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大方廣佛華嚴經　　（第一０七八卷）　　2003/8/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1078

　　諸位同學，請接著看娑婆世界四聖諦的第二段苦集聖諦，今天從第六句看起：

　　【或名決定。】

　　從六到十這五句多半是從業、惑上說的，惑是迷惑，經論裡面常講的惑、業、苦，惑是無明，業就是分別執著一切的造作。『決定』這含義非常之廣，我們從兩種果報上來說，諸位就很清楚了。第一個是「引業」，引導你到哪一道去投胎，這樁事情不是閻羅王的事情，閻羅王沒有權，也不是上帝，上帝也沒有這權，也不是佛菩薩，到底什麼人決定？是你自己的業力決定的。佛在經教上常常教導我們，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這首偈這四句話說得非常好，說的完全是事實真相。所以六道的眾生都有命運，看相算命你要遇到真正高明的人，看得你一點都不錯。像袁了凡先生遇到那個孔先生，給他算的終生，他自己能印證，果然每一年他的生活狀況統統都是命中註定的。功名，這是講的那個時候念書參加考試，每一次考試考取第幾名居然都在命裡頭註定的，這我們今天現代人想像這事情不可思議，這哪裡有可能？真的命中註定的。

　　平常功課很好，老師稱讚，同學們敬仰，到考試的時候落第，有！我念小學的時候，小學畢業，我的名次在很後面，老師告訴我，他說：你很僥倖，畢業考試你及格了，你就像跳高，跳高那個竹竿已經在動搖了，沒有掉下來。我同班同學有一位曹同文先生，現在在台灣，他是我們班上最優秀的學生，老師讚歎，我們對他都很尊重。小學畢業了，一起去考中學，怎麼想都沒想到，我考中學錄取是第十名，想不到的事情。這曹同學沒有錄取，這話怎麼講法？用了凡先生這說法，那是能說得通，命裡沒有功名！命裡有的時候決定有，命裡無時他就沒有。確確實實他的品德、他的功課，我承認他比我好很多，我不如他；但是考試的時候，我居然能考到第十名，我自己也想不到。他沒有考取，這是出乎人意料之外，以後他去念一個私立中學。這種事情只有命相裡面能夠解釋得清楚，解釋得透徹。所以說你這一生擁有多大的財富，你命裡決定的；你這一生擁有什麼樣的學位，我們現在講學位，從前人講功名，現在人講學位，也是命中註定；你有多大的事業，你這一生當中窮通貴賤全是命註定的。

　　中國古諺語有句話說得很好，「一生皆是命，半點不由人」。你要不相信命運，憑著自己妄想，胡作妄為，那是什麼？把你命中的「決定」打折扣了。這我在講席裡頭常說，常常提醒大家，你的福報很大，由於你的心不正、思想不正、行為不正，你所獲得的這些財富全是你命裡頭有的；命裡沒有偷也偷不來，搶也搶不來，騙也騙不來。命裡有的用什麼樣手段它都來，你命裡有；但是你用的手段不正當，就把你的福報打對折了，如果心術很不善，那個折扣就打的多了。確確實實我們在歷史上觀察到，我們在現前這社會上觀察到，甚至於嚴重到什麼程度？嚴重到只剩下一折。就是說你命裡有一個億的財富，你今天所擁有的只有一千萬。那九千萬哪裡去了？折掉了。這是自己造的不善。如果自己心行要善，能夠捨己為人，能夠常常為社會、為眾生著想，你這命裡頭它會增長。譬如說你命裡頭有一個億的財富，可能會有兩個億的財富。所以命雖然有決定，決定當中念念裡頭都有加減乘除，這是雲谷禪師教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力斷惡修善，他的命運轉過來了。

　　我們在這《四訓》裡面讀到，他每年參加考試名次提高，每一年的收入增加了，這都是跟命裡所算註定的不相合了，但是他都是增長，他沒有減少。壽命延長了，他壽命五十三歲，他活到七十四歲，他也沒有求長壽，他說五十三歲那一年平平安安的度過，沒事。他的官爵是在四川一個小縣分裡面的知縣，這命運改過來了，他以後做的是寶坻縣的知縣，寶坻是大縣，而且是屬於京師所管轄的。京師管轄的是特別行政區，就像現在的北京，北京市下面有很多縣，那個比四川省的縣長身分高多了。所以雖然是決定，決定他能改變。改變是誰？還是自己。所以說是決定增長，或者決定折扣、折損都是自己決定的，不是別人。

