,不回答還是打下去。這個當中就是逼他提起疑情,他開悟的關鍵就是提起疑情。疑情跟懷疑不一樣的意思,它是疑情,參那一個。

  所以如果不是那個根器,你打死了也沒有用,他也不會開悟。所以他還是適合那種根器的,所以六祖講,他接引的是上上根人。上根的都沒分,上上根才行。所以維摩詰居士也是一樣,他示現疾病,這些阿羅漢都不敢去,證阿羅漢果還不敢去。也就是像禪宗的祖師一樣,問他一句沒有理路的話,他們答不上來,不曉得該怎麼辦才好,所以大家都不敢去了。後來還是去了,還是有派舍利弗、目犍連他們這些諸大弟子,還是硬著頭皮去了。所以禪宗的這些話,它沒有理路的,你不能去思惟、去想像的,想像這句話是什麼意思、什麼道理,你沒辦法去想的,它是叫你參的。

  『如木札羹不可味』,好像木片去煮羹,你吃了沒味道。『如太阿劍不可觸』,「太阿劍」,非常鋒利,你手一摸就流血了。中峰國師也講,「如太阿劍,橫按當軒,如大火輪,星騰焰熾,萬物攖之則燎,觸之則傷」,就是這個意思。中峰國師他是大徹大悟的,所以他這些開示的話都是禪機。『如水中月不可執捉』,水裡面的月亮,你抓也抓不到。『非久參上士,莫敢登其門者,是之謂門庭高峻也。』宗門,如果你不是一個久參的上師,參得差不多快要開悟的,不敢隨便去了,自己參到還有一些不明瞭的,所以去參學請禪師來指點。所以當頭棒喝,他已經參到一定的程度才敢去宗門,這樣才是門庭高峻的意思,是指這個。

  後來有一些人,他就學那個樣子,所以這個禪跟密很容易被冒充就是這樣,因為它沒有理路,隨便他講,他也依樣畫葫蘆,他也隨便去講一句,其實他自己也沒開悟,講了人家是更不能開悟,也裝模作樣,也當頭棒喝。這個我記得在大陸上我也碰到過,厲聲、作色,聲音很嚴厲的,表情很嚴肅的,厲聲、作色,那是裝模作樣,不是真的。所以這就不是叫門庭高峻,門庭高峻的意思要搞清楚,真正明心見性、大徹大悟,他是要誘導參禪的人開悟的,但是每個人他的根器不一樣,每個人的因緣不一樣,所以禪師,每一個去參禪的、去請教禪師的,他跟他的對話也不一樣,不是每一個人都一樣,都不一樣。因為根機不一樣,你要契合他的機,對他才有幫助。

  你說南泉斬貓,貓抓來,把貓殺了,那個人開悟了。如果你去學那個樣子,你也沒有開悟,把貓抓來殺了,那造殺業了,不一樣。還有劈佛像的,看起來就是跟我們一般不一樣的,非常特殊的。如果你不是真正那種明心見性、大徹大悟的人,你跟他學,你就造罪業了,這個不能不懂。所以蓮池大師很慈悲,特別給我們說明,你不能不懂,裝模作樣。其實宗師他接人也是平實的,不要看到那些棒喝,棒喝他是在教學,他是有針對性的,不是說看到什麼人都是這樣,那不是這樣的,所以這些我們都要搞清楚。

  這個公案也就是給我們講,不管哪一宗、哪一個法門,最主要的就是說要有真參實學,不能只求一個表面,表面好像弄得滿像的,但是實際上不是。所以我們學習還是要務實、平實的,參禪也好、念佛也好、持咒也好,還是要務實的,真參實學,那才有真實的受用。如果裝裝模樣、裝裝門面,這是沒有真實受用的,幫助不了自己,也幫助不了別人,這一點我們必須了解。

  好,今天這個公案就跟大家分享到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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