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每日論語  悟道法師主講  (第二二O集)  2019/6/30  日本  檔名:WD20-037-0220

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「泰伯篇」第十四章。

  【子曰。不在其位。不謀其政。】

  「《論語》當中有注解議論少的及太多的」,雪廬老人講,在《論語》這一本經書當中,有注解,這注解也很多,注解議論少的,以及議論太多的,都有,「吾都少發議論」,雪廬老人講解《論語》,他比較少發表議論。「一來是要幫助你們的行為,這是重要點。」這是雪廬老人講《論語》他主要的重點,就是要幫助我們改善身口意三業的行為。「再者,你們自己以後看書,若沒有程度便看不懂,看《論語》紛紛紜紜的注解,更看不懂,因為你們連字也不識。」雪廬老人講,對我們現代的人來講的確是這樣的。我們自己看注解,實在講,沒有雪廬老人給我們講解,一些關鍵性的地方,我們自己去看,的確看不懂。注解很多種講法,看了愈多又更不懂,因為我們連文字也不認識。不認識文字,對文字裡面的義理當然就不懂了,這是我們現代人都有這個問題。「詩有音有聲更難」,詩我們講音聲,有音跟聲那就更難了。「音有四聲」,這音,一個音當中有四聲,「你們也不認識,因為沒有學過聲韻學」,的確我們沒學過。「例如《禮記》,你們若以現今的音來讀,不出三四章,就會有錯。現今這個時候,無禮無樂,若有禮樂,不可不學詩。」以前有禮樂,就不可以不學詩了,我們現在這個時代,沒有禮也沒有樂,在位領導的人沒有制禮作樂。「從前太廟都要吟詠《詩經》,從前吟詩都有譜,不可隨意唱,如今你們卻覺得奇怪。」

  「這一章書,程朱就講錯了,後人有出來批駁。程朱的學問尚且有人來批駁他,程朱如日,吾如香頭,何況你們大家。」宋朝的大儒程子、朱子他們的學問還有錯誤的。他們的學問雪廬老人比喻像太陽,比喻自己像香頭一樣,謙虛,這是想不能跟程朱這些大儒相比,何況你們大家?我們就更不用談了。「從前吾曾讀十三經,而且《老》、《莊》、《楚辭》也是必讀的書。」這些雪廬老人都讀過,我們現代人能讀這些經書的可以說很少了。

  『子曰:不在其位,不謀其政。』「不在於一個地位上,那這個地方的政治,就別參加、別管,這必須大開圓解。你在這個地位上,例如警察局不能管法院的事,反過來說也是如此。雖然警局、法院都管百姓犯法的事,但是性質不一樣,這是大的例子。小的例子,例如在一個機關辦事,一人是辦財政,一是辦司法,如果辦財政到司法的辦公處,兩眼不可以看他的公事,以免日後公務外洩,要避嫌疑。」

  「假若人來就教,只說原則,不說細節」,假如有人來請教,請教他那一方面的問題,我們回答只說一個原則,也不說細節。「例如哀公問何為則服?孔子只答說:舉直錯諸枉。」「例如﹕蓮社」,這是台中蓮社,「圖書館」,台中慈光圖書館,這是兩個地方,「各司其事,不可越權,不要替人作主張。俗話說:親戚遠來香,鄰居高搭牆。他人的事不來找我們,不可多管閒事,例如人家家中吵架,你不要找上去。所以鄰里鄉黨來找,只為他說原則,因為辦好沒有功德,辦壞是你的事」。

  「《集解》,孔曰:欲各專一於其職。若程子的注,發議論的地方與經文不相合。《集注》說﹕若君大夫問而告者則有矣。這不是注解的慣例,這章經文沒有君也沒有大夫。這是解經,不是發揮講義。張南軒說﹕若有從吾謀者,則亦有時而可以告之矣。但是這與經文卻不相合,經中本來就沒有分別君與大夫。如今的人又注經,又改經,可想而知了。《易經》說,君子思不出其位。何況是謀政!」

  「你們學這一章,不要妄加替人出主意,人來問只說原則。答應人的事,就要為人辦好。若是著書,就不要妄加翻譯經、改變經。應知注經不容易,不可率爾,可參考《論語稽》」。

  這章書我們就學習到這個地方。這個地方講解雖然不是很多,但是每一句話都是很重要的,我們要常常體會在心裡,遇到事情我們就有個準則了。大致上就是不在其位,我們就不謀其政,不可以越權去插手管別人的事情。如果有人來問,我們只說個原則給他參考,也不可以,等於代替他的工作,講了很多細則。這是一個原則性,必須要遵守的。

  好,今天就講到此地。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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