　　我們求佛菩薩，佛菩薩真的能夠增加我們的福報，那佛菩薩犯法。為什麼？那就像世間貪官一樣，我賄賂你，你幫助我，我給你好處，你也給我一點好處。不但佛菩薩不可能，鬼神都不可能。《左傳》裡面說的「聰明正直謂之神」，中國人對神的這概念，神是聰明正直，絕對不會受賄賂，絕對不會得別人的好處，神明大公無私！你要想賄賂神明，你的罪過大了，為什麼？把神明也當做貪官污吏，你這不是侮辱他嗎？你侮辱他，他還會保佑你嗎？侮辱神明，對自己的福德、富貴，這折扣打的就大了。所以佛菩薩教我們斷惡修善，你的福德決定增長；如果你要作惡，處處佔別人小便宜，那你的命是決定減損，這都是自己事情。我們把這道理真的搞通了、搞明白了，了解這些事實真相，回頭是岸這個重要。個人的財物，你要是用欺瞞之心把它佔有了，這將來要還債的，損自己的福，將來還是要還債。

　　因果通三世，欠命的還命，欠錢的還錢，所謂是「吃他半斤，還他八兩」，這因緣果報是非常公平。你們看看今年一月紐約發生的這個鯉魚，昨天平師在網路上看到很多很多這個資料，現在許許多多人都在討論，好像是個很熱門的一個問題。這魚說話了，生前喜歡買魚，做成魚的這些食品，他常常送給別人，幫助一些窮苦的人，他自己還要墮那個胎，還要還債！死了之後沒有多久，他就變成魚身。在我們學佛的人懂得這道理，他墮魚身被人殺了，殺了之後再投胎又墮魚身，他殺多少條魚，他就要變多少次的魚被人家殺，就這麼個道理。我們知道這事實真相，你還敢殺生嗎？知道殺生是自殺，是殺自己！吃肉是吃自己，不是吃別人。這些話只有虔誠的佛門弟子，對於經教有相當契入，你們才會相信；一般人不相信，到果報現前的時候了，來不及了，那就一點辦法都沒有了。

　　所以欠個人的是還個人，還比較容易。如果欠團體的？這麻煩大了，為什麼？團體裡面的主人多。譬如說現在許許多多人，他不明白這道理，漏稅，這不得了！稅是什麼？是國家的收入。國家的稅收是從哪裡來的？人民納稅。你要是偷稅，就是說要佔國家的便宜，佔國家的財物，這還債將來就麻煩了，還債是你這國家有多少人，多少人納稅，那些人統統是你的債主，你麻煩就大了。香港這是個特別行政區，它的財政獨立，政府一切設施，你要說是違法偷它的。像我們最常見的一樁事情，就是公家設施的這些電話的東西，在從前都是投銅錢就能通話了，你或者是用其他的方法，一樣能叫它通話，你可以不付錢，你這就是偷公家的。偷公家的，將來還債的時候，香港有多少市民，這些市民統統是你的債主，你麻煩大了。如果一個國家大，人口多了，更不得了，像中國十幾億人，你要偷公共設施，那你債主就有十幾億人，你永遠還不清。

　　佛在經典上告訴我們，最大的債主是什麼？是佛門。佛教裡面所有一切設施是四眾發心來供養的，這因果《地藏菩薩本願經》裡面講得很清楚，一個人造作五逆十惡，佛都能夠救他，唯有盜常住物，一切諸佛都沒有辦法救你。為什麼？因為佛教的道場是通十方，不是一個地球，遍法界虛空界它是相通的，那這事情麻煩了。哪些是債主？遍法界虛空界所有的佛門四眾弟子都是你的債主，所以佛不能救！這數量是沒有邊際，數不清的。

　　我們這道場，因為道場小，沒有常常提醒大家高度警覺。我們在新加坡的居士林，在新加坡淨宗學會，你們會常常看到，他們把《地藏經》這一段經文節錄下來印成條幅，連電梯口都貼，讓你處處看到，盜常住物那個罪過是阿鼻地獄，諸佛菩薩都救不了你。盜多少？盜一文錢，現在一文沒有了，你偷盜一塊錢，偷盜一毛錢，那個罪就是無間地獄。因為他結罪是跟遍法界虛空界來結罪，所以佛門容易修福，也非常容易造業。佛門裡面修福，古今中外帝王將相，他有那麼大的福報，都在佛門修的。所以佛常常教我們，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽，這是一定的道理。

　　布施不論多少，你們看《了凡四訓》，《了凡四訓》有一個很貧窮的女孩子，到寺廟裡面，那個時候恭恭敬敬的布施兩文錢。這兩文錢現在人沒有這觀念，大概現在人還有一塊、一角、一分還有這觀念，我這年齡這觀念就有了。我小時候六、七歲的時候，我們鄉下還用銅錢，清朝時候的銅錢，就是當中有個方洞，那個銅錢叫一文。一分錢可以換幾文？大概是三文。因為一毛錢換三十個銅板，一毛錢換三十個銅板，一毛是十分，一分就換三文，就是帶洞的那個銅錢三文。換句話說，她這兩文錢去布施供養不到一分錢。一分錢是三文，她得的那個福報以後做了皇妃。她布施的時候，這寺廟裡面住持老和尚親自來給她祝福，給她迴向，祝福她。她到以後做了王妃了，又經過這寺廟了，她想起來從前她在這寺廟裡面曾經修過布施供養。這次看到了，這王妃發達了，送上黃金千兩來供養這道場，老和尚叫他的徒弟給她迴向。她就覺得非常奇怪，我從前兩文錢老和尚親自給我迴向，今天我供養黃金千兩怎麼派個徒弟來給我迴向？就找老和尚理論。老和尚就說：你以前那個兩文錢，你的心真誠；今天你雖然供養黃金千兩，你的心傲慢，你恭敬心不如從前了。她就明白了。所以供養的福不在乎量多少，在乎心。

　　真誠心、清淨心、慈悲心供養，一分錢的功德都是遍虛空法界。所以不能夠輕慢窮人，往往窮人他供養東西一點點，他的心真誠，他的福很大很大。這富貴人來供養的時候，他有富貴人的習氣、傲慢的習氣，供養的很多，自己以為了不起，要受寺院的一切恭敬禮遇接待，他的福在這裡就折掉了，所以得福不多。窮人他來布施供養，寺院裡面上上下下也沒瞧得起他，也沒有對他什麼禮遇，他的福報是完完整整保存著，所以叫陰德。陰德，諸位都知道，天報之厚，這是講上天對他有很厚的報答。驕慢，需要排場，需要別人恭敬，這福當時就報掉了，餘下來的不多了，是這麼個道理。這是天道的確很公平，絕對不是說我們窮人、我們地位很低的人就不能種福，往往沒有想到這些人是真正種到福，而且種大福。反而大富大貴的人種福難，那就是他的習氣很重，自以為是，輕慢別人。實在講，他們想種福是更容易，就是不會，是決定折損；對於貧窮下賤的是決定增長。這「決定」的意思很寬很廣，說之不盡。所以我們要明白這道理，「一生皆是命，半點不由人」。

　　命就是自己的行業，我們起心動念言語造作，是這個來決定，與任何人都不相干，這樁事這道理佛講得清楚、講得明白。儒家雖然講，儒家一般都是講綱領、講原則，佛跟道說得非常微細。所以印光大師把《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種東西，祖師當年在世的時候，一生極力提倡，大量的翻印流通。凡是跟他學習的，他都囑咐這三部書是修學的基礎，印光大師的皈依弟子沒有不讀這三本書。他尤其讚歎《安士全書》，《安士全書》對於因果報應的理跟事講得非常透徹，非常詳盡，而且文字好，可以把它當做古文來讀。他說《感應篇彙編》跟《歷史感應統記》那還算是第二，在文字上比不上《安士全書》。

　　我對於這樁事情的認知是一九七七年，也在這地方，在界限街中華佛教圖書館，我在那裡住了兩個月講《楞嚴經》。中華佛教圖書館裡面收藏弘化社的書很多，我特別留意。這是因為我的老師李炳南老居士就是印光大師的學生，印祖的皈依弟子，所以我學佛對印祖的東西讀得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那麼多的書，我就很仔細的來看，發現這三種書，祖師當年在世，我概略的估計，他印的數量超過三百萬本，使我非常驚訝！為什麼這麼多、這麼大的數量在流通？這從前我們知道這個好，但是沒有這樣重視過。所以我回到台灣之後，我就把這三樣書印了五萬冊，而且在台灣各處我來開講。我體會到這意思，這三種東西救劫難。

　　現在人為什麼敢造業？不了解事實真相，所以我們看到真可憐。他真有福報，他命裡頭是好的，但是他起心動念錯了，他所作所為做錯了，把他命裡本有的那個福報大大的打了折扣，他自己一點都不知道。還自己以為聰明，我佔了便宜了，尤其是我在佛門當中佔了便宜了，悲哀！我們學佛的人明白，這往年老師時時刻刻叮嚀著、提醒著，公共機構裡面的財物要愛惜，不能夠損害，更不能佔有，因為什麼？這是折福最大的。

　　試想想我們前生修的有多大的福報？禁不起折扣！幾番折扣之後就完了。如果折盡了就是死路一條，這是中國古人講的「祿盡人亡」。你的壽命還有，譬如說你有一百歲的壽命，當然你有一百歲的祿，祿就是你的生活，生活的供養，你能夠活到一百歲。你一百歲的壽命，你的福報五十歲就享完了。怎麼享完的？打折扣扣掉了，五十歲就完了。換句話，到五十歲你已經沒有祿了，那還是要死，雖有壽命也沒辦法。現在人講你的配額統統用盡了，你糟蹋掉了。佛菩薩、連孔老夫子，世出世間聖人都教導我們要惜福，要知道培福。要知道惜福，你的福報就是決定增長，你享受不盡！所以「決定」的意思很廣很深，我們要通達。決定就是在自己的思想、見解、行為，決定我們自己，富貴窮通。第七句：

　　【或名網。】

　　中國古諺語有所謂「天網恢恢，疏而不漏」，這地方確實是表這意思。我們的無明、妄想像『網』一樣，無量無邊密密麻麻。我們分別執著這講造業，業網！惑是網，業也是網，它造成的結果，苦報，苦報無窮！三界六道也交織成了一個網，惑、業、苦三重網。我們怎樣能夠突破？中國古人只講個天網，佛在經上跟我們講，這天網是有三重，這三重是大分；細分是無量無邊。從哪裡來的？無一不是從妄想、分別、執著裡面變現出來的。本來沒有，變現出來了，你就得要受，你決定出不去。

　　佛法裡頭實在講，為什麼十方三世一切諸佛如來都讚歎阿彌陀佛？這不是無緣無故，阿彌陀佛所開的這法門，唯一能夠幫助我們脫離天網，就靠彌陀弘願的加持，臨終接引，我們才能超越。這「網」是重重無盡，要是從我們六道裡頭，從比喻來講，每一道就是一重網。天，天道，天有二十八層，那就是二十八重網。出了天道到十法界的四聖法界，四聖法界也是四重網，重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了，那個叫一真法界，一切羅網都沒有了。這「網」也是近代科學家所說的空間維次，不同空間維次。科學家說的也很好，這不同空間維次在理論上講是沒有數量，無數；這話說得非常合乎經論所說的，經論講的這法界是沒有邊際，沒有數量。給你講十法界，那是大分，細說無量無邊。很難得近代的科學家他們發現了，說宇宙之間確實有不同維次空間存在。但是怎麼樣突破這空間維次，現在還沒有方法，他們在研究用什麼？用光速，超光速就能夠突破，但是這突破還是很有限的。

　　佛法用什麼突破？佛法用禪定。定功愈深你突破的維次愈大。科學家不知道用禪定的方法，他用加速度，這速度加到究竟之處跟那個靜是一，叫「動靜一如，動靜不二」，這很有味道。這不但是很深奧的哲學，也是很深奧的科學。唯有法身菩薩的境界，才真正能夠契入動靜不二，十法界裡頭沒有，到一真法界才有，才見到這事實真相。換句話說，這網就突破了。雖然突破並非究竟，為什麼？《華嚴經》上告訴我們，突破十法界這就是到了華藏世界，華藏世界菩薩還有四十二個階級，那每個階級也是一個網。這四十二個階級就是十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩、等覺、妙覺。這就是說粗的網突破了，微細的網還有，到一真法界還要認真修行，不斷把自己的境界向上提升。

　　境界提升就是智慧提升，福德提升，到如來果地上才稱之為「二足尊」。二足尊這「二」就是智慧、福德，這兩種達到究竟圓滿，智慧圓滿，福德圓滿。所以佛法的修學它是真的，它不是假的，絕對不是空談，提升一個層次，真的你的智慧、福報決定現前。可是你自己要明瞭、要有警覺，為什麼？這才是一點點，不能夠止在這地方，止在這地方，你就不能進步了。尤其是你沒有能夠突破十法界，或者我們再降低一點，你還沒有能突破六道輪迴你就止住了，這身體是有壽命的，壽命到了，世間人講你要死！死了之後，你還是在六道輪迴，你還是出不了六道，所以這不能解決問題。那怎麼樣？福報現前了決定不享受，福報給別人享好。

　　做好事、做善事要有智慧，我為什麼要說這些話？因為我見過許許多多同學，看他是做善事，但是人家並不如法，於是他就不做了，這錯了。譬如說救災，當然我們自己沒有辦法到現場，有很多救災成立救災的單位，像紅十字會這類慈善機構。我們把錢捐給它，聽說他們心行不善，我們捐的錢很多，實際上到災區的錢很少，大概這些錢都被他們吞沒掉了。我們聽到很生氣，從此以後不做了，這錯了，這把你自己的福報因緣障礙住了，就是你修福的機會障礙住了。經上說得好，從前老師也常常教導我們，修福的人得福報。他在當中，那一些經辦人員在當中貪圖利益，那是他有罪報。我不能拿錢叫他們去做罪，我發心捐錢不是害他，那是他自己做的，他自己決定的，所以決定不能夠有障礙。就是說他貪污，他貪他的，我還是全心全力做我的，各人果報不一樣，各人因果各人負責。如果我看到他們做的不如法，我就不做了，我修福的機會被他斷掉了，這是沒有智慧。所以《楞嚴經》裡面說得好，「發意圓成」，圓滿功德，我的意思很圓滿，我的意思很真誠，別人怎麼做法，我們至少要像談禪法師這種心態，處之坦然。

　　談禪法師對於各個地方做善事，那個捐款是非常慷慨的，數量都非常大的，他捐出去交代一句話，「各人因果各人負責」，他以後這念頭都沒有。你看他那個福報不得了！他修積的是功德，他心清淨，布施出去之後，供養出去之後，決定不過問。為什麼？那個以後因果是他的責任。我們捐錢並沒有想害他，是他自己願意墮地獄，那沒話說了。這些道理都要搞清楚，都要搞明白，我們才能夠抓住修積功德、修積福德的機緣，這決定不能放棄，我們做的心安理得。特別是現在時代，民主自由開放，誰也不能干涉誰，我們只管做好事，肯定有好果報！不要操這些心，我們的智慧不斷增長，對於自己念佛往生真有把握。好，現在時間到了。

　　諸位同學，我們接著再看下面苦集聖諦的第八句：

　　【或名戲論。】

　　「戲」是不真實的，『戲論』就是我們中國人所謂的開玩笑，決定不是事實。在這地方講意思就深，此地說的不但六道是戲論，四聖法界也不是真實，這意思我們很不好懂，確實理事都是無限的深廣。在大乘佛法，尤其在一乘法，《華嚴》是屬於一乘法，這正是像《法華經》上所說的「唯有一乘法，無二亦無三」，一乘才是真實，三乘都是戲論，都不是真實。但是凡夫修行證果，一定要藉三乘的方便法，這三乘叫方便，引導你契入一乘，你要不經過三乘，你就沒有辦法契入一乘。這就好像我們現在學校裡制度一樣，如果我們套這話來說，那什麼是真實？大學是真實。為什麼？大學才有學位，小學中學沒有學位，沒有學位就不是真實，就如同此地講的「戲論」一樣的。換句話說，世出世法裡面我們總要求一個果，這果是真實的，不是虛妄的。但是事實擺在我們面前，世間法裡有沒有果報？沒有。為什麼沒有？我們中國人講立功、立德、立言，這是中國人稱為三不朽，以為這是真的；人死留名，自己的道德功勳著於史冊，在歷史上有記載，這一生好像沒有空過。但是在佛法裡面講還是「戲論」，為什麼？佛法說的真實，這地球有成住壞空。

　　現在科學家告訴我們，太陽系有毀滅的一天，但是我們不要害怕，這時間還很長，我們沒有那麼長的壽命，我們看不到。太陽，現在知道太陽的熱是裡面核子連鎖反應所發的熱，但是這星球它裡面這些原料是有限的，總有一天它燒光了，燒光之後太陽光就沒有了。光和熱都沒有了，圍繞太陽系的這些行星都變成冷卻的，大概都是溫度攝氏負幾千度的了，根本沒有生物能夠生存。何況這星球還會被瓦解，就是佛經上講的成住壞空，那哪來的真實？所以佛在《般若經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛講的是真話。你要了解這道理、這事實真相，你才曉得「戲論」這句話裡頭的用意。

　　既然是戲論，不是真實了，可是佛法裡頭又有一句話說得很好，叫「借假修真」，那你就對了，一點都沒錯。這緣分所有經論裡面佛都說不容易遇到，正是所謂「人身難得，佛法難聞」，聞佛法的這機緣，給你說在一切萬法裡頭，這緣是真的。為什麼？一尊佛像、一句佛號，「一歷耳根，永為道種」，世界成住壞空那是小事，你阿賴耶識裡面這佛的種子決定不壞。將來這世界壞了，壞了之後它還會有成，或者這世界壞了，他方世界成了。你到他方世界去受生，再遇到佛法了，那就是緣成熟了，你阿賴耶裡面那個種子會起現行，這是佛法不可思議之處。

　　道場裡面雖然有人作惡，可是這道場裡面有佛像，這道場裡面有講經，這道場裡面有念佛，它就能接引許許多多眾生，這是真正的好事，這不是虛妄的，這不是戲論，所以佛法的宣揚愈廣這功德就愈大。什麼樣的功德世出世間第一等功德？無非是介紹佛法給一切大眾。你今天掌握到這機會，這了不得！你要是障礙佛法，把別人學習佛法的緣切斷了，或者你障礙他了，那個過失就不得了。所以你能夠協助，那是功德無量；你要是把它障礙，你過失就無量，罪過無量，這是真的，這不是戲論。所以懂得的人總是全心全力來做弘法利生的事業，這事業對自己決定有利。我自己沒得穿、沒得吃，我也要幹這樁事情，也要全心全力以赴，這是真正有智慧的人，真正有福德的人。所以世出世間之福，修福要有福的人他才能修到福，有智慧的人才能修到福。沒有福，沒有智，這機會在他面前，他都沒有辦法修到，這就是我們佛門裡頭常說的業障太重，大好的機會在他的面前他造業，他不知道修福。

　　我這有一些老同學都知道，特別你們到台灣，到台灣在台北知道我的人並不多，台中的同學知道。我在台中住了十年，親近李老師，那是我三十歲到四十歲的時候，這段時間。現在我那些老朋友、老同學、老同參還有不少人在，到那裡還能找到過去我一些舊的照片。你們去看看，是一點福報都沒有，這大家都曉得的。也沒有一個人把我看重，為什麼？沒有福，不但沒有福，短命，相是短命的相。別人看了當面不好意思講，背後都有批評，我清楚，我不是不知道。所以知道自己沒有福，知道自己沒有壽命，好，非常幸運遇到佛法。我沒有求今生，我知道修來生，這一生沒有了，那這一生果報前世修的。我懂得這道理了，不怨天不尤人，為什麼？自作自受。所以全心全力依教修行，接受老師的指導，希望把老師所教給我的，我統統能夠落實，統統能夠做到，所以老師對我很照顧，很器重。什麼原因？我肯學，他教我沒有白教，我會很認真很努力的做到。沒有想到這命裡一點福報都沒有，修了個十年、二十年、三十年，果然福報是年年在增長，智慧年年在增長，煩惱習氣年年減少。

　　我跟大家說過，我不是上根利智，我是中下根性的人，是循序漸進的，確實李老師講的一年跟一年不一樣。所以我在他會下十年，他不准我記筆記，我問他什麼原因？有同學們他們有記筆記，老師不說他，我說我記筆記老師就干涉，不要我記。他跟我說：年年境界不一樣，你今年記的到明年的時候，這東西一點用處都沒有，你不叫白費工夫嗎？我聽聽沒錯，是不錯，省很多事情。專心聽，細心體會，努力落實，我學習的祕訣就是這樣的，我把它做到了。這一做到了，果然就是了凡先生所講的，命運改變了。我沒有求福報，我也沒有求智慧，我也沒有求長壽，可是這三種東西自自然然它都現前。現前我也沒有一絲毫歡喜心，我有一個感恩的心，為什麼？我有較長的壽命可以多學一些東西。

　　確確實實如果我四十五歲那一年就死了，我的境界不高，念佛往生大概總是在凡聖同居土下輩，下品上生、下品中生，這個事我自己很清楚。可是這四十五歲沒走，五十五、六十五、七十五，這三十年了，這三十年把我這境界大幅度的提升了。雖然我現在說往生西方淨土實報莊嚴土沒有把握，我不敢說我有把握，但是方便有餘土我有把握。娑婆世界我能夠多延長三十年，那在西方世界往生品位大幅度的提升，這個我感激！在這世間愈長，我就抓住這機會，我的境界就提升得愈高。這世間名聞利養、五欲六塵，我放得乾乾淨淨；這東西要不捨棄，你的境界一分一毫都提不起來。

　　跟我一起同時學佛出家修行的，我們同伴很多，像賽跑一樣，大家同在一個起跑線，現在我跑在前面，他們落後了。什麼原因？他們背負的東西太重了，跑不動。我是章嘉大師教給我把所有包袱統統拋棄掉，統統丟棄，一身輕鬆，我感激老師。他老人家教我看破、放下、布施，一絲毫不沾染。我一生沒有建過一個道場，道場自自然然成就，成就我從來也沒管過。唯一的一個道場就是現在在圖文巴建立的，這道場建立成功之後，我已經在盤算移交了。等開幕之後一切都上軌道了，我請個人來做院長，退了。我的老師如是，我也學老師。

　　李老師在台中建立台中蓮社，第一屆社長是他，好像是一屆三年，三年滿了他就退了，交給別人。建立慈光圖書館，第一任的館長是他，到第二屆他馬上就退掉了，館長給別人做了。這是正確的，給後人做個好樣子。坐在這職位上負責盡職，在這職位上就留意培養接班人，這是真正叫高明，真正是賢達。三年期滿之後，他的接班人能夠繼續他的道風學風，他在旁邊輔導，以導師的身分來協助，把弘法利生的事業擴大了。這些我在台中十年看得很清楚，老師不但是言教，身教！他自己現身說法，對於名聞利養一絲毫留戀都沒有。在一個團體裡面，他決定不用常住物，頂多只在道場吃一餐飯，其他的他決定不用常住物，這是他做給我們看的。因為他自己有職業，他是奉祀官府的主任秘書，官階相當高，他還兼兩個大學的教授，在當時每個月差不多有四百多塊錢的收入，那個時候就相當可觀了。他自己的生活只要六十塊錢，他就用六十塊錢，其他的錢都捐出來做慈善事業，老師自己做出榜樣給我們看。

　　我還有一個老師周邦道先生，那是抗戰期間在貴州，他是貴州國立第三中學的校長，我那個時候在學校念初中二年級，那是我的校長。我們對校長尊重、孝敬超過父母，為什麼？在學校裡，那時我們是叫流亡學生，無家可歸，學校收容我們，老師真的是父母，同學就跟兄弟姐妹一樣，度過那個苦難的日子，生活費用是國家給的。校長廉潔公平，我們學生沒有一個不佩服。學校也常常接受救濟，社會一些慈善機構救濟我們舊的衣服什麼，分發給這些學生，學生優先。他的兒女也是學生，好像他有四個兒女都在學校念書，每一個學生分到剩下來才有他們的；如果不夠分的，他們家決定沒有。我們同學沒話說，真的服了，一生佩服。所以他教訓他的兒女，他說：同學們父母都不在身邊，沒人照顧，你們在身邊有父母照顧，你們比他們幸運多太多了。所以一切優先是學生。

　　到台灣，這有一年他在台灣也做了官，做了考選部的政務次長，就是相當副部長。公家配了房子給他，家裡裝的有電話，都是公家的，也配了有汽車。我這位老校長真的是不容易，一般人看到他迂腐，就是書呆子。家裡有什麼事，私事到外面去打公共電話，不用公家電話，公家電話一定是辦公事，私事不能用公家電話；私事出去辦事乘巴士，去坐公共汽車，公家給他配給的轎車一定是辦公事。現在社會還有這樣的人，所以我們那個時候聽到都笑，在台灣大概找不到第二個，公私分明！兒子生病、有疾病要上醫院，叫個計程車，都不能用公家的車送他到醫院。這人真正懂得因果，真正知道斷惡修善，積功累德，他也是做出來給我們看。我們這些做學生的人，對老師沒有一個不尊敬的，提到老師畢恭畢敬，他也高壽九十多歲的時候往生的，念佛往生的。在這社會找這樣的善人找不到了，別說沒見過，聽都沒聽說過，點點滴滴是公私分明。他也是李老師的學生，所以在抗戰期間他是我的老師、是我的校長，到晚年在台中跟李老師學佛，我們就變成同學了。我這校長對我非常愛護，也非常照顧，我很感激我的老校長。再看第九句：

　　【或名隨行。】

　　『隨』是隨順，『行』是行業，就是造作。此地這是在苦集聖諦裡面講的『隨行』，那就是說的什麼？隨順自己的妄想，隨順自己的煩惱習氣，你去造作，麻煩就大！隨順自己的善念，你的行業是善的，果報在三善道；如果隨順自己的思想見解是不善的，你造作的就是罪業了。種善因得善果，種不善因得不善果，這是天經地義。所以我剛才舉的這兩個例子，李老師、周邦道先生，我跟這兩位老人生活都是多年，差不多都是十年以上，他們的思想、言行影響我很深。他不但是言教，他是身教，他是真的做，他不是裝模作樣！裝模作樣不能裝幾十年，這就是佛門所說的「菩薩住世，現身說法」，他做出榜樣來給我們看。

　　我這兩個老師在台灣都是屬於公務員、教員，這學校教授，他們的收入待遇都相當微薄，不高，一般生活能夠過得去。他們兩位都是長齋念佛，全家都是素食，所以生活費用並不高。李老師是一個人，自在！周老師他有兩個小孩在身邊，在大陸上大兒子在大陸（在南京），三個小孩還有個女兒在台灣，在台灣兩個兒子一個女兒，所以還要照顧家。周老師非常非常難得，生活非常的節儉，他們那個節儉幾乎相同。李老師生活也是非常節儉，盡量的能夠在生活費用節省一點下來，李老師是做佛教事業。周老師是把這些錢寄回大陸，周濟親戚朋友，這是他幾十年來沒有斷過的，雖然錢不多情義到了，非常感人，善心善行。我們展開經卷常常看到「善男子善女人」，他們當之無愧，都是讀聖賢書的人。換句話說，「淨業三福」這條件他們統統具足，所以他們有成就。

　　周夫人楊慧卿居士，她有個小冊子流通，我從前跟諸位講過，遇地藏王菩薩。抗戰勝利之後，地藏王菩薩向她化緣，她那時候還不學佛，那個事情是真的不是假的，不是她一個人見到的，她家裡那個時候還有傭人。地藏王菩薩現的身是個出家人，到她家裡去了，她家裡庭院很深，周夫人問他從哪裡來的？九華山來的。來幹什麼？來化香油，希望能夠施捨五斤香油。我們周師母那個時候並不信佛，也不懂得什麼叫佛教，也沒給他，這和尚就走了。走了之後，她忽然感覺到，她家裡大門沒有開，這和尚怎麼來的？走了之後人不見了，門也是關著的，也沒有人替他開門。這事情她懊惱了好多年，怎麼會遇到這麼個事情？真的是來無蹤去無影。

　　以後到台灣遇到李老師，跟李老師學佛，她把這樁事情向李老師報告。李老師說那是地藏王菩薩化身，她後悔莫及，當時沒有能夠布施供養。念佛念得非常虔誠，她念的大悲水，給人家治病很有靈驗，那什麼原因？她的慈悲心。現在我們從江本勝博士水實驗裡面得到證明，她的慈悲加持那個水，那水真的變成慈悲，那個水能解毒，慈悲能夠化解一切毒素，所以治病很靈。她往生的時候，火化燒出三百多顆舍利，非常希有！善人，雖然這一世在物質生活上相當窮困，都往生佛國去了，這一生沒有白來，這一生有實質上的成就。

　　所以「隨行」一定要懂得隨順佛菩薩教誨，這決定正確。隨順佛菩薩教誨在這四大段裡面是最後一段，「苦滅道聖諦」；在此地這「苦集聖諦」是隨順一般善惡的念頭，就是十善業道，總以十善業道為標準。十善業道通世出世間法，這地方是講世間因果，苦是世間果，集是世間因。修十善果報在人天兩道，這是六道裡面的善道。如果你隨順十惡業，身殺、盜、淫沒有斷；口還有妄語，兩舌是挑撥是非，綺語是花言巧語欺騙眾生，惡口是說話粗魯沒有禮貌；心裡面還有貪、瞋、痴、慢。這我在講席裡頭常講，還有控制人的念頭，我們講控制人事物，佔有的念頭，損人利己的念頭，這是不善業。這種行業決定折損自己的福報，折損自己的壽命，錯了，大錯特錯了！

　　如果你能夠隨順十善，這就好了，這會增長你的福德，會增長你的壽命，增福添壽！身不殺、不盜，在家不邪淫；口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；不貪、不瞋、不痴。起心動念決定沒有控制一切人事物的念頭，決定沒有「佔有」這種念頭，你的福慧增長。你在這世間實在講，那便宜實在太多了，福慧增長。隨順善心、善念、善行，決定不能夠隨順惡念，所以是福是禍是吉是凶不在別人在自己。最後一句：

　　【或名顛倒根。】

　　『顛倒根』當然不是善根，善根不是顛倒的，這名詞在佛經裡面出現是很普遍。富樓那尊者在楞嚴會上曾經向釋迦牟尼佛請教，什麼地方顛倒？佛在經上常講「一切眾生顛倒錯亂」，什麼地方顛倒？最簡單的說法，十善是順著性德的，十惡就顛倒了。所以從根本上來說，隨順性德這是善根，違背性德那就是顛倒。此地這「根」是比喻，比喻能生的意思。像植物它有根，它就會生長、會發芽，慢慢的能夠茁壯開花結果。善業有善根，惡業有不善根，這不善的根在佛法裡面稱為「三毒」，三毒翻過來就是三善根。「三善根」就是不貪、不瞋、不痴，佛說世間所有一切的善法從這根生出來的；這根的反面就是不善根，世出世間所有一切罪孽不善都是從這三個根生的，三個根是什麼？貪、瞋、痴。所以貪瞋痴叫做三毒煩惱，我在講席當中常常把它稱作三個最嚴重的病毒。

　　上一次SARS瘟疫這是病毒，病毒從哪裡來的？有人到處去找，找不到的，用不著去找，病毒就是從貪瞋痴來的，貪瞋痴是所有一切病毒的根。因此我常常說，如果我們修清淨心、修平等心、修慈悲心，把貪瞋痴斷掉了，世間所有一切病毒你都不會感受。為什麼？你裡頭沒有。裡面沒有病毒，外面的病毒不會感染，裡面要有大慈大悲，所有一切病毒到你這地方統統化解了。不用去找醫生，不用去找藥物，藥物都有副作用。用我們自己的意念就能治病，這原理佛在經上講的「一切法從心想生」，這是佛家講的根本的原理。

　　一切眾生皆有佛性，佛性裡面沒有病毒；不但沒有病毒，佛性裡面沒有生死，生老病死都沒有；不但沒有生老病死，愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛統統沒有。這是我們自性的性德，佛教導我們沒有別的，恢復性德而已。我們今天會變成這樣子，就是因為「顛倒根」，我們違背了性德，才變成這樣子。現在還不覺悟，已經違背了，還要變本加厲的做出更大的違背，那你不叫自找苦吃嗎？現在這苦吃得還不夠？你還要受地獄苦、餓鬼苦、畜生苦，你還要去搞這苦嗎？不錯，確確實實不少人。

　　我們冷靜觀察周邊許許多多人真的是「顛倒根」，起心動念言語造作不善，我們知道轉眼之間，他的果報就現前了，我們看到很難過。他自己完全不能夠覺察，這是佛在經上常講的「可憐憫者」，世間最可憐的人無過於是。不是那些窮苦的人，沒得吃的、沒得穿的，不是那些，那些人並不是很窮苦。窮苦的人是造作罪業，大大的折損了他的福德，眼前所得的很小很小一點的利益，把自己命裡面的大福德折損，這種人是可憐到極處。什麼原因？不讀聖賢書之過，這就是愚痴，痴煩惱！你曉得這道理了，然後你才能夠體會到世出世間第一等的功德是什麼？是破迷開悟。第一等的功德就是讀聖賢書，聖賢的教誨。所以你看看孔老夫子，他老人家教學、傳道，在中國成為萬世師表。

　　釋迦牟尼佛不去做皇帝，把權位、富貴統統捨棄掉，從事於教學的事業。用現在的話來說，釋迦牟尼佛的身分就是社會教育的好老師。一生幹社會教育，而且是個義務的工作者，因為他教人家，他不收學費，搞義務教育。我們學佛，我們就要知道，佛法的根本是義務教育。我們今天跟著釋迦牟尼佛學習，傳釋迦牟尼佛的教學，我們也是要盡義務，不能夠收取學費。外面這一些供養，供養目的是教你擴大佛陀教育的效果，應該要用在這一方面；如果不用在這一方面，那你就錯了。如果用在個人享受，那個果報就不得了了，那就是什麼？盜三寶物。三寶門中布施一文錢，要用清淨心、真誠心布施供養，福德不可思量；你要是盜取的話，你的罪業也是不可思議，你的罪太重太重了。今天講到這地方，是把「苦集聖諦」這十句名號介紹出來了。現在時間到了。

